शङ्खचूडस्य मायायुद्धं तथा माहेश्वरास्त्रप्रभावः | Śaṅkhacūḍa’s Māyā-Warfare and the Power of the Māheśvara Astra
इस अध्याय में युद्ध का प्रसंग बाह्य संग्राम से शक्ति-तत्त्व की ओर मुड़ता है। अपनी सेना का विनाश देखकर दानवाधिप शङ्खचूड़ क्रोधित होकर शिव को प्रत्यक्ष युद्ध के लिए ललकारता है और रणभूमि में अडिग रहने की घोषणा करता है। वह शङ्कर की ओर बढ़कर दिव्यास्त्रों की बौछार और वर्षा-सी शरवृष्टि करता है। फिर वह अनेक प्रकार की माया—गुप्त, भय उत्पन्न करने वाली और देवताओं के लिए भी कठिन—प्रकट करता है। शिव उन मायिक प्रपञ्चों को देखकर लीलापूर्वक सर्वमाया-विनाशक, परम तेजस्वी माहेश्वरास्त्र छोड़ते हैं। शिव-तेज से दानव की माया तत्काल नष्ट हो जाती है और पहले प्रभावशाली दिव्यास्त्र भी निस्तेज हो जाते हैं। शिव शूल लेकर निर्णायक प्रहार को बढ़ते हैं, तभी अशरीरी वाणी संयम का निवेदन करती है—शिव क्षण में जगत् का भी संहार कर सकते हैं; एक दानव-वध सामर्थ्य का नहीं, नियत काल और धर्म-व्यवस्था का विषय है। अध्याय में यह स्थापित होता है कि माया और अस्त्र सापेक्ष हैं, पर शिव की प्रभुता परम और निरपेक्ष है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । स्वबलं निहतं दृष्ट्वा मुख्यं बहुतरं ततः । तथा वीरान् प्राणसमान् चुकोपातीव दानवः
सनत्कुमार बोले—अपने बल को, विशेषतः उसके प्रधान और बहुत-से योद्धाओं को मरा हुआ देखकर, तथा प्राणों के समान प्रिय वीरों को भी हत देखकर वह दानव अत्यन्त क्रुद्ध हो उठा।
Verse 2
उवाच वचनं शंभुं तिष्ठाम्याजौ स्थिरो भव । किमेतैर्निहतैर्मेद्य संमुखे समरं कुरु
उसने शम्भु से कहा—“मैं रण में स्थिर खड़ा हूँ, तुम भी स्थिर रहो। इन अन्य लोगों को मारने से क्या लाभ? मेरे सामने आकर मुझसे ही युद्ध करो।”
Verse 3
इत्युक्त्वा दानवेन्द्रोसौ सन्नद्धस्समरे मुने । अगच्छन्निश्चयं कृत्वाऽभिमुखं शंकरस्य च
हे मुने, ऐसा कहकर वह दानवों का स्वामी, युद्ध के लिए सन्नद्ध होकर, दृढ़ निश्चय कर शंकर के सम्मुख बढ़ चला।
Verse 4
दिव्यान्यस्त्राणि चिक्षेप महारुद्राय दानवः । चकार शरवृष्टिञ्च तोयवृष्टिं यथा घनः
दानव ने महारुद्र पर दिव्य अस्त्र फेंके; और उसने बादल की वर्षा-सी बाणों की झड़ी लगा दी।
Verse 5
मायाश्चकार विविधा अदृश्या भयदर्शिताः । अप्रतर्क्याः सुरगणैर्निखिलैरपिः सत्तमैः
उसने अनेक प्रकार की माया रची—अदृश्य होकर भी भय दिखाने वाली; जिन्हें समस्त श्रेष्ठ देवगण भी समझ न सके।
Verse 6
ता दृष्ट्वा शंकरस्तत्र चिक्षे पास्त्रं च लीलया । माहेश्वरं महादिव्यं सर्वमायाविनाशनम्
