तुलसी-शङ्खचूडोपाख्यानम् — Viṣṇu’s Disguise and the Tulasī Episode (Prelude to Śaṅkhacūḍa’s Fall)
इस अध्याय में व्यास पूछते हैं कि नारायण तुलसी के गर्भ में वीर्याधान कैसे करते हैं। सनत्कुमार बताते हैं कि शिव की आज्ञा और देवताओं के प्रयोजन से विष्णु माया द्वारा शंखचूड़ का रूप धारण कर तुलसी के निवास पर पहुँचते हैं। द्वार पर आगमन, दुंदुभि-नाद, जयघोष और तुलसी का हर्षपूर्ण स्वागत वर्णित है—वह झरोखे से देखती है, मंगलाचार करती है, ब्राह्मणों को धन देती है, स्वयं को सजाती है और पति-रूप में आए हुए के चरण धोकर प्रणाम करती है। यह दिव्य वेश-धारण युद्ध-परिस्थिति में शंखचूड़ की रक्षा-शक्ति को ढीला करने और संघर्ष के दैवी समाधान को आगे बढ़ाने का धर्मोपाय है, जिसमें भक्ति, छल और विधि की अनिवार्यता का नैतिक तनाव भी उभरता है।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । नारायणश्च भगवान् वीर्याधानं चकार ह । तुलस्याः केन यत्नेन योनौ तद्वक्तुमर्हसि
व्यास बोले—भगवान् नारायण ने तुलसी की योनि में वीर्याधान किस प्रकार और किस विशेष उपाय से किया? आप वह मुझे कहने योग्य हैं।
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । नारायणो हि देवानां कार्यकर्ता सतां गतिः । शंखचूडस्य रूपेण रेमे तद्रमया सह
सनत्कुमार बोले—नारायण ही देवताओं के कार्य-साधक और सत्पुरुषों की गति हैं। वे शंखचूड़ का रूप धारण करके उस रमा (लक्ष्मी) के साथ रमण करने लगे।
Verse 3
तदेव शृणु विष्णोश्च चरितं प्रमुदावहम् । शिवशासनकर्तुश्च मातुश्च जगतां हरेः
अतः विष्णु का वही परम-आनन्ददायक चरित सुनो—कैसे वे शिव की आज्ञा के कर्ता बने और जगत्-धारक हरि ने जगन्माता के प्रति क्या किया।
Verse 4
रणमध्ये व्योमवचः श्रुत्वा देवेन शंभुना । प्रेरितश्शंखचूडस्य गृहीत्वा कवचं परम्
रण के बीच आकाशवाणी सुनकर देवाधिदेव शम्भु ने शंखचूड़ को प्रेरित किया; और प्रेरित होकर उसने परम कवच धारण किया।
Verse 5
विप्ररूपेण त्वरितं मायया निजया हरिः । जगाम शंखचूडस्य रूपेण तुलसीगृहम्
हरि ने अपनी ही माया से शीघ्र ब्राह्मण का रूप धारण किया और शंखचूड़ का ही स्वरूप बनकर तुलसी के गृह में जा पहुँचे।
Verse 6
दुन्दुभिं वादयामास तुलसी द्वारसन्निधौ । जयशब्दं च तत्रैव बोधयामास सुन्दरीम्
द्वार के निकट तुलसी ने दुन्दुभि बजाई और वहीं ‘जय-जय’ का शब्द करके उस सुन्दरी को जगा दिया।
Verse 7
तच्छ्रुत्वा चैव सा साध्वी परमानन्दसंयुता । राजमार्गं गवाक्षेण ददर्श परमादरात्
यह सुनकर वह साध्वी परम आनन्द से युक्त हुई और परम आदर के साथ गवाक्ष (झरोखे) से राजमार्ग को देखने लगी।
Verse 8
ब्राह्मणेभ्यो धनं दत्त्वा कारयामास मंगलम् । द्रुतं चकार शृंगारं ज्ञात्वाऽऽयातं निजं पतिम्
