
अध्याय 30 में शिवलोक तक पहुँचने की क्रमिक, मर्यादित प्रक्रिया का वर्णन है। सनत्कुमार बताते हैं कि आगन्तुक देव (वृत्तान्त में ब्रह्मा/रामेश्वर) महादिव्य शिवलोक में पहुँचता है, जो निराधार और अभौतिक कहा गया है। विष्णु हर्षपूर्वक रत्नजटित, तेजस्वी लोक को देखकर प्रथम द्वार पर आते हैं, जहाँ गणों की उपस्थिति है। वहाँ द्वारपाल रत्नसिंहासनों पर विराजमान, श्वेत वस्त्रधारी, मणिभूषित, पंचमुख-त्रिनेत्र, त्रिशूलादि आयुधधारी, भस्म-रुद्राक्ष से अलंकृत बताए गए हैं। प्रणाम कर विष्णु अपना प्रयोजन—भगवान शिव के दर्शन—निवेदित करते हैं; आज्ञा मिलने पर भीतर प्रवेश करते हैं। यही विधि अनेक द्वारों (पंद्रह का स्पष्ट उल्लेख) तक दोहराई जाती है। अंत में महाद्वार पर नन्दी के दर्शन होते हैं; स्तुति और नमस्कार के बाद नन्दी अनुमति देते हैं और विष्णु आनंद से अंतःप्रांगण में प्रवेश करते हैं। अध्याय यह सिखाता है कि शिव-सान्निध्य हेतु भक्ति, स्तुति और विधिवत अनुमति आवश्यक है।
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । गत्वा तदैव स विधिस्तदा व्यास रमेश्वरः । शिवलोकं महादिव्यं निराधारमभौतिकम्
सनत्कुमार बोले—तब उसी क्षण, हे व्यास, वह विधाता ब्रह्मा वहाँ महादिव्य शिवलोक को गए, जो भौतिक आधार से रहित और पदार्थातीत है।
Verse 2
साह्लादोभ्यन्तरं विष्णुर्जगाम मुदिताननः । नानारत्नपरिक्षिप्तं विलसंतं महोज्ज्वलम्
आनंद से भीतर-भीतर हर्षित, प्रसन्न मुख वाले भगवान विष्णु उस भव्य अंतःकक्ष में गए, जो अनेक रत्नों से सर्वत्र जड़ा हुआ और महान तेज से दमक रहा था।
Verse 3
संप्राप्य प्रथमद्वारं विचित्रं गणसेवितम् । शोभितं परया लक्ष्म्या महोच्चमतिसुन्दरम्
प्रथम द्वार पर पहुँचकर—जो अद्भुत रचना वाला और शिवगणों से सेवित था—उन्होंने उसे परम शोभा से अलंकृत, अत्यंत ऊँचा और अति सुंदर देखा।
Verse 4
ददर्श द्वारपालांश्च रत्नसिंहासनस्थितान् । शोभिताञ्श्वेतवस्त्रैश्च रत्नभूषणभूषितान्
उन्होंने द्वारपालों को देखा, जो रत्नजटित सिंहासनों पर विराजमान थे—श्वेत वस्त्रों से दीप्त और रत्नाभूषणों से विभूषित।
Verse 5
पञ्चवक्त्रत्रिनयनान्गौरसुन्दरविग्रहान् । त्रिशूलादिधरान्वीरान्भस्मरुद्राक्षशोभितान्
उन्होंने ऐसे वीरों को देखा जिनके पाँच मुख और तीन नेत्र थे, जिनकी देह गौर और सुंदर थी; वे त्रिशूल आदि आयुध धारण किए थे और भस्म व रुद्राक्ष से शोभित थे।
Verse 6
सब्रह्मापि रमेशश्च तान् प्रणम्य विनम्रकः । कथयामास वृत्तान्तं प्रभुसंदर्शनार्थकम्
तब ब्रह्मा सहित रमेश ने विनम्र होकर उन्हें प्रणाम किया और प्रभु के शुभ दर्शन का हेतु बनने वाला समस्त वृत्तान्त कह सुनाया।
Verse 7
तदाज्ञां च ददुस्तस्मै प्रविवेश तदाज्ञया । परं द्वारं महारम्यं विचित्रं परम प्रभम्
