कैलासमार्गे शङ्करस्य परीक्षा — Śiva Tests the Approachers on the Kailāsa Path
अध्याय 13 में कथा परम्परा से आती है—व्यास शिव के निष्कलंक यश और कर्म का विस्तार पूछते हैं, सूत सनत्कुमार का उत्तर सुनाते हैं। फिर जीव और इन्द्र (शक्र/पुरन्दर) तीव्र भक्ति से कैलास पर शिव-दर्शन हेतु जाते हैं। उनके आगमन को जानकर शिव उनके ज्ञान और अंतःभाव की परीक्षा करने का निश्चय करते हैं और मार्ग के मध्य में दिगम्बर, जटाधारी, तपस्वी-तेजस्वी तथा अद्भुत-भयावह रूप में मार्ग रोककर खड़े हो जाते हैं। शिव को न पहचानकर अधिकार-गर्व में इन्द्र उनसे पूछता है—तुम कौन हो, कहाँ से आए हो, और शम्भु घर पर हैं या कहीं गए हैं। इस प्रसंग से पहचान-अपहचान, पद-गर्व का खतरा और विनय-विवेक से ही ईश्वर-दर्शन की मर्यादा प्रतिपादित होती है।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । भो ब्रह्मन्भगवन्पूर्वं श्रुतं मे ब्रह्मपुत्रक । जलंधरं महादैत्यमवधीच्छंकरः प्रभुः
व्यास बोले—हे ब्रह्मन्, हे भगवन्, हे ब्रह्मा-पुत्र! पहले मैंने सुना था कि प्रभु शंकर ने महादैत्य जलंधर का वध किया।
Verse 2
तत्त्वं वद महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः । विस्तारपूर्वकं शृण्वन्कस्तृप्येत्तद्यशोऽमलम्
हे महाप्राज्ञ! शशिमौलि भगवान् शिव के सत्य तत्त्व और पावन चरित का विस्तार से वर्णन कीजिए। उनके निर्मल यश को पूर्ण रूप से सुनकर कौन तृप्त हो सकता है?
Verse 3
सूत उवाच । इत्येवं व्याससंपृष्टो ब्रह्मपुत्रो महामुनिः । उवाचार्थवदव्यग्रं वाक्यं वाक्यविशारदः
सूतजी बोले—इस प्रकार व्यासजी द्वारा पूछे जाने पर ब्रह्मा-पुत्र महामुनि, वाणी-विशारद, बिना व्यग्र हुए अर्थपूर्ण वचन बोले।
Verse 4
सनत्कुमार उवाच । एकदा जीवशक्रौ च भक्त्या परमया मुने । दर्शनं कर्तुमीशस्य कैलासं जग्मतुर्भृशम्
सनत्कुमार बोले—हे मुने! एक बार जीव और शक्र, परम भक्ति से परिपूर्ण होकर, ईश के दर्शन की अभिलाषा से अत्यन्त उत्साहपूर्वक कैलास को गए।
Verse 5
अथ गुर्विन्द्रयोर्ज्ञात्वागमनं शंकरः प्रभुः । परीक्षितुं तयोर्ज्ञानं स्वदर्शनरतात्मनोः
तब प्रभु शंकर ने गुरु और इन्द्र के आगमन को जानकर, अपने दर्शन में रत उन दोनों के ज्ञान की परीक्षा लेने का निश्चय किया।
Verse 6
महातेजस्विनं शांतं जटासंबद्धमस्तकम् । महाबाहुं महोरस्कं गौरं नयनभीषणम्
