वृन्दायाः दुष्स्वप्न-दर्शनं तथा पातिव्रत्य-भङ्गोपक्रमः / Vṛndā’s Ominous Dreams and the Prelude to the Breach of Chastity
अध्याय 23 संवाद-रूप में है। व्यास, सनत्कुमार से पूछते हैं कि जालन्धर के प्रसंग में हरि (विष्णु) ने क्या किया और धर्म का परित्याग कैसे हुआ। सनत्कुमार बताते हैं कि विष्णु जालन्धर की ओर जाकर वृन्दा के पातिव्रत्य-बल को तोड़ने की योजना आरम्भ करते हैं, क्योंकि वही दैत्य की शक्ति और अभेद्यता का आधार है। फिर वृन्दा पर माया-जनित दुष्स्वप्न आते हैं—पति अशुभ, विकृत रूपों में दिखता है (नग्न, तेल से लिप्त, अन्धकार से जुड़ा, दक्षिण दिशा की ओर जाता हुआ) और नगर समुद्र में डूबता प्रतीत होता है। जागने पर वह सूर्य को मन्द/दोषयुक्त देखती है, भय और शोक से भर जाती है, और ऊँचे स्थानों या उद्यान में सखियों के साथ भी शान्ति नहीं पाती। यह अध्याय कारण-श्रृंखला स्थापित करता है—दैवी माया मन को डगमगाती है, अपशकुन धर्म-भंग का संकेत देते हैं, और आगे होने वाले पातिव्रत्य-भंग की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ वद त्वं वदतां वर । किमकार्षीद्धरिस्तत्र धर्मं तत्याज सा कथम्
व्यास बोले—हे सर्वज्ञ सनत्कुमार! वचनों में श्रेष्ठ! आप बताइए—हरि ने वहाँ क्या किया, और उस प्रसंग में उसने धर्म का त्याग कैसे किया?
Verse 2
सनत्कुमार उपाच । विष्णुर्जालंधरं गत्वा दैत्यस्य पुटभेदनम् । पातिव्रत्यस्य भंगाय वृन्दायाश्चा करोन्मतिम्
सनत्कुमार बोले—विष्णु जालंधर के पास जाकर उस दैत्य के कवच-बल को भेदने के लिए, तथा वृंदा के पातिव्रत्य-धर्म को भंग करने हेतु, उपाय का विचार करने लगे।
Verse 3
वृन्दां स दर्शयामास स्वप्नं मायाविनां वरः । स्वयं तन्नगरोद्यानमास्थितोऽद्भुतविग्रहः
मायाधीश परम स्वामी ने वृन्दा को स्वप्न दिखलाया; और स्वयं अद्भुत देह धारण कर उस नगर के उद्यान में स्थित हो गया।
Verse 4
अथ वृन्दा तदा देवी तत्पत्नी निशि सुव्रता । हरेर्मायाप्रभावात्तु दुस्स्वप्नं सा ददर्श ह
तब उसकी पत्नी, सुव्रता वृन्दा देवी ने रात्रि में हरि की माया-शक्ति के प्रभाव से एक अशुभ स्वप्न देखा।
Verse 5
स्वप्नमध्ये हि सा विष्णुमायया प्रददर्श ह । भर्त्तारं महिषारूढं तैलाभ्यक्तं दिगंबरम्
स्वप्न में उसने विष्णु की माया से अपने पति को देखा—जो महिष पर आरूढ़ था, तेल से अभ्यक्त था और दिगम्बर था।
Verse 6
कृष्णप्रसूनभूषाढ्यं क्रव्यादगणसेवितम् । दक्षिणाशां गतं मुंडं तमसा च वृतं तदा
कृष्ण पुष्पों से विभूषित और क्रव्याद-गणों से सेवित वह मुण्ड तब दक्षिण दिशा की ओर गया और अंधकार से आच्छादित हो गया।
Verse 7
स्वपुरं सागरे मग्नं सहसैवात्मना सह । इत्यादि बहुदुस्स्वप्नान्निशांते सा ददर्श ह
रात्रि के अंत में उसने अनेक भयानक स्वप्न देखे—जैसे उसका अपना नगर सहसा समुद्र में डूब गया और वह स्वयं भी उसके साथ।
Verse 8
ततः प्रबुध्य सा बाला तं स्वप्नं स्वं विचिन्वती । ददर्शोदितमादित्यं सच्छिद्रं निःप्रभं मुहुः
