विष्णुचेष्टितवर्णनम् / Account of Viṣṇu’s Stratagem and Its Aftermath
अध्याय 26 में युद्धोत्तर संवाद चलता है। व्यास, सनत्कुमार से वैष्णव प्रसंग का स्पष्ट वर्णन पूछते हैं—विष्णु ने वृन्दा को मोहित करने के बाद क्या किया और कहाँ गए। देवताओं के मौन होने पर शरणागतवत्सल शम्भु उन्हें आश्वस्त करते हैं कि उन्होंने देवहित के लिए जलन्धर का वध किया है और पूछते हैं कि क्या सबका कल्याण हुआ; वे कहते हैं कि उनके कर्म केवल लीला हैं, स्वरूप में कोई विकार नहीं। तब देव रुद्र की स्तुति कर विष्णु की चेष्टा बताते हैं—विष्णु के प्रयास से वृन्दा छलित होकर अग्नि में प्रविष्ट हुई और परम गति को प्राप्त हुई; पर उसकी सौन्दर्य-मोह से विष्णु स्वयं भी शिवमाया से विमूढ़ होकर उसकी चिता-भस्म धारण किए भटकते रहे। यह प्रसंग दिव्य कर्तृत्व और मोह की अधीनता का भेद दिखाकर शिव की मायाधिपति सत्ता तथा धर्म-व्यवस्था में छल के नैतिक परिणाम को रेखांकित करता है।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । ब्रह्मपुत्र नमस्तेऽस्तु धन्यस्त्वं शैवसत्तम । यच्छ्राविता महादिव्या कथेयं शांकरी शुभा
व्यास बोले—हे ब्रह्मपुत्र, तुम्हें नमस्कार। हे शैवों में श्रेष्ठ, तुम धन्य हो कि तुम्हें यह परम दिव्य, शुभ शांकरी कथा सुनाई गई है।
Verse 2
इदानीं ब्रूहि सुप्रीत्या चरितं वैष्णवं मुने । स वृन्दां मोहयित्वा तु किमकार्षीत्कुतो गतः
अब, हे मुनि, परम प्रीति से वह वैष्णव-चरित कहिए। वृन्दा को मोहित करके उसने क्या किया और कहाँ गया?
Verse 3
सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ शैवप्रवर सत्तम । वैष्णवं चरितं शंभुचरिताढ्यं सुनिर्मलम्
सनत्कुमार बोले—हे महाप्राज्ञ व्यास, शैव-भक्तों में अग्रगण्य, सद्गुणियों में श्रेष्ठ, सुनिए। मैं वैष्णव-चरित कहूँगा—अत्यंत निर्मल, पर शम्भु के चरित-वैभव से परिपूर्ण।
Verse 4
मौनीभूतेषु देवेषु ब्रह्मादिषु महेश्वरः । सुप्रसन्नोऽवदच्छंभुश्शरणागत वत्सलः
जब ब्रह्मा आदि देवता मौन हो गए, तब शरणागत-वत्सल महेश्वर शम्भु अत्यंत प्रसन्न होकर बोले।
Verse 5
शंभुरुवाच । ब्रह्मन्देववरास्सर्वे भवदर्थे मया हतः । जलंधरो मदंशोपि सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
शम्भु बोले—हे ब्रह्मन्, तुम्हारे हित के लिए मैंने उन सब देव-वीरों को मार डाला। जलंधर भी—जो मेरी ही शक्ति का अंश था—(मैंने नष्ट किया)। यह सत्य है; सत्य ही मैं कहता हूँ।
Verse 6
सुखमापुर्न वा तातास्सत्यं ब्रूतामराः खलु । भवत्कृते हि मे लीला निर्विकारस्य सर्वदा
हे प्रिय जनो, सत्य कहो—क्या तुमने सुख पाया है या नहीं? तुम्हारे ही निमित्त यह मेरी लीला है; मैं तो अपने स्वरूप में सदा निर्विकार हूँ।
Verse 7
सनत्कुमार उवाच । अथ ब्रह्मादयो देवा हर्षादुत्फुल्ललोचनाः । प्रणम्य शिरसा रुद्रं शशंसुर्विष्णुचेष्टितम्
सनत्कुमार बोले—तब ब्रह्मा आदि देव हर्ष से खिले नेत्रों वाले होकर, सिर झुकाकर रुद्र को प्रणाम कर, विष्णु के किए हुए कार्य की प्रशंसा करने लगे।
Verse 8
देवा ऊचुः । महादेव त्वया देवा रक्षिता श्शत्रुजाद्भयात् । किंचिदन्यत्समुद्भूतं तत्र किं करवामहै
देव बोले—हे महादेव, आपके द्वारा देवगण शत्रुजन्य भय से रक्षित हुए। पर वहाँ कुछ और भी उत्पन्न हो गया है; उस स्थिति में हम क्या करें?