ब्राह्मणों को धन दान देकर उसने मंगलकर्म कराए। फिर अपने पति के आगमन को जानकर वह शीघ्र ही शृंगार करने लगी।
Verse 9
अवरुह्य रथाद्विष्णुस्तद्देव्याभवनं ययौ । शंखचूडस्वरूपः स मायावी देवकार्यकृत्
रथ से उतरकर विष्णु उस देवी के भवन को गए। शंखचूड़ का रूप धारण कर, माया-धारी वह देवताओं का कार्य सिद्ध करने चला।
Verse 10
दृष्ट्वा तं च पुरः प्राप्तं स्वकांतं सा मुदान्विता । तत्पादौ क्षालयामास ननाम च रुरोद च
अपने प्रिय को सामने आया देखकर वह आनन्द से भर उठी। उसने उनके चरण धोए, प्रणाम किया और साथ ही रो पड़ी।
Verse 11
रत्नसिंहासने रम्ये वासयामास मंगलम् । ताम्बूलं च ददौ तस्मै कर्पूरादिसुवासितम्
उसने उस मंगलमय को रमणीय रत्न-सिंहासन पर बैठाया। फिर कर्पूर आदि सुगन्धियों से सुवासित ताम्बूल उन्हें अर्पित किया।
Verse 12
अद्य मे सफलं जन्म जीवनं संबभूव ह । रणे गतं च प्राणेशं पश्यंत्याश्च पुनर्गृहे
आज मेरा जन्म सफल हुआ, मेरा जीवन भी धन्य हो गया; रण में गए मेरे प्राणनाथ को फिर घर लौटता देख लिया।
Verse 13
इत्युक्त्वा सकटाक्षं सा निरीक्ष्य सस्मितं मुदा । पप्रच्छ रणवृत्तांतं कांतं मधुरया गिरा
ऐसा कहकर उसने तिरछी दृष्टि से प्रियतम को देखा; फिर आनंद से मुस्कराकर मधुर वाणी में रण का वृत्तांत पूछा।
Verse 14
तुलस्युवाच । असंख्यविश्वसंहर्ता स देवप्रवरः प्रभुः । यस्याज्ञावर्त्तिनो देवा विष्णुब्रह्मादयस्सदा
तुलसी बोली—वह प्रभु देवों में श्रेष्ठ है, असंख्य विश्वों का संहारक। जिसकी आज्ञा में विष्णु, ब्रह्मा आदि देव सदा प्रवृत्त रहते हैं।
Verse 15
त्रिदेवजनकस्सोत्र त्रिगुणात्मा च निर्गुणः । भक्तेच्छया च सगुणो हरिब्रह्मप्रवर्तकः
हे स्तोत्र! वही त्रिदेवों के जनक हैं; वे त्रिगुणस्वरूप होकर भी निर्गुण हैं। भक्तों की इच्छा से वे सगुण बनते हैं और हरि तथा ब्रह्मा को प्रवृत्त व समर्थ करते हैं।
Verse 16
कुबेरस्य प्रार्थनया गुणरूपधरो हरः । कैलासवासी गणपः परब्रह्म सतां गतिः
कुबेर की प्रार्थना से हर ने गुणयुक्त (सगुण) रूप धारण किया। कैलासवासी, गणों के अधिपति वही प्रभु परब्रह्म हैं और सत्पुरुषों की परम गति हैं।
Verse 17
यस्यैकपलमात्रेण कोटिब्रह्मांडसंक्षयः । विष्णुब्रह्मादयोऽतीता बहवः क्षणमात्रतः
जिसके केवल एक पल (पल-प्रमाण) से ही करोड़ों ब्रह्माण्डों का संहार हो जाता है। उसी के समय-प्रवाह में क्षणमात्र में अनेक विष्णु, ब्रह्मा आदि भी अतीत हो चुके हैं।
Verse 18
कर्तुं सार्द्धं च तेनैव समरं त्वं गतः प्रभो । कथं बभूव संग्रामस्तेन देवसहायिना
हे प्रभो! तुम उसी के साथ मिलकर युद्ध करने गए थे। फिर देवताओं को सहायक रखने वाले उस वीर के साथ वह संग्राम कैसे हुआ?
Verse 19
कुशली त्वमिहायातस्तं जित्वा परमेश्वरम् । कथं बभूव विजयस्तव ब्रूहि तदेव मे
क्या तुम कुशलपूर्वक यहाँ आए हो, उस परमेश्वर को जीतकर? तुम्हारी विजय कैसे हुई—वही बात मुझे बताओ।
Verse 20
श्रुत्वेत्थं तुलसीवाक्यं स विहस्य रमापतिः । शंखचूडरूपधरस्तामुवाचामृतं वचः
तुलसी के ऐसे वचन सुनकर रमापति (विष्णु) मुस्कुराए। शंखचूड़ का रूप धारण करके उन्होंने उसे अमृत-तुल्य वाणी में संबोधित किया।
Verse 21
भगवानुवाच । यदाहं रणभूमौ च जगाम समरप्रियः । कोलाहलो महान् जातः प्रवृत्तोऽभून्महारणः
भगवान बोले—“जब मैं, युद्धप्रिय होकर, रणभूमि में गया, तब महान कोलाहल उठा और भयंकर महासंग्राम पूर्ण वेग से आरम्भ हो गया।”
Verse 22
देवदानवयोर्युद्धं संबभूव जयैषिणोः । दैत्याः पराजितास्तत्र निर्जरैर्बलगर्वितैः
तब देवों और दानवों के बीच, दोनों के विजय-इच्छुक होने से, युद्ध छिड़ गया। वहाँ बल-गर्वित अमर देवों ने दैत्यों को पराजित कर दिया।
Verse 23
तदाहं समरं तत्राकार्षं देवैर्बलोत्कटैः । पराजिताश्च ते देवाश्शंकरं शरणं ययुः
तब मैंने वहाँ बल में प्रचण्ड देवों के साथ युद्ध किया। परन्तु वे देव पराजित हुए और शंकर की शरण में चले गए।
Verse 24
रुद्रोऽपि तत्सहायार्थमाजगाम रणं प्रति । तेनाहं वै चिरं कालमयौत्संबलदर्पित
उसकी सहायता के लिए स्वयं रुद्र भी रणभूमि में आ पहुँचे। इसलिए मैं बल के गर्व से फूला हुआ, बहुत समय तक युद्ध में प्रवृत्त न हुआ।
Verse 25
आवयोस्समरः कान्ते पूर्णमब्दं बभूव ह । नाशो बभूव सर्वेषामसुराणां च कामिनि
हे कान्ते, हम दोनों का संग्राम पूरे एक वर्ष तक चला; और हे कामिनि, उससे समस्त असुरों का विनाश हो गया।
Verse 26
प्रीतिं च कारयामास ब्रह्मा च स्वयमावयोः । देवानामधिकाराश्च प्रदत्ता ब्रह्मशासनात्
ब्रह्मा ने स्वयं हम दोनों में मेल-मिलाप कराया; और ब्रह्मा की आज्ञा से देवताओं के अधिकार-पद पुनः प्रदान किए गए।
Verse 27
मयागतं स्वभवनं शिवलोकं शिवो गतः । सर्वस्वास्थ्यमतीवाप दूरीभूतो ह्युपद्रवः
मैं अपने धाम—शिवलोक—को लौट आया; शिव भी अपने दिव्य भाव को प्राप्त हुए। तब सर्वत्र परम स्वास्थ्य हुआ और समस्त उपद्रव दूर हो गए।
Verse 28
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथः शयनं च चकार ह । रेमे रमापतिस्तत्र रमया स तया मुदा
सनत्कुमार बोले—ऐसा कहकर जगन्नाथ ने शयन किया। वहाँ श्रीपति (विष्णु) रमादेवी के साथ परस्पर आनंद में रमण करने लगे।
Verse 29
सा साध्वी सुखसंभावकर्षणस्य व्यतिक्रमात् । सर्वं वितर्कयामास कस्त्वमेवेत्युवाच सा
वह साध्वी, अपेक्षित सुख-शांति में विघ्न देखकर, सब कुछ विचारने लगी और बोली—“तुम वास्तव में कौन हो?”