तब वह बालिका जागकर अपने स्वप्न पर विचार करने लगी। उसने बार-बार उदित सूर्य को देखा, मानो उसमें छिद्र हों और वह तेजहीन हो गया हो।
Verse 9
तदनिष्टमिदं ज्ञात्वा रुदंती भयविह्वला । कुत्रचिन्नाप सा शर्म गोपुराट्टालभूमिषु
इसे अनिष्ट जानकर वह रोती हुई, भय से व्याकुल हो गई। गोपुरों और ऊँचे अट्टालों की भूमि पर भी उसे कहीं शांति न मिली।
Verse 10
ततस्सखीद्वययुता नगरोद्यानमागमत् । तत्रापि सा गता बाला न प्राप कुत्रचित्सुखम्
फिर वह बालिका अपनी दो सखियों के साथ नगर-उद्यान में गई। पर वहाँ जाकर भी उसे कहीं भी सुख न मिला।
Verse 11
ततो जलंधरस्त्री सा निर्विण्णोद्विग्नमानसा । वनाद्वनांतरं याता नैव वेदात्मना तदा
तब जलंधर की पत्नी, खिन्न और उद्विग्न मन वाली, एक वन से दूसरे वन में भटकने लगी। उस समय उसे अपने आत्मस्वरूप का भी बोध न रहा।
Verse 12
भ्रमती सा ततो बाला ददर्शातीव भीषणौ । राक्षसौ सिंहवदनौ दृष्ट्वा दशनभासुरौ
फिर भटकती हुई उस बालिका ने दो अत्यन्त भयानक राक्षस देखे—सिंह-मुख वाले, जिनके दाँत प्रचण्ड दीप्ति से चमक रहे थे। उन्हें देखकर वह भयभीत हो उठी।
Verse 13
तौ दृष्ट्वा विह्वलातीव पलायनपरा तदा । ददर्श तापसं शांतं सशिष्यं मौनमास्थितम्
उन दोनों को देखकर वह अत्यन्त व्याकुल हो गई और तत्क्षण पलायन करने को उद्यत हुई। तभी उसने शिष्य सहित मौन में स्थित एक शांत तपस्वी को देखा।
Verse 14
ततस्तत्कंठमासाद्य निजां बाहुलतां भयात् । मुने मां रक्ष शरणमागतास्मीत्यभाषत
तब भय से उसने उनके कंठ को पकड़कर अपनी भुजाओं से कसकर आलिंगन किया और बोली—“हे मुने! मेरी रक्षा कीजिए, मैं शरण में आई हूँ।”
Verse 15
मुनिस्तां विह्वलां दृष्ट्वा राक्षसानुगतां तदा । हुंकारेणैव तौ घोरौ चकार विमुखौ द्रुतम्
मुनि ने उसे व्याकुल और राक्षसों द्वारा पीछा की हुई देखकर, केवल एक प्रचण्ड ‘हुंकार’ से उन दोनों भयानक दैत्यों को शीघ्र ही विमुख कर दिया।
Verse 16
तद्धुंकारभयत्रस्तौ दृष्ट्वा तौ विमुखौ गतौ । विस्मितातीव दैत्येन्द्रपत्नी साभून्मुने हृदि
उस हुंकार के भय से त्रस्त उन दोनों को विमुख होकर जाते देखकर, दैत्येन्द्र की पत्नी अपने हृदय में अत्यन्त विस्मित हो गई, हे मुने।
Verse 17
ततस्सा मुनिनाथं तं भयान्मुक्ता कृतांजलिः । प्रणम्य दंडवद्भूमौ वृन्दा वचनमब्रवीत्
तब भय से मुक्त हुई वृन्दा ने हाथ जोड़कर उस मुनिनाथ को प्रणाम किया और भूमि पर दण्डवत् गिरकर ये वचन बोली।
Verse 18
वृन्दोवाच । मुनिनाथ दयासिन्धो परपीडानिवारक । रक्षिताहं त्वया घोराद्भयादस्मात्ख लोद्भवात्
वृन्दा बोली— हे मुनिनाथ! करुणा-सागर, पर-पीड़ा के निवारक! इस दुष्ट-उद्भव भयानक भय से आपने मेरी रक्षा की है।
Verse 19
समर्थस्सर्वथा त्वं हि सर्वज्ञोऽपि कृपानिधे । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि कृपया तन्निशामय
हे करुणानिधि! आप सर्वथा समर्थ हैं; और सर्वज्ञ होते हुए भी मैं एक निवेदन करना चाहती हूँ। कृपा करके उसे सुनिए।
Verse 20
जलंधरो हि मद्भर्ता रुद्रं योद्धुं गतः प्रभो । स तत्रास्ते कथं युद्धे तन्मे कथय सुव्रत
