भूतत्रिपुरधर्मवर्णनम् (Description of the Dharma/Conduct of the Bhūta-Tripura) — Chapter 3
इस अध्याय में त्रिपुरवधोपाख्यान के भीतर यह विचार होता है कि त्रिपुर के शासकों और निवासियों का वध किया जाए या नहीं। शिव कहते हैं कि इस समय त्रिपुराध्यक्ष पुण्यवान है; जहाँ पुण्य प्रभावी हो वहाँ बिना कारण बुद्धिमान वध नहीं करते। वे देवताओं की पीड़ा स्वीकारते हुए भी तारक के पुत्रों तथा तीनों पुरों के निवासियों की अद्भुत शक्ति और उनके वध की कठिनता बताते हैं। फिर वे नीति की ओर मुड़कर मित्रद्रोह को महापाप कहते हैं, हितैषियों के द्रोह से भारी दोष होता है, और कृतघ्नता का प्रायश्चित्त नहीं होता—यह स्पष्ट करते हैं। दैत्य उनके भक्त हैं, इसलिए उनके वध की माँग करना भी धर्मसंगत नहीं—ऐसा संकेत देकर शिव देवों को आदेश देते हैं कि ये कारण विष्णु को निवेदित करें। सनत्कुमार के अनुसार इन्द्रादि देव पहले ब्रह्मा के पास जाते हैं और फिर शीघ्र वैकुण्ठ पहुँचते हैं, जहाँ आगे का परामर्श होगा। इस प्रकार अध्याय त्रिपुरवध को केवल युद्ध नहीं, बल्कि पुण्य, भक्ति, मैत्री और लोक-हित के संतुलन वाला धर्म-विचार बनाता है।
Shlokas
Verse 1
शिव उवाच । अयं वै त्रिपुराध्यक्ष पुण्यवान्वर्ततेऽधुना । यत्र पुण्यं प्रवर्तेत न हंतव्यो बुधैः क्वचित्
शिव बोले—यह त्रिपुर का अधिपति अभी पुण्यवान् होकर धर्म में स्थित है। जहाँ पुण्य प्रवर्तित हो, वहाँ बुद्धिमानों को किसी भी प्रकार उसका वध नहीं करना चाहिए।
Verse 2
जानामि देवकष्टं च विबुधास्सकलं महत् । दैत्यास्ते प्रबला हंतुमशक्यास्तु सुरासुरैः
हे देवगण! मैं तुम सब पर आया हुआ महान कष्ट जानता हूँ। वे दैत्य अत्यन्त बलवान हैं; देवों और असुरों से भी वे मारे नहीं जा सकते।
Verse 3
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे त्रिपुरवधोपाख्याने भूतत्रिपुरधर्मवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के पञ्चम युद्धखण्ड में त्रिपुरवधोपाख्यान के अंतर्गत ‘भूतत्रिपुर के धर्म का वर्णन’ नामक तृतीय अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 4
मित्रद्रोहं कथं जानन्करोमि रणकर्कशः । सुहृद्द्रोहे महत्पापं पूर्वमुक्तं स्वयंभुवा
मैं—युद्ध से कठोर हुआ भी—जानबूझकर मित्र के प्रति द्रोह कैसे करूँ? क्योंकि सुहृद् के द्रोह में महान पाप है—यह स्वयंभू (ब्रह्मा) ने पहले ही कहा है।
Verse 5
ब्रह्मघ्नं च सुरापे च स्तेये भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः
ब्राह्मण-हत्या, मद्यपान, चोरी तथा व्रत-भंग—इन सबके लिए सत्पुरुषों ने प्रायश्चित्त बताया है; पर उपकार करने वाले के प्रति कृतघ्न द्रोही के लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है।
Verse 6