उन्होंने उसे आज्ञा प्रदान की; और उस आज्ञा के अनुसार वह परम द्वार से भीतर प्रविष्ट हुआ—अत्यन्त रमणीय, विचित्र और परम तेजस्वी।
Verse 8
प्रभूपकंठगत्यर्थं वृत्तांतं संन्यवेदयत् । तद्द्वारपाय चाज्ञप्तस्तेनान्यं प्रविवेश ह
प्रभु के सान्निध्य-प्राप्ति हेतु उसने सम्यक् वृत्तान्त निवेदित किया। और उस द्वारपाल की आज्ञा पाकर वह अन्य नियत मार्ग से भीतर प्रविष्ट हुआ।
Verse 9
एवं पंचदशद्वारान्प्रविश्य कमलोद्भवः । महाद्वारं गतस्तत्र नन्दिनं प्रददर्श ह
इस प्रकार पन्द्रह द्वारों से होकर कमलोद्भव (ब्रह्मा) महाद्वार पर पहुँचे; वहाँ उन्होंने शिवधाम के रक्षक नन्दी को देखा।
Verse 10
सम्यङ्नत्वा च तं स्तुत्वा पूर्ववत्तेन नन्दिना । आज्ञप्तश्च शनैर्विष्णुर्विवेशाभ्यंतरं मुदा
उसे भलीभाँति प्रणाम कर और स्तुति करके, नन्दी ने पूर्ववत् आज्ञा दी; तब विष्णु धीरे-धीरे हर्षपूर्वक भीतर प्रविष्ट हुए।
Verse 11
ददर्श गत्वा तत्रोच्चैस्सभां शंभोस्समुत्प्रभाम् । तां पार्षदैः परिवृतां लसद्देहैस्सुभूषिताम्
वहाँ पहुँचकर उसने ऊँची, परम दीप्तिमान शम्भु की सभा देखी—जो पार्षदों से घिरी थी और उनके चमकते देह-प्रभा से सुशोभित थी।
Verse 12
महेश्वरस्य रूपैश्च दिग्भुजैश्शुभकांतिभिः । पञ्चवक्त्रैस्त्रिनयनैश्शितिकंठमहोज्ज्वलैः
उन्होंने महेश्वर के रूपों का दर्शन किया—शुभ कांति से दीप्त, जिनकी भुजाएँ दिशाओं तक फैली थीं; पंचवक्त्र, त्रिनेत्र, और नीलकंठ प्रभु महान तेज से प्रज्वलित थे।
Verse 13
सद्रत्नयुक्तरुद्राक्षभस्माभरणभूषितैः । नवेन्दुमंडलाकारां चतुरस्रां मनोहराम्
वह शुभ रत्नों, रुद्राक्ष-माला, भस्म और आभूषणों से विभूषित थी; नवचंद्र-मंडल के समान आकार वाली, चतुरस्र और अत्यंत मनोहर प्रतीत होती थी।
Verse 14
मणीन्द्रहारनिर्माणहीरसारसुशोभिताम् । अमूल्यरत्नरचितां पद्मपत्रैश्च शोभिताम्
वह मणिराज के योग्य हारों में जड़े हीरक-सार से सुशोभित थी; अमूल्य रत्नों से निर्मित और पद्मपत्र-आकृतियों से और भी अलंकृत थी।
Verse 15
माणिक्यजालमालाभिर्नानाचित्रविचित्रिताम् । पद्मरागेन्द्ररचितामद्भुतां शंकरेच्छया
वह माणिक्य-जाल की मालाओं से अलंकृत, नाना चित्र-विचित्र रचनाओं से सुसज्जित थी; पद्मराग-इन्द्र द्वारा रचित, शंकर की इच्छा से प्रकट हुई अद्भुत कृति थी।
Verse 16
सोपानशतकैर्युक्तां स्यमंतकविनिर्मितैः । स्वर्णसूत्रग्रन्थियुक्तैश्चारुचन्दनपल्लवैः
वह स्यमंतक द्वारा निर्मित सैकड़ों सोपानों से युक्त थी; और स्वर्ण-सूत्र की गांठों से बँधे मनोहर चंदन-पल्लवों से अलंकृत थी।
Verse 17
इन्द्रनीलमणिस्तंभैर्वेष्टितां सुमनोहराम् । सुसंस्कृतां च सर्वत्र वासितां गंधवायुना
वह इन्द्रनील-मणि के स्तम्भों से घिरी हुई अत्यन्त मनोहर थी। सर्वत्र सुशोभित थी और सुगन्धित वायु से चारों ओर सुवासित थी।