हे प्रभो! जलंधर—जो मेरे पति हैं—रुद्र से युद्ध करने गए हैं। वह वहाँ उस युद्ध में कैसे स्थित है? हे सुव्रत! मुझे यह बताइए।
Verse 21
सनत्कुमार उवाच । मुनिस्तद्वाक्यमाकर्ण्य मौनकपटमास्थितः । कर्त्तुं स्वार्थं विधानज्ञः कृपयोर्द्ध्वमवैक्षत
सनत्कुमार बोले: उसके वचन सुनकर मुनि ने कपट-पूर्ण मौन धारण किया। उपायों में निपुण होकर, अपना प्रयोजन सिद्ध करने हेतु, वह करुणा का भाव दिखाते हुए ऊपर की ओर देखने लगा।
Verse 22
तावत्कपीशावायातौ तं प्रणम्याग्रतः स्थितौ । ततस्तद्भ्रूलतासंज्ञानियुक्तौ गगनं गतौ
तभी वानरों के दो अधिपति आए। उसे प्रणाम करके वे सामने खड़े हो गए। फिर उसकी भौंहों के संकेत से नियुक्त होकर, दोनों आकाशमार्ग से चले गए।
Verse 23
नीत्वा क्षणार्द्धमागत्य पुनस्तस्याग्रतः स्थितौ । तस्यैव कं कबंधं च हस्तावास्तां मुनीश्वर
उसे ले जाकर क्षणभर में लौट आए और फिर उसके सामने आ खड़े हुए। हे मुनीश्वर, उनके हाथों में वही सिर और धड़ था।
Verse 24
शिरः कबंधं हस्तौ तौ दृष्ट्वाब्धितनयस्य सा । पपात मूर्छिता भूमौ भर्तृव्यसनदुःखिता
समुद्र-पुत्र के कटे हुए सिर, धड़ और वे दोनों हाथ देखकर, पति पर आई विपत्ति से व्याकुल वह मूर्छित होकर भूमि पर गिर पड़ी।
Verse 25
वृन्दोवाच । यः पुरा सुखसंवादैर्विनोदयसि मां प्रभो । स कथं न वदस्यद्य वल्लभां मामनागसम्
वृन्दा बोली—हे प्रभो! जो पहले मधुर संवादों से मुझे आनंदित करते थे, वे आज मुझे, अपनी निर्दोष प्रिया को, क्यों नहीं बोलते?
Verse 27
नांगीकृतं हि मे वाक्यं रुद्रतत्त्वमजानता । परं ब्रह्म शिवश्चेति वदंत्या दैत्यसत्तम
हे दैत्यश्रेष्ठ! रुद्र-तत्त्व को न जानने के कारण, जब मैंने कहा कि ‘शिव ही परम ब्रह्म हैं’, तब तुमने मेरे वचन को स्वीकार नहीं किया।
Verse 28
ततस्त्वं हि मया ज्ञातस्तव सेवाप्रभावतः । गर्वितेन त्वया नैव कुसंगवशगेन हि
इसलिए तुम्हारी सेवा-भक्ति के प्रभाव से मैं तुम्हें पहचान गया; पर कुसंग के वश में आकर गर्वित होकर तुमने कुछ भी उचित नहीं किया।
Verse 29
इत्थंप्रभाष्य बहुधा स्वधर्मस्था च तत्प्रिया । विललाप विचित्रं सा हृदयेन विदूयता
इस प्रकार बार-बार कहकर, अपने धर्म में स्थित वह प्रिया नारी—हृदय के जलते शोक से—अनेक विचित्र ढंग से विलाप करने लगी।
Verse 30
ततस्सा धैर्यमालंब्य दुःखोच्छ्रवा सान्विमुंचती । उवाच मुनिवर्यं तं सुप्रणम्य कृतांजलिः
तब उसने धैर्य का आश्रय लेकर दुःखभरे उच्छ्वास छोड़ते हुए, उस श्रेष्ठ मुनि को भली-भाँति प्रणाम किया और हाथ जोड़कर बोली।
Verse 31
वृन्दोवाच । कृपानिधे मुनिश्रेष्ठ परोपकरणादर । मयि कृत्वा कृपां साधो जीवयैनं मम प्रभुम्
वृन्दा बोली—हे कृपानिधि, हे मुनिश्रेष्ठ, परोपकार में रत महात्मन्! मुझ पर दया करके मेरे प्रभु को पुनः जीवित कीजिए।
Verse 32
यत्त्वमस्य पुनश्शक्तो जीवनाय मतो मम । अतस्संजीवयैनं मे प्राणनाथं मुनीश्वर
क्योंकि तुम मेरे मत में फिर से उसे जीवन देने में समर्थ हो, इसलिए हे मुनीश्वर, मेरे प्राणनाथ प्रियतम को पुनर्जीवित कर दो।
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा दैत्यपत्नी सा पतिव्रत्यपरायणाः । पादयोः पतिता तस्य दुःखश्वासान् विमुञ्चती