मम भक्तास्तु ते दैत्या मया वध्या कथं सुराः । विचार्यतां भवद्भिश्च धर्मज्ञैरेव धर्मतः
वे दैत्य मेरे भक्त हैं; उनका वध तो मेरे द्वारा ही होना चाहिए—फिर देव कैसे करें? आप धर्मज्ञ जन धर्मानुसार ही इसका विचार करें।
Verse 7
तावत्ते नैव हंतव्या यावद्भक्तिकृतश्च मे । तथापि विष्णवे देवा निवेद्यं कारणं त्विदम्
जब तक वे मेरी भक्ति के कारण ऐसा कर रहे हैं, तब तक उनका वध नहीं करना चाहिए। फिर भी, हे देवो, इस कारण को विष्णु के पास निवेदित करो।
Verse 8
सनत्कुमार उवाच । इत्येवं तद्वचः श्रुत्वा देवाश्शक्रपुरोगमाः । न्यवेदयन् द्रुतं सर्वे ब्रह्मणे प्रथमं मुने
सनत्कुमार बोले—इस प्रकार वह वचन सुनकर, शक्र (इन्द्र) के नेतृत्व में सब देवों ने शीघ्र ही उस बात को आदिम मुनि ब्रह्मा से निवेदित किया।
Verse 9
ततो विधिं पुरस्कृत्य सर्वे देवास्सवासवाः । वैकुंठं प्रययुश्शीघ्रं सर्वे शोभासमन्वितम्
तब इन्द्र सहित समस्त देवताओं ने विधाता ब्रह्मा को अग्रणी करके शीघ्र ही वैकुण्ठ की ओर प्रस्थान किया; वे सब दिव्य तेज से सुशोभित थे।
Verse 10
तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा प्रणेमुर्जातसंभ्रमाः । तुष्टुवुश्च महाभक्त्या कृतांजलिपुटास्सुराः
वहाँ पहुँचकर हरि (विष्णु) के दर्शन कर देवता विस्मय-भय से भरकर प्रणाम करने लगे। फिर हाथ जोड़कर उन्होंने महाभक्ति से उनकी स्तुति की।
Verse 11
स्वदुःखकारणं सर्वं पूर्ववत्तदनंतरम् । न्यवेदयन्द्रुतं तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे
उसने अपने दुःख के समस्त कारण को, जैसा पहले घटित हुआ था वैसा ही, क्रमशः विस्तार से, शीघ्र ही प्रभु विष्णु—समर्थ और सर्वव्यापी—को निवेदित किया।
Verse 12
देवदुःखं ततः श्रुत्वा दत्तं च त्रिपुरालये । ज्ञात्वा व्रतं च तेषां तद्विष्णुर्वचनमब्रवीत्
तब देवताओं का दुःख सुनकर, त्रिपुर-निवासियों को जो वरदान दिया गया था उसे जानकर, और उनके व्रत-आचरण को समझकर, भगवान विष्णु ने ये वचन कहे।
Verse 13
विष्णुरुवाच । इदं सत्यं वचश्चैव यत्र धर्मस्सनातनः । तत्र दुःखं न जायेत सूर्ये दृष्टे यथा तमः
विष्णु बोले—यह वचन निश्चय ही सत्य है: जहाँ सनातन धर्म स्थित रहता है, वहाँ दुःख उत्पन्न नहीं होता; जैसे सूर्य के दर्शन से अंधकार नष्ट हो जाता है।
Verse 14
सनत्कुमार उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा देवा दुःखमुपागताः । पुनरूचुस्तथा विष्णुं परिम्लानमुखाम्बुजाः
सनत्कुमार बोले—ये वचन सुनकर देवता दुःख से भर गए। तब उनके कमल-से मुख मुरझाए हुए थे, और उन्होंने फिर से उसी प्रकार भगवान विष्णु से कहा।
Verse 15
देवा ऊचुः । कथं चैव प्रकर्त्तव्यं कथं दुःखं निरस्यते । कथं भवेम सुखिनः कथं स्थास्यामहे वयम्
देवताओं ने कहा—हम क्या करें? दुःख कैसे दूर हो? हम सुखी कैसे हों, और हम कैसे सुरक्षित व स्थिर रह सकें?
