
इस अध्याय में नन्दीश्वर ऋषि को ‘सर्वकामद’ प्रसंग सुनाते हैं। स्वातन्त्र्य से परमेेश्वर शिव और गिरिजा अन्तःकक्ष में प्रवेश करते हैं और भैरव को द्वारपाल नियुक्त करते हैं। गिरिजा लीला से द्वार पर उन्मत्त-सी स्त्री-आकृति धारण करती हैं; भैरव नारी-दृष्टि से देखकर उसे सीमा-स्थल की मर्यादा-भंग मान बैठता है। इस अनुचित दृष्टि/विचार से शिवा क्रुद्ध होकर शाप देती हैं कि भैरव पृथ्वी पर मनुष्य-योनि में जन्म ले। तब भैरव हाहाकार करता है; शंकर शीघ्र आकर युक्तिपूर्वक उसे सांत्वना देते हैं और शाप के फल को शमन करते हैं। अध्याय में द्वार, द्वारपाल, अन्तर्गृह जैसे मन्दिर-चिह्न, दृष्टि की नीति और लीला द्वारा धर्म-व्यवस्था के पुनर्संयोजन का संकेत है।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । अथ प्रीत्या शृणु मुनेऽवतारं परमं प्रभोः । शंकरस्यात्मभूपुत्र शृण्वतां सर्वकामदम्
नन्दीश्वर बोले—हे मुने, अब प्रेमपूर्वक प्रभु के परम अवतार को सुनो। हे आत्मभू-पुत्र, शंकर की दिव्य विभूति का श्रवण करो; इसका सुनना श्रोताओं को सब कामनाएँ देता है।
Verse 2
एकदा मुनिशार्दूल गिरिजाशंकरावुभौ । विहर्तुकामौ संजातौ स्वेच्छया परमेश्वरौ
हे मुनिशार्दूल! एक समय गिरिजा और शंकर—वे दोनों परमेश्वर—अपनी स्वेच्छा से क्रीड़ा करने की इच्छा से युक्त हो गए।
Verse 3
भैरवं द्वारपालं च कृत्वाभ्यन्तरमागतौ । नानासखिगणैः प्रीत्या सेवितौ नरशीलितौ
भैरव को द्वारपाल बनाकर वे दोनों भीतर प्रविष्ट हुए। वहाँ अनेक सखी-गणों ने प्रेमपूर्वक उनकी सेवा की, मानो वे सुसंस्कृत आचरण वाले श्रेष्ठ जन हों।
Verse 4
चिरं विहृत्य तत्र द्वौ स्वतन्त्रौ परमेश्वरौ । बभूवतुः प्रसन्नो तौ नानालीलाकरौ मुने
हे मुने! वहाँ बहुत समय तक क्रीड़ा करके वे दोनों स्वतन्त्र परमेश्वर प्रसन्न हुए और अनेक प्रकार की लीलाएँ प्रकट करने लगे।
Verse 5
अथोन्मत्ताकृतिर्देवी स्वतन्त्रा लीलया शिवा । आगता द्वारि तद्रूपा प्रभोराज्ञामवाप सा
तब स्वाधीना, लीला करने वाली देवी शिवा उन्मत्त-स्त्री का रूप धारण करके उसी रूप में द्वार पर आई और प्रभु की आज्ञा प्राप्त की।
Verse 6
तां देवीं भैरवस्सोथ नारीदृष्ट्या विलोक्य च । निषिषेध बहिर्गन्तुं तद्रूपेण विमोहितः
तब भैरव ने उस देवी को स्त्री-दृष्टि से देखा; उसके रूप से मोहित होकर उसने उसे बाहर जाने से रोक दिया।
Verse 7
नारीदृष्ट्या सुदृष्टा सा भैरवेण यदा मुने । कुद्धाऽभवच्छिवा देवी तं शशाप तदांबिका
हे मुने, जब भैरव ने उस पर नारी-दृष्टि से—कामनापूर्ण, तन्मय दृष्टि से—नज़र डाली, तब देवी शिवा (अम्बिका) क्रुद्ध हुईं और उसी क्षण उसे शाप दे दिया।
Verse 8
शिवोवाच । नारीदृष्ट्या पश्यसि त्वं यतो मां पुरुषाधम । अतो भव धरायां हि मानुषस्त्वं च भैरव
शिव बोले—“क्योंकि तुम मुझे नारी-दृष्टि से देखते हो, हे पुरुषाधम! इसलिए धरती पर तुम मनुष्य बनो; और तुम भी, भैरव।”
Verse 9
नन्दीश्वर उवाच । इत्थं यदाऽभवच्छप्तो भैरवश्शिवया मुने । हाहाकारो महानासीद्दुःखमाप स लीलया
नन्दीश्वर बोले—“हे मुने, इस प्रकार जब शिवा ने भैरव को शाप दिया, तब महान हाहाकार मच गया; पर उसने उस दुःख को भी लीला समझकर स्वीकार किया।”
Verse 10