Verse 9
वृन्दां विमोहिता नाथ विष्णुना हि प्रयत्नतः । भस्मीभूता द्रुतं वह्नौ परमां गतिमागता
हे नाथ, विष्णु ने प्रयत्नपूर्वक वृन्दा को मोहित कर दिया। वह शीघ्र ही अग्नि में प्रविष्ट हुई, भस्म हो गई और परम गति को प्राप्त हुई।
Verse 10
वृन्दालावण्यसंभ्रांतो विष्णुस्तिष्ठति मोहितः । तच्चिताभस्म संधारी तव मायाविमोहितः
वृन्दा के मनोहर लावण्य से भ्रमित होकर विष्णु मोहित-सा खड़ा रह गया। उस चिता की भस्म धारण किए हुए वह आपके (शिव के) माया-जाल से पूर्णतः विमूढ़ हो गया।
Verse 11
स सिद्धमुनिसंघैश्च बोधितोऽस्माभिरादरात् । न बुध्यते हरिस्सोथ तव मायाविमोहितः
सिद्ध मुनियों के संघ सहित हमने आदरपूर्वक समझाया, फिर भी हरि नहीं समझता; वह तो आपकी माया से मोहित है।
Verse 12
कृपां कुरु महेशान विष्णुं बोधय बोधय । त्वदधीनमिदं सर्वं प्राकृतं सचराचरम्
हे महेशान! कृपा कीजिए, विष्णु को जगाइए—जगाइए। यह समस्त प्राकृत जगत्, चर-अचर सहित, आपके ही अधीन है।
Verse 13
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य महेशो हि वचनं त्रिदिवौकसाम् । प्रत्युवाच महालीलस्स्वच्छन्दस्तान्कृतांजलीन्
सनत्कुमार बोले: स्वर्गवासियों के वचन सुनकर, महालीला-स्वरूप महेश ने, जो स्वेच्छाचारी प्रभु हैं, हाथ जोड़कर खड़े उन देवों को उत्तर दिया।
Verse 14
महेश उवाच । हे ब्रह्मन्हे सुरास्सर्वे मद्वाक्यं शृणुतादरात् । मोहिनी सर्वलोकानां मम माया दुरत्यया
महेश बोले: हे ब्रह्मन्! हे समस्त देवो! मेरे वचन आदर से सुनो। यह मोहिनी, जो सब लोकों को मोहित करती है, मेरी माया है—अत्यन्त दुस्तर।
Verse 15
तदधीनं जगत्सर्वं यद्देवासुरमानुषम् । तयैव मोहितो विष्णुः कामाधीनोऽभवद्धरिः
देव, असुर और मनुष्य—यह समस्त जगत् उसी के अधीन हो गया। उसी से मोहित होकर विष्णु (हरि) भी काम के वश में हो गए।
Verse 16
उमाख्या सा महादेवी त्रिदेवजननी परा । मूलप्रकृतिराख्याता सुरामा गिरिजात्मिका
वह महादेवी ‘उमा’ नाम से प्रसिद्ध, परम और त्रिदेवों की जननी हैं। वही मूलप्रकृति कही गई हैं—देवमाता और गिरिजा-स्वरूपिणी।
Verse 17
गच्छध्वं शरणा देवा विष्णुमोहापनुत्तये । शरण्यां मोहिनीमायां शिवाख्यां सर्वकामदाम्
हे देवो, विष्णु-संबंधी मोह को दूर करने हेतु शरण में जाओ। शरण देने वाली, मोहित करने वाली माया—‘शिवा’ नाम्नी, सर्वकामदायिनी—का आश्रय लो।
Verse 18
स्तुतिं कुरुत तस्याश्च मच्छक्तेस्तोषकारिणीम् । सुप्रसन्ना यदि च सा सर्वकार्यं करिष्यति
उसकी भी स्तुति करो—जो मेरी शक्ति को प्रसन्न करने वाली है। यदि वह पूर्णतः प्रसन्न हो जाए, तो वह हर कार्य सिद्ध कर देगी।
Verse 19
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तान्सुराञ्शंभुः पञ्चास्यो भगवान्हरः । अंतर्दधे द्रुतं व्यास सर्वैश्च स्वगणैस्सह