Verse 30
तुलस्युवाच । को वा त्वं वद मामाशु भुक्ताहं मायया त्वया । दूरीकृतं यत्सतीत्वमथ त्वां वै शपाम्यहम्
तुलसी बोलीं—“तू कौन है? शीघ्र मुझे बता। तेरी माया से मैं ठगी गई और मेरा अपमान हुआ। जब मेरा सतीत्व दूर कर दिया गया है, इसलिए मैं निश्चय ही तुझे शाप देती हूँ।”
Verse 31
सनत्कुमार उवाच । तुलसीवचनं श्रुत्वा हरिश्शापभयेन च । दधार लीलया ब्रह्मन्स्वमूर्तिं सुमनोहराम्
सनत्कुमार बोले—हे ब्रह्मन्! तुलसी के वचन सुनकर और हरि के शाप के भय से भी, उसने लीला से अपनी अत्यन्त मनोहर मूर्ति धारण कर ली।
Verse 32
तद्दृष्ट्वा तुलसीरूपं ज्ञात्वा विष्णुं तु चिह्नतः । पातिव्रत्यपरित्यागात् क्रुद्धा सा तमुवाच ह
उस मायामय तुलसी-रूप को देखकर और चिह्नों से विष्णु को पहचानकर, अपने पातिव्रत्य के भंग से क्रुद्ध होकर उसने उनसे कहा।
Verse 33
तुलस्युवाच । हे विष्णो ते दया नास्ति पाषाणसदृशं मनः । पतिधर्मस्य भंगेन मम स्वामी हतः खलु
तुलसी बोली— हे विष्णु! तुममें दया नहीं; तुम्हारा मन पत्थर-सा है। पतिधर्म के भंग से मेरे स्वामी निश्चय ही मारे गए।
Verse 34
पाषाणसदृशस्त्वं च दयाहीनो यतः खलः । तस्मात्पाषाणरूपस्त्वं मच्छापेन भवाधुना
तुम पत्थर-से हो, क्योंकि तुम दयाहीन और दुष्ट हो। इसलिए मेरे शाप से अभी इसी क्षण पत्थर-रूप हो जाओ।
Verse 35
ये वदंति दयासिन्धुं त्वां भ्रांतास्ते न संशयः । भक्तो विनापराधेन परार्थे च कथं हतः
जो लोग आपको—करुणा के सागर को—भ्रान्त कहते हैं, वे स्वयं ही निःसंदेह भ्रान्त हैं। जो भक्त निरपराध है, वह परहित के लिए प्रवृत्त होकर भला कैसे मारा जा सकता है?