Verse 18
सहस्रयोजनायामां सुपूर्णां बहुकिंकरैः । ददर्श शंकरं सांबं तत्र विष्णुस्सुरेश्वरः
हज़ार योजन तक फैले, अनेक सेवकों से पूर्ण उस प्रदेश में देवेश्वर विष्णु ने वहाँ अम्बा (उमा) सहित शुभ शंकर को देखा।
Verse 19
वसंतं मध्यदेशे च यथेन्दुतारकावृतम् । अमूल्यरत्ननिर्माणचित्रसिंहासनस्थितम्
मध्य देश में वसन्त-सम प्रकाश प्रकट था, जो चन्द्रमा और ताराओं से घिरा-सा लगता था; और वह अमूल्य रत्नों से निर्मित विचित्र सिंहासन पर स्थित था।
Verse 20
किरीटिनं कुंडलिनं रत्नमालाविभूषितम् । भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गं बिभ्रतं केलिपंकजम्
वे मुकुट और कुण्डलों से युक्त, रत्नमाला से विभूषित थे। उनका समस्त अंग पवित्र भस्म से धूसरित था और वे कर में केलि-पंकज (क्रीड़ा-चिह्न रूप कमल) धारण किए थे।
Verse 21
पुरतो गीतनृत्यश्च पश्यंतं सस्मितं मुदा
उनके सम्मुख गीत और नृत्य हो रहा था; और वे उसे आनंदपूर्वक, मंद मुस्कान सहित देखते थे।
Verse 22
शांतं प्रसन्नमनसमुमाकांतं महोल्लसम् । देव्या प्रदत्त ताम्बूलं भुक्तवंतं सुवासितम्
उसने भगवान् शिव को देखा—जो शांत, प्रसन्नचित्त, उमा के प्रिय और अत्यन्त तेजस्वी थे; देवी द्वारा अर्पित सुगंधित ताम्बूल को स्वीकार कर चबाते हुए।
Verse 23
गणैश्च परया भक्त्या सेवितं श्वेतचामरैः । स्तूयमानं च सिद्धैश्च भक्तिनम्रात्मकंधरैः
वे गणों द्वारा परम भक्ति से सेवित थे, श्वेत चामरों से झलाए जा रहे थे, और भक्ति से नम्र हुए सिद्धों द्वारा स्तुत किए जा रहे थे।
Verse 24
गुणातीतं परेशानं त्रिदेवजनकं विभुम् । निर्विकल्पं निराकारं साकारं स्वेच्छया शिवम्
मैं शिव का ध्यान करता हूँ—जो त्रिगुणातीत, परमेश्वर, त्रिदेवों के जनक और सर्वव्यापी हैं; जो परम तत्त्व में निर्विकल्प और निराकार हैं, फिर भी अपनी स्वेच्छा से साकार होकर अनुग्रह करते हैं।
Verse 25
अमायमजमाद्यञ्च मायाधीशं परात्परम् । प्रकृतेः पुरुषस्यापि परमं स्वप्रभुं सदा
वे माया-रहित, अजन्मा और आदिरहित हैं; माया के अधीश्वर, परात्पर। सदा स्व-प्रभु, प्रकृति और पुरुष—दोनों से भी परे परम हैं।
Verse 26
एवं विशिष्टं तं दृष्ट्वा परिपूर्णतमं समम् । विष्णुर्ब्रह्मा तुष्टुवतुः प्रणम्य सुकृतांजली
उन्हें इस प्रकार विशिष्ट, परम परिपूर्ण और समरूप देखकर विष्णु और ब्रह्मा ने प्रणाम किया, सुकृत अंजलि बाँधी और भक्ति से उनकी स्तुति की।
Verse 27
विष्णुविधी ऊचतुः । देवदेव महादेव परब्रह्माखिलेश्वर । त्रिगुणातीत निर्व्यग्र त्रिदेवजनक प्रभो
विष्णु और ब्रह्मा बोले— हे देवों के देव, हे महादेव, हे परब्रह्म और अखिलेश्वर! हे प्रभो, त्रिगुणातीत, सदा निर्व्यग्र—हे त्रिदेवों के जनक, महाशक्तिमान स्वामी!
