
बाणासुर क्रोधित होकर अन्तःपुर में दिव्य लीला करने वाले युवक को देखता है। वह उसे अपने कुल के लिए कलंक मानकर उसे मारने और बंदी बनाने का आदेश देता है। दस हजार सैनिक भेजे जाते हैं। यादव वीर एक परिघ लेकर यमराज की तरह युद्ध करते हैं और शत्रुओं का संहार करते हैं।
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथ बाणासुरः क्रुद्धस्तत्र गत्वा ददर्श तम् । दिव्यलीलात्तवपुषं प्रथमे वयसि स्थितम्
सनत्कुमार बोले—तब क्रुद्ध बाणासुर वहाँ गया और उसने उसे देखा—जिसका शरीर दिव्य लीला की आभा से युक्त था और जो युवावस्था के प्रथम चरण में स्थित था।
Verse 2
तं दृष्ट्वा विस्मितं वाक्यं किं कारणमथाब्रवीत् । बाणः क्रोध परीतात्मा युधि शौंडो हसन्निव
उसे विस्मित देखकर बाण ने कहा—“इसका कारण क्या है?” क्रोध से घिरा हुआ भी वह रण में निपुण योद्धा मानो हँसते हुए बोला।
Verse 3
अहो मनुष्यो रूपाढ्यस्साहसी धैर्यवानिति । कोयमागतकालश्च दुष्टभाग्यो विमूढधीः
अहो! यह मनुष्य रूपवान, साहसी और धैर्यवान है। परंतु यह कौन है जिसका काल निकट आ गया है, जो दुर्भाग्यशाली और मंदबुद्धि है?
Verse 4
येन मे कुलचारित्रं दूषितं दुहिता हिता । तं मारयध्वं कुपिताश्शीघ्रं शस्त्रैस्सुदारुणैः
जिसने मेरे कुल के चरित्र को कलंकित किया है और मेरी प्रिय पुत्री का अहित किया है, उसे क्रोधित होकर शीघ्र ही अत्यंत भयानक शस्त्रों से मार डालो।
Verse 5
दुराचारं च तं बद्ध्वा घोरे कारा गृहे ततः । रक्षध्वं विकटे वीरा बहुकालं विशेषतः
उस दुराचारी को बाँधकर फिर भयानक कारागृह में डाल दो। हे विकट वीरों, उस कठोर स्थान में—विशेषकर बहुत समय तक—कड़ी रखवाली करना।
Verse 6
न जाने कोयमभयः को वा घोरपराक्रमः । विचार्येति महाबुद्धिस्सं दिग्धोऽभूच्छरासुरः
“मैं नहीं जानता यह निर्भय कौन है, और किसमें ऐसा घोर पराक्रम है।” ऐसा विचार कर महाबुद्धिमान् शरासुर संदेह से भर गया।
Verse 7
ततो दैत्येन सैन्यं तु दशसाहस्रकं शनैः । वधाय तस्य वीरस्य व्यादिष्टं पापबुद्धिना
तब पापबुद्धि उस दैत्य ने धीरे-धीरे दस सहस्र की सेना को उस वीर के वध के लिए नियुक्त कर दिया।
Verse 8
तदादिष्टास्तु ते वीराः सर्वतोन्तःपुरं द्रुतम् । छादयामासुरत्युग्राश्छिंदि भिंदीति वादिनः
आदेश पाकर वे वीर चारों ओर से शीघ्र ही अंतःपुर को घेरने लगे। अत्यन्त उग्र होकर वे “छेदो! भेदो!” कहते हुए टूट पड़े।
Verse 9
शत्रुसैन्यं ततो दृष्ट्वा गर्जमानः स यादवः । अंतःपुरं द्वारगतं परिघं गृह्य चातुलम्
तब शत्रु-सेना को देखकर वह यादव गर्ज उठा। अंतःपुर के द्वार पर रखी भारी लोहे की सांकल (परिघ) को पकड़कर वह युद्ध के लिए उत्सुक हो गया।