उन्होंने एक ऐसे पुरुष को देखा जो अपार तेजस्वी होकर भी पूर्णतः शांत था; जिसकी जटाओं से मस्तक बँधा था; जो महाबाहु, विशाल वक्षस्थल वाला, गौरवर्ण और नेत्रों को विस्मय-भय से भर देने वाला था।
Verse 7
अथ तौ गुरुशक्रौ च कुर्वंतौ गमनं मुदा । आलोक्य पुरुषं भीमं मार्गमध्येऽद्भुताकृतिम्
तब गुरु बृहस्पति और शक्र (इन्द्र) आनंदपूर्वक चलते हुए जा रहे थे। मार्ग के बीच उन्होंने एक भीम पुरुष को देखा, जिसकी आकृति अद्भुत और विलक्षण थी।
Verse 9
अथो पुरंदरोऽपृच्छत्स्वाधिकारेण दुर्मदः । पुरुषं तं स्वमार्गांतस्थितमज्ञाय शंकरम्
तब पुरंदर (इन्द्र) अपने अधिकार के मद में चूर होकर, मार्ग के अंत में खड़े उस पुरुष से प्रश्न करने लगा—यह न जानकर कि वही शंकर हैं।
Verse 10
पुरन्दर उवाच । कस्त्वं भोः कुत आयातः किं नाम वद तत्त्वतः । स्वस्थानेसंस्थितश्शंभु किं वान्यत्र गतः प्रभुः
पुरन्दर (इन्द्र) बोले— हे महोदय, आप कौन हैं? कहाँ से आए हैं? अपना नाम सत्यपूर्वक बताइए। क्या प्रभु शम्भु अपने ही धाम में स्थित हैं, या वह परम स्वामी कहीं और चले गए हैं?
Verse 11
सनत्कुमार उवाच । शक्रेणेत्थं स पृष्टस्तु किंचिन्नोवाच तापसः । शक्रः पुनरपृच्छद्वै नोवाच स दिगंबरः
सनत्कुमार बोले— शक्र (इन्द्र) के इस प्रकार पूछने पर भी उस तपस्वी ने कुछ भी नहीं कहा। शक्र ने फिर पूछा, पर दिगम्बर वैरागी तब भी मौन ही रहा।
Verse 12
पुनः पुरंदरोऽपृच्छ्ल्लोकानामधिपेश्वरः । तूष्णीमास महायोगी लीलारूपधरः प्रभुः
लोकों के स्वामी इंद्र ने पुनः उनसे प्रश्न किया; किंतु दिव्य लीला के लिए रूप धारण करने वाले वे महायोगी प्रभु मौन रहे।
Verse 13
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पंचमे युद्धखण्डे जलंधरवधोपाख्याने शक्रजीवनं नाम त्रयोदशोऽ ध्यायः
इस प्रकार श्री शिव महापुराण के द्वितीय रुद्र संहिता के पांचवें युद्ध खंड में जालंधर वध के प्रसंग में 'शक्रजीवन' नामक तेरहवां अध्याय समाप्त होता है।
Verse 14
अथ चुक्रोध देवेशस्त्रैलोक्यैश्वर्यगर्वितः । उवाच वचनं चैव तं निर्भर्त्स्य जटाधरम्
तब तीनों लोकों के ऐश्वर्य के गर्व में चूर देवराज इंद्र क्रोधित हो उठे; और उस जटाधारी तपस्वी को झिड़कते हुए ये वचन कहे।
Verse 15
इन्द्र उवाच । रे मया पृच्छ्यमानोऽपि नोत्तरं दत्तवानसि । अतस्त्वां हन्मि वज्रेण कस्ते त्रातास्ति दुर्मते
इंद्र ने कहा: अरे! मेरे द्वारा पूछे जाने पर भी तुमने कोई उत्तर नहीं दिया। इसलिए मैं तुम्हें वज्र से मारूँगा—हे दुर्बुद्धि, अब तुम्हारा रक्षक कौन है?
