नारीसन्देहभञ्जक-शम्भ्ववतारकथा (The Account of Śambhu’s Incarnation that Dispels Doubts Concerning Women)
इस अध्याय में नन्दीश्वर कहते हैं कि वे ‘नारी-सन्देह’ को दूर करने हेतु शम्भु के करुणामय अवतार की कथा सुनाएँगे, जिससे भक्तों पर शिव की अनुकम्पा प्रकट होती है। विदर्भ के राजा सत्यरथ धर्मनिष्ठ, सत्यवादी और महाशैव-प्रिय बताए गए हैं। फिर शाल्वों से युद्ध में अचानक विपत्ति आती है; राजा पराजित होकर वीरगति को प्राप्त होते हैं और शेष सेना तथा मंत्री तितर-बितर हो जाते हैं। गर्भवती रानी रात में घिरे नगर से निकलती है—शोकाकुल होते हुए भी शिव के चरणकमलों के स्मरण से धैर्य पाती है। प्रातः वह एक पवित्र सरोवर तक पहुँचकर तट के वृक्ष की छाया में शरण लेती है। कथा का रहस्य यह है कि धर्म और राजबल क्षणभंगुर हैं, पर स्मरण-भक्ति स्थिर आधार है जो शिव की रक्षात्मक कृपा को आमंत्रित करती है; आगे चलकर इसी से स्त्रियों के विषय में उठे सन्देह का शैव समाधान स्थापित होता है।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । अथ वक्ष्ये मुनिश्रेष्ठ शम्भोः शृण्ववतारकम् । स्वभक्तदयया विप्र नारीसन्देहभंजकम्
नन्दीश्वर बोले— हे मुनिश्रेष्ठ! अब मैं शम्भु के एक अवतार का वर्णन करता हूँ, सुनो। हे विप्र! वह अपने भक्तों पर दया से प्रकट हुआ और स्त्रियों के संदेहों का नाश करने वाला है।
Verse 2
आसीत्सत्यरथो नाम्ना विदर्भविषये नृपः । धर्म्मात्मा सत्यशीलश्च महाशैवजनप्रियः
विदर्भ देश में सत्यरथ नाम का एक राजा था। वह धर्मात्मा, सत्यनिष्ठ और महाशैव भक्तों का प्रिय था।
Verse 3
तस्य राज्ञस्सुधर्मेण महीं पालयतो मुने । महान्कालो व्यतीयाय सुखेन शिवधर्म्मतः
हे मुने! उस राजा ने उत्तम धर्म से पृथ्वी का पालन किया; शिव-धर्म में स्थित होकर उसका दीर्घ काल सुखपूर्वक बीत गया।
Verse 4
कदाचित्तस्य राज्ञस्तु शाल्वैश्च पुररोधिभिः । महान्रणो बभूवाथ बहुसैन्यैर्बलोद्धतैः
एक समय उस राजा के साथ नगर को घेरने वाले, अनेक सेनाओं से समर्थ और बल-गर्वित शाल्वों के साथ महान युद्ध छिड़ गया।
Verse 5
स विदर्भनृपः कृत्वा सार्धं तैर्दारुणं रणम् । प्रनष्टोरुबलः शाल्वैर्निहतो दैवयोगतः
विदर्भ-नरेश ने उनके साथ भयंकर युद्ध किया; परन्तु उसकी विशाल सेना नष्ट हो गई और दैवयोग से वह शाल्वों द्वारा मारा गया।
Verse 6
तस्मिन्नृपे हते युद्धे शाल्वैस्तु भयविह्वलाः । सैनिका हतशेषाश्च मन्त्रिभिस्सह दुद्रुवुः
उस राजा के शाल्वों द्वारा युद्ध में मारे जाने पर, भय से व्याकुल बचे हुए सैनिक मंत्रियों सहित भाग खड़े हुए।
Verse 7
अथ तस्य महाराज्ञी रात्रौ स्वपुरतो मुने । संरुद्धा रिपुभिर्यत्नादन्तर्वत्नी बहिर्ययौ
तब, हे मुने, उस राजा की महारानी गर्भवती होते हुए भी शत्रुओं द्वारा यत्नपूर्वक रोकी गई थी; फिर भी रात्रि में वह अपने नगर से बाहर निकल गई।
Verse 8
निर्गता शोकसंतप्ता सा राजमहिषी शनैः । प्राचीं दिशं ययौ दूरं स्मरन्तीशपदाम्बुजम्