सनत्कुमार बोले—हे व्यास, ऐसा कहकर उन देवों से शंभु, पंचमुख भगवान् हर, अपने समस्त गणों सहित शीघ्र ही अंतर्धान हो गए।
Verse 20
देवाश्च शासनाच्छंभोर्ब्रह्माद्या हि सवासवा । मनसा तुष्टुवुर्मूलप्रकृतिं भक्तवत्सलाम्
तब शंभु की आज्ञा से ब्रह्मा आदि समस्त देव, इंद्र सहित, मन ही मन भक्तवत्सला मूलप्रकृति की स्तुति करने लगे।
Verse 21
देवा ऊचुः । यदुद्भवास्सत्त्वरजस्तमोगुणाः सर्गस्थितिध्वंसविधान कारका । यदिच्छया विश्वमिदं भवाभवौ तनोति मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्
देव बोले—जिस आद्या मूल-प्रकृति से सत्त्व, रज और तम—ये तीन गुण उत्पन्न होते हैं और जो सृष्टि, स्थिति तथा संहार की व्यवस्था करती है; जिसकी इच्छा से यह समस्त जगत् प्रकट और लीन होता है—उस मूल-प्रकृति को हम नमस्कार करते हैं।
Verse 22
पाहि त्रयोविंशगुणान्सुशब्दिताञ्जगत्यशेषे समधिष्ठिता परा । यद्रूपकर्माणिजगत्त्रयोऽपि ते विदुर्न मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्
हे परमा! जो तेईस तत्त्वों (गुणों) द्वारा वेद-वाणी में सुशब्दित हो और समस्त जगत् पर अधिष्ठान करती हो—हमारी रक्षा करो। तीनों लोक तुम्हारे रूप और कर्म जानते हैं, पर मूल-प्रकृति को नहीं जानते; इसलिए हम उस परात्परा को नमस्कार करते हैं।
Verse 23
यद्भक्तियुक्ताः पुरुषास्तु नित्यं दारिद्र्यमोहात्ययसंभवादीन् । न प्राप्नुवंत्येव हि भक्तवत्सलां सदैव मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्
जो पुरुष नित्य शिव-भक्ति से युक्त रहते हैं, वे दरिद्रता, मोह और संसार-बंधन से उत्पन्न अन्य क्लेशों को कदापि नहीं पाते। भक्तवत्सला उस आद्या मूल-प्रकृति को सदा नमस्कार करके वे ऐसे दुःखों से सुरक्षित रहते हैं।
Verse 24
कुरु कार्यं महादेवि देवानां नः परेश्वरि । विष्णुमोहं ह शिवे दुर्गे देवि नमोऽस्तु ते
हे महादेवी, हे परेश्वरी! हमारे देवों का यह कार्य सिद्ध करो। हे शिवे, हे दुर्गे! विष्णु को मोह में डालो। हे देवी, तुम्हें नमस्कार है।
Verse 25
जलंधरस्य शंभोश्च रणे कैलासवासिनः । प्रवृत्ते तद्वधार्थाय गौरीशासनतश्शिवे
जब जलंधर और शंभु का युद्ध आरम्भ हुआ, तब कैलासवासी शिव, गौरी की आज्ञा के अनुसार, जलंधर-वध के लिए प्रस्थित हुए।
Verse 26
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधानंतरदेवीस्तुतिविष्णुमोहविध्वंसवर्णनं नाम षड्विंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के पंचम युद्धखण्ड में ‘जालंधर-वध के अनंतर देवी-स्तुति, विष्णु-मोह तथा उस मोह के विध्वंस का वर्णन’ नामक छब्बीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 27