Verse 16
सनत्कुमार उवाच । इत्युदीर्य ततो वज्री संनिरीक्ष्य क्रुधा हि तम् । हंतुं दिगंबरं वज्रमुद्यतं स चकार ह
सनत्कुमार बोले—ऐसा कहकर वज्री ने क्रोध से उसे घूरकर देखा और दिगम्बर को मारने के लिए वज्र उठाकर उद्यत हो गया।
Verse 17
पुरंदरं वज्रहस्तं दृष्ट्वा देवस्सदाशिवः । चकार स्तंभनं तस्य वज्रपातस्य शंकरः
वज्र हाथ में धारण किए पुरंदर (इन्द्र) को देखकर देव सदाशिव—शंकर—ने उसी वज्रपात की शक्ति को स्तम्भित कर निष्फल कर दिया।
Verse 18
ततो रुद्रः क्रुधाविष्टः करालाक्षो भयंकरः । द्रुतमेव प्रजज्वाल तेजसा प्रदहन्निव
तब रुद्र क्रोध से आविष्ट, विकराल नेत्रों वाले और भयप्रद, तुरंत ही प्रज्वलित हो उठे—मानो अपने तेज से सब कुछ दग्ध कर रहे हों।
Verse 19
बाहुप्रतिष्टंभभुवामन्युनांतश्शचीपतिः । समदह्यत भोगीव मंत्ररुद्धपराक्रमः
तब शचीपति (इन्द्र), जिसकी बाहुबल-पराक्रम और वीर्य मंत्र-शक्ति से रुद्ध हो गया था, रोके गए क्रोध की अग्नि से दग्ध हुआ—मानो सर्प अपने ही भीतर जल रहा हो।
Verse 20
दृष्ट्वा बृहस्पतिस्तूर्णं प्रज्वलंतं स्वतेजसा । पुरुषं तं धिया ज्ञात्वा प्रणनाम हरं प्रभुम्
बृहस्पति ने उस दिव्य पुरुष को अपने स्वतेज से तुरंत प्रज्वलित होते देखा; बुद्धि से पहचानकर उन्होंने परम प्रभु हर को प्रणाम किया।
Verse 21
कृतांजलिपुटो भूत्वा ततो गुरुरुदारधीः । नत्वा च दंडवद्भूमौ प्रभुं स्तोतुं प्रचक्रमे
तब उदारबुद्धि गुरु ने हाथ जोड़कर अंजलि बाँधी; भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करके प्रभु की स्तुति आरम्भ की।
Verse 22
गुरुरुवाच । नमो देवाधिदेवाय महादेवाय चात्मने । महेश्वराय प्रभवे त्र्यम्बकाय कपर्दिने
गुरु बोले—देवाधिदेव महादेव को, अन्तर्यामी आत्मस्वरूप को नमस्कार; महेश्वर प्रभु को, आदिस्रोत प्रभव को, त्र्यम्बक और कपर्दी को प्रणाम।
Verse 23
दीननाथाय विभवे नमोंऽधकनिषूदिने । त्रिपुरघ्नाय शर्वाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने
दीनों के नाथ, सर्वसमर्थ विभव को नमस्कार; अन्धक के नाशक को प्रणाम। त्रिपुरघ्न शर्व को, परमेष्ठी—परब्रह्मस्वरूप प्रभु को नमो नमः।
Verse 24
विरूपाक्षाय रुद्राय बहुरूपाय शंभवे । विरूपायातिरूपाय रूपातीताय ते नमः
विरूपाक्ष रुद्र को, बहुरूप शम्भु को नमस्कार; रूपातीत प्रभु! जो सामान्य रूप से परे, अति‑रूप से भी परे हैं—आपको प्रणाम।
Verse 25
यज्ञविध्वंसकर्त्रे च यज्ञानां फलदायिने । नमस्ते मखरूपाय परकर्मप्रवर्तिने