शोक की ज्वाला से संतप्त वह राजमहिषी धीरे-धीरे निकल पड़ी। वह पूर्व दिशा की ओर दूर चली गई, मन में निरंतर ईश (शिव) के चरण-कमलों का स्मरण करती हुई।
Verse 9
अथ प्रभाते सा राज्ञी ददर्श विमलं सरः । अतीता दूरमध्वानं दयया शङ्करस्य हि
तब प्रभात होते ही उस रानी ने एक निर्मल सरोवर देखा। शंकर की करुणा-प्रसाद से वह लंबा मार्ग पार कर वहाँ पहुँची।
Verse 10
तत्रागत्य प्रिया राज्ञस्संतप्ता सुकुमारिणी । निवासार्थं सरस्तीरे छायावृक्षमुपाश्रयत्
वहाँ पहुँचकर राजा की प्रिय, कोमल किंतु शोक से संतप्त, निवास के लिए सरोवर-तट पर छायादार वृक्ष की शरण में गई।
Verse 11
तत्र दैववशाद्राज्ञी मुहूर्त्ते सद्गुणान्विते । असूत तनयं दिव्यं सर्वलक्षणलक्षितम्
वहीं दैववश, सद्गुणयुक्त शुभ मुहूर्त में, रानी ने सर्वलक्षणों से युक्त एक दिव्य पुत्र को जन्म दिया।
Verse 12
अथ तज्जननी दैवात्तृषिताति नृपाङ्गना । सरोवतीर्णा पानार्थं ग्रस्ता ग्राहेण पाथसि
तब दैववश उस राजा की कुलवधू—उसकी माता—अत्यन्त प्यास से व्याकुल हुई। पीने के लिए सरोवर में उतरी और जल में मगर ने उसे पकड़ लिया।
Verse 13
स सुतो जातमात्रस्तु क्षुत्पिपासार्द्दितो भृशम् । रुरोद च सरस्तीरे विनष्ट पितृमातृकः
वह पुत्र जन्मते ही भूख-प्यास से अत्यन्त पीड़ित था। पिता-माता दोनों से वंचित होकर वह सरोवर के तट पर जोर से रोने लगा।
Verse 14
तस्मिन्वने क्रन्दमाने जातमात्रे सुते मुने । कृपान्वितो महेशोऽभूदन्तर्यामी स रक्षक
हे मुनि, उस वन में जब नवजात पुत्र रो रहा था, तब करुणामय महेश्वर अंतर्हित अन्तर्यामी बनकर उसके रक्षक हो गए।
Verse 15
प्रेरिता मनसा काचिदीशेन त्रासहारिणा । अकस्मादागता तत्र भ्रमन्ती भैक्ष्यजीविनी
भय-हर भगवान् ईश ने मन से प्रेरित करके एक भिक्षा-जीविनी, इधर-उधर भटकती स्त्री को अकस्मात् वहाँ पहुँचा दिया।
Verse 16
सा त्वेकहायनं बालं वहन्ती विधवा निजम् । अनाथमेकं क्रंदन्तं शिशुन्तत्र ददर्श ह
वह विधवा अपने एक वर्ष के बालक को गोद में लिए थी; वहीं उसने एक और अनाथ, निराश्रय शिशु को अकेला रोते हुए देखा।
Verse 17
सा दृष्ट्वा तत्र तम्बालं वने निर्मनुजे मुने । विस्मिताति द्विजस्त्री सा चिचिन्तं हृदये बहु
हे मुने, वहाँ निर्जन वन में उस तम्बाल (आवास/रचना) को देखकर वह ब्राह्मण स्त्री अत्यन्त विस्मित हुई और हृदय में बहुत कुछ विचार करने लगी।
Verse 18
अहो सुमहदाश्चर्य्यमिदं दृष्टम्मयाधुना । असंभाव्यमकथ्यं च सर्वथा मनसा गिरा
अहो! अभी-अभी मैंने अत्यन्त महान आश्चर्य देखा है। यह असंभव-सा और अकथनीय है—मन और वाणी दोनों से सर्वथा परे।
Verse 19
अच्छिन्ननाभिनालोयं रसायां केवलं शिशुः । शेते मातृविहीनश्च क्रन्दंस्तेजस्विनां वरः
नाभिनाल कटे बिना यह शिशु जल-रस में अकेला पड़ा था। माता से वंचित होकर वह रोता था, फिर भी वह तेजस्वियों में श्रेष्ठ था।
Verse 20
अस्य पित्रादयः केऽपि न सन्तीह सहायिनः । कारणं किं बभूवाथ ह्यहो दैवबलं महत्
इसके पिता आदि कोई भी यहाँ सहायक रूप में उपस्थित नहीं हैं। तब इसका कारण क्या हुआ? अहो, दैव का बल कितना महान है!