सनत्कुमार बोले—यह कहकर वह दैत्यराज की पत्नी, पतिव्रत-धर्म में पूर्णतः तत्पर, उसके चरणों में गिर पड़ी और दुःख से भरे भारी श्वास छोड़ने लगी।
Verse 34
मुनिरुवाच । नायं जीवयितुं शक्तो रुद्रेण निहतो युधि । रुद्रेण निहता युद्धे न जीवन्ति कदाचन
मुनि बोले—यह जीवित नहीं किया जा सकता, क्योंकि यह युद्ध में रुद्र द्वारा मारा गया है। जो रुद्र के हाथों रण में निहत होते हैं, वे कभी फिर नहीं जीते।
Verse 35
तथापि कृपयाविष्ट एनं संजीवयाम्यहम् । रक्ष्याश्शरणगाश्चेति जानन्धर्मं सनातनम्
फिर भी करुणा से अभिभूत होकर मैं इसे जीवित कर दूँगा—यह जानकर कि सनातन धर्म में शरणागतों की रक्षा करना आवश्यक है।
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स मुनिस्तस्या जीवयित्वा पतिं मुने । अंतर्दधे ततो विष्णुस्सर्वमायाविनां वरः
सनत्कुमार बोले—यह कहकर, हे मुनि, उस ऋषि ने उसके पति को जीवित कर दिया; फिर समस्त मायावियों में श्रेष्ठ विष्णु अंतर्धान हो गए।
Verse 37
द्रुतं स जीवितस्तेनोत्थितः सागरनन्दनः । वृन्दामालिंग्य तद्वक्त्रं चुचुंब प्रीतमानसः
तत्क्षण उस दिव्य प्रभाव से सागरनन्दन फिर जीवित होकर उठ खड़ा हुआ। उसने वृन्दा को आलिंगन कर उसके मुख का चुम्बन किया; उसका हृदय आनन्द से भर गया।
Verse 38
अथ वृन्दापि भर्तारं दृष्ट्वा हर्षितमानसा । जहौ शोकं च निखिलं स्वप्नवद्धृद्यमन्यत
तब वृन्दा भी अपने पति को देखकर हृदय से प्रसन्न हो गई। उसने समस्त शोक त्याग दिया और मन में उसे स्वप्न के समान समझा।
Verse 39
अथ प्रसन्नहृदया सा हि संजातहृच्छया । रेमे तद्वनमध्यस्था तद्युक्ता बहुवासरान्
तब वह प्रसन्नहृदया हुई और उसके भीतर की अभिलाषा जाग उठी। वह उस वन के मध्य रहकर, उसके साथ संयुक्त होकर, अनेक दिनों तक आनंदित रही।
Verse 40
कदाचित्सुरतस्यांते दृष्ट्वा विष्णुं तमेव हि । निर्भर्त्स्य क्रोधसंयुक्ता वृन्दा वचनमब्रवीत्
एक बार संगम के अंत में वृन्दा ने देखा कि वह वास्तव में विष्णु ही है। क्रोध से भरकर उसने उसे धिक्कारते हुए ये वचन कहे।
Verse 41
वृन्दोवाच । धिक् तदेवं हरे शीलं परदाराभिगामिनः । ज्ञातोऽसि त्वं मया सम्यङ्मायी प्रत्यक्षतापसः
वृन्दा बोली—धिक्कार है, हे हरि! पर-स्त्रीगामी तुम्हारा यह आचरण। अब मैंने तुम्हें भलीभाँति पहचान लिया—तुम माया के धनी कपटी हो, जो प्रत्यक्ष तपस्वी का रूप धारण किए हो।
Verse 42
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा क्रोधमापन्ना दर्शयंती स्वतेजसम् । शशाप केशवं व्यास पातिव्रत्यरता च सा
सनत्कुमार बोले—यह कहकर वह क्रोध से भर उठी और अपने तपोतेज को प्रकट करती हुई, हे व्यास, उस पातिव्रत्य-परायणा साध्वी ने केशव (विष्णु) को शाप दिया।
Verse 43
रे महाधम दैत्यारे परधर्मविदूषक । गृह्णीष्व शठ मद्दत्तं शापं सर्वविषोल्बणम्
अरे महाधम! दैत्यों के शत्रु, परधर्म को दूषित करने वाले! हे शठ, मेरे द्वारा दिया गया यह शाप ग्रहण कर—जो सब विषों से भी अधिक उग्र है।
Verse 44