यज्ञों का विध्वंस करने वाले और यज्ञों का सत्य फल देने वाले आपको नमस्कार है। मखस्वरूप तथा प्राणियों को उनके परकर्म में प्रवृत्त कराने वाले आपको प्रणाम है।
Verse 26
कालांतकाय कालाय कालभोगिधराय च । नमस्ते परमेशाय सर्वत्र व्यापिने नमः
मृत्यु के संहारक, स्वयं काल, और कालरूपी सर्प को धारण करने वाले आपको नमस्कार। हे परमेश्वर, सर्वत्र व्याप्त प्रभु, आपको बार-बार प्रणाम।
Verse 27
नमो ब्रह्मशिरोहंत्रे ब्रह्मचंद्र स्तुताय च । ब्रह्मण्याय नमस्तेऽस्तु नमस्ते परमात्मने
ब्रह्मा के शिर का संहार करने वाले, तथा ब्रह्मा और चन्द्रमा द्वारा स्तुत, आपको नमस्कार। भक्त-रक्षक ब्रह्मण्य, आपको नमस्कार; परमात्मा, आपको नमस्कार।
Verse 28
त्वमग्निरनिलो व्योम त्वमेवापो वसुंधरा । त्वं सूर्यश्चन्द्रमा भानि ज्योतिश्चक्रं त्वमेव हि
आप ही अग्नि, वायु और आकाश हैं; आप ही जल और वसुंधरा हैं। आप ही सूर्य, चन्द्रमा और समस्त प्रकाशमान ज्योतियाँ हैं—यह ज्योति-चक्र भी आप ही हैं।
Verse 29
त्वमेव विष्णुस्त्वं ब्रह्मा तत्स्तुतस्त्वं परेश्वरः । मुनयः सनकाद्यास्त्वं नारदस्त्वं तपोधनः
आप ही विष्णु हैं, आप ही ब्रह्मा हैं; उन्हीं द्वारा स्तुत आप ही परेश्वर हैं। आप ही सनक आदि मुनि हैं; आप ही तपोधन नारद हैं।
Verse 30
त्वमेव सर्व लोकेशस्त्वमेव जगदात्मकः । सर्वान्वयस्सर्वभिन्नस्त्वमेव प्रकृतेः परः
आप ही समस्त लोकों के ईश्वर हैं; आप ही जगत् के आत्मस्वरूप हैं। आप सबमें अंतःसंबंध रूप से व्याप्त हैं, फिर भी सब से भिन्न हैं; आप ही प्रकृति से परे हैं।
Verse 31
त्वं वै सृजसि लोकांश्च रजसा विधिनामभाक् । सत्त्वेन हरिरूपस्त्वं सकलं यासि वै जगत्
आप ही रजोगुण से विधाता (ब्रह्मा) का पद धारण कर लोकों की सृष्टि करते हैं। और सत्त्वगुण से हरि-रूप होकर समस्त जगत् में व्याप्त हो जाते हैं।
Verse 32
त्वमेवासि महादेव तमसा हररूपधृक् । लीलया भुवनं सर्वं निखिलं पांचभौतिकम्
आप ही महादेव हैं। तमोगुण से आप हर-रूप धारण करते हैं; और अपनी लीला से पंचभूतात्मक इस समस्त विश्व को व्याप्त कर धारण करते हैं।
Verse 33
त्वद्ध्यानबलतस्सूर्यस्तपते विश्वभावन । अमृतं च्यवते लोके शशी वाति समरिणः
हे विश्व-भावन! आपके ध्यान-बल से ही सूर्य तपता है; चन्द्रमा लोक में अमृत-धारा प्रवाहित करता है; और पवन बहता है—सब कुछ आपकी अन्तःस्थित सत्ता से चलता है।
Verse 34
त्वद्ध्यानबलतो मेघाश्चांबु वर्षंति शंकर । त्वद्ध्यानबलतश्शक्रस्त्रिलोकीं पाति पुत्रवत्
हे शंकर! आपके ध्यान-बल से मेघ जल-वृष्टि करते हैं; आपके ध्यान-बल से शक्र (इन्द्र) त्रिलोकी की अपने पुत्रों-सी रक्षा करता है।
Verse 35
त्वद्ध्यानबलतो मेघाः सर्वे देवा मुनीश्वराः । स्वाधिकारं च कुर्वंति चकिता भवतो भयात्
आपके ध्यान-बल से मेघ, समस्त देव और मुनिश्वर अपने-अपने अधिकार का कार्य करते हैं; परन्तु आपके भय से चकित होकर काँपते रहते हैं।
Verse 36
त्वत्पादकमलस्यैव सेवनाद्भुवि मानवाः । नाद्रियन्ते सुरान्रुद लोकैश्वर्यं च भुंजते
हे रुद्र! केवल आपके चरण-कमलों की सेवा से पृथ्वी के मनुष्य देवताओं पर आश्रित नहीं रहते; वे लोकों में ऐश्वर्य और समृद्धि का भोग करते हैं।
Verse 37
त्वत्पादकमलस्यैव सेवनादगमन्पराम् । गतिं योगधना नामप्यगम्यां सर्वदुर्लभाम्
केवल आपके चरण-कमलों की सेवा से उन्होंने परम गति प्राप्त की—‘योग-धन’ नामक वह अनुपम धाम, जो अविश्वासी/अभक्त के लिए अगम्य और सबके लिए अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 38
सनत्कुमार उवाच । बृहस्पतिरिति स्तुत्वा शंकरं लोकशंकरम् । पादयो पातयामास तस्येशस्य पुरंदरम्
सनत्कुमार बोले—लोक-कल्याणकारी शंकर की स्तुति करके (इन्द्र ने) ‘बृहस्पति’ का स्मरण किया; फिर पुरन्दर इन्द्र उस परम ईश के चरणों में गिर पड़ा।
Verse 39
पातयित्वा च देवेशमिंद्रं नत शिरोधरम् । बृहस्पतिरुवाचेदं प्रश्रयावनतश्शिवम्
देवों के स्वामी इन्द्र को—जिसका सिर विनय से झुका था—गिराकर, बृहस्पति ने आदर और नम्रता से झुककर शिव से ये वचन कहे।
Verse 40
बृहस्पतिरुवाच । दीननाथ महादेव प्रणतं तव पादयोः । समुद्धर च शांतं स्वं क्रोधं नयनजं कुरु
बृहस्पति बोले—हे दीनों के नाथ महादेव! मैं आपके चरणों में प्रणाम करता हूँ। अपने भक्त का उद्धार कर उसकी रक्षा कीजिए, और नेत्रों से उत्पन्न अपने क्रोध को शांत करके शान्त स्वरूप कीजिए।
Verse 41
तुष्टो भव महादेव पाहीद्र शरणागतम् । अग्निरेव शमं यातु भालनेत्रसमुद्भवः
हे महादेव, प्रसन्न होइए; शरण में आए इन्द्र की रक्षा कीजिए। आपके भाल-नेत्र से उत्पन्न यह अग्नि शांत होकर निवृत्त हो जाए।
Verse 42
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य गुरोर्वाक्यं देवदेवो महेश्वरः । उवाच करुणासिन्धुर्मेघनिर्ह्रादया गिरा
सनत्कुमार बोले—गुरुदेव के वचन सुनकर देवों के देव महेश्वर, करुणा-सागर, मेघ-गर्जना-सी गम्भीर वाणी में बोले।
Verse 43
महेश्वर उवाच । क्रोधं च निस्सृते नेत्राद्धारयामि बृहस्पतेः । कथं हि कञ्चुकीं सर्पस्संधत्ते नोज्झितां पुनः
महेश्वर बोले—हे बृहस्पते! नेत्र से क्रोध निकल भी पड़े तो मैं उसे धारण कर रोक लेता हूँ। जो केंचुली त्याग दी गई हो, उसे सर्प फिर कैसे धारण करे?
Verse 44
सनत्कुमार उवाचु । इति श्रुत्वा वचस्तस्य शंकरस्य बृहस्पतिः । उवाच क्लिष्टरूपश्च भयव्याकुलमानसः
सनत्कुमार बोले—शंकर के ये वचन सुनकर बृहस्पति, जिनका रूप क्लिष्ट हो उठा था और मन भय से व्याकुल था, बोले।
Verse 45
बृहस्पतिरुवाच । हे देव भगवन्भक्ता अनुकंप्याः सदैव हि । भक्तवत्सलनामेति त्वं सत्यं कुरु शंकर
बृहस्पति बोले—हे देव! हे भगवन्! आपके भक्त सदा ही करुणा के पात्र हैं। अतः हे शंकर, ‘भक्तवत्सल’ नाम को कर्म से सत्य कीजिए।
Verse 46
क्षेप्तुमन्यत्र देवेश स्वतेजोऽत्युग्रमर्हसि । उद्धर्तस्सर्वभक्तानां समुद्धर पुरंदरम्
हे देवेश! अपने अत्यन्त उग्र तेज को अन्यत्र प्रवृत्त कीजिए। आप समस्त भक्तों के उद्धारक हैं; अतः पुरन्दर (इन्द्र) का उद्धार कीजिए।
Verse 47
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तो गुरुणा रुद्रो भक्तवत्सलनामभाक् । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा सुरेज्यं प्रणतार्त्तिहा
सनत्कुमार बोले—गुरु द्वारा ऐसा कहे जाने पर भक्तवत्सल नाम से प्रसिद्ध रुद्र ने प्रसन्नचित्त होकर उत्तर दिया। देवों द्वारा पूजित, शरणागतों के दुःखहर्ता ने प्रत्युत्तर कहा।
Verse 48
शिव उवाच । प्रीतः स्तुत्यानया तात ददामि वरमुत्तमम् । इन्द्रस्य जीवदानेन जीवेति त्वं प्रथां व्रज
शिव बोले—हे तात! इस स्तुति से मैं प्रसन्न हूँ; मैं तुम्हें उत्तम वर देता हूँ। इन्द्र को जीवन देने के कारण तुम ‘जीव’ नाम से प्रसिद्ध होओ।
Verse 49
समुद्भूतोऽनलो योऽयं भालनेत्रात्सुरेशहा । एनं त्यक्ष्याम्यहं दूरं यथेन्द्रं नैव पीडयेत्
यह अग्नि जो मेरे भालनेत्र से उत्पन्न हुई है, देवाधिपतियों का संहारक है। मैं इसे दूर फेंक दूँगा, जिससे यह इन्द्र को कष्ट न दे।
Verse 50
सनत्कुमार उवाच् । इत्युक्त्वा तं करे धृत्वा स्वतेजोऽनलमद्भुतम् । भालनेत्रात्समुद्भूतं प्राक्षिपल्लवणांभसि
सनत्कुमार बोले—यह कहकर उसने अपने हाथ में अपने ही तेज से उत्पन्न वह अद्भुत अग्नि, जो भाल-नेत्र से प्रकट हुई थी, धारण की और उसे समुद्र के लवण जल में फेंक दिया।
Verse 51
ततश्चांतर्दधे रुद्रो महालीलाकरः प्रभुः । गुरुशक्रौ भयान्मुक्तौ जग्मतुः सुखमुत्तमम्
तत्पश्चात महालीला करने वाले प्रभु रुद्र अदृश्य हो गए। भय से मुक्त होकर गुरु (बृहस्पति) और शक्र (इन्द्र) दोनों परम सुख-शान्ति को प्राप्त करते हुए चले गए।
Verse 52
यदर्थं गमनोद्युक्तौ दर्शनं प्राप्य तस्य वै । कृतार्थौ गुरुशक्रौ हि स्वस्थानं जग्मतुर्मुदा
जिसके लिए वे चलने को उद्यत हुए थे, उसी प्रभु का दर्शन पाकर गुरु और शक्र कृतार्थ हो गए; और हर्षपूर्वक अपने-अपने स्थान को लौट गए।
Frequently Asked Questions
Jīva and Indra journey to Kailāsa for Śiva’s darśana; Śiva appears as a formidable digambara figure blocking the path, initiating a test as Indra questions him without recognizing him.
The ‘blocked path’ symbolizes epistemic obstruction: pride and entitlement prevent recognition of Śiva; the test converts external authority into inner humility and discernment.
Śiva’s liminal, boundary-guarding manifestation as a digambara ascetic with jaṭā (matted locks), simultaneously serene and terrifying—an instructive form that conceals and reveals.