Verse 16
कथं धर्मा भविष्यंति त्रिपुरे जीविते सति । देवदुःखप्रदा नूनं सर्वे त्रिपुरवासिनः
त्रिपुर के जीवित रहते धर्म कैसे स्थिर होगा? निश्चय ही त्रिपुरवासी सभी देवताओं के दुःख के कारण हैं।
Verse 17
किं वा ते त्रिपुरस्येह वधश्चैव विधीयताम् । नोचेदकालिकी देवसंहतिः क्रियतां ध्रुवम्
अथवा तुम्हारे द्वारा यहाँ त्रिपुर का वध ही किया जाए। नहीं तो निश्चय ही तत्काल देव-सेना का संकलन किया जाए।
Verse 18
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा ते तदा देवा दुःखं कृत्वा पुनः पुनः । स्थितिं नैव गतिं ते वै चक्रुर्देववरादिह
सनत्कुमार बोले—ऐसा कहकर वे देवता बार-बार शोक में डूब गए। हे देवश्रेष्ठ! यहाँ वे न तो स्थिरता पा सके, न ही कोई उपाय कर सके।
Verse 19
तान्वै तथाविधान्दृष्ट्वा हीनान्विनयसंयुतान् । सोपि नारायणः श्रीमांश्चिंतयेच्चेतसा तथा
उन्हें उस दशा में देखकर—यद्यपि क्षीण, तथापि विनययुक्त—श्रीमान् नारायण भी मन में गहन चिन्तन करने लगे।
Verse 20
किं कार्यं देवकार्येषु मया देवसहा यिना । शिवभक्तास्तु ते दैत्यास्तारकस्य सुता इति
देवताओं के कार्यों में मुझे क्या करना है, जब मैं उनका सहायक ही हूँ? वे दैत्य वास्तव में शिव-भक्त हैं और तारक के पुत्र हैं।
Verse 21
इति संचिन्त्य तत्काले विष्णुना प्रभविष्णुना । ततो यज्ञास्स्मृतास्तेन देवकार्यार्थमक्षयाः
ऐसा विचार करके उसी समय प्रभु-विष्णु ने देवकार्य की सिद्धि हेतु अक्षय यज्ञों का स्मरण किया।
Verse 22
तद्विष्णुस्मृतिमात्रेण यज्ञास्ते तत्क्षणं द्रुतम् । आगतास्तत्र यत्रास्ते श्रीपतिः पुरुषोत्तमः
विष्णु के केवल स्मरण मात्र से वे यज्ञ तत्क्षण शीघ्र वहाँ आ पहुँचे जहाँ श्रीपति पुरुषोत्तम विराजमान थे।
Verse 23
ततो विष्णुं यज्ञपतिं पुराणं पुरुषं हरिम् । प्रणम्य तुष्टुवुस्ते वै कृतांजलिपुटास्तदा
तब उन्होंने यज्ञपति, पुराण पुरुष हरि विष्णु को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर उसी समय उनकी स्तुति की।
Verse 24
भगवानपि तान्दृष्ट्वा यज्ञान्प्राह सनातनम् । सनातनस्तदा सेंद्रान्देवानालोक्य चाच्युतः
उन यज्ञों को देखकर भगवान ने सनातन से कहा। तब वह अच्युत सनातन, इन्द्र सहित देवों को देखकर, यथोचित वचन बोले।
Verse 25
विष्णुरुवाच । अनेनैव सदा देवा यजध्वं परमेश्वरम् । पुरत्रयविनाशाय जगत्त्रयविभूतये
विष्णु बोले—हे देवो, इसी विधि से सदा परमेश्वर की पूजा करो, जिससे त्रिपुर का विनाश हो और तीनों लोक ऐश्वर्य से विभूषित हों।
Verse 26
सनत्कुमार उवाच । अच्युतस्य वचः श्रुत्वा देवदेवस्य धीमतः । प्रेम्णा ते प्रणतिं कृत्वा यज्ञेशं तेऽस्तुवन्सुराः
सनत्कुमार बोले—अच्युत (विष्णु) के, देवों के देव और बुद्धिमान प्रभु के वचन सुनकर, देवताओं ने प्रेमपूर्वक प्रणाम किया और यज्ञेश्वर की स्तुति की।
Verse 27
एवं स्तुत्वा ततो देवा अजयन्यज्ञपूरुषम् । यज्ञोक्तेन विधानेन संपूर्णविधयो मुने
हे मुनि, इस प्रकार स्तुति करके देवताओं ने यज्ञपुरुष पर विजय पाई। उन्होंने यज्ञ में बताए गए विधान के अनुसार, समस्त विधियों को पूर्ण करके ऐसा किया।
Verse 28
ततस्तस्माद्यज्ञकुंडात्समुत्पेतुस्सहस्रशः । भूतसंघा महाकायाः शूलशक्तिगदायुधाः
तब उस यज्ञकुण्ड से सहस्रों की संख्या में भूतगण प्रकट हुए—महाकाय, और शूल, शक्ति तथा गदा को आयुध बनाए हुए।
Verse 29
ददृशुस्ते सुरास्तान् वै भूतसंघान्सहस्रशः । शूल शक्तिगदाहस्तान्दण्डचापशिलायुधान्
तब देवताओं ने उन भूतगणों को सहस्रों की संख्या में देखा—जिनके हाथों में शूल, शक्ति और गदा थीं, और जो दण्ड, धनुष तथा शिला को भी आयुध बनाए हुए थे।
Verse 30
नानाप्रहरणोपेतान् नानावेषधरांस्तथा । कालाग्निरुद्रसदृशान्कालसूर्योपमांस्तदा
वे नाना प्रकार के शस्त्रों से सुसज्जित थे और नाना वेश धारण किए हुए थे। उस समय वे कालाग्निरुद्र के समान और काल-सूर्य के तुल्य—अत्यन्त प्रचण्ड और भयावह प्रतीत होते थे।
Verse 31
दृष्ट्वा तानब्रवीद्विष्णुः प्रणिपत्य पुरःस्थितान् । भूतान्यज्ञपतिः श्रीमानुद्राज्ञाप्रतिपालकः
उन प्राणियों को अपने सामने खड़ा देखकर, यज्ञ के श्रीमान् स्वामी विष्णु ने प्रणाम करके उनसे कहा; क्योंकि वे रुद्र की आज्ञा के निष्ठापूर्वक पालनकर्ता थे।
Verse 32
विष्णुरुवाच । भूताः शृणुत मद्वाक्यं देवकार्यार्थमुद्यताः । गच्छन्तु त्रिपुरं सद्यस्सर्वे हि बलवत्तराः
विष्णु बोले—हे भूतगण! मेरी बात सुनो। देवताओं के कार्य हेतु उद्यत होकर, तुम सब—जो अत्यन्त बलवान हो—तुरन्त त्रिपुर को जाओ।
Verse 33
गत्वा दग्ध्वा च भित्त्वा च भङ्क्त्वा दैत्यपुरत्रयम् । पुनर्यथागता भूतागंतुमर्हथ भूतये
जाकर दैत्य-पुरों के उस त्रय को जला देना, भेद देना और चूर-चूर कर देना। फिर जिस मार्ग से गए हो, उसी प्रकार लौटकर, हे भूतगण, सब प्राणियों के कल्याण हेतु वापस आना।
Verse 34
सनत्कुमार उवाच । तच्छ्रुत्वा भगवद्वाक्यं ततो भूतगणाश्च ते । प्रणम्य देवदेवं तं ययुर्दैत्यपुरत्रयम्
सनत्कुमार बोले—भगवान् के वचन को सुनकर वे समस्त भूतगण देवों के देव महादेव को प्रणाम करके त्रिपुर नामक दैत्य-पुरों की ओर चल पड़े।
Verse 35
गत्वा तत्प्रविशंतश्च त्रिपुराधिपतेजसि । भस्मसादभवन्सद्यश्शलभा इव पावके
वहाँ पहुँचकर जब वे त्रिपुराधिपति के प्रज्वलित तेज में प्रविष्ट हुए, तो वे तुरंत भस्म हो गए—जैसे पतंगे अग्नि में पड़कर जल जाते हैं।
Verse 36
अवशिष्टाश्च ये केचित्पलायनपरायणाः । निस्सृत्यारं समायाता हरेर्निकटमाकुलाः
और जो थोड़े-से शेष रह गए थे—जो केवल पलायन में तत्पर थे—वे द्वार से निकलकर अत्यन्त व्याकुल होकर शरण हेतु हरि (विष्णु) के निकट आ पहुँचे।
Verse 37
तान्दृष्ट्वा स हरिः श्रुत्वा तच्च वृत्तमशेषतः । चिंतयामास भगवान्मनसा पुरुषोत्तमः