Verse 21
न जाने कस्य पुत्रोऽयमस्य ज्ञातात्र कोपि न । यतः पृच्छाम्यस्य जन्य जाता च करुणा मयि
मैं नहीं जानता यह किसका पुत्र है, और यहाँ कोई भी इसे पहचानने वाला नहीं है। इसलिए मैं इसके जन्म-परिचय के विषय में पूछता हूँ; और मेरे भीतर इसके लिए करुणा जाग उठी है।
Verse 22
इच्छाम्येनं पोषितुं हि बालमौरसपुत्रवत् । संप्रष्टुं नोत्सहेऽज्ञात्वा कुलजन्मादि चास्य वै
मैं इस बालक का पालन-पोषण अपने औरस पुत्र के समान करना चाहती हूँ। परंतु इसकी कुल-परंपरा, जन्म आदि जाने बिना मैं उससे पूछने का साहस नहीं करती।
Verse 23
नन्दीश्वर उवाच । इति संचिन्त्यमानायां तस्यां विप्रवरस्त्रियाम् । कृपां चकार महतीं शंकरो भक्तवत्सल
नन्दीश्वर बोले—जब वह श्रेष्ठ ब्राह्मणी इस प्रकार मन ही मन विचार कर रही थी, तब भक्तवत्सल शंकर ने उस पर महान कृपा की।
Verse 24
दध्रे भिक्षुस्वरूपं हि महालीलो महेश्वरः । सर्वथा भक्तसुखदो निरुपाधिः स्वयं सदा
महालीलामय महेश्वर ने सचमुच भिक्षु का स्वरूप धारण किया। वह सर्वथा भक्तों को सुख देने वाले हैं, सदा स्वयंभू और निरुपाधि हैं।
Verse 25
तत्राजगाम सहसा स भिक्षुः परमेश्वरः । यत्रास्ति संदेहवती द्विजस्त्री ज्ञातुमिच्छती
उसी स्थान पर परमेश्वर भिक्षु के रूप में सहसा आ पहुँचे, जहाँ संदेह से भरी वह ब्राह्मण स्त्री सत्य जानना चाहती थी।
Verse 26
भिक्षुवर्य्यस्वरूपोऽसावविज्ञातगतिः प्रभुः । तामाह विप्रवनितां विहस्य करुणानिधिः
वह प्रभु, जिनकी गति साधारण ज्ञान से परे है, श्रेष्ठ भिक्षु का रूप धारण किए हुए थे। करुणासागर ने मुस्कराकर उस ब्राह्मण-पत्नी से कहा।
Verse 27
भिक्षुवर्य्य उवाच । सन्देहं कुरु नो चित्ते विप्रभामिनि मा खिद । रक्षैनम्बालकं प्रीत्या सुपवित्रं स्वपुत्रकम्
श्रेष्ठ भिक्षु बोले—हे ब्राह्मणी, मन में संदेह मत करो, शोक मत करो। इस परम पवित्र बालक की प्रेम से रक्षा करो, जैसे वह तुम्हारा अपना पुत्र हो।
Verse 28
अनेन शिशुना श्रेयः प्राप्स्यसे न चिरात्परम् । पुष्णीहि सर्वथा ह्येनं महातेजस्विनं शिशुम्
इस शिशु के द्वारा तुम शीघ्र ही परम कल्याण प्राप्त करोगी। इसलिए इस महान तेजस्वी बालक का हर प्रकार से पालन-पोषण और संरक्षण करो।
Verse 29
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तवन्तं तं भिक्षुस्वरूपं करुणानिधिम् । सा विप्रवनिता शम्भुं प्रीत्या पप्रच्छ सादरम्
नन्दीश्वर बोले—इस प्रकार कहकर करुणानिधि शम्भु ने भिक्षु का रूप धारण किया था। उनके वचन सुनकर वह ब्राह्मणी प्रेम से भरकर आदरपूर्वक उनसे पूछने लगी।
Verse 30
विप्रवनितोवाच । त्वदाज्ञयैनं बालं हि रक्षिष्यामि स्वपुत्रवत् । पौक्ष्यामि नात्र सन्देहो मद्भाग्यात्त्वमिहागतः