उन्हें वहाँ देखकर शंकर ने लीला-भाव से माहेश्वर अस्त्र फेंका—अत्यन्त दिव्य, जो समस्त माया का विनाश करने वाला है।
Verse 7
तेजसा तस्य तन्माया नष्टाश्चासन् द्रुतं तदा । दिव्यान्यस्त्राणि तान्येव निस्तेजांस्यभवन्नपि
उसके तेज से उसी क्षण उनकी वह माया शीघ्र नष्ट हो गई; और वे ही दिव्य अस्त्र भी तेजहीन हो गए।
Verse 8
अथ युद्धे महेशानस्तद्वधाय महाबलः । शूलं जग्राह सहसा दुर्निवार्यं सुतेजसाम्
तब युद्ध के बीच महाबली महेशान ने उसके वध हेतु सहसा अपना शूल धारण किया—अत्यन्त तेजस्वी, जिसे रोक पाना कठिन है।
Verse 9
तदैव तन्निषेद्धुं च वाग्बभूवाशरीरिणी । क्षिप शूलं न चेदानीं प्रार्थनां शृणु शंकर
तभी उस कर्म को रोकने के लिए एक अशरीरी वाणी हुई—“हे शंकर, अभी त्रिशूल मत फेंको; मेरी प्रार्थना सुनो।”
Verse 10
सर्वथा त्वं समर्थो हि क्षणाद् ब्रह्माण्डनाशने । किमेकदानवस्येश शङ्खचूडस्य सांप्रतम्
आप तो सर्वथा समर्थ हैं; क्षणमात्र में ब्रह्माण्ड का भी नाश कर सकते हैं। हे ईश्वर, फिर यह एक दानव—शंखचूड़—इस समय आपके लिए क्या है?
Verse 11
तथापि वेदमर्यादा न नाश्या स्वामिना त्वया । तां शृणुष्व महादेव सफलं कुरु सत्यतः
तथापि, हे स्वामी, आपके द्वारा वेद‑मर्यादा का उल्लंघन नहीं होना चाहिए। अतः हे महादेव, उस वैदिक विधि को सुनिए और सत्यतः उसे सफल कीजिए।
Verse 12
यावदस्य करेऽत्युग्रं कवचं परमं हरेः । यावत्सतीत्वमस्त्येव सत्या अस्य हि योषितः
जब तक उसके हाथ पर हरि का अत्यन्त उग्र, परम कवच स्थित है, और जब तक उसकी सत्य पत्नी का सतीत्व बना रहता है, तब तक वह पराजित नहीं हो सकता।
Verse 13
तावदस्य जरामृत्युश्शंखचूडस्य शंकर । नास्तीत्यवितथं नाथ विधेहि ब्रह्मणो वचः
हे शंकर, तब तक इस शंखचूड़ के लिए जरा और मृत्यु नहीं हैं। हे नाथ, ब्रह्मा का वचन असत्य न हो—ऐसा कीजिए।
Verse 14
इत्याकर्ण्य नभोवाणीं तथेत्युक्ते हरे तदा । हरेच्छयागतो विष्णुस्तं दिदेश सतां गतिः
आकाशवाणी सुनकर हरि ने तत्क्षण कहा—“तथास्तु।” तब हरि की इच्छा से आए विष्णु ने उसे उपदेश दिया; विष्णु ही सत्पुरुषों की शरण और उनकी गति हैं।
Verse 15
वृद्धब्राह्मणवेषेण विष्णुर्मायाविनां वरः । शङ्खचूडोपकंठं च गत्वोवाच स तं तदा
मायाविद्याओं में श्रेष्ठ विष्णु ने वृद्ध ब्राह्मण का वेष धारण किया; शंखचूड़ के निकट जाकर उसी समय उसने उससे कहा।
Verse 16
वृद्धब्राह्मण उवाच । देहि भिक्षां दानवेन्द्र मह्यं प्राप्ताय सांप्रतम्
वृद्ध ब्राह्मण बोला—“हे दानवेंद्र, मुझे अभी भिक्षा दीजिए; मैं इस समय आपके पास आया हूँ।”
Verse 17
नेदानीं कथयिष्यामि प्रकटं दीनवत्सलम् । पश्चात्त्वां कथयिष्यामि पुनस्सत्यं करिष्यसि
