त्रिपुरदाहवर्णनम् | Tripura-dāha-varṇanam (Description of the Burning of Tripura)
इस अध्याय में सनत्कुमार त्रिपुरदाह की पूर्वभूमि बताते हैं। शम्भु/महेश्वर रथ पर आरूढ़ होकर पूर्ण शस्त्र-सज्जा के साथ अद्वितीय बाण तैयार करते हैं और स्थिर युद्ध-मुद्रा धारण कर दीर्घकाल तक तपस्या-सदृश एकाग्रता दिखाते हैं। लक्ष्य-साधन की सूक्ष्मता के प्रसंग में अँगूठे से सम्बद्ध एक गणनायक का उल्लेख आता है। तभी आकाशवाणी होती है कि आक्रमण से पहले विनायक (गणेश) की पूजा आवश्यक है, अन्यथा त्रिपुर-विनाश नहीं होगा। शिव विनायक की पूजा कर भद्रकाली को बुलाते हैं; विनायक के प्रसन्न होने पर त्रिपुर के दर्शन/स्थिति का क्रम आगे बढ़ता है और यह सिद्धान्त कहा जाता है कि जब सर्वपूज्य परब्रह्म महेश्वर स्वयं कर्ता हों, तब सफलता ‘अन्य’ की कृपा से नहीं, विधि और संकल्प से होती है।
Shlokas
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । अथ शम्भुर्महादेवो रथस्थस्सर्वसंयुतः । त्रिपुरