पानीयदान-प्रपादान-वापीकूपतडाग-निर्माण-प्रशंसा (Praise of Water-Gift and the Construction of Wells and Tanks)
इस अध्याय में सनत्कुमार पानीयदान (पीने के जल का दान/प्रबंध) को सभी दानों में श्रेष्ठ बताते हैं, क्योंकि यह समस्त प्राणियों का तर्पण और जीवन-रक्षा करता है। व्यक्तिगत दान से आगे बढ़कर लोकहित के कार्य बताए गए हैं—प्रपाओं (जल-छाजन/प्याऊ) की स्थापना तथा वापी, कूप और तड़ाग जैसे स्थायी जलाशयों का निर्माण। ऐसे कर्म से अक्षय पुण्य, त्रिलोकी में मान-कीर्ति और पूर्वकृत पापों का शमन होता है; कहा गया है कि जल से युक्त सुव्यवस्थित कूप पाप का एक भाग हर लेता है। मनुष्य, तपस्वी, ब्राह्मण और गौ-धन सभी लाभान्वित होते हैं; इसलिए जल-व्यवस्था शैवधर्म के अनुरूप लोकसंग्रह का उत्तम साधन और जल को पोषण, शुद्धि तथा कर्म-परिमार्जन का पवित्र माध्यम माना गया है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । पानीयदानं परमं दानानामुत्तमं सदा । सर्वेषां जीवपुंजानां तर्पणं जीवनं स्मृतम्
सनत्कुमार बोले—जल का दान परम है, सदा दानों में सर्वोत्तम। समस्त जीव-समूहों के लिए जल से तृप्ति कराना ही जीवन कहा गया है।
Verse 2
प्रपादानमतः कुर्यात्सुस्नेहादनिवारितम् । जलाश्रयविनिर्माणं महानन्दकरं भवेत्
अतः स्नेहपूर्ण भक्ति से, बिना किसी बाधा या हिचक के, जल-स्थान पर पाद-पीठ (पगधारा) बनवानी चाहिए। जलाश्रय (जलाशय/प्याऊ) का निर्माण महान आनन्द और पुण्य देने वाला होता है।
Verse 3
इह लोके परे वापि सत्यं सत्यं न संशयः । तस्माद्वापीश्च कूपांश्च तडागान्कारयेन्नरः
इस लोक में हो या परलोक में—यह सत्य है, सत्य ही है, इसमें संशय नहीं। इसलिए मनुष्य को बावड़ियाँ, कुएँ और तालाब बनवाने चाहिए।
Verse 4
अर्द्धं पापस्य हरति पुरुषस्य विकर्मणः । कूपः प्रवृत्तपानीयः सुप्रवृत्तस्य नित्यशः
जो पुरुष कुकर्म में गिर गया हो, उसके पाप का आधा भाग बहते पीने के जल वाला कुआँ हर लेता है; और जो सदा धर्म में स्थित हो, उसके लिए वही कुआँ नित्य पुण्य का कारण बनता है।
Verse 5
सर्वं तारयते वंशं यस्य खाते जलाशये । गावः पिबंति विप्राश्च साधवश्च नरास्सदा
जिसके खुदवाए हुए जलाशय में सदा गायें, विप्र, साधु और लोग जल पीते हैं, वह अपने समस्त वंश का उद्धार कर देता है।
Verse 6
निदाघकाले पानीयं यस्य तिष्ठत्यवारितम् । सुदुर्गं विषमं कृच्छ्रं न कदाचिदवाप्यते
जिसके यहाँ ग्रीष्मकाल में पीने का जल बिना रोक-टोक उपलब्ध रहता है, वह कभी भी अत्यन्त दुर्गम, विषम और कष्टमय मार्ग (दुःख-गति) को प्राप्त नहीं होता।
Verse 7
तडागानां च वक्ष्यामि कृतानां ये गुणाः स्मृता । त्रिषु लोकेषु सर्वत्र पूजितो यस्तडागवान्
अब मैं निर्मित किए गए तालाबों के जो गुण स्मरण किए गए हैं, उनका वर्णन करता हूँ। जिसने धर्मार्थ तालाब बनवाया है, वह तीनों लोकों में सर्वत्र पूजित होता है।
Verse 8
अथवा मित्रसदने मैत्रं मित्रार्तिवर्जितम् । कीर्तिसंजननं श्रेष्ठं तडागानां निवेशनम्
अथवा मित्र के गृह में ऐसी मैत्री स्थापित करे जो मित्रों को कष्ट न दे। परंतु सबसे श्रेष्ठ है तालाबों का निर्माण, क्योंकि वह उत्तम कीर्ति को उत्पन्न करता है।
Verse 9
धर्मस्यार्थस्य कामस्य फलमाहुर्मनीषिणः । तडागं सुकृते येन तस्य पुण्यमनन्तकम्
मनीषी कहते हैं कि तालाब धर्म, अर्थ और काम का फल देने वाला है। जो पुण्यकर्म से तालाब बनाता है, उसका पुण्य अनन्त होता है।
Verse 10
चतुर्विधानां भूतानां तडागः परमाश्रयः । तडागादीनि सर्वाणि दिशन्ति श्रियमुत्तमाम्
चार प्रकार के प्राणियों के लिए तालाब परम आश्रय है। तालाब आदि जल-कार्य उत्तम श्री और कल्याण प्रदान करते हैं।
Verse 11
देवा मनुष्या गन्धर्वाः पितरो नागराक्षसाः । स्थावराणि च भूतानि संश्रयंति जलाशयम्
देव, मनुष्य, गन्धर्व, पितर, नाग और राक्षस—तथा स्थावर प्राणी भी—जलाशय का आश्रय लेते हैं।
Verse 12
इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां तपोमाहात्म्यवर्णनं नाम द्वादशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के पंचम ग्रंथ उमासंहिता में ‘तपो-माहात्म्य-वर्णन’ नामक बारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 13
शरत्काले तु सलिलं तडागे यस्य तिष्ठति । गोसहस्रफलं तस्य भवेन्नैवात्र संशयः
शरद् ऋतु में जिसके तालाब में जल ठहरा रहता है, उसे सहस्र गोदान के समान पुण्य प्राप्त होता है—इसमें तनिक भी संशय नहीं।
Verse 14
हेमन्ते शिशिरे चैव सलिलं यस्य तिष्ठति । स वै बहुसुवर्णस्य यज्ञस्य लभते फलम्
हेमन्त और शिशिर ऋतु में जिसके पास जल संचित रहता है, वह बहु-सुवर्ण से किए यज्ञ का फल प्राप्त करता है।
Verse 15
वसंते च तथा ग्रीष्मे सलिलं यस्य तिष्ठति । अतिरात्राश्वमेधानां फलमाहुर्मनीषिणः
वसन्त तथा ग्रीष्म में भी जिसके जलाशय में जल बना रहता है, मनीषीजन कहते हैं कि उसे अतिरात्र और अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
Verse 16
मुने व्यासाथ वृक्षाणां रोपणे च गुणाञ्छृणु । प्रोक्तं जलाशयफलं जीवप्रीणनमुत्तमम्
हे मुनि व्यास! अब वृक्षारोपण के भी गुण सुनिए। कहा गया है कि जलाशय बनाने का फल सर्वोच्च है, क्योंकि वह समस्त जीवों को उत्तम रीति से तृप्त और पोषित करता है।
Verse 17
अतीतानागतान्सर्वान्पितृवंशांस्तु तारयेत् । कांतारे वृक्षरोपी यस्तस्माद्वृक्षांस्तु रोपयेत्
जो निर्जन वन में वृक्ष लगाता है, वह बीते हुए और आने वाले समस्त पितृवंश का उद्धार करता है; इसलिए निश्चय ही वृक्ष लगाने चाहिए।
Verse 18