Verse 10
निष्क्रांतो भवनात्तस्माद्वज्रहस्त इवांतकः । तेन तान्किंकरान् हत्वा पुनश्चांतःपुरं ययौ
तब वह उस भवन से वज्रधारी यम के समान निकल पड़ा। उसने उन सेवकों का वध किया और फिर अंतःपुर में लौट गया।
Verse 11
एवं दशसहस्राणि सैन्यानि मुनिसत्तम । जघान रोषरक्ताक्षो वर्द्धितश्शिवतेजसा
हे मुनिश्रेष्ठ! उसने शिव-तेज से वर्धित होकर, धर्म्य क्रोध से रक्त नेत्रों वाला बनकर, सेना की दस सहस्र टुकड़ियाँ संहार दीं।
Verse 12
लक्षे हतेऽथ योधानां ततो बाणासुरो रुषा । कुभांडं स गृहीत्वा तु युद्धे शौंडं समाह्वयत्
जब एक लाख योद्धा मारे गए, तब बाणासुर क्रोध से दहक उठा; उसने कुभाण्ड को पकड़कर युद्ध में पराक्रमी शौण्ड को ललकारा।
Verse 13
अनिरुद्धं महाबुद्धिं द्वन्द्वयुद्धे महा हवे । प्राद्युम्निं रक्षितं शैवतेजसा प्रज्वलत्तनुम्
उस महान् और भयंकर द्वन्द्व-युद्ध में महाबुद्धि अनिरुद्ध की रक्षा हुई; और देह से प्रज्वलित प्रद्युम्न भी शैव-तेज से सुरक्षित रहा।
Verse 14
ततो दशसहस्राणि तुरगाणां रथोत्तमान् । युद्धप्राप्तेन खड्गेन दैत्येन्द्रस्य जघान सः
तब युद्ध के लिए उद्यत खड्ग से उसने दैत्येन्द्र के श्रेष्ठ अश्व-रथों में से दस सहस्र को काट गिराया।
Verse 15
तद्वधाय ततश्शक्तिं कालवैश्वानरोपमाम् । अनिरुद्धो गृहीत्वा तां तया तं निजघान हि
तब उसके वध के लिए अनिरुद्ध ने काल और वैश्वानर-अग्नि के समान भयंकर उस शक्ति को उठाया और उसी से उसे निश्चय ही मार गिराया।
Verse 16
रथोपस्थे ततो बाणस्तेन शक्त्याहतो दृढम् । स साश्वस्तत्क्षणं वीरस्तत्रैवांतरधीयत
तब रथ-आसन पर स्थित बाण उस शक्ति से दृढ़ता से आहत हुआ। पर वह वीर क्षणभर में संभल गया और वहीं अदृश्य हो गया।
Verse 17
तस्मिंस्त्वदर्शनं प्राप्ते प्राद्युम्निरपराजितम् । आलोक्य ककुभस्सर्वास्तस्थौ गिरिरिवाचलः
जब वह अदृश्य हो गया, तब प्राद्युम्न ने उस अपराजित शत्रु का दर्शन पाकर चारों दिशाओं में देखा और पर्वत की भाँति अचल खड़ा रहा।
Verse 18
अदृश्यमानस्तु तदा कूटयोधस्स दानवः । नानाशस्त्रसहस्रैस्तं जघान हि पुनः पुनः
तब वह कूट-युद्ध करने वाला दानव अदृश्य रहकर नाना प्रकार के सहस्रों शस्त्रों से उसे बार-बार मारने लगा।
Verse 19
छद्मनां नागपाशैस्तं बबंध स महाबलः । बलिपुत्रो महावीरश्शिवभक्तश्शरासुरः
तब महाबली, महावीर, बलि-पुत्र और शिवभक्त शरासुर ने छल से नागपाशों द्वारा उसे बाँध दिया।
Verse 20
तं बद्ध्वा पंजरांतःस्थं कृत्वा युद्धादुपारमत् । उवाच बाणः संकुद्धस्सूतपुत्रं महाबलम्
उसे बाँधकर पिंजरे के भीतर रखकर बाण युद्ध से विरत हो गया। तब क्रुद्ध बाण ने उस महाबली सारथिपुत्र से कहा।
Verse 21
