Vṛṣeśākhya-Śivāvatāra and the Initiation of the Kṣīrasāgara-Manthana (Churning of the Milk Ocean)
इस अध्याय में नन्दीश्वर ब्रह्मा-पुत्र मुनिश्वर से वृषेश नामक शिवावतार का वर्णन करते हैं—यह लीलामय रूप हरि के गर्व का हरण करने वाला है। आगे देव और असुर जरा-मृत्यु के भय से पीड़ित होकर क्षीरोद-सागर का मंथन कर रत्नादि प्राप्त करने हेतु संधि करते हैं, पर विधि को लेकर संशय होता है। तभी मेघ-गर्जन-सी नभोवाणी ईश्वर की आज्ञा से बताती है कि मंदराचल को मथनी-दण्ड और वासुकि को रस्सी बनाकर मिलकर मंथन करो। यह सुनकर वे स्वर्ण-दीप्ति से शोभित मंदर को जुटाते हैं, गिरिश शिव की आराधना कर अनुमति पाते हैं और फिर पर्वत को उखाड़कर समुद्र तक ले जाने का प्रयास करते हैं। संदेश यह है कि साझा ब्रह्माण्डीय कार्य भी शिव की स्वीकृति से ही सिद्ध होते हैं।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । शृणु ब्रह्मसुत प्राज्ञ वृषेशाख्यं मुनीश्वर । शिवावतारं सल्लीलं हरिगर्वहरं वरम्
नन्दीश्वर बोले—हे ब्रह्मा के बुद्धिमान पुत्र, हे वृषेश नामक महर्षि! सुनो; मैं शिव के उस पावन अवतार का वर्णन करता हूँ, जो दिव्य लीला से युक्त है और हरि (विष्णु) के गर्व का हरण करने वाला श्रेष्ठ है।
Verse 2
पुरा देवासुराः सर्वे जरामृत्युभयार्दिताः । परस्परं च संधाय रत्नान्यादित्सवोऽभवन्
प्राचीन काल में सभी देव और असुर जरा और मृत्यु के भय से पीड़ित थे। उन्होंने परस्पर संधि की, और दिव्य रत्नों को प्राप्त करने की तीव्र इच्छा उनमें उत्पन्न हुई।
Verse 3
ततः सुराऽसुराः सर्वे क्षीरोदं सागरोत्तमम् । उद्यता मथितुं तं च बभूवुर्मुनि नन्दन
तब हे मुनिनन्दन, सभी देव और असुर उस श्रेष्ठ क्षीरसागर को मथने के लिए तत्पर हो गए।
Verse 4
आसञ्छुचिस्मितास्सर्वे केनेदं मन्थनं भवेत् । स्वकार्यसिद्धये तस्य ब्रह्मन्निति सुरासुराः
सब लोग पवित्र, मंद मुस्कान के साथ बैठ गए और बोले—“हे ब्रह्मन्! यह मंथन किसके द्वारा होगा? बताइए, ताकि उसके कार्य की सिद्धि हो,” ऐसा देवों और असुरों ने कहा।
Verse 5
तदा नभोगता वाणी मेघगम्भीरनिस्वना । उवाच देवान्दैत्यांश्च श्वासयन्तीश्वराज्ञया
तब आकाश में स्थित, मेघ-गर्जन-सी गंभीर ध्वनि वाली वाणी ने ईश्वर की आज्ञा से देवों और दैत्यों से कहा, और उन्हें शांत व स्थिर किया।
Verse 6
नभोवाण्युवाच । हे देवा असुराश्चैव मन्थध्वं क्षीरसागरम् । भवताम्बलबुद्धिर्हि भविष्यति न संशयः
नभोवाणी बोली—हे देवो और असुरो, तुम सब क्षीर-सागर का मंथन करो। इससे तुममें बल और दृढ़ निश्चय उत्पन्न होगा—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 7
मन्दरं चैव मन्थानं रज्जुं कुरुत वासुकिम् । मिथस्सर्वे मिलित्वा तु मंथनं कुरुतादरात्