ब्राह्मणी बोली—आपकी आज्ञा से मैं इस बालक की अपने पुत्र की तरह रक्षा करूँगी। मैं इसका पालन-पोषण करूँगी; इसमें कोई संदेह नहीं। मेरे सौभाग्य से आप यहाँ आए हैं।
Verse 31
तथापि ज्ञातुमिच्छामि विशेषेण तु तत्त्वतः । कोयं कस्य सुतश्चायं कस्त्वमत्र समागतः
फिर भी मैं तत्त्वतः और विशेष रूप से जानना चाहता हूँ—यह कौन है, यह किसका पुत्र है, और तुम कौन हो जो यहाँ आए हो?
Verse 32
मुहुर्मम समायाति ज्ञानं भिक्षुवर प्रभो । त्वं शिवः करुणासिन्धुस्त्वद्भक्तोयं शिशुः पुरा
हे भिक्षुओं में श्रेष्ठ प्रभो, बार-बार मेरे भीतर सत्य-ज्ञान उदित होता है। आप करुणा-सिन्धु शिव हैं, और यह बालक पूर्वकाल में आपका भक्त था।
Verse 33
केनचित्कर्मदोषेण सम्प्राप्तोयं दशामिमाम् । तद्भुक्त्वा परमं श्रेयः प्राप्स्यते त्वदनुग्रहात्
किसी कर्म-दोष के कारण यह इस दशा को प्राप्त हुआ है। उस फल को भोगकर (क्षीण करके) यह आपकी अनुग्रह से परम श्रेय को प्राप्त करेगा।
Verse 34
त्वन्माययैव साहं वै मार्गभ्रष्टा विमोहिता । आगता प्रेषिता त्वत्तो ह्यस्य रक्षणहेतुतः
आपकी माया से ही मैं भी मोहित होकर मार्ग से भटक गई। परन्तु मैं यहाँ आई हूँ—आपके द्वारा भेजी गई—निश्चय ही इसके रक्षण के हेतु।
Verse 35
नन्दीश्वर उवाच । इति तद्दर्शनप्राप्तविज्ञानां विप्रकामिनीम् । ज्ञातुकामां विशेषेण प्रोचे भिक्षुतनुश्शिवः
नन्दीश्वर बोले—इस प्रकार, जिनका ज्ञान उसके दर्शन से जाग उठा था, उस ब्राह्मण-स्त्री को, जो विशेष रूप से सत्य जानना चाहती थी, भिक्षु-रूप धारण किए शिव ने विस्तार से कहा।
Verse 36
भिक्षुवर्य्य उवाच । शृणु प्रीत्या विप्रपत्नि बालस्यास्य पुरेहितम् । सर्वमन्यस्य सुप्रीत्या वक्ष्यते तत्त्वतोऽनघे
श्रेष्ठ भिक्षु बोले—हे विप्रपत्नी, प्रेमपूर्वक इस बालक का पूर्ववृत्त सुनो। हे निष्पापे, मैं तुम्हें सब कुछ सत्यत: और यथार्थ रूप से, सद्भाव से बताऊँगा।
Verse 37
सुतो विदर्भराजस्य शिवभक्तस्य धीमतः । अयं सत्यरथस्यैव स्वधर्मनिरतस्य हि
यह विदर्भ-राज सत्यरथ का पुत्र है—वह बुद्धिमान, भगवान शिव का भक्त, और अपने स्वधर्म में दृढ़तापूर्वक रत रहने वाला है।
Verse 38
शृणु सत्यरथो राजा हतः शाल्वे रणे परैः । तत्पत्नी निशि सुव्यग्रा निर्ययौ स्वगृहाद्द्रुतम्
सुनो—राजा सत्यरथ शाल्व में युद्ध के भीतर शत्रुओं द्वारा मारे गए। तब उनकी पत्नी रात में अत्यन्त व्याकुल होकर अपने घर से शीघ्र बाहर निकल पड़ी।
Verse 39
असूत तनयं चैनं समायाता प्रगेऽत्र हि । सरोवतीर्णा तृषया ग्रस्ता ग्राहेण दैवतः
उसने एक पुत्र को जन्म दिया और फिर यहाँ पुनः आ पहुँची। प्यास से व्याकुल होकर वह सरोवर में उतरी; दैववश उसे मगर ने पकड़ लिया।
Verse 40
नन्दीश्वर उवाच । इति तस्य समुत्पत्तिं तत्पितुः संगरे मृतिम् । तन्मातृमरणं ग्राहात्सर्वं तस्य न्यवेदयत्