जलंधरो हतो युद्धे तद्भयान्मो चिता वयम् । गिरिशेन कृपां कृत्वा भक्तानुग्रहकारिणा
युद्ध में जलंधर मारा गया; उसके भय से हम मुक्त हो गए। भक्तों पर अनुग्रह करने वाले गिरिश (भगवान् शिव) ने कृपा करके हमें उबार लिया।
Verse 28
तदाज्ञया वयं सर्वे शरणं ते समागताः । त्वं हि शंभुर्युवां देवि भक्तोद्धारपरायणौ
उनकी आज्ञा से हम सब आपकी शरण में आए हैं। क्योंकि आप शंभु हैं, और आप भी, हे देवी—आप दोनों ही भक्तों के उद्धार में तत्पर हैं।
Verse 29
वृन्दालावण्यसंभ्रातो विष्णुस्तिष्ठति तत्र वै । तच्चिताभस्मसंधारी ज्ञानभ्रष्टो विमोहितः
वृंदा के अनुपम सौंदर्य से मोहित विष्णु वहाँ खड़े थे। चिता की भस्म धारण किए हुए वे विवेक से च्युत होकर अत्यन्त भ्रमित हो गए थे।
Verse 30
संसिद्धसुरसंघैश्च बोधितोऽपि महेश्वरि । न बुध्यते हरिस्सोथ तव मायाविमोहितः
हे महेश्वरी, सिद्ध देवसमूहों द्वारा समझाए जाने पर भी हरि (विष्णु) नहीं समझ पाते; क्योंकि वे आपकी माया से विमोहित हो गए हैं।
Verse 31
कृपां कुरु महादेवि हरिं बोधय बोधय । यथा स्वलोकं पायात्स सुचित्तस्सुरकार्यकृत्
हे महादेवी, कृपा करो—हरि को जगाओ, जगाओ—ताकि वह शुद्धचित्त होकर देवकार्य सिद्ध करने वाला अपने दिव्य लोक को कुशल से प्राप्त हो।
Verse 32
इति स्तुवंतस्ते देवास्तेजोमंडलमास्थितम् । ददृशुर्गगने तत्र ज्वालाव्याप्ता दिगंतरम्
इस प्रकार स्तुति करते हुए उन देवों ने आकाश में स्थित तेजोमंडल देखा; उससे उठती ज्वालाएँ चारों दिशाओं के क्षितिज तक फैल गईं।
Verse 33
तन्मध्याद्भारतीं सर्वे ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । अमराश्शुश्रुवुर्व्यास कामदां व्योमचारिणीम्
हे व्यास, उसके मध्य से ब्रह्मा आदि समस्त अमर—इन्द्र सहित—आकाश में विचरने वाली कामदायिनी भारती, दिव्य वाणी, को सुनने लगे।
Verse 34
आकाशवाण्युवाच । अहमेव त्रिधा भिन्ना तिष्ठामि त्रिविधैर्गुणैः । गौरी लक्ष्मीः सुरा ज्योती रजस्सत्त्वतमोगुणैः
आकाशवाणी बोली—मैं ही तीन गुणों से त्रिविध होकर स्थित हूँ। रजोगुण से मैं गौरी, सत्त्वगुण से शुभ ज्योति रूपा लक्ष्मी, और तमोगुण से सुरा (मोहिनी शक्ति) हूँ—यही मेरा त्रिगुण स्वरूप है।
Verse 35
तत्र गच्छत यूयं वै तासामंतिक आदरात् । मदाज्ञया प्रसन्नास्ता विधास्यंते तदीप्सितम्
तुम सब वहाँ आदरपूर्वक उनके पास जाओ; मेरी आज्ञा से वे प्रसन्न होंगी और जो अभिलषित है, उसे सिद्ध कर देंगी।
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । शृण्वतामिति तां वाचमंतर्द्धानमगान्महः । देवानां विस्मयोत्फुल्लनेत्राणां तत्तदा मुने
सनत्कुमार बोले—“सब सुनें!” ऐसा वचन कहकर वह महान् दिव्य तेज़ अंतर्धान हो गया; तब, हे मुनि, देवता विस्मय से नेत्र फैलाए खड़े रह गए।