बाणासुर उवाच । सूतपुत्र शिरश्छिंधि पुरुषस्यास्य वै लघु । येन मे दूषितं पूतं बलाद्दुष्टेन सत्कुलम्
बाणासुर बोला—हे सूतपुत्र! इस पुरुष का सिर शीघ्र काट दे। इस दुष्ट ने बलपूर्वक मेरे पवित्र और सत्कुल को कलुषित किया है।
Verse 22
छित्वा तु सर्वगात्राणि राक्षसेभ्यः प्रयच्छ भोः । अथास्य रक्तमांसानि क्रव्यादा अपि भुंजताम्
इसके सब अंग काटकर, हे वीर, राक्षसों को दे दे। फिर क्रव्याद भी इसके रक्त और मांस का भक्षण करें।
Verse 23
अगाधे तृणसंकीर्णे कूपे पातकिनं जहि । किं बहूक्त्या सूतपुत्र मारणीयो हि सर्वथा
इस पापी को घास से ढके गहरे कुएं में फेंक दो और मार डालो। हे सूतपुत्र, अधिक कहने से क्या लाभ? इसे हर प्रकार से मारना ही होगा।
Verse 24
सनत्कु मार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा धर्मबुद्धिर्निशाचरः । कुंभांडस्त्वब्रवीद्वाक्यं बाणं सन्मंत्रिसत्तमम्
सनत्कुमार ने कहा: उन वचनों को सुनकर, धर्मबुद्धि नामक निशाचर ने कुंभांड के साथ, मंत्रियों में श्रेष्ठ बाण से यह वाक्य कहा।
Verse 25
कुंभांड उवाच । नैतत्कर्तुं समुचितं कर्म देव विचार्यताम् । अस्मिन्हते हतो ह्यात्मा भवेदिति मतिर्मम
कुंभाण्ड बोला—हे देव, यह कर्म करना उचित नहीं; कृपा कर विचार कीजिए। मेरी मति यह है कि यदि इसका वध हुआ, तो मानो आत्मा ही नष्ट हो जाएगी।
Verse 26
अयं तु दृश्यते देव तुल्यो विष्णोः पराक्रमैः । वर्धितश्चन्द्र चूडस्य त्वद्दुष्टस्य सुतेचसा
हे देव! यह यहाँ विष्णु के समान पराक्रम वाला दिखाई देता है। चन्द्रचूड़ शिव के तेज से तथा तुम्हारे दुष्ट पुत्र की दाहक शक्ति से यह और भी बलवान हुआ है।
Verse 27
अथ चन्द्रललाटस्य साहसेन समत्स्वयम् । इमामवस्थां प्राप्तोसि पौरुषे संव्यवस्थितः
अब चन्द्रललाट (चन्द्रचूड़) प्रभु को ललकारने के अपने ही उतावले साहस से, केवल पुरुषाभिमान में दृढ़ होकर, तू इस दशा को प्राप्त हुआ है।
Verse 28
अयं शिवप्रसादाद्वै कृष्णपौत्रो महाबलः । अस्मांस्तृणोपमान् वेत्ति दष्टोपि भुजगैर्बलात्
शिव की कृपा से यह कृष्ण का पौत्र अत्यन्त महाबली है। बलपूर्वक सर्पों के काटने पर भी यह हमें तिनके के समान ही समझता है।
Verse 29
सनत्कुमार उवाच । एतद्वाक्यं तु बाणाय कथयित्वा स दानवः । अनिरुद्धमुवाचेदं राजनीतिविदुत्तमः
सनत्कुमार बोले—उन वचनों को बाण को कहकर वह दानव, जो राजनीतिविदों में श्रेष्ठ था, फिर अनिरुद्ध से यह वचन बोला।
Verse 30
कुंभांड उवाच । कोसि कस्यासि रे वीर सत्यं वद ममाग्रतः । केन वा त्वमिहानीतो दुराचार नराधम
कुंभाण्ड बोला—“अरे वीर, तू कौन है और किसका है? मेरे सामने सत्य कह। किसने तुझे यहाँ लाया है, रे दुराचारी नराधम?”