मंदर पर्वत को मथानी बनाओ और वासुकि को रस्सी। फिर तुम सब परस्पर मिलकर, आदरपूर्वक मंथन करो।
Verse 8
नन्दीश्वर उवाच । नभोगता तदा वाणीं निशम्याथ सुरासुरः । उद्योगं चक्रिरे सर्वे तत्कर्तुं मुनिसत्तम
नन्दीश्वर बोले—हे मुनिश्रेष्ठ, तब आकाश में गूँजती उस वाणी को सुनकर देव और असुर सभी ने उद्योग किया और उस आज्ञा को पूरा करने की तैयारी में लग गए।
Verse 9
सुसन्धायाखिलास्ते वै मन्दरम्पर्वतोत्तमम् । कनकाभं च सरलं नानाशोभार्चितं ययुः
सबने मिलकर दृढ़ संकल्प किया और पर्वतों में श्रेष्ठ मंदर की ओर चल पड़े—जो सुव्यवस्थित, सीधा, स्वर्ण-सा दीप्तिमान और नाना शोभाओं से अलंकृत था।
Verse 10
सुप्रसाद्य गिरीशं तं तदाज्ञप्ताः सुरासुराः । बलादुत्पाटयामासुर्नेतुकामाः पयोऽर्णवम्
गिरीश (भगवान् शिव) को भली-भाँति प्रसन्न करके, उनकी आज्ञा से प्रेरित देव और असुरों ने बलपूर्वक उस पर्वत को उखाड़ लिया, उसे क्षीर-सागर तक ले जाने की इच्छा से।
Verse 11
भुजैरुत्पाट्य ते सर्व्वे जग्मुः क्षीरार्णव पुरे । अशक्ता अभवंस्तत्र तमानेतुं हतौजसः
वे सब उसे भुजाओं से उखाड़कर क्षीरसागर के नगर में गए। पर वहाँ उनका तेज नष्ट हो गया; वे असमर्थ हुए और उसे ला न सके।
Verse 12
तद्भुजैस्स परिभ्रष्टः पतितो मंदरो गिरिः । सहसातिगुरुस्सद्यो देवदैत्योपरि ध्रुवम्
उसके भुज-प्रहार से मन्दर पर्वत स्थान से खिसककर सहसा गिर पड़ा। अपने अत्यन्त भारी भार से वह देवों और दैत्यों के ऊपर दृढ़ता से आ गिरा।
Verse 13
एवम्भग्नोद्यमा भग्नाः सम्बभूवुस्सुरासुरा । चेतनाः प्राप्य च ततस्तुष्टुवुर्जगदीश्वरम्
इस प्रकार जिनके प्रयत्न टूट गए थे, वे देव और असुर भी पूर्णतः खिन्न हो गए। फिर चेतना प्राप्त कर उन्होंने जगदीश्वर—विश्वनाथ—की स्तुति की।
Verse 14
तदिच्छयोद्यतास्सर्वे पुनरुत्थाय तं गिरिम् । निचिक्षिपुर्जले नीत्वा क्षीरोदस्योत्तरे तटे
उनकी (भगवान् की) इच्छा से प्रेरित होकर वे सब फिर उठ खड़े हुए, उस पर्वत को उठाकर जल में ले गए और क्षीरसागर के उत्तरी तट पर रख दिया।
Verse 15
ततस्सुरासुरगणा रज्जुं कृत्वा च वासुकिम् । रत्नान्यादातुकामास्ते ममंथुः क्षीरसागरम्
तब देवों और असुरों के गण वासुकि को रज्जु बनाकर, रत्नों को प्राप्त करने की इच्छा से क्षीरसागर का मंथन करने लगे।
Verse 16
क्षीरोदे मथ्यमाने तु श्रीस्स्वर्लोकमहेश्वरी । समुद्भूता समुद्राच्च भृगुपुत्री हरिप्रिया
क्षीरसागर के मथने पर स्वर्गलोक की महेश्वरी श्री समुद्र से प्रकट हुईं। वे समुद्र से ही भृगु की पुत्री रूप में, हरि की प्रिया बनकर उदित हुईं।
Verse 17
धन्वन्तरिः शशांकश्च पारिजातो महाद्रुमः । उच्चैश्श्रवाश्च तुरगो गज ऐरावतस्तथा
धन्वन्तरि, शशांक (चंद्रमा), पारिजात नामक महाद्रुम, उच्चैःश्रवा अश्व तथा ऐरावत गज—ये सब यहाँ कहे गए दिव्य प्राकट्य हैं।