Verse 37
ततस्सवेंऽपि ते देवाः श्रुत्वा तद्वाक्यमादरात् । गौरीं लक्ष्मीं सुरां चैव नेमुस्तद्वाक्यचोदिताः
तब वे सब देवता उस वचन को आदर से सुनकर, उसी आज्ञा से प्रेरित होकर, गौरी, लक्ष्मी और सुरा (देवी) को प्रणाम करने लगे।
Verse 38
तुष्टुवुश्च महाभक्त्या देवीस्तास्सकलास्सुराः । नानाविधाभिर्वाग्भिस्ते ब्रह्माद्या नतमस्तकाः
तब ब्रह्मा आदि समस्त देव, सिर झुकाकर, महान् भक्ति से उन देवियों की नाना प्रकार के दिव्य वचनों द्वारा स्तुति करने लगे।
Verse 39
ततोऽरं व्यास देव्यस्ता आविर्भूताश्च तत्पुरः । महाद्भुतैस्स्वतेजोभिर्भासयंत्यो दिगंतरम्
तत्पश्चात्, हे व्यास, वे देवियाँ तत्क्षण उसके सम्मुख प्रकट हुईं और अपने अत्यद्भुत तेज से समस्त दिशाओं के अन्त तक को प्रकाशित करने लगीं।
Verse 40
अथ ता अमरा दृष्ट्वा सुप्रसन्नेन चेतसा । प्रणम्य तुष्टुवुर्भक्त्या स्वकार्यं च न्यवेदयन्
तब देवी को देखकर देवताओं के चित्त अत्यन्त प्रसन्न हो गए; उन्होंने प्रणाम कर भक्ति से स्तुति की और अपने कार्य का निवेदन किया।
Verse 41
ततश्चैतास्सुरान्दृष्ट्वा प्रणतान्भक्तवत्सलः । बीजानि प्रददुस्तेभ्यो वाक्यमूचुश्च सादरम्
तब उन शरणागत देवताओं को देखकर भक्तवत्सल प्रभु ने उन्हें बीज-शक्तियाँ प्रदान कीं और सादर वचन कहा।
Verse 42
देव्य ऊचुः । इमानि तत्र बीजानि विष्णुर्यत्रावतिष्ठति । निर्वपध्वं ततः कार्यं भवतां सिद्धिमेष्यति
देवियों ने कहा—“ये बीज वहाँ बोओ जहाँ विष्णु स्थित हैं; फिर अपना कार्य करो, इससे तुम्हारा प्रयोजन सिद्ध होगा।”
Verse 43
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तास्ततो देव्योंतर्हिता अभवन्मुने । रुद्रविष्णुविधीनां हि शक्तयस्त्रिगुणात्मिकाः
सनत्कुमार ने कहा—“हे मुने! ऐसा कहकर वे देवियाँ वहीं अंतर्धान हो गईं; क्योंकि रुद्र, विष्णु और विधि (ब्रह्मा) की शक्तियाँ त्रिगुणात्मिका हैं।”
Verse 44
ततस्तुष्टाः सुरास्सर्वे ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । तानि बीजानि संगृह्य ययुर्यत्र हरिः स्थितः
तब ब्रह्मा और इंद्र सहित सभी देवता प्रसन्न हुए। उन बीजों को लेकर वे वहां गए जहां भगवान विष्णु विराजमान थे।
Verse 45
वृन्दाचिताभूमितले चिक्षिपुस्तानि ते सुराः । स्मृत्वा तास्संस्थितास्तत्र शिवशक्त्यंशका मुने
हे मुने! उन देवों ने वृन्दा द्वारा चितित (ढेरी की हुई) भूमि पर उन्हें फेंक दिया; और (आज्ञा को) स्मरण करके वे वहीं स्थित रहे—वे शिव-शक्ति के अंश थे।
Verse 46
निक्षिप्तेभ्यश्च बीजेभ्यो वनस्पत्यस्त्रयोऽभवन् । धात्री च मालती चैव तुलसी च मुनीश्वर