अभी नहीं; मैं दुःखियों पर करुणा करने वाले प्रभु का सत्य प्रकट रूप से कहूँगा। बाद में तुम्हें और बताऊँगा—तब तुम फिर सत्य का पालन करोगे।
Verse 18
ओमित्युवाच राजेन्द्रः प्रसन्नवदनेक्षणः । कवचार्थी जनश्चाहमित्युवाचेति सच्छलात्
प्रसन्न मुख और कोमल दृष्टि वाले राजेन्द्र ने कहा—“ॐ।” फिर छलपूर्ण बहाने से बोला—“मैं भी कवच का याचक हूँ, कवच पाने आया हूँ।”
Verse 19
तच्छ्रुत्वा दानवेन्द्रोसौ ब्रह्मण्यः सत्यवाग्विभुः । तद्ददौ कवचं दिव्यं विप्राय प्राणसंमतम्
यह सुनकर दानवों के स्वामी—ब्राह्मण-भक्त, सत्यवचन और पराक्रमी—ने उस ब्राह्मण को प्राणों के समान प्रिय दिव्य कवच प्रदान किया।
Verse 20
मायायेत्थं तु कवचं तस्माज्जग्राह वै हरिः । शङ्खचूडस्य रूपेण जगाम तुलसीं प्रति
इस प्रकार माया के द्वारा हरि (विष्णु) ने उससे वह कवच ले लिया; और शंखचूड़ का रूप धारण कर तुलसी के पास गए।
Verse 21
गत्वा तत्र हरिस्तस्या योनौ मायाविशारदः । वीर्याधानं चकाराशु देवकार्यार्थमीश्वरः
वहाँ जाकर माया में निपुण हरि ने देवताओं के कार्य-सिद्धि हेतु, प्रभु होकर, शीघ्र ही उसके गर्भ में वीर्याधान किया।
Verse 22
एतस्मिन्नंतरे शंभुमीरयन् स्ववचः प्रभुः । शंखचूडवधार्थाय शूलं जग्राह प्रज्वलत्
इसी बीच प्रभु शम्भु ने अपना अटल वचन उच्चारित कर, शंखचूड़-वध के लिए प्रज्वलित त्रिशूल धारण किया।
Verse 23
तच्छूलं विजयं नाम शङ्करस्य परमात्मनः । सञ्चकाशे दिशस्सर्वा रोदसी संप्रकाशयन्
वह त्रिशूल—‘विजय’ नामक—परमात्मा शंकर का था; वह समस्त दिशाओं को आलोकित कर, द्यावा-पृथिवी दोनों को दीप्त कर उठा।
Verse 24
कोटिमध्याह्नमार्तंडप्रलयाग्निशिखोपमम् । दुर्निवार्यं च दुर्द्धर्षमव्यर्थं वैरिघातकम्
वह कोटि मध्याह्न-सूर्यों के समान और प्रलयाग्नि की ज्वाला-शिखा जैसा था। वह अजेय, अविनाशी-सा दुर्निवार, और लक्ष्य न चूकने वाला शत्रु-घातक था।
Verse 25
तेजसां चक्रमत्युग्रं सर्वशस्त्रास्त्रसायकम् । सुरासुराणां सर्वेषां दुस्सहं च भयंकरम्
वह तेज का अत्यन्त उग्र चक्र था—मानो समस्त शस्त्र, अस्त्र और सायक उसी में समाए हों। देव और असुर—सबके लिए वह असह्य और भयानक था।
Verse 26
संहर्तुं सर्वब्रह्माडमवलंब्य च लीलया । संस्थितं परमं तत्र एकत्रीभूय विज्वलत्
समस्त ब्रह्माण्ड का संहार करने की इच्छा से, उस परम तत्त्व ने लीला-मात्र में समूचे विश्व को धारण किया; और वहाँ एकत्र होकर एक ही पुंज बनकर प्रखर ज्वाला-सा प्रज्वलित हुआ।
Verse 27
धनुस्सहस्रं दीर्घेण प्रस्थेन शतहस्तकम् । जीवब्रह्मास्वरूपं च नित्यरूपमनिर्मितम्
उसकी दीर्घता सहस्र धनुष-परिमाण थी और विस्तार शत हस्त का। वह जीव और ब्रह्म—दोनों के स्वरूप का, नित्य और अनिर्मित रूप था।
Verse 28
विभ्रमद् व्योम्नि तच्छूलं शंख चूडोपरि क्षणात् । चकार भस्म तच्छीघ्रं निपत्य शिवशासनात्
आकाश में घूमता हुआ वह त्रिशूल क्षणमात्र में शंखचूड़ पर आ गिरा; और शिव की आज्ञा से उसने उसे शीघ्र ही भस्म कर दिया।
Verse 29
अथ शूलं महेशस्य द्रुतमावृत्य शंकरम । ययौ विहायसा विप्रमनोयायि स्वकार्यकृत्
तब महेश का शूल शीघ्र ही शंकर को आवृत कर रक्षाकवच-सा हो गया और आकाशमार्ग से अचूक मनोभाव सहित अपने नियत कार्य को करने चला गया।
Verse 30
नेदुर्दुंदुभयस्स्वर्गे जगुर्गंधर्वकिन्नराः । तुष्टुवुर्मुनयो देवा ननृतुश्चाप्सरोगणाः
स्वर्ग में दुंदुभियाँ गूँज उठीं; गंधर्व-किन्नर गाने लगे। मुनि और देव स्तुति करने लगे, और अप्सराओं के गण नृत्य करने लगे।
Verse 31
बभूव पुष्पवृष्टिश्च शिवस्योपरि संततम् । प्रशशंस हरिर्ब्रह्मा शक्राद्या मुनयस्तथा
भगवान् शिव के ऊपर निरन्तर पुष्प-वृष्टि हुई। हरि (विष्णु), ब्रह्मा, इन्द्र आदि देवगण तथा मुनियों ने भी उनकी स्तुति की।
Verse 32
शंखचूडो दानवेन्द्रः शिवस्य कृपया तदा । शाप मुक्तो बभूवाथ पूर्वरूपमवाप ह
तब दानवों के स्वामी शंखचूड़, भगवान् शिव की कृपा से शाप-मुक्त हो गया और अपने पूर्व (मूल) रूप को प्राप्त हुआ।
Verse 33
अस्थिभिश्शंखचूडस्य शंखजातिर्बभूव ह । प्रशस्तं शंखतोयं च सर्वेषां शंकरं विना
शंखचूड़ की अस्थियों से शंखों की जाति उत्पन्न हुई। शंख का जल सबके लिए प्रशंसित है, पर शंकर (शिव) के बिना वह सच्चा हितकारी और शरणदाता नहीं हो सकता।
Verse 34
विशेषेण हरेर्लक्ष्म्याः शंखतोयं महाप्रियम् । संबंधिनां च तस्यापि न हरस्य महामुने
हे महामुने! शंख-जल विशेषतः हरि और लक्ष्मी को अत्यन्त प्रिय है; तथा उनके सम्बन्धियों को भी, परन्तु हर (शिव) को वह उतना प्रिय नहीं।
Verse 35
तमित्थं शंकरो हत्वा शिवलोकं जगाम सः । सुप्रहृष्टो वृषारूढः सोमस्कन्दगणैर्वृतः
इस प्रकार (शत्रु को) मारकर शंकर शिवलोक को गए। वे अत्यन्त हर्षित, वृषभ पर आरूढ़, सोम और स्कन्द सहित गणों से घिरे हुए थे।
Verse 36
हरिर्जगाम वैकुंठं कृष्णस्स्ववस्थो बभूव ह । सुरास्स्वविषयं प्रापुः परमानन्दसंयुताः
हरि वैकुण्ठ को गए और कृष्ण अपने स्वभाविक स्वरूप में स्थित हुए। देवता अपने-अपने लोकों को प्राप्त होकर परम आनन्द से युक्त हो गए।
Verse 37
जगत्स्वास्थ्यमतीवाप सर्वनिर्विघ्नमापकम् । निर्मलं चाभवद्व्योम क्षितिस्सर्वा सुमंगला
तब जगत् अत्यन्त स्वस्थ और सर्वथा निर्विघ्न हो गया। आकाश निर्मल हो उठा और समस्त पृथ्वी सर्व प्रकार से सुमंगलमयी हो गई।
Verse 38
इति प्रोक्तं महेशस्य चरितं प्रमुदावहम् । सर्वदुःखहरं श्रीदं सर्वकामप्रपूरकम्
इस प्रकार महेश्वर का हर्षदायक पावन चरित कहा गया—जो समस्त दुःखों का हरण करने वाला, श्री-समृद्धि देने वाला और सभी धर्मसम्मत कामनाओं को पूर्ण करने वाला है।
Verse 39
धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वविघ्ननिवारणम् । भुक्तिदं मुक्तिदं चैव सर्वकामफलप्रदम्
यह परम धन्य और मंगलमय है, यश और आयु बढ़ाने वाला तथा समस्त विघ्नों का निवारक है। यह भोग भी देता है, मोक्ष भी, और सभी धर्म्य कामनाओं का फल प्रदान करता है।
Verse 40
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखडे शंखचूडवधोपाख्यानं नाम चत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के पञ्चम युद्धखण्ड में ‘शंखचूड़वधोपाख्यान’ नामक चालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 41
धनं धान्यं सुतं सौख्यं लभेतात्र न संशयः । सर्वान्कामानवाप्नोति शिवभक्तिं विशेषतः
इसमें संदेह नहीं कि इससे धन, धान्य, पुत्र और सुख प्राप्त होते हैं। मनुष्य सभी कामनाएँ पाता है और विशेषतः भगवान शिव की भक्ति-प्रसाद प्राप्त करता है।
Verse 42
इदमाख्यानमतुलं सर्वोपद्रवनाशनम् । परमज्ञानजननं शिवभक्तिविवर्द्धनम्
यह अतुल्य पावन आख्यान समस्त उपद्रवों का नाश करने वाला है; यह परम ज्ञान को उत्पन्न करता है और भगवान शिव की भक्ति को बढ़ाता है।
Verse 43
ब्राह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी क्षत्रियो विजयी भवेत् । धनाढ्यो वैश्यजश्शूद्रश्शृण्वन् सत्तमतामियात्
इस पावन आख्यान को सुनने से ब्राह्मण ब्रह्मतेज से युक्त होता है, क्षत्रिय विजयी होता है, वैश्य धनवान होता है; और शूद्र भी सुनकर उत्तम सदाचार की अवस्था को प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
Śaṅkhacūḍa confronts Śiva directly, unleashes divine weapons and fear-inducing māyā, and Śiva counters by deploying the Māheśvara Astra that annihilates the māyā and drains the weapons’ brilliance.
It functions as a doctrinal symbol: Śiva’s tejas is the non-derivative authority that dissolves illusion (māyā) and renders contingent powers (astras) ineffective.
Śiva’s līlā (effortless mastery), tejas (overpowering radiance), the Māheśvara Astra (universal māyā-destroyer), and the śūla as the imminent instrument of decisive destruction—tempered by a cosmic injunction to restraint.