उन्हें देखकर और उस समस्त वृत्तान्त को पूर्णतः सुनकर, पुरुषोत्तम भगवान् हरि ने मन ही मन गम्भीर चिन्तन किया कि इस संग्राम में क्या करना उचित है।
Verse 38
किं कृत्यमधुना कार्यमिति संतप्तमानसः । संतप्तानमरान्सर्वानाज्ञाय च सवासवान्
दुःख से दग्ध मन वाला वह सोचने लगा—“अब क्या करना चाहिए, कौन-सा उपाय शेष है?” और इन्द्र सहित समस्त अमरों को भी संतप्त जानकर उनके कष्ट की अवस्था पर विचार करने लगा।
Verse 39
कथं तेषां च दैत्यानां बलाद्धत्वा पुरत्रयम् । देवकार्यं करिष्यामीत्यासीच्चिंतासमाकुलः
वह चिंता से व्याकुल हो उठा—“उन बलवान् दैत्यों के त्रिपुर को मैं बलपूर्वक कैसे नष्ट करूँ और देवताओं का कार्य कैसे सिद्ध करूँ?”
Verse 40
नाशोऽभिचारतो नास्ति धर्मिष्ठानां न संशयः । इति प्राह स्वयं चेशः श्रुत्याचारप्रमाणकृत्
“जो परम धर्मिष्ठ हैं, उनका नाश अभिचार (टोना-टोटका) से नहीं होता—इसमें संदेह नहीं।” ऐसा कहकर स्वयं ईश्वर ने श्रुति और सदाचार को प्रमाण ठहराया।
Verse 41
दैत्याश्च ते हि धर्मिष्ठास्सर्वे त्रिपुरवासिनः । तस्मादवध्यतां प्राप्ता नान्यथा सुरपुंगवाः
वे दैत्य और त्रिपुरा के सभी निवासी वास्तव में धर्मनिष्ठ हैं। हे देवश्रेष्ठों! इसी कारण वे अवध्य हो गए हैं, इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं है।
Verse 42
कृत्वा तु सुमहत्पापं रुद्रमभ्यर्चयंति ते । मुच्यंते पातकैः सर्वैः पद्मपत्रमिवांभसा
महान पाप करने पर भी यदि वे रुद्र की अर्चना करते हैं, तो वे सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं, जैसे कमल का पत्ता जल से अछूता रहता है।
Verse 43
रुद्राभ्यर्चनतो देवाः सर्वे कामा भवंति हि । नानोपभोगसंपत्तिर्वश्यतां याति वै भुवि
हे देवों! रुद्र की अर्चना से सभी कामनाएं सिद्ध होती हैं। पृथ्वी पर नाना प्रकार के भोगों की संपत्ति और वशीकरण की शक्ति प्राप्त होती है।
Verse 44
तस्मात्तद्भोगिनो दैत्या लिंगार्चनपरायणाः । अनेकविधसंपत्तेर्मोक्षस्यापि परत्र च
इसलिए वे दैत्य उन भोगों का आनंद लेते हुए लिंग-अर्चन में तत्पर रहते हैं, जिससे उन्हें अनेक प्रकार की संपत्ति और परलोक में मोक्ष भी प्राप्त होता है।
Verse 45
ततः कृत्वा धर्मविघ्नं तेषामेवात्ममायया । दैत्यानां देवकार्यार्थं हरिष्ये त्रिपुरं क्षणात्
तब मैं अपनी माया से उनके धर्म में विघ्न डालकर, देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए उन दैत्यों के त्रिपुरा को क्षण भर में नष्ट कर दूँगा।
Verse 46
विचार्येत्थं ततस्तेषां भगवान्पुरुषोत्तमः । कर्तुं व्यवस्थितः पश्चाद्धर्मविघ्नं सुरारिणाम्
इस प्रकार विचार करके भगवान् पुरुषोत्तम ने फिर देवों के शत्रुओं के धर्म में विघ्न करने का निश्चय किया, ताकि उनकी अधार्मिक शक्ति रुक जाए।
Verse 47
यावच्च वेद धर्मास्तु यावद्वै शंकरार्चनम् । यावच्च शुचिकृत्यादि तावन्नाशो भवेन्न हि