हे मुनीश्वर! फेंके गए बीजों से तीन पवित्र वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं—धात्री (आँवला), मालती और तुलसी।
Verse 47
धात्र्युद्भवा स्मृता धात्री माभवा मालती स्मृता । गौरीभवा च तुलसी तमस्सत्त्वरजोगुणाः
धात्री को धात्री-वृक्ष से उत्पन्न कहा गया है, मालती को ‘मा’ से उत्पन्न स्मरण किया गया है, और तुलसी को गौरी से उत्पन्न कहा गया है; ये तमस्, सत्त्व और रजस्—तीनों गुणों से भी सम्बद्ध हैं।
Verse 48
विष्णुर्वनस्पतीर्दृष्ट्वा तदा स्त्रीरूपिणीर्मुने । उदतिष्ठत्तदा तासु रागातिशयविभ्रमात्
हे मुने! विष्णु ने जब उन स्त्री-रूप धारण की हुई वनस्पतियों को देखा, तब अत्यधिक राग से उत्पन्न भ्रम के कारण उनका चित्त उनमें उद्वेलित हो उठा।
Verse 49
दृष्ट्वा स याचते मोहात्कामासक्तेन चेतसा । तं चापि तुलसी धात्री रागेणैवावलोकताम्
उसे देखकर वह मोहवश, कामासक्त चित्त से याचना करने लगा; और तुलसी तथा धात्री भी केवल राग से ही उसकी ओर देखने लगीं।
Verse 50
यच्च बीजं पुरा लक्ष्म्या माययैव समर्पितम् । तस्मात्तदुद्भवा नारी तस्मिन्नीर्ष्यापराभवत्
और जो बीज लक्ष्मी ने पूर्वकाल में अपनी ही माया से अर्पित किया था—उसी से एक नारी उत्पन्न हुई; और उसी विषय में वह ईर्ष्या से पराभूत हो गई।
Verse 51
अतस्सा बर्बरीत्याख्यामवापातीव गर्हिताम् । धात्रीतुलस्यौ तद्रागात्तस्य प्रीतिप्रदे सदा
इसी कारण वह “बर्बरी” नाम से प्रसिद्ध हुई, जो मानो निंद्य-सा प्रतीत होता था। तथापि अपने अनुराग-भक्ति से वह सदा उसे आनंद देने वाली बनी, जैसे देवताओं को धात्री (आँवला) और तुलसी अत्यन्त प्रिय हैं।
Verse 53
ततो विस्मृतदुःखोऽसौ विष्णुस्ताभ्यां सहैव तु । वैकुंठमगमत्तुष्टस्सर्वदेवैर्नमस्कृतः । कार्तिके मासि विप्रेन्द्र धात्री च तुलसी सदा । सर्वदेवप्रियाज्ञेया विष्णोश्चैव विशेषतः
तब विष्णु अपना दुःख भूलकर उन दोनों के साथ ही प्रसन्न होकर, समस्त देवताओं द्वारा नमस्कृत होकर वैकुण्ठ चले गए। हे विप्रश्रेष्ठ, कार्तिक मास में धात्री (आँवला) और तुलसी सदा सभी देवताओं को प्रिय मानी जाती हैं—विशेषतः विष्णु को। शैव-सिद्धान्त की दृष्टि से यह भी सूचित होता है कि परम पाति-ईश्वर की विश्व-व्यवस्था में देवता भी शान्ति और पुनर्स्थापन पाते हैं, तथा कार्तिक-व्रत और पवित्र वनस्पतियाँ धर्म में भक्ति व पुण्य के सहायक आधार बनती हैं।
Verse 54
तत्रापि तुलसी धन्यातीव श्रेष्ठा महामुने । त्यक्त्वा गणेशं सर्वेषां प्रीतिदा सर्वकामदा
उन सबमें भी, हे महामुने, तुलसी अत्यन्त धन्य और श्रेष्ठ है; गणेश को भी एक ओर रखकर, वह सबको प्रसन्नता देने वाली और सभी उचित कामनाओं को पूर्ण करने वाली होती है।
Verse 55