Verse 28
वयं ते शरणापन्ना रक्षस्मान्दुखितान्विभो । शंखचूडार्दितान्क्लिष्टान्सन्नाथान्परमेश्वर
हम आपकी शरण में आए हैं; हे विभो, हम दुःखितों की रक्षा कीजिए। शंखचूड़ से पीड़ित, क्लेशित हमको—हे परमेश्वर—आप ही सच्चे नाथ और आश्रय बनिए।
Verse 29
अयं योऽधिष्ठितो लोको गोलोक इति स स्मृतः । अधिष्ठाता तस्य विभुः कृष्णोऽयं त्वदधिष्ठितः
यह जो अधिष्ठित लोक है, वह ‘गोलोक’ कहलाता है। उसका अधिष्ठाता विभु श्रीकृष्ण हैं; और वे भी, हे शिव, आपके ही अधीन—आपके द्वारा प्रतिष्ठित—हैं।
Verse 30
इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडवधे देवदेवस्तुतिर्नाम त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के पञ्चम युद्धखण्ड में, शंखचूड़-वध प्रसंग के अंतर्गत ‘देवदेव-स्तुति’ नामक त्रिंश अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 31
तेन निस्सारिताः शंभो पीड्यमानाः समंततः । हृताधिकारस्त्रिदशा विचरंति महीतले
हे शंभो, उसके द्वारा निकाले जाकर और चारों ओर से पीड़ित होकर, अधिकार-हीन हुए त्रिदश देव पृथ्वी पर भटकते हैं।
Verse 32
त्वां विना न स वध्यश्च सर्वेषां त्रिदिवौकसाम् । तं घातय महेशान लोकानां सुखमावह
हे महेश्वर! आपके बिना त्रिदिव के समस्त देवगण भी उसे वध नहीं कर सकते। अतः हे महेशान, आप ही उसका संहार कर लोकों में सुख-कल्याण लाएँ।
Verse 33
त्वमेव निर्गुणस्सत्योऽनंतोऽनंतपराक्रमः । सगुणश्च सन्निवेशः प्रकृतेः पुरुषात्परः
आप ही निर्गुण सत्य हैं—अनंत और अनंत पराक्रम वाले। फिर भी आप सगुण होकर रूप-आकार में प्रकट होते हैं; आप प्रकृति और पुरुष—दोनों से परे, सर्वोच्च स्थित हैं।
Verse 34
रजसा सृष्टिसमये त्वं ब्रह्मा सृष्टिकृत्प्रभो । सत्त्वेन पालने विष्णुस्त्रिभुवावन कारकः
हे प्रभो! सृष्टि के समय रजोगुण से आप ब्रह्मा होकर जगत् की रचना करते हैं; और पालन के लिए सत्त्वगुण से आप विष्णु बनकर त्रिभुवन की रक्षा करते हैं।
Verse 35
तमसा प्रलये रुद्रो जगत्संहारकारकः । निस्त्रैगुण्ये शिवाख्यातस्तुर्य्यो ज्योतिः स्वरूपकः
प्रलय के समय तमोगुण से रुद्र जगत् का संहार करने वाले होते हैं; पर त्रिगुणातीत अवस्था में वही शिव कहलाते हैं—तुरीय, जिनका स्वरूप शुद्ध ज्योति है।
Verse 36
त्वं दीक्षया च गोलोके त्वं गवां परिपालकः । त्वद्गोशालामध्यगश्च कृष्णः क्रीडत्यहर्निशम्
दीक्षा के प्रभाव से तुम गोलोक में वास के योग्य हो; तुम गौओं के परिपालक हो। तुम्हारी गोशाला के मध्य में स्थित कृष्ण दिन-रात क्रीड़ा करते हैं।
Verse 37
त्वं सर्वकारणं स्वामी विधि विष्ण्वीश्वरः परम् । निर्विकारी सदा साक्षी परमात्मा परेश्वरः
आप ही सर्व कारणों के कारण, स्वामी हैं; विधाता ब्रह्मा और विष्णु के भी परम अधिपति हैं। आप निर्विकार, सदा साक्षी, परमात्मा और परमेश्वर हैं।
Verse 38
दीनानाथसहायी च दीनानां प्रतिपालकः । दीनबंधुस्त्रिलोकेशश्शरणागतवत्सलः
वह दीनों के नाथ-सहायक, दीनों के प्रतिपालक हैं। दीनबन्धु, त्रिलोकेश, और शरणागतों पर सदा वात्सल्य रखने वाले हैं।
Verse 39
अस्मानुद्धर गौरीश प्रसीद परमेश्वरः । त्वदधीना वयं नाथ यदिच्छसि तथा कुरु
हे गौरीश! प्रसन्न होइए, हे परमेश्वर—हमारा उद्धार कीजिए। हे नाथ! हम पूर्णतः आपके अधीन हैं; जैसा आप चाहें वैसा ही कीजिए।
Verse 40
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तौ सुरौ व्यास हरिर्ब्रह्मा च वै तदा । विरेमतुः शिवं नत्वा करौ बद्ध्वा विनीतकौ
सनत्कुमार बोले—हे व्यास! ऐसा कहकर वे दोनों देव, हरि (विष्णु) और ब्रह्मा, तब विरत हो गए। शिव को प्रणाम करके, हाथ जोड़कर, विनीत भाव से खड़े रहे।
The chapter depicts Viṣṇu’s (and the accompanying divine party’s) entry toward Śivaloka through successive guarded gateways, culminating in meeting Nandin at the great gate and receiving permission to enter the inner precinct.
They symbolize graded spiritual access: movement from outer perception to inner proximity requires humility (praṇāma), praise (stuti), right intention (darśanārtha), and grace-mediated authorization—an allegory for disciplined approach to the Absolute.
Śaiva guardians are described with pañcavaktra (five faces), trinayana (three eyes), weapons such as the triśūla, and ascetic-devotional emblems like bhasma (sacred ash) and rudrākṣa—signaling Śiva’s sovereign domain.