नन्दीश्वर बोले—इस प्रकार मैंने उसे सब कुछ बताया: उसका जन्म कैसे हुआ, उसके पिता युद्ध में कैसे मरे, और उसकी माता मगर के पकड़ने से कैसे मरी।
Verse 41
अथ सा ब्रह्माणी सा हि विस्मिताति मुनीश्वर । पुनः पप्रच्छ तं भिक्षुं ज्ञानिनं सिद्धरूपकम्
तब वह ब्राह्मणी, हे मुनीश्वर, अत्यन्त विस्मित होकर, उस भिक्षु—तत्त्वज्ञ, सिद्ध-स्वरूप—से फिर पूछने लगी।
Verse 42
ब्राह्मण्युवाच । स राजोऽस्य पिता भिक्षो वरभोगान्तरेव हि । कस्माच्छाल्वैस्स्वरिपुभिस्स्वल्पेहैश्च विघातितः
ब्राह्मणी बोली— हे भिक्षु! इसका पिता राजा था, जो प्राप्त वरों का भोग कर रहा था। फिर वह शाल्वों—अपने ही शत्रुओं, अल्प-उत्साह वालों—द्वारा क्यों मारा गया?
Verse 43
कस्मादस्य शिशोर्माता ग्राहेणाशु सुभक्षिता । यस्मादनाथोयं जातो विबन्धुश्चैव जन्मतः
और क्यों इस शिशु की माता को मगर ने शीघ्र ही निगल लिया? इसी कारण यह बालक जन्म से ही अनाथ और बन्धुहीन हो गया है।
Verse 44
कस्मात्सुतो ममापीह सुदरिद्रो हि भिक्षुकः । भवेत्कथं सुखं भिक्षो पुत्रयोरनयोर्वद
मेरा पुत्र यहाँ इतना दरिद्र भिक्षुक क्यों बन गया है? हे भिक्षु, बताइए—इन दोनों पुत्रों के लिए सुख कैसे हो सकता है?
Verse 45
नन्दीश्वर उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा स भिक्षुः परमेश्वरः । विप्रपत्न्याः प्रसन्नात्मा प्रोवाच विहसंश्च ताम्
नन्दीश्वर बोले—उसके वचन सुनकर वह भिक्षु, जो स्वयं परमेश्वर थे, ब्राह्मण-पत्नी पर प्रसन्न हुए और मुस्कराते हुए उससे बोले।
Verse 46
भिक्षुवर्य्य उवाच । विप्रपत्नि विशेषेण सर्वप्रश्नान्वदामि ते । शृणु त्वं सावधानेन चरित्रमिदमुत्तमम्
श्रेष्ठ भिक्षु ने कहा—हे विप्रपत्नी, मैं तुम्हारे सभी प्रश्नों का विशेष रूप से उत्तर दूँगा। तुम सावधान होकर इस उत्तम पावन चरित्र को सुनो।
Verse 47
अमुष्य बालस्य पिता स विदर्भमहीपतिः । पूर्वजन्मनि पाण्ड्योऽसौ बभूव नृपसत्तमः
उस बालक का पिता विदर्भ का अधिपति राजा था। पूर्व जन्म में वही पाण्ड्य देश का नृपश्रेष्ठ राजा हुआ था।
Verse 48
स शैवनृपतिर्धर्मात्पालयन्निखिला महीम् । स्वप्रजां रंजयामास सर्वोपद्रवनाशनः
वह शैव राजा धर्मपूर्वक समस्त पृथ्वी की रक्षा करता था। वह सब उपद्रवों का नाश करने वाला होकर अपनी प्रजा को संतुष्ट और समृद्ध करता था।
Verse 49
कदाचित्स हि सर्वेशं प्रदोषे पर्यपूजयत् । त्रयोदश्यां निराहारो दिवानक्तव्रती शिवम्
एक बार प्रदोषकाल में उसने सर्वेश्वर भगवान् शिव की विधिपूर्वक पूजा की। त्रयोदशी को वह निराहार रहकर, दिन-रात का व्रत धारण करके, संयमित भक्ति से शिव का सम्यक् अर्चन करता रहा।
Verse 50
तस्य पूजयतः शम्भुं प्रदोषे गिरिशं रते । महाञ्छब्दो बभूवाथ विकटस्सर्वथा पुरे