Verse 18
सुरा हरिधनु श्शङ्खो गावः कामदुघास्ततः । कौस्तुभाख्यो मणिश्चैव तथा पीयूषमेव च
तदनंतर सुरा, हरि का धनुष, शंख, कामधेनु-स्वरूप कामदुघा गौएँ, कौस्तुभ नामक मणि तथा अमृतरूप पीयूष भी प्रकट हुआ।
Verse 19
पुनश्च मथ्यमाने तु कालकूटं महाविषम् । युगान्तानलभ जातं सुरासुरभयावहम
फिर मथन होने पर कालकूट नामक महाविष निकला, जो युगांत की अग्नि के समान दहकता था और देव-दानव दोनों के लिए भयावह बना।
Verse 20
पीयूषजन्मकाले तु बिन्दवो ये बहिर्गताः । तेभ्यः कान्ता समुद्भूता बह्वयो ह्यद्भुतदर्शनाः
अमृत (पीयूष) के जन्मकाल में जो बिंदु बाहर निकले, उन बिंदुओं से अनेक कान्तिमयी कन्याएँ उत्पन्न हुईं, जो अद्भुत दर्शन वाली थीं।
Verse 21
शरत्पूर्णेन्दुवदनास्तडित्सूर्य्यानलप्रभाः । हारकेयूरकटकैर्दिव्यरत्नैरलङ्कृताः
उनके मुख शरद्-पूर्णिमा के चन्द्रमा के समान थे और उनकी प्रभा बिजली, सूर्य तथा प्रज्वलित अग्नि-सी चमकती थी। वे दिव्य रत्नों से जड़े हार, केयूर और कटक से अलंकृत थे।
Verse 22
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां विष्णूपद्रववृषावतारवर्णनं नाम द्वाविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के तृतीय भाग की शतरुद्रसंहिता में ‘विष्णु-उपद्रव-शमन करने वाले वृषावतार का वर्णन’ नामक बाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 23
कोटिशस्तास्समुत्पन्नास्त्वमृतात्कामनिस्सृताः । ततोऽमृतं समुत्पन्नं जरामृत्युनिवारणम्
उस अमृत से कामनाएँ करोड़ों-करोड़ों होकर प्रकट हुईं; और फिर उनसे पुनः अमृत उत्पन्न हुआ, जो जरा और मृत्यु का निवारण करने वाला है।
Verse 24
लक्ष्मीं शंखं कौस्तुभं च खड्गं जग्राह केशवः । जग्राहार्को हयं दिव्यमुच्चैःश्रवसमादरात्
केशव ने लक्ष्मी, शंख, कौस्तुभ मणि और खड्ग ग्रहण किया; और अर्क (सूर्य) ने आदरपूर्वक दिव्य घोड़ा उच्चैःश्रवस को ग्रहण किया।
Verse 25
पारिजातं तरुवरमैरावतमिभेश्वरम् । शचीपतिश्च जग्राह निर्जरेशो महादरात
तब शचीपति देवेश इन्द्र ने महान् आदर सहित परम पारिजात-वृक्ष और गजेन्द्र ऐरावत को ग्रहण किया।
Verse 26
कालकूटं शशांकं च देवत्राणाय शंकरः । स्वकण्ठे धृतवाञ्छम्भुस्स्वेच्छया भक्तवत्सलः
देवताओं की रक्षा हेतु भक्तवत्सल शंकर-शम्भु ने स्वेच्छा से कालकूट विष को तथा चन्द्रमा को अपने कण्ठ में धारण किया।
Verse 27
दैत्यास्सुराख्यां रमणीमीश्वराज्ञाविमोहिताः । जगृहुः सकला व्यास सर्वे धन्वन्तरिं जनाः
हे व्यास! ईश्वर की आज्ञा से ‘सुरा’ नामक रमणी द्वारा मोहित होकर समस्त दैत्य-जन ने धन्वन्तरि को एक साथ पकड़ लिया।
Verse 28
जगृहुर्मुनयस्सर्वे कामधेनुम्मुनीश्वराः । सामान्यतस्त्रियस्ताश्च स्थिता आसन्विमोहिताः