तत्र पुत्रा भवंत्येते पादपा नात्र संशयः । परं लोकं गतस्सोऽपि लोकानाप्नोति चाक्षयान्
वहाँ ये वृक्ष ही उसके पुत्र बन जाते हैं—इसमें संदेह नहीं। और वह पुरुष परलोक को जाकर भी अक्षय लोकों को प्राप्त करता है।
Verse 19
पुष्पैस्सुरगणान्सर्वान्फलैश्चापि तथा पितॄन् । छायया चातिथीन्सर्वान्पूजयंति महीरुहाः
अपने पुष्पों से वे महावृक्ष समस्त देवगणों का, अपने फलों से पितरों का, और अपनी छाया से समस्त अतिथियों का पूजन करते हैं—इस प्रकार वे दानरूप से निरंतर यज्ञ करते रहते हैं।
Verse 20
किन्नरोरगरक्षांसि देवगंधर्वमानवाः । तथैवर्षिगणाश्चैव संश्रयंति महीरुहान्
किन्नर, नाग और राक्षस; तथा देव, गन्धर्व और मनुष्य—और वैसे ही ऋषियों के गण—महान वृक्षों की शरण लेते हैं।
Verse 21
पुष्पिताः फलवंतश्च तर्पयंतीह मानवान् । इह लोके परे चैव पुत्रास्ते धर्मतः स्मृताः
जो धर्मकर्म पुष्पित होकर फल देते हैं और इस लोक में मनुष्यों को तृप्त करते हैं, वे धर्मानुसार इस लोक और परलोक—दोनों में ‘पुत्र’ के समान स्मरण किए जाते हैं।
Verse 22
तडागकृद्वृक्षरोपी चेष्टयज्ञश्च यो द्विजः । एते स्वर्गान्न हीयंते ये चान्ये सत्यवादिनः
जो द्विज तालाब बनाता है, वृक्ष लगाता है और श्रद्धापूर्वक यज्ञकर्म करता है—ऐसे लोग स्वर्ग से नहीं गिरते; और जो अन्य सत्यवादी हैं, वे भी नहीं।
Verse 23
सत्यमेव परं ब्रह्म सत्यमेव परं तपः । सत्यमेव परो यज्ञस्सत्यमेव परं श्रुतम्
सत्य ही परम ब्रह्म है, सत्य ही परम तप है; सत्य ही श्रेष्ठ यज्ञ है, और सत्य ही परम श्रुति (वेदवाणी) है।
Verse 24
सत्यं सुप्तेषु जागर्ति सत्यं च परमं पदम् । सत्येनैव धृता पृथ्वी सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्
सत्य सोए हुओं में भी जागता रहता है, और सत्य ही परम पद है; सत्य से ही पृथ्वी धारण की गई है, और सत्य में ही सब कुछ प्रतिष्ठित है।
Verse 25
ततो यज्ञश्च पुण्यं च देवर्षिपितृपूजने । आपो विद्या च ते सर्वे सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम्
सत्य से ही यज्ञ और पुण्य उत्पन्न होते हैं, जो देव-ऋषि-पितृ पूजन में प्रकट होते हैं; जल और विद्या भी—ये सब, और वास्तव में सब कुछ—सत्य में ही प्रतिष्ठित है।
Verse 26
सत्यं यज्ञस्तपो दानं मंत्रा देवी सरस्वती । ब्रह्मचर्य्यं तथा सत्यमोंकारस्सत्यमेव च
सत्य ही यज्ञ है, सत्य ही तप है, सत्य ही दान है। सत्य ही मंत्र है और सत्य ही देवी सरस्वती है। ब्रह्मचर्य भी सत्य है; पवित्र ओंकार भी निश्चय ही सत्य ही है।
Verse 27
सत्येन वायुरभ्येति सत्येन तपते रविः । सत्येनाग्निर्निर्दहति स्वर्गस्सत्येन तिष्ठति
सत्य से वायु चलती है, सत्य से सूर्य तपता है। सत्य से अग्नि दहककर दहन करती है; और स्वर्ग भी सत्य से ही स्थिर रहता है।