जब तक वेदधर्म का पालन होता है, जब तक शंकर की पूजा होती है, और जब तक शौचाचार आदि कर्म होते हैं—तब तक निश्चय ही नाश (आध्यात्मिक पतन) नहीं होता।
Verse 48
तस्मादेवं प्रकर्तव्यं वेदधर्मस्ततो व्रजेत् । त्यक्तलिंगार्चना दैत्या भविष्यंति न संशयः
अतः ऐसा ही किया जाए, और फिर वेदधर्म के अनुसार चला जाए। दैत्य शिवलिंग-पूजन को त्याग देंगे—इसमें संशय नहीं।
Verse 49
इति निश्चित्य वै विष्णुर्विघ्नार्थमकरोत्तदा । तेषां धर्मस्य दैत्यानामुपायं श्रुति खण्डनम्
ऐसा निश्चय करके विष्णु ने तब विघ्न उत्पन्न करने हेतु कार्य किया। दैत्यों के धर्म को बाधित करने के उपाय के रूप में उसने श्रुति-प्रामाण्य का खण्डन (विघटन) आरम्भ किया।
Verse 50
तदैवोवाच देवान्स विष्णुर्देवसहायकृत् । शिवाज्ञया शिवेनैवाज्ञप्तस्त्रैलोक्यरक्षणे
उसी समय देवों के सहायक विष्णु ने देवताओं से कहा; क्योंकि त्रैलोक्य-रक्षा हेतु वह स्वयं शिव की आज्ञा से, शिव द्वारा ही नियुक्त था।
Verse 51
विष्णुरुवाच । हे देवास्सकला यूयं गच्छत स्वगृहान्ध्रुवम् । देवकार्यं करिष्यामि यथामति न संशयः
विष्णु बोले—हे समस्त देवो, तुम निश्चय ही अपने-अपने धामों को जाओ। देवकार्य मैं अपनी बुद्धि के अनुसार करूँगा; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 52
तान्रुद्राद्विमुखान्नूनं करिष्यामि सुयत्नतः । स्वभक्तिरहिताञ्ज्ञात्वा तान्करिष्यति भस्मसात्
जो रुद्र से विमुख हैं, उन्हें मैं निश्चय ही बड़े प्रयत्न से पराङ्मुख कर दूँगा। उन्हें सच्ची भक्ति से रहित जानकर वह (रुद्र) उन्हें भस्म कर देगा।
Verse 53
सनत्कुमार उवाच । तदाज्ञां शिरसाधायश्वासितास्तेऽमरा मुने । स्वस्वधामानि विश्वस्ता ययुर्ब्रह्मापि मोदिताः
सनत्कुमार बोले—हे मुनि, उस आज्ञा को शिर पर धारण कर वे देवता आश्वस्त हुए। विश्वासपूर्वक वे अपने-अपने धामों को चले गए, और ब्रह्मा भी प्रसन्न हुए।
Verse 54
ततश्चैवाकरोद्विष्णुर्देवार्थं हितमुत्तमम् । तदेव श्रूयतां सम्यक्सर्वपापप्रणाशनम्
तत्पश्चात् विष्णु ने देवताओं के हित के लिए एक अत्युत्तम कार्य किया। उसी को ध्यानपूर्वक सुनो, वह समस्त पापों का पूर्ण नाश करने वाला है।
Frequently Asked Questions
A preparatory ethical deliberation within the Tripuravadha narrative: Śiva explains why Tripura’s leaders—though enemies—are not to be killed hastily due to their present puṇya and devotion, and the devas seek counsel from Brahmā and Viṣṇu.
It models a Shaiva doctrine where divine action is not arbitrary: the Lord weighs dharma, gratitude, friendship, and bhakti, showing that destruction occurs only when merit is exhausted and cosmic order requires it.
Puṇya (merit), bhakti (devotion), and the ethics of loyalty—especially the condemnation of mitradroha/suhṛddroha and the claim that kṛtaghna (ingratitude/treachery) lacks expiation.