तब समस्त मुनिश्रेष्ठों ने कामधेनु को पकड़ लिया; पर वे स्त्रियाँ सामान्य रूप से वहीं खड़ी रहीं, मोहित और भ्रमित।
Verse 29
अमृतार्थं महायुद्धं संबभूव जयैषिणाम् । सुराणामसुराणां च मिथः संक्षुब्धचेतसाम्
अमृत की प्राप्ति हेतु जय की आकांक्षा रखने वाले देवों और असुरों के बीच, परस्पर उद्विग्न चित्तों से, महान युद्ध छिड़ गया।
Verse 30
हृतं सोमं च दैतेयैर्बलाद्देवान्विजित्य च । बलिप्रभृतिभिर्व्यास युगान्ताग्न्यर्कसुप्रभैः
हे व्यास! दैत्यों ने बलपूर्वक देवताओं को जीतकर सोम भी हर लिया। और बलि आदि महाबली युगान्त की अग्नि तथा प्रचण्ड सूर्य के समान भयानक तेज से चमक उठे।
Verse 31
देवाश्शंकरमापन्ना विह्वलाश्शिवमायया । सर्वे शक्रादयस्तात दैतेयैरर्दिता बलात्
हे तात! शिव की माया से व्याकुल और दैत्यों के बल से पीड़ित इन्द्र आदि समस्त देवता शंकर की शरण में जा पहुँचे।
Verse 32
ततस्तदमृतं यत्नात्स्त्रीस्वरूपेण मायया । शिवाज्ञया रमेशेन दैत्येभ्यश्च हृतम्मुने
तब हे मुनि! शिव की आज्ञा से रमेश (विष्णु) ने माया द्वारा स्त्री-रूप धारण कर यत्नपूर्वक उस अमृत को दैत्यों से छीन लिया।
Verse 33
अपाययत्सुरांस्तांश्च मोहिनीस्त्रीस्वरूपधृक् । मोहयित्वा सुरान्सर्वान्हरिर्मायाविनां वरः
मोहिनी नामक स्त्री-रूप धारण कर हरि ने उन देवताओं को पिलाया। और समस्त देवों को मोहित करके माया-विदों में श्रेष्ठ हरि ने अपना कार्य सिद्ध किया।
Verse 34
गत्वा निकटमेतस्या ऊचिरे दैत्यपुंगवाः । पाययस्व सुधामेतां मा भूद्भेदोऽत्र पंक्तिषु
उसके निकट जाकर दैत्य-श्रेष्ठ बोले—“इस सुधा को सबको पिलाओ, ताकि यहाँ पंक्तियों में कोई भेद-भाव या विवाद न हो।”
Verse 35
एतदुक्त्वा ददुस्तस्मै विष्णवे छलरूपिणे । ते दैत्या दानवाः सर्वे शिवमायाविमोहिताः
यह कहकर, शिवमाया से मोहित वे सब दैत्य-दानव छलरूप धारण किए हुए उस विष्णु को (अपना दान/वर) दे बैठे।
Verse 36
एतस्मिन्नन्तरे दृष्ट्वा स्त्रियो दानवपुंगवाः । अनयन्नमृतोद्भूता यथास्थानं यथासुखम्
इसी बीच, स्त्रियों को देखकर अमृत-मंथन से उत्पन्न दानवों में श्रेष्ठ वे उन्हें यथास्थान, यथासुख ले गए।
Verse 37
तासाम्पुराणि दिव्यानि स्वर्गाच्छगुणान्यपि । घोरैर्यन्त्रैस्सुगुप्तानि मयमायाकृतानि च
उनके प्राचीन दिव्य धाम स्वर्ग से भी श्रेष्ठ गुणों वाले थे; वे भयानक यंत्रों से भली-भाँति गुप्त और सुरक्षित थे, और मय की अद्भुत माया से रचे गए थे।
Verse 38
सुरक्षितानि सर्वाणि कृत्वा युद्धाय निर्ययुः । अस्पृष्टवक्षसो दैत्याः कृत्वा समयमेव हि
सब कुछ सुरक्षित कर वे युद्ध के लिए निकल पड़े। दैत्यगण—वक्षस्थल को अछूता (अविद्ध) रखकर—निश्चय ही समय और संधि ठहराकर आगे बढ़े।
Verse 39
न स्पृशामः स्त्रियश्चेमा यदि देवैर्विनिर्जिताः । इत्युक्त्वा ते महावीरा दैत्यास्सर्वे युयुत्सवः