Verse 28
पालनं सर्ववेदानां सर्वतीर्थावगाहनम् । सत्येन वहते लोके सर्वमाप्नोत्यसंशयम्
सत्यपालन समस्त वेदों का सार-पालन है और सभी तीर्थों में स्नान के समान है। सत्य से ही लोक-व्यवस्था चलती है; सत्य से मनुष्य सब कुछ निःसंदेह प्राप्त करता है।
Verse 29
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् । लक्षाणि क्रतवश्चैव सत्यमेव विशिष्यते
हजार अश्वमेध यज्ञ और सत्य को तराजू पर रखकर तौला गया; लाखों क्रतुओं की तुलना में भी सत्य ही श्रेष्ठ और भारी ठहरता है।
Verse 30
सत्येन देवाः पितरो मानवोरगराक्षसाः । प्रीयंते सत्यतस्सर्वे लोकाश्च सचराचराः
सत्य से देवता, पितर, मनुष्य, नाग और राक्षस तक प्रसन्न होते हैं। वास्तव में सत्य से ही समस्त लोक—चर और अचर—तृप्त और स्थिर रहते हैं।
Verse 31
सत्यमाहुः परं धर्मं सत्यमाहुः परं पदम् । सत्यमाहुः परं ब्रह्म तस्मात्सत्यं सदा वदेत्
सत्य को ही परम धर्म कहा गया है, सत्य को ही परम पद कहा गया है। सत्य ही परम ब्रह्म है; इसलिए सदा सत्य बोलना चाहिए।
Verse 32
मुनयस्सत्यनिरतास्तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् । सत्यधर्मरतास्सिद्धास्ततस्स्वर्गं च ते गताः
सत्य में रत उन मुनियों ने अत्यन्त कठिन तप किया। सत्य-धर्म में स्थित होकर सिद्ध हुए और फिर वे स्वर्ग को प्राप्त हुए।
Verse 33
अप्सरोगणसंविष्टैर्विमानैःपरिमातृभिः । वक्तव्यं च सदा सत्यं न सत्याद्विद्यते परम्
अप्सराओं के गणों से भरे विमानों और पूज्य मातृदेवियों की संगति में भी सदा सत्य ही बोलना चाहिए; क्योंकि सत्य से बढ़कर कुछ नहीं है।
Verse 34
अगाधे विपुले सिद्धे सत्यतीर्थे शुचिह्रदे । स्नातव्यं मनसा युक्तं स्थानं तत्परमं स्मृतम्
उस अगाध, विशाल और सिद्ध सत्यतीर्थ में—पवित्र सरोवर सहित—मन को एकाग्र करके स्नान करना चाहिए। वह स्थान परम माना गया है।
Verse 35
आत्मार्थे वा परार्थे वा पुत्रार्थे वापि मानवाः । अनृतं ये न भाषंते ते नरास्स्वर्गगामिनः
अपने हित के लिए, परहित के लिए या पुत्र के हित के लिए भी—जो मनुष्य असत्य नहीं बोलते, वे निश्चय ही स्वर्गगामी होते हैं।
Verse 36
वेदा यज्ञास्तथा मंत्रास्संति विप्रेषु नित्यशः । नोभांत्यपि ह्यसत्येषु तस्मात्सत्यं समाचरेत्
वेद, यज्ञ और मंत्र ब्राह्मणों में नित्य निवास करते हैं; पर असत्याचारी में वे भी नहीं चमकते। इसलिए सत्य का दृढ़ आचरण करें।
Verse 37
व्यास उवाच । तपसो मे फलं ब्रूहि पुनरेव विशेषतः । सर्वेषां चैव वर्णानां ब्राह्मणानां तपोधन
व्यास बोले—हे तपोधन! मुझे तप का फल फिर से, विशेष रूप से विस्तारपूर्वक बताइए—सब वर्णों का, और विशेषकर ब्राह्मणों का।
Verse 38