यौ त्वया मायया ख्यातौ स्वकीयौ दर्शितौ मम । तावेव राक्षसौ भूत्वा भार्यां तव हरिष्यतः
जिन दो जनों को तुमने अपनी माया से मेरे लिए ‘अपने’ रूप में प्रसिद्ध कर दिखाया था, वही दोनों राक्षस बनकर तुम्हारी पत्नी का हरण करेंगे।
Verse 45
त्वं चापि भार्यादुःखार्तो वने कपिसहायवान् । भ्रम सर्पेश्वरेणायं यस्ते शिष्यत्वमागतः
तुम भी पत्नी-वियोग के दुःख से पीड़ित होकर, वानर को सहायक बनाकर वन में भटके थे। और यह सर्पेश्वर तुम्हारे शिष्यभाव से आया है; अतः इसके साथ यहाँ विचरो।
Verse 46
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सा तदा वृन्दा प्रविशद्धव्यवाहनम् । विष्णुना वार्यमाणापि तस्मितासक्तचेतसा
सनत्कुमार बोले—ऐसा कहकर उस समय वृन्दा हव्यवाहन (यज्ञाग्नि) में प्रविष्ट हो गई। विष्णु के रोकने पर भी उसका चित्त उसी संकल्प में दृढ़तापूर्वक आसक्त रहा।
Verse 47
तस्मिन्नवसरे देवा ब्रह्माद्या निखिला मुने । आगता खे समं दारैः सद्गतिं वै दिदृक्षवः
हे मुने, उसी समय ब्रह्मा आदि समस्त देवता अपनी-अपनी पत्नियों सहित आकाशमार्ग से वहाँ आए, उस शुभ परिणति—सद्गति—को देखने की उत्कंठा से।
Verse 48
अथ दैत्येन्द्रपत्न्यास्तु तज्ज्योतिः परमं महत् । पश्यतां सर्वदेवानामलोकमगमद्द्रुतम्
तब दैत्येन्द्र की पत्नी से वह परम महान् ज्योति प्रकट हुई और सब देवताओं के देखते-देखते शीघ्र ही अन्य लोक को चली गई।
Verse 49
शिवातनौ विलीनं तद्वृन्दातेजो बभूव ह । आसीज्जयजयारावः खस्थितामर पंक्तिषु
वृन्दा-सेना का तेज शिव के अपने शरीर में विलीन हो गया। तब आकाश में स्थित देव-पंक्तियों के बीच “जय-जय” का महान् नाद उठ खड़ा हुआ।
Verse 50
एवं वृन्दा महाराज्ञी कालनेमिसुतोत्तमा । पातिव्रत्यप्रभावाच्च मुक्तिं प्राप परां मुने
इस प्रकार महारानी वृन्दा—कालनेमि की पुत्रियों में श्रेष्ठ—अपने पतिव्रत-धर्म के प्रभाव से, हे मुनि, परम मुक्ति को प्राप्त हुई।
Verse 51
ततो हरिस्तामनुसंस्मन्मुहुर्वृन्दाचिताभस्मरजोवगुंठितः । तत्रैव तस्थौ सुरसिद्धसंघकैः प्रबोध्यमानोपि ययौ न शांतिम्
तत्पश्चात् हरि बार-बार वृन्दा का स्मरण करते हुए, उसकी चिता की भस्म-रज से आच्छादित रहे। वहीं वे ठिठक गए; देवों और सिद्धों के समूह द्वारा समझाए-बुझाए जाने पर भी उन्हें शान्ति न मिली।
Frequently Asked Questions
The narrative introduces Viṣṇu’s strategic māyā directed toward Jālandhara’s context, specifically the attempt to undermine Vṛndā’s pātivratya, preceded by her inauspicious dreams and omens.
They function as māyā-mediated destabilization of perception and as Purāṇic omens: the southward movement, darkness, nudity, and sinking city symbolically mark decline, loss of protection, and imminent dharma-disruption.
Viṣṇu’s māyā (illusion/power of appearance) is the operative force; additionally, omens (śakuna) and dream-symbols are emphasized as narrative instruments that foreshadow ethical and cosmic consequences.