जब वह प्रदोष-काल में रतिभाव-भक्ति से गिरिश शम्भु की पूजा कर रहा था, तभी नगर में चारों ओर सहसा एक महान् और भयानक कोलाहल उठ खड़ा हुआ।
Verse 51
तमाकर्ण्य रवं सोऽथ राजा त्यक्तशिवार्चनः । रिप्वागमनशंकातो निर्ययौ भवनाद्बहिः
उस कोलाहल को सुनकर राजा ने उसी क्षण शिव-पूजन छोड़ दिया; शत्रु के आगमन की आशंका से वह महल से बाहर निकल पड़ा।
Verse 52
एतस्मिन्नेव काले तु तस्यामात्यो महाबली । गृहीतशस्त्रसामन्तो राजान्तिकमुपाययौ
उसी समय उसका महाबली मंत्री, शस्त्र धारण किए हुए सामन्तों के साथ, राजा के निकट उपस्थित हुआ।
Verse 53
तन्दृष्ट्वा शत्रुसामन्तं महाक्रोधेन विह्वलः । अविचार्य वृषन्तस्य शिरश्छेदमकारयत्
उस शत्रु सामन्त-नरेश को देखकर वह महाक्रोध से व्याकुल हो उठा। बिना विचार किए उसने वृषन्त का शिरच्छेद करवा दिया।
Verse 54
असमाप्ये शपूजान्तामशुचिर्नष्टधीर्नृपः । रात्रौ चकार सुप्रीत्या भोजनन्नष्टमंगलः
शिव-पूजा अभी समाप्त न हुई थी; तब भी अशुद्ध और भ्रमित-बुद्धि राजा ने रात में प्रसन्नता से भोजन किया, और उसका मंगल नष्ट हो गया।
Verse 56
तत्पुत्रो यः पूर्वभवे सोऽस्मिञ्जन्मनि तत्सुतः । अहमेव हतैश्वर्य्यः शिवपूजा व्यतिक्रमात्
जो पूर्वजन्म में उसका पुत्र था, वही इस जन्म में भी उसका पुत्र बना। और मैं स्वयं शिव-पूजा का उल्लंघन करने से ऐश्वर्य से वंचित हो गया।
Verse 57
अस्य माता पूर्वभवे सपत्नीं छद्मनाहरत् । भक्षिता तेन पापेन ग्राहेणाऽस्मिन्भवे हि सा
इसके माता ने पूर्वजन्म में छल से अपनी सौतन का अपहरण किया था। उसी पाप के फलस्वरूप इस जन्म में वह मगर द्वारा भक्षित हुई।
Verse 59
एष ते तनयः पूर्वजन्मनि ब्राह्मणोत्तमः । प्रतिग्रहैर्वयो निन्ये न यज्ञाद्यैस्सुकर्मभिः
यह तुम्हारा पुत्र पूर्वजन्म में उत्तम ब्राह्मण था। पर उसने यज्ञादि पुण्यकर्मों में नहीं, केवल प्रतिग्रह (दान-ग्रहण) से ही अपना जीवन बिताया।
Verse 60
अतो दारिद्र्यमापन्नः पुत्रस्ते द्विजभामिनि । तद्दोषपरिहारार्थं शरणं शंकरं व्रज
अतः हे द्विजकुल-भामिनि, तुम्हारा पुत्र दरिद्रता को प्राप्त हो गया है। उस दोष और उसके फल की निवृत्ति के लिए शंकर का शरण ग्रहण करो।
Verse 61
एताभ्यां खलु बालाभ्यां शिवपूजाविधीयताम् । उपवीतानन्तरं हि शिवः श्रेयः करिष्यति
निश्चय ही इन दोनों बालकों के लिए शिव-पूजा का विधान किया जाए। उपवीत-धारण के पश्चात् शिव अवश्य उनका परम कल्याण करेंगे।
Verse 62
नन्दीश्वर उवाच । इति तामुपदिश्याथ भिक्षुवर्ण्यतनुः शिवः । स्वरूपं दर्शयामास परमं भक्तवत्सलः
नन्दीश्वर बोले—इस प्रकार उसे उपदेश देकर, भिक्षु-रूप धारण किए हुए शिव ने, भक्तवत्सल होकर, अपना परम स्वरूप प्रकट किया।
Verse 63