सनत्कुमार उवाच । प्रवक्ष्यामि तपोऽध्यायं सर्व कामार्थसाधकम् । सुदुश्चरं द्विजातीनां तन्मे निगदतः शृणु
सनत्कुमार बोले—मैं तपस्या के उस अध्याय का वर्णन करूँगा जो समस्त धर्मोचित कामनाओं और पुरुषार्थों को सिद्ध करता है। यह द्विजों के लिए अत्यन्त कठिन है; मेरे कथन को सुनो।
Verse 39
तपो हि परमं प्रोक्तं तपसा विद्यते फलम् । तपोरता हि ये नित्यं मोदंते सह दैवतैः
तपस्या को परम कहा गया है; तपस्या से ही उसका फल प्राप्त होता है। जो नित्य तपस्या में रत रहते हैं, वे देवताओं के साथ दिव्य आनन्द में रमते हैं।
Verse 40
तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः । तपसा प्राप्यते कामस्तपस्सर्वार्थसाधनम्
तपस्या से स्वर्ग मिलता है, तपस्या से यश मिलता है। तपस्या से कामना भी प्राप्त होती है; तपस्या ही समस्त अर्थों की साधिका है।
Verse 41
तपसा मोक्षमाप्नोति तपसा विंदते महत् । ज्ञानविज्ञानसंपत्तिः सौभाग्यं रूपमेव च
तप से मोक्ष प्राप्त होता है, तप से महान फल मिलता है। तप से ज्ञान-विज्ञान की संपदा, सौभाग्य और उत्तम रूप भी प्राप्त होता है।
Verse 42
नानाविधानि वस्तूनि तपसा लभते नरः । तपसा लभते सर्वं मनसा यद्यदिच्छति
तप से मनुष्य अनेक प्रकार की सिद्धियाँ और वस्तुएँ पाता है। तप से वह सब प्राप्त करता है, जो मन से वास्तव में चाहता है।
Verse 43
नातप्ततपसो यांति ब्रह्मलोकं कदाचन । नातप्ततपसां प्राप्यश्शंकरः परमेश्वरः
जिन्होंने तप नहीं किया, वे कभी ब्रह्मलोक नहीं पहुँचते। और जिनमें तप नहीं है, उनके लिए परमेश्वर शंकर भी अप्राप्य हैं।
Verse 44
यत्कार्यं किंचिदास्थाय पुरुषस्तपते तपः । तत्सर्वं समवाप्नोति परत्रेह च मानवः
मनुष्य जिस भी उद्देश्य को लेकर तप करता है, वह उस सबको प्राप्त करता है—इस लोक में भी और परलोक में भी।
Verse 45
सुरापः पारदारी च ब्रह्महा गुरुतल्पगः । तपसा तरते सर्वं सर्वतश्च विमुंचति
सुरा-पान करने वाला, पर-स्त्रीगामी, ब्राह्मण-हंता या गुरु-शय्या का अपमान करने वाला भी—तप के बल से समस्त पापों को पार कर, चारों ओर से बंधनमुक्त हो जाता है।
Verse 46
अपि सर्वेश्वरः स्थाणुर्विष्णु श्चैव सनातनः । ब्रह्मा हुताशनः शक्रो ये चान्ये तपसान्विताः
सर्वेश्वर स्थाणु, सनातन विष्णु, ब्रह्मा, हुताशन (अग्नि), शक्र (इन्द्र) तथा तपस्या-सम्पन्न अन्य सभी—ये सब भी परम शिव के अधीन हैं।
Verse 47
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । तपसा दिवि मोदंते समेता दैवतैस्सह
ऊर्ध्वरेतस् (ब्रह्मचर्य-निष्ठ) अट्ठासी हजार मुनि तपस्या के बल से स्वर्ग में देवताओं के साथ मिलकर आनंदित होते हैं।
Verse 48
तपसा लभ्यते राज्यं स च शक्रस्सुरेश्वरः । तपसाऽपालयत्सर्वमहन्यहनि वृत्रहा