Verse 31
दैत्येन्द्रं स्तुहि वीरं त्वं नमस्कुरु कृताजलिः । जितोस्मीति वचो दीनं कथयित्वा पुनःपुनः
हे वीर! दैत्येन्द्र की स्तुति कर; हाथ जोड़कर उसे नमस्कार कर। ‘मैं पराजित हूँ’—यह दीन वचन बार-बार विनय से कह।
Verse 32
एवं कृते तु मोक्षस्स्यादन्यथा बंधनादि च । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य प्रतिवाक्यमुवाच सः
ऐसा करने पर ही मोक्ष होता है; अन्यथा बंधन और उसके फल होते हैं। उसका वचन सुनकर उसने प्रत्युत्तर में फिर कहा।
Verse 33
अनिरुद्ध उवाच । दैत्याऽधमसखे करर्पिडोपजीवक । निशाचर दुराचार शत्रुधर्मं न वेत्सि भोः
अनिरुद्ध बोला—अरे दैत्याधम के मित्र, दूसरों को दबाकर जीने वाले! हे निशाचर, दुराचारी! तू शत्रु-धर्म को नहीं जानता।
Verse 34
दैन्यं पलायनं चाथ शूरस्य मरणाधिकम् । विरुद्धं चोपशल्यं च भवेदिति मतिर्मम
शूर के लिए दीनता और पलायन मृत्यु से भी बढ़कर हैं। ऐसा आचरण धर्म-विरुद्ध है और केवल अपयश देता है—यही मेरी मति है।
Verse 35
क्षत्रियस्य रणे श्रेयो मरणं सन्मुखे सदा । न वीरमानिनो भूमौ दीनस्येव कृतांजलिः
क्षत्रिय के लिए रण में शत्रु के सम्मुख मृत्यु ही सदा श्रेष्ठ है; वीराभिमानी के लिए युद्धभूमि में दीन की भाँति हाथ जोड़कर खड़ा रहना उचित नहीं।
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । इत्यादि वीरवाक्यानि बहूनि स जगाद तम् । तदाकर्ण्य सबाणोऽसौ विस्मितोऽभूच्चुकोप च
सनत्कुमार बोले—इस प्रकार उसने उससे अनेक वीर-वचन कहे। उन्हें सुनकर वह योद्धा, शस्त्र सहित, विस्मित हुआ और फिर क्रोध से भी भर उठा।
Verse 37
तदोवाच नभोवाणी बाणस्याश्वासनाय हि । शृण्वतां सर्ववीराणामनिरुद्धस्य मंत्रिणः
तब बाण को आश्वस्त करने के लिए आकाशवाणी हुई—जब सब वीर तथा अनिरुद्ध के मंत्री भी सुन रहे थे।
Verse 38
व्योमवाण्युवाच । भो भो बाण महावीर न क्रोधं कर्तुमर्हसि । बलिपुत्रोसि सुमते शिवभक्त विचार्यताम्
व्योमवाणी बोली— हे बाण महावीर, क्रोध मत करो। हे सुमति, तुम बलि के पुत्र हो; तुम शिव-भक्त हो, भली-भाँति विचार करो।
Verse 39
शिवस्सर्वेश्वरस्साक्षी कर्मणां परमेश्वरः । तदधीनमिदं सर्वं जगद्वै सचराचरम्
शिव ही सर्वेश्वर हैं, साक्षी-चैतन्य हैं और कर्मों के परम नियन्ता हैं। चर-अचर सहित यह समस्त जगत् उन्हीं पर आश्रित है।
Verse 40
स एव कर्ता भर्ता च संहर्ता जगतां सदा । रजस्सत्त्वतमोधारी विधिविष्णुहरात्मकः
वही सदा जगतों के कर्ता, भर्ता और संहर्ता हैं। रज, सत्त्व और तम को धारण करने वाले, वही विधि (ब्रह्मा), विष्णु और हर के अन्तरात्मा-स्वरूप हैं।
Verse 41
सर्वस्यांतर्गतः स्वामी प्रेरकस्सर्वतः परः । निर्विकार्यव्ययो नित्यो मायाधीशोपि निर्गुणः
वह सबके भीतर स्थित स्वामी हैं, अन्तर्यामी प्रेरक हैं और फिर भी सर्वथा परे हैं। वह निर्विकार, अव्यय, नित्य हैं; और माया के अधीश्वर होकर भी निर्गुण हैं।
Verse 42
तस्येच्छयाऽबलो ज्ञेयो बली बलि वरात्मज । इति विज्ञाय मनसि स्वस्थो भव महामते
हे बलि-श्रेष्ठ के पुत्र! जानो कि उसकी इच्छा से बलवान भी निर्बल हो जाता है। इसे मन में समझकर, हे महामति, चित्त में स्थिर और शांत रहो।
Verse 43
गर्वापहारी भगवान्ना नालीलाविशारदः । नाशयिष्यति ते गर्वमिदानीं भक्तवत्सलः
गर्व का हरण करने वाले, नाना दिव्य लीलाओं में निपुण, भक्तवत्सल भगवान् अब तुम्हारे अहंकार का नाश करेंगे।
Verse 44
सनत्कुमार उवाच । इत्याभाष्य नभोवाणी विरराम महामुने । बाणासुरस्तद्वचनादनिरुद्धं न जघ्निवान्
सनत्कुमार बोले—हे महामुने! ऐसा कहकर आकाशवाणी शांत हो गई। और बाणासुर ने उस वचन को मानकर अनिरुद्ध को नहीं मारा।