ततश्च शंकरः शीघ्रं तमागत्य मुनीश्वर । अश्वासयद्भैरवं हि नानाऽनुनयकोविदः
तब शंकर शीघ्र ही उसके पास आए, हे मुनीश्वर, और अनेक प्रकार के सान्त्वनापूर्ण वचनों में निपुण होकर भैरव को ढाढ़स बँधाया।
Verse 11
तच्छापाद्भैरवस्सोथ क्षिताववतरन्मुने । मनुष्ययोन्यां वैतालसंज्ञकश्शंकरेच्छया
हे मुने, उस शाप के प्रभाव से भैरव पृथ्वी पर अवतरित हुए; शंकर की ही इच्छा से वे मनुष्य-योनि में ‘वैताळ’ नाम से उत्पन्न हुए।
Verse 12
तत्स्नेहतः शिवः सोपि क्षिताववतरद्विभुः । शिवया सह सल्लीलो लौकिकीङ्गतिमाश्रितः
उस प्रेम-स्नेह से प्रेरित होकर सर्वव्यापी प्रभु श्रीशिव भी पृथ्वी पर अवतरित हुए। शिवा (पार्वती) के साथ, करुणामय और क्रीड़ाशील होकर, उन्होंने लोक-व्यवहार का रूप धारण कर प्राणियों के हित हेतु अपनी लीला प्रकट की।
Verse 13
महेशाह्वः शिवश्चासीच्छारदा गिरिजा मुने । सुलीलां चक्रतुः प्रीत्या नाना लीला विशारदौ
हे मुने, शिव ‘महेश’ नाम से प्रसिद्ध थे और गिरिजा ‘शारदा’ के रूप में पूज्य थीं। दोनों ने प्रसन्नतापूर्वक मधुर दिव्य लीला की, क्योंकि वे नाना प्रकार की लीलाओं में परम निपुण थे।
Verse 14
इति ते कथितं तात महेशचरितं वरम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वकामफलप्रदम्
हे तात, इस प्रकार मैंने तुम्हें महेश का उत्तम चरित सुनाया है। यह पुण्यप्रद, यशदायक, आयुष्यवर्धक और समस्त शुभ कामनाओं का फल देने वाला है।
Verse 15
य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्भोगानन्ते मोक्षमवाप्नुयात्
जो इसे भक्तिभाव से सुनता है, या एकाग्रचित्त होकर दूसरों को सुनवाता है, वह इस लोक में समस्त उचित भोगों का उपभोग करके अंत में शिवकृपा से मोक्ष को प्राप्त होता है।
Verse 21
इति श्रीशिव महापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां महेशावतारवर्णनं नामैकविंशोध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के तृतीय शतरुद्रसंहिता में ‘महेशावतारवर्णन’ नामक इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
It presents the doorway-līlā in which Girijā assumes an “unmattā-kṛti” form, Bhairava (as dvārapāla) responds through a nārī-dṛṣṭi, and Śivā issues a śāpa sending him to human birth; the episode then balances punishment with Śaṅkara’s immediate consolation, modeling corrective justice tempered by grace.
The dvāra (threshold) signifies a liminal ritual boundary between outer and inner sanctity; the dvārapāla embodies disciplined guardianship of both space and attention. “Dṛṣṭi” becomes an ethical-ritual instrument: perception itself is treated as action with consequences, and the curse functions as a purificatory recalibration rather than mere retribution.
Gaurī appears in a deliberate līlā-form described as “unmattā-kṛti” (a transgressive/errant-looking guise) to test or reveal Bhairava’s response, while Śiva is emphasized as Śaṅkara—the swift, persuasive consoler—alongside the implied Bhairava-function as guardian who nonetheless becomes subject to corrective dharma.