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी सा वै शंखचूडप्रिया सती । भृशं रुरोद शोकार्ता विललाप भृशं मुहुः
सनत्कुमार बोले—यह कहकर शंखचूड़ की प्रिया, पतिव्रता तुलसी शोक से व्याकुल हो गई। वह बहुत रोई और बार-बार करुण विलाप करने लगी।
Verse 37
ततस्तां रुदतीं दृष्ट्वा स विष्णुः परमेश्वरः । सस्मार शंकरं देवं येन संमोहितं जगत्
फिर उसे रोती हुई देखकर परमेश्वर विष्णु ने देव शंकर का स्मरण किया, जिनकी शक्ति से यह समस्त जगत् मोह से आच्छादित हो जाता है।
Verse 38
ततः प्रादुर्बभूवाथ शंकरो भक्तवत्सलः । हरिणा प्रणतश्चासीत्संनुतो विनयेन सः
तब भक्तवत्सल शंकर प्रकट हुए। हरि (विष्णु) ने उन्हें प्रणाम किया और विनयपूर्वक स्तुति की।
Verse 39
शोकाकुलं हरिं दृष्ट्वा विलपंतीं च तत्प्रियाम् । नयेन बोधयामास तं तां कृपणवत्सलाम्
शोक से व्याकुल हरि को और उनकी प्रिय को विलाप करती देखकर, करुणावत्सल प्रभु ने नीति-युक्त वचनों से उन दोनों को समझाया।
Verse 40
शंकर उवाच । मा रोदीस्तुलसि त्वं हि भुंक्ते कर्मफलं जनः । सुखदुःखदो न कोप्यस्ति संसारे कर्मसागरे
शंकर बोले—“हे तुलसी, मत रोओ। मनुष्य अपने कर्मों का फल अवश्य भोगता है। इस कर्म-सागर रूपी संसार में सुख-दुःख देने वाला कोई दूसरा स्वतंत्र नहीं है।”
Verse 41
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडव धोपाख्याने तुलसीशापवर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीया रुद्रसंहिता के पञ्चम युद्धखण्ड में शंखचूड़-वधोपाख्यान के अंतर्गत “तुलसी-शाप-वर्णन” नामक इकतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 42
तपस्त्वया कृतं भद्रे तस्यैव तपसः फलम् । तदन्यथा कथं स्याद्वै जातं त्वयि तथा च तत्
हे भद्रे! तुमने जो तप किया था, उसी तप का यह उचित फल है। यह अन्यथा कैसे हो सकता है? वही फल तुममें यथावत् प्रकट हुआ है।
Verse 43
इदं शरीरं त्यक्त्वा च दिव्यदेहं विधाय च । रमस्व हरिणा नित्यं रमया सदृशी भव
इस शरीर को त्यागकर दिव्य देह धारण करो। हरि के साथ नित्य रमण करो और रमाः (लक्ष्मी) के समान तेज व सौभाग्य से युक्त हो जाओ।
Verse 44
तवेयं तनुरुत्सृष्टा नदीरूपा भवेदिह । भारते पुण्यरूपा सा गण्डकीति च विश्रुता
हे देवी, तुम्हारा यह शरीर त्यागे जाने पर यहाँ नदी-रूप हो जाएगा। भारत में वह पुण्यस्वरूपा होकर ‘गण्डकी’ नाम से प्रसिद्ध होगी।
Verse 45
कियत्कालं महादेवि देवपूजनसाधने । प्रधानरूपा तुलसी भविष्यति वरेण मे
हे महादेवी, देव-पूजन के साधन में मेरी दी हुई वर-शक्ति से तुलसी कितने काल तक प्रधान रूप से स्थित रहेगी?