Verse 45
किं तु स्वान्तःपुरं गत्वा पपौ पानमनुत्तमम् । मद्वाक्यं च विसस्मार विजहार विरुद्धधीः
परन्तु वह अपने अन्तःपुर में जाकर उत्तम मद्य पी बैठा; और बुद्धि विपरीत हो जाने से मेरे वचन भूलकर क्रीड़ा-विलास में मग्न हो गया।
Verse 46
ततोनिरुद्धो बद्धस्तु नागभोगैर्विषोल्बणैः । प्रिययाऽतृप्तचेतास्तु दुर्गां सस्मार तत्क्षणात्
तब अनिरुद्ध विष से उग्र नागों के फणों/कुंडलों से बँध गया; और प्रिय के प्रति अतृप्त चित्त होकर उसी क्षण दुर्गा देवी का स्मरण करने लगा।
Verse 47
अनिरुद्ध उवाच । शरण्ये देवि बद्धोस्मि दह्यमानस्तु पन्नगैः । आगच्छ मे कुरु त्राणं यशोदे चंडरोषिणि
अनिरुद्ध बोला—हे देवि! शरण देने वाली! मैं बँधा हुआ हूँ और सर्पों से दग्ध हो रहा हूँ। हे यशोदा, हे चण्ड-रोषिणि! आकर मेरी रक्षा करो।
Verse 48
शिवभक्ते महादेवि सृष्टिस्थित्यंतकारिणी । त्वां विना रक्षको नान्यस्तस्माद्रक्ष शिवे हि माम्
हे महादेवि, शिवभक्ते! सृष्टि-स्थिति-प्रलय करने वाली! तुम्हारे बिना कोई अन्य रक्षक नहीं; इसलिए हे शिवे, निश्चय ही मेरी रक्षा करो।
Verse 49
सनत्कुमार उवाच । तेनेत्थं तोषिता तत्र काली भिन्नांजनप्रभा । ज्येष्ठकृष्णचतुर्दश्यां संप्राप्तासीन्महानिशि
सनत्कुमार बोले—इस प्रकार वहाँ काजल-सी श्याम प्रभा वाली काली प्रसन्न हुईं; और ज्येष्ठ मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को महानिशा आ पहुँची।
Verse 50
गुरुभिर्मुष्टिनिर्घातैर्दारयामास पंजरम् । शरांस्तान्भस्मसात्कृत्वा सर्परूपान्भयानकान्
उसने भारी-भारी मुष्टि-प्रहारों से पिंजरे को चूर-चूर कर दिया; और उन भयानक सर्परूप बाणों को भस्म कर निष्फल कर दिया।
Verse 51
मोचयित्वा निरुद्धं तु ततश्चांतःपुरं ततः । प्रवेशयित्वा दुर्गा तु तत्रैवादर्शनं गता
निरुद्ध को मुक्त करके वह उसे अंतःपुर में ले गई। भीतर प्रवेश कराकर देवी दुर्गा वहीं से अंतर्धान हो गईं।
Verse 52
इत्थं देव्याः प्रसादात्तु शिवशक्तेर्मुनीश्वर । कृच्छ्रमुक्तोनिरुद्धोभूत्सुखी चैव गतव्यथः
हे मुनिश्रेष्ठ! देवी—शिवशक्ति—की कृपा से वह निरुद्ध कष्ट और बंधन से छूट गया तथा सुखी होकर समस्त व्यथा से रहित हो गया।
Verse 53
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे ऊषाचरित्रे अनिरुद्धोषाविहारवर्णनंनाम त्रिपंचाशत्तमो ऽध्याय
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के पंचम युद्धखण्ड में ऊषाचरित्र के अंतर्गत ‘अनिरुद्ध-ऊषा विहार-वर्णन’ नामक तिरपनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 54
पूर्वंवद्विजहारासौ तया स्वप्रियया सुखी । पीतपानस्सुरक्ताक्षस्स बाणसुतया ततः
तत्पश्चात् वह पूर्ववत् अपनी प्रिय प्रिया के साथ सुखपूर्वक क्रीड़ा करता रहा। फिर मदिरापान से लाल नेत्रों वाला बाण का जामाता, बाण की पुत्री के साथ रास-विलास में आसक्त रहा।
The escalation of the Bāṇāsura conflict: Bāṇa confronts a youthful, radiant opponent, orders his capture/kill, dispatches a large force, and the Yādava hero begins counter-violence at the antaḥpura gate with a parigha.
It dramatizes how anger and misrecognition of higher reality generate self-defeating action; the ‘divine play’ motif implies a theophanic presence that worldly power cannot properly interpret.
A divinely marked youthful form (divya-līlāttavapuṣ), the asuric king’s coercive authority (commands, imprisonment), and dharmic valor expressed as near-mythic martial efficacy (vajrahasta-ivāntaka comparison).