तपस्या से राज्य-लक्ष्मी प्राप्त होती है; उसी तप के बल से शक्र (इन्द्र) देवों के अधिपति बने। वृत्रहन् इन्द्र तप से ही प्रतिदिन सबकी रक्षा करते रहे।
Verse 49
सूर्य्याचन्द्रमसौ देवौ सर्वलोकहिते रतौ । तपसैव प्रकाशंते नक्षत्राणि ग्रहास्तथा
सूर्य और चन्द्र—ये दोनों देव—समस्त लोकों के हित में रत हैं। वे तपस्या से ही प्रकाशमान होते हैं; वैसे ही नक्षत्र और ग्रह भी।
Verse 50
न चास्ति तत्सुखं लोके यद्विना तपसा किल । तपसैव सुखं सर्वमिति वेदविदो विदुः
इस लोक में तपस्या के बिना कोई सच्चा सुख नहीं है। वेद के ज्ञाता कहते हैं कि तप से ही समस्त सुख प्राप्त होता है।
Verse 51
ज्ञानं विज्ञानमारोग्यं रूपवत्त्वं तथैव च । सौभाग्यं चैव तपसा प्राप्यते सर्वदा सुखम्
तपस्या से ज्ञान, विज्ञान, आरोग्य, रूप-सम्पन्नता तथा सौभाग्य प्राप्त होते हैं; और उसी तप से सदा सुख की प्राप्ति होती है।
Verse 52
तपसा सृज्यते विश्वं ब्रह्मा विश्वं विनाश्रमम् । पाति विष्णुर्हरोऽप्यत्ति धत्ते शेषोऽखिलां महीम्
तप से ब्रह्मा यह सुव्यवस्थित विश्व रचते हैं; विष्णु इसकी रक्षा करते हैं; हर (शिव) भी इसे कालक्रम में संहर लेते हैं; और शेष सम्पूर्ण पृथ्वी को धारण करते हैं।
Verse 53
विश्वामित्रो गाधिसुतस्तपसैव महामुने । क्षत्रियोऽथाभवद्विप्रः प्रसिद्धं त्रिभवेत्विदम्
हे महामुने, गाधि-पुत्र विश्वामित्र ने केवल तपस्या के बल से, क्षत्रिय होकर भी ब्राह्मणत्व प्राप्त किया—यह तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।
Verse 54
इत्युक्तं ते महाप्राज्ञ तपोमाहात्म्यमुत्तमम् । शृण्वध्ययनमाहात्म्यं तपसोऽधिकमुत्तमम्
हे महाप्राज्ञ, इस प्रकार मैंने तुम्हें तपस्या का परम माहात्म्य कहा। अब वेदाध्ययन का माहात्म्य सुनो, जो तप से भी अधिक उत्तम और श्रेष्ठ है।
Frequently Asked Questions
The chapter argues that providing water surpasses other gifts because it directly sustains all embodied life; therefore, building and maintaining accessible water sources becomes a paradigmatic dharmic act with lasting merit in this world and beyond.
Beyond civic utility, water functions as a purificatory and life-bearing sacrament: creating stable water access symbolizes sustaining prāṇa in the world, converting compassion into karmic transformation (puṇya) and partial pāpa-reduction through continuous benefit to others.
No distinct iconographic form (mūrti/avatāra) is foregrounded in the sampled verses; the emphasis is ethical-ritual instruction within a Śaiva framework, where dharmic public welfare is treated as a spiritually efficacious offering consonant with Śiva–Umā’s dharma.