अथ सा विप्रवनिता ज्ञात्वा तं शंकरम्प्रभुम् । सुप्रणम्य हि तुष्टाव प्रेम्णा गद्गदया गिरा
तब उस ब्राह्मण-स्त्री ने उन्हें शंकर परम प्रभु जानकर, भली-भाँति प्रणाम किया और प्रेम से गद्गद वाणी में उनकी स्तुति की।
Verse 64
ततस्स भगवाञ्च्छम्भुर्धृतभिक्षुतनुर्द्रुतम् । पश्यन्त्या विप्रपन्त्यास्तु तत्रैवान्तरधीयत
तब भगवान् शम्भु भिक्षुक का रूप धारण करके, ब्राह्मण-पत्नी के देखते-देखते वहीं शीघ्र ही अंतर्धान हो गए।
Verse 65
अथ तस्मिन् गते भिक्षौ विश्रब्धा ब्राह्मणी च सा । तमर्भकं समादाय सस्वपुत्रा गृहं ययौ
उस भिक्षुक के चले जाने पर ब्राह्मणी निश्चिंत हुई; वह उस बालक को उठाकर, अपने पुत्र सहित घर लौट गई।
Verse 66
एकचक्राह्वये रम्ये ग्राम्ये कृत निकेतना । स्वपुत्रं राजपुत्रं च वरान्नैश्च व्यवर्द्धयत्
एकचक्र नामक रमणीय ग्राम में निवास बनाकर, उसने अपने पुत्र और राजपुत्र—दोनों का उत्तम अन्न-पान से पालन-पोषण किया।
Verse 67
ब्राह्मणै कृतसंस्कारौ कृतोपनयनौ च तौ । ववृधाते स्वगेहे च शिवपूजनतत्परौ
ब्राह्मणों द्वारा संस्कार कराए गए और विधिपूर्वक उपनयन-संस्कार सम्पन्न करके, वे दोनों अपने घर में बढ़े—सदा शिव-पूजन में तत्पर।
Verse 68
तौ शाण्डिल्यमुनेस्तात निदेशान्नियम स्थितौ । प्रदोषे चक्रतुः शम्भोः पूजां कृत्वा व्रतं शुभम्
हे प्रिय, शाण्डिल्य मुनि के आदेशानुसार नियमों में स्थित होकर, उन दोनों ने प्रदोष-काल में शम्भु की पूजा की; और पूजा करके शुभ व्रत धारण किया।
Verse 69
कदाचिद्द्विजपुत्रेण विनाऽसौ राजनन्दनः । नद्यां स्नातुं गतः प्राप निधानकलशं वरम्
एक बार वह राजकुमार, ब्राह्मण-पुत्र के बिना ही, नदी में स्नान करने गया और वहाँ उसे छिपे धन का उत्तम कलश प्राप्त हुआ।
Verse 70
एवं पूजयतोः शम्भुं राजद्विजकुमारयोः । सुखेनैव व्यतीयाय तयोर्मासचतुष्टयम्
इस प्रकार राजकुमार और ब्राह्मणकुमार शम्भु की निरन्तर पूजा करते रहे; और उनके चार मास सुखपूर्वक बीत गए।
Verse 71
एवमर्चयतोः शम्भुं भूयोपि परया मुदा । सम्वत्सरो व्यतीयाय तस्मिन्नेव तयोर्गृहे
इसी प्रकार वे दोनों परम हर्ष से बार-बार शम्भु का अर्चन करते रहे; और उसी उनके घर में एक पूरा वर्ष बीत गया।
Verse 72
सम्वत्सरे व्यतिक्रान्ते स राजतनयो मुने । गत्वा वनान्ते विप्रेण शिवस्यानुग्रहाद्विभोः
हे मुने, एक वर्ष बीत जाने पर वह राजकुमार सर्वव्यापी प्रभु शिव की कृपा से एक ब्राह्मण के साथ वन के भीतर गया।
Verse 73
अकस्मादागतां तत्र दत्तां तज्जनकेन ह । विवाह्य गन्धर्वसुतां चक्रे राज्यमकण्टकम्
वहाँ अकस्मात् आई हुई गन्धर्व-कन्या को उसके पिता ने उसे दे दिया। उस गन्धर्व-पुत्री से विवाह करके उसने अपना राज्य निष्कण्टक—निर्विघ्न—कर लिया।
Verse 74
या विप्रवनिता पूर्वंतमपुष्णात्स्वपुत्रवत् । सैव माताभवत्तस्य स भ्राता द्विजनन्दनः