Verse 46
स्वर्गं मर्त्ये च पाताले तिष्ठ त्वं हरिसन्निधौ । भव त्वं तुलसीवृक्षो वरा पुष्पेषु सुन्दरी
स्वर्ग, मर्त्यलोक और पाताल—तीनों में तुम हरि के सान्निध्य में निवास करो। हे सुन्दरी, तुम पुष्पों में श्रेष्ठ होकर पवित्र तुलसी-वृक्ष बनो।
Verse 47
वृक्षाधिष्ठातृदेवी त्वं वैकुंठे दिव्यरूपिणी । सार्द्धं रहसि हरिणा नित्यं क्रीडां करिष्यसि
तुम वृक्षों की अधिष्ठात्री देवी हो। वैकुण्ठ में दिव्य रूप धारण करके तुम हरि के साथ रहस्य में सदा क्रीड़ा करोगी।
Verse 48
नद्यधिष्ठातृदेवी या भारते बहु पुण्यदा । लवणोदस्य पत्नी सा हर्यंशस्य भविष्यसि
हे देवी, तुम भारत में नदियों की अधिष्ठात्री हो और बहुत पुण्य देने वाली हो। तुम लवणोद की पत्नी बनोगी और हर्यंश की (कन्या/वंश में) उत्पन्न होओगी।
Verse 49
हरिर्वे शैलरूपी च गंडकी तीरसंनिधौ । संकरिष्यत्यधिष्ठानं भारते तव शापतः
निश्चय ही हरि (विष्णु) गण्डकी-तट के समीप पर्वत-रूप धारण करेंगे। तुम्हारे शाप-बल से वे भारत में वहीं अपना पवित्र अधिष्ठान (पूज्य-आसन) स्थापित करेंगे।
Verse 50
तत्र कोट्यश्च कीटाश्च तीक्ष्णदंष्ट्रा भयंकराः । तच्छित्त्वा कुहरे चक्रं करिष्यंति तदीयकम्
वहाँ करोड़ों भयंकर कीट, तीक्ष्ण दंष्ट्राओं वाले, उसे काट डालेंगे; और काटकर उस गुहा-भाग में चक्र का आकार बना देंगे, उसे अपना ही बना लेंगे।
Verse 51
शालग्रामशिला सा हि तद्भेदादतिपुण्यदा । लक्ष्मीनारायणाख्यादिश्चक्रभेदाद्भविष्यति
वह शालग्राम-शिला अपने स्वाभाविक भेदों के कारण अत्यन्त पुण्यदायिनी है। उस पर चक्र-चिह्नों के भेद से ‘लक्ष्मी-नारायण’ आदि नामों से प्रसिद्ध होती है।
Verse 52
शालग्रामशिला विष्णो तुलस्यास्तव संगमः । सदा सादृश्यरूपा या बहुपुण्यविवर्द्धिनी
हे विष्णो, शालग्राम-शिला और तुम्हारी तुलसी का पावन संगम सदा शुभ-सादृश्य स्वरूप वाला है और वह अनेक प्रकार के पुण्य को बढ़ाने वाला है।
Verse 53
तुलसीपत्रविच्छेदं शालग्रामे करोति यः । तस्य जन्मान्तरे भद्रे स्त्रीविच्छेदो भविष्यति
हे भद्रे, जो शालग्राम-पूजन में तुलसी-पत्र को तोड़ता या विच्छिन्न करता है, उसके लिए अगले जन्म में पत्नी-वियोग होगा।
Verse 54
तुलसीपत्रविच्छेदं शंखं हित्वा करोति यः । भार्याहीनो भवेत्सोपि रोगी स्यात्सप्तजन्मसु
जो तुलसी-पत्र का विच्छेद (तोड़ना/काटना) करता है और शंख की (विहित) पवित्रता को त्याग देता है, वह पत्नी-हीन हो जाता है; और सात जन्मों तक रोगी रहता है।
Verse 55
शालग्रामश्च तुलसी शंखं चैकत्र एव हि । यो रक्षति महाज्ञानी स भवेच्छ्रीहरिप्रियः
जो महाज्ञानी शालग्राम-शिला, तुलसी और शंख को एकत्र रखकर श्रद्धापूर्वक उनकी रक्षा करता है, वह श्रीहरि का प्रिय बनता है।
Verse 56
त्वं प्रियः शंखचूडस्य चैकमन्वन्तरावधि । शंखेन सार्द्धं त्वद्भेदः केवलं दुःखदस्तव
तुम शंखचूड़ के प्रिय हो—एक मन्वन्तर की अवधि तक; पर शंख के साथ तुम्हारा वियोग तुम्हें केवल दुःख ही देगा।
Verse 57
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र माहात्म्यमूचिवांस्तदा । शालग्रामशिलायाश्च तुलस्या बहुपुण्यदम्
सनत्कुमार बोले—ऐसा कहकर शंकर ने वहीं शालग्राम-शिला और तुलसी का अत्यन्त पुण्यदायक माहात्म्य वर्णित किया।
Verse 58
ततश्चांतर्हितो भूत्वा मोदयित्वा हरिं च ताम् । जगाम् स्वालयं शंभुः शर्मदो हि सदा सताम्
तब अंतर्धान होकर, हरि और उस देवी को भी आनंदित करके, शम्भु—जो सदा सत्पुरुषों को कल्याण-शान्ति देने वाले हैं—अपने धाम को चले गए।
Verse 59
इति श्रुत्वा वचश्शंभोः प्रसन्ना तु तुलस्यभूत् । तद्देहं च परित्यज्य दिव्यरूपा बभूव ह
शम्भु के वचन सुनकर वह अत्यन्त प्रसन्न हुई और तुलसी-स्वरूप हो गई। उस पूर्व देह को त्यागकर उसने सचमुच दिव्य, तेजस्वी रूप धारण किया।
Verse 60
प्रजगाम तया सार्द्धं वैकुंठं कमलापतिः । सद्यस्तद्देहजाता च बभूव गंडकी नदी
तब कमलापति (भगवान् विष्णु) उसके साथ वैकुण्ठ को गए; और उसी देह से तत्क्षण गण्डकी नदी प्रकट हो गई।
Verse 61
शैलोभूदच्युतस्सोऽपि तत्तीरे पुण्यदो नृणाम् । कुर्वंति तत्र कीटाश्च छिद्रं बहुविधं मुने
हे मुने, अच्युत से सम्बद्ध वह शिला भी वहाँ शैल-रूप हो गई; और उसका तट मनुष्यों को पुण्य देने वाला बना। उसी स्थान पर कीट-पतंग अनेक प्रकार के छिद्र करते हैं।
Verse 62
जले पतंति यास्तत्र शिलास्तास्त्वतिपुण्यदाः । स्थलस्था पिंगला ज्ञेयाश्चोपतापाय चैव हि
वहाँ जो शिलाएँ जल में गिरती हैं, वे अत्यन्त पुण्य देने वाली हैं। पर जो स्थल पर ही रहती हैं, वे ‘पिंगला’ कहलाती हैं और निश्चय ही कष्ट का कारण बनती हैं।
Verse 63
इत्येवं कथितं सर्वं तव प्रश्नानुसारतः । चरितं पुण्यदं शंभोः सर्वकामप्रदं नृणाम्
इस प्रकार तुम्हारे प्रश्नों के अनुसार सब कुछ कहा गया—शम्भु (भगवान् शिव) का यह पुण्यदायक चरित, जो मनुष्यों को समस्त शुभ कामनाएँ प्रदान करता है।
Verse 64
आख्यानमिदमाख्यातं विष्णुमाहात्म्यमिश्रितम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
यह आख्यान कहा गया, जिसमें विष्णु-माहात्म्य भी मिश्रित है। यह पुण्य कथा भोग और मोक्ष दोनों देने वाली है। अब और क्या सुनना चाहते हो?
Frequently Asked Questions
Viṣṇu, under Śiva’s prompting and for the devas’ purpose, takes Śaṅkhacūḍa’s form and approaches Tulasī, leading to vīryādhāna and the strategic weakening of Śaṅkhacūḍa’s position in the wider war narrative.
The episode frames māyā as a regulated cosmic tool—subordinate to Śiva’s ordinance—used to restore dharma when direct force is constrained by boons, vows, or protective conditions.
Viṣṇu appears as devakāryakṛt (executor of divine work) and māyāvī (wielder of illusion), while Śiva is implied as śāsanakartṛ (the one whose ordinance authorizes and directs the intervention).