“यदि ये स्त्रियाँ देवों द्वारा जीती गई (अथवा देवों के संरक्षण में) हों, तो हम इन्हें स्पर्श नहीं करेंगे।” ऐसा कहकर वे सभी महावीर दैत्य, युद्धेच्छु होकर, रण के लिए उद्यत हुए।
Verse 40
सिंहनादन्ततश्चक्रुश्शंखान्दध्मुः पृथक्पृथक् । पूरयन्त इवाकाशं तर्पयन्तो बलाहकान्
तब उन्होंने सिंह-नाद किया और अलग-अलग अपने शंख फूँके; मानो आकाश को पूर्णतः भर रहे हों और मेघों को भी तृप्त कर रहे हों।
Verse 41
युद्धं बभूव देवानामसुरैस्सह भीकरम् । देवासुराख्यमतुलं प्रसिद्धं भुवनत्रये
देवताओं का असुरों के साथ भयंकर युद्ध हुआ—“देव–असुर संग्राम” नाम का वह अतुल्य संघर्ष तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुआ।
Verse 42
जयं प्रापुस्सुरास्सर्वे विष्णुना परिरक्षिताः । दैत्याः पलायितास्तत्र हताः सामरविष्णुना
विष्णु के संरक्षण से समस्त देवताओं ने विजय पाई। वहाँ दैत्य भाग खड़े हुए और रण में युद्धवीर विष्णु द्वारा मारे गए।
Verse 43
दैत्याः संमोहिता देवैर्विष्णुना च महात्मना । हतावशिष्टाः पातालं विविशुर्विवराणि च
देवताओं और महात्मा विष्णु द्वारा मोहित होकर दैत्य व्याकुल हो गए। वध से बचे हुए दैत्य पाताल में, भूमिगत दरारों और गुप्त गुहाओं में जा छिपे।
Verse 44
अनुवव्राज तान्विष्णुश्चक्रपाणिर्महाबलः । पातालं परमं गत्वा संस्थितान्भीतभीतवत्
तब महाबली चक्रपाणि विष्णु उनका पीछा करते हुए चले। परम पाताल में पहुँचकर उन्होंने उन्हें वहाँ भय से काँपते हुए खड़ा पाया।
Verse 45
एतस्मिन्नन्तरे विष्णु ददर्शामृतसम्भवाः । कान्ताः पूर्णेन्दुवदना दिव्यलावण्यगर्विताः
उसी क्षण विष्णु ने अमृत से उत्पन्न उन मनोहर कन्याओं को देखा—पूर्णचन्द्र-सम मुखवाली, दिव्य लावण्य से दीप्त और अपने सौन्दर्य के गर्व से युक्त।
Verse 46
संमोहितः कामबाणैर्लेभे तत्रैव निर्वृतिम् । ताभिश्च वरनारीभिः क्रीडमानो बभूव ह
काम के बाणों से मोहित होकर उसने वहीं पर आनन्द पाया; और उन श्रेष्ठ नारियों के साथ क्रीड़ा करता हुआ वह सचमुच रम गया।
Verse 47
ताभ्य पुत्रानजनयद्विष्णुर्वरपराक्रमान् । महीं सर्वां कंपयतो नानायुद्धविशारदान्
उनसे विष्णु ने उत्तम पराक्रम वाले पुत्र उत्पन्न किए—नाना प्रकार के युद्ध में निपुण—जिनके तेज से समस्त पृथ्वी काँप उठती थी।
Verse 48
ततो वै हरिपुत्रास्ते महाबलपराक्रमाः । महोपद्रवमाचेरुस्स्वर्गे भुवि च दुःखदम्
तब वे हरि के पुत्र, महाबल और पराक्रम से युक्त, स्वर्ग और पृथ्वी—दोनों में दुःखद महान उपद्रव करने लगे।
Verse 49
लोकोपद्रवमालक्ष्य निर्जरा मुनयोऽथ वै । चक्रुर्निवेदनन्तेषां ब्रह्मणे प्रणिपत्य च
लोकों पर आए उपद्रव को देखकर अमर मुनियों ने सब प्राणियों की पीड़ा का निवेदन किया; और ब्रह्मा को प्रणाम करके उनके समक्ष प्रार्थना-पत्र प्रस्तुत किया।