जो ब्राह्मण-स्त्री पहले उसे अपने पुत्र की भाँति पालती थी, वही उसकी माता बन गई; और वह द्विज-नन्दन उसका भाई हुआ, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ।
Verse 76
भिक्षुवर्य्यावतारस्ते वर्णितश्च मयाधुना । शिवस्य धर्मगुप्ताह्व नृपबालसुखप्रदः
अब मैंने तुम्हें शिव के उस श्रेष्ठ भिक्षु-अवतार का वर्णन किया है, जिसका नाम धर्मगुप्त है, जो राजा के बालक को सुख देने वाला है।
Verse 77
एतदाख्यानमनघं पवित्रं पावनं महत् । धर्मार्थकाममोक्षाणां साधनं सर्वकामदम्
यह निष्कलंक आख्यान पवित्र, अत्यन्त पावन और महान है। यह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की सिद्धि का साधन है तथा सभी उचित कामनाएँ पूर्ण करता है।
Verse 78
य एतच्छ्रृणुयान्नित्यं श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्कामान्सोन्ते शिवपुरम्व्रजेत्
जो नित्य इस आख्यान को सुनता है, या एकाग्रचित्त होकर दूसरों को सुनाता है—वह यहाँ समस्त कामनाओं का फल भोगकर अंत में शिवपुर को प्राप्त होता है।
Verse 95
विदर्भे सोभवद्राजा जन्मनीह शिवव्रती । शिवार्चनान्तरायेण परैर्भोगांन्तरे हतः
विदर्भ देश में वह राजा के रूप में जन्मा, शिव-व्रत में अडिग था। परन्तु दूसरों ने उसके शिव-पूजन में विघ्न डाला, इसलिए वह भोगों के बीच ही मारा गया।
Frequently Asked Questions
It begins the Śambhu-avatāra narrative explicitly described as ‘nārī-sandeha-bhañjaka’ (doubt-dispelling regarding women), using the historical crisis of Vidarbha—Satyaratha’s death in war and the pregnant queen’s flight—to set up a theological demonstration of Śiva’s protective grace toward devotees in conditions of social vulnerability.
Three symbols are foregrounded: (1) the queen’s pregnancy signifies continuity of dharma and lineage under threat, making protection a sacred obligation; (2) the ‘vimala’ lake functions as a tīrtha-like purity marker where worldly defilement is ritually and psychologically suspended; (3) remembrance of Śiva’s lotus-feet encodes smaraṇa as an inner ritual that stabilizes the devotee when external rites and institutions collapse.
The chapter highlights Śambhu (Śiva) primarily in the mode of compassionate protector (dayālu-anugrahakartṛ) whose avatāra is purposively narrated to correct social-theological suspicion; Gaurī is not explicit in the provided verses, while Śiva’s presence is mediated through devotion (pādāmbuja-smaraṇa) and the promised avatāra-kathā.