वैकुण्ठस्थं हरिं दृष्ट्वा ब्रह्मेन्द्राद्याश्च तेऽमराः । नत्वा स्तुत्वा महाविष्णुं स्वस्वधामानि वै ययुः
वैकुण्ठ में स्थित हरि को देखकर, ब्रह्मा-इन्द्र आदि उन अमरों ने महाविष्णु को प्रणाम किया, स्तुति की, और फिर वे निश्चय ही अपने-अपने धामों को चले गए।
Verse 56
वैकुण्ठोऽपि स्वलोकस्थो भ्रष्टमोहस्सुबोधवान् । सुखी चाभून्मुनिश्रेष्ठ पूर्ववत्संस्मरञ्छिवम्
हे मुनिश्रेष्ठ! वैकुण्ठ भी अपने लोक में स्थित होकर मोह से मुक्त हुआ, उसे सम्यक् बोध प्राप्त हुआ और भगवान् शिव का पूर्ववत् स्मरण करते हुए वह फिर से सुखी हो गया।
Verse 57
इत्याख्यानमघोघघ्नं सर्वकामप्रदं नृणाम् । सर्व कामविकारघ्नं सर्वविज्ञानवर्द्धनम्
इस प्रकार यह आख्यान महापापों का नाश करने वाला, मनुष्यों को समस्त धर्म्य कामनाएँ देने वाला, कामजन्य विकारों को हरने वाला तथा समस्त सत्य-ज्ञान को बढ़ाने वाला है।
Verse 58
य इदं हि पठेन्नित्यं पाठयेद्वापि भक्तिमन् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि स याति परमां गतिम्
जो भक्तिभाव से नित्य इस (पवित्र आख्यान) का पाठ करता है या करवाता है, जो इसे सुनता है या सुनवाता है—वह परमेश्वर शिव की कृपा से परम गति (मोक्ष) को प्राप्त होता है।
Verse 59
पठित्वा य इदं धीमानाख्यानं परमोत्तमम् । संग्रामं प्रविशेद्वीरो विजयी स्यान्न संशयः
जो बुद्धिमान् वीर इस परम उत्तम आख्यान का पाठ करके संग्राम में प्रवेश करता है, वह निःसंदेह विजयी होता है।
Verse 60
विप्राणां ब्रह्मविद्यादं सत्रियाणां जयप्रदम् । वैश्यानां सर्वधनदं शूद्राणां सुखदं त्विदम्
यह (शिव-सम्बन्धी उपदेश/व्रत) ब्राह्मणों को ब्रह्मविद्या देता है, क्षत्रियों को विजय प्रदान करता है, वैश्यों को समस्त धन देता है और शूद्रों को सुख-कल्याण देता है।
Verse 61
शंभुभक्तिप्रदं व्यास सर्वेषां पापनाशनम् । इहलोके परत्रापि सदा सद्गतिदायकम्
हे व्यास! यह शम्भु-भक्ति प्रदान करने वाला और सबके पापों का नाश करने वाला है। यह इस लोक और परलोक में भी सदा सद्गति तथा कल्याणमय मोक्ष देने वाला है।
Frequently Asked Questions
The chapter narrates the aftermath of Jalandhara’s death and reports Viṣṇu’s deception of Vṛndā, her entry into fire, and Viṣṇu’s ensuing delusion while carrying her pyre-ashes.
It frames delusion (moha) as a function of māyā under Śiva’s sovereignty, showing that even high deities can be bound by affect and illusion, while Śiva remains nirvikāra and acts through līlā.
Śiva appears as Maheśvara/Rudra/Śaṃbhu—protector of the devas and refuge-giver—while Viṣṇu is portrayed as an agent of stratagem who becomes subject to māyā after the act.