Verse 50
तच्छ्रुत्वादाय तान्ब्रह्मा ययौ कैलासपर्वतम् । तत्र दृष्ट्वा शिवं देवैः प्रणनाम पुनः पुनः
यह सुनकर ब्रह्मा उन सबको साथ लेकर कैलास पर्वत गए। वहाँ देवताओं सहित भगवान शिव के दर्शन कर वे बार-बार प्रणाम करने लगे।
Verse 51
तुष्टाव विविधैस्तोत्रैर्नत स्कन्धः कृताञ्जलिः । जय देव महादेव सर्वस्वामिन्निति ब्रुवन्
विनय से कंधे झुकाए और हाथ जोड़कर उन्होंने अनेक स्तोत्रों से (शिव) की स्तुति की और बोले—“जय हो देव! जय हो महादेव! हे सर्वस्वामी!”
Verse 52
ब्रह्मोवाच । देवदेव महादेव लोकान्रक्षाखिलान्प्रभो । उपद्रुतान्विष्णुपुत्रैः पातालस्थैर्विकारिभिः
ब्रह्मा बोले—हे देवों के देव, हे महादेव, हे प्रभो! समस्त लोकों की रक्षा कीजिए। पाताल में रहने वाले विकारी विष्णुपुत्र उन्हें पीड़ा पहुँचा रहे हैं।
Verse 53
नारीष्वमृतभूतासु संसक्तात्मा हरिर्विभो । पाताले तिष्ठतीदानीं रमते हि विकारवान्
हे विभो! हरि का मन उन स्त्रियों में आसक्त हो गया है जो मानो मृत्यु-स्वरूप हैं। वह अब पाताल में ही ठहरा है और विकारग्रस्त होकर वहीं रमण करता है।
Verse 54
नन्दीश्वर उवाच । इत्थं बहुस्तुतः शम्भुर्ब्रह्मणा सर्षिनिर्जरैः । लोकसंरक्षणार्थाय विष्णोरानयनाय च
नन्दीश्वर बोले—इस प्रकार ब्रह्मा ने ऋषियों और अमर देवताओं सहित शम्भु की बहुत स्तुति की। तब भगवान ने लोक-रक्षा के लिए और विष्णु को (उचित स्थिति में) लाने के लिए भी कार्य आरम्भ किया।
Verse 55
ततस्स भगवाञ्छम्भुः कृपासिंधुर्महेश्वरः । तदुपद्रवमाज्ञाय वृषरूपो बभूव ह
तब करुणा-सागर महेश्वर भगवान् शम्भु ने उस उपद्रव को जानकर, धर्म-रक्षा हेतु निश्चय ही वृषभ-रूप धारण किया।
Frequently Asked Questions
It frames the start of the Kṣīrasāgara-manthana: devas and asuras, fearing decay and death, seek treasures through churning, but the procedure becomes possible only after a celestial voice—acting under Īśvara’s command—provides the method (Mandara as staff, Vāsuki as rope).
Mandara and Vāsuki function as cosmological instruments: stability/axis (mountain) and dynamic binding force (serpent-rope). The nabho-vāṇī signifies supra-human revelation—knowledge required for transformation—while the insistence on Śiva’s sanction encodes the principle that cosmic ‘technique’ is ineffective without alignment to Īśvara-ājñā.
The chapter explicitly names Vṛṣeśa as a Śiva-avatāra, defined by līlā and the removal of Hari’s garva (pride). Śiva also appears by epithets (Īśvara, Girīśa) as the sovereign whose approval enables the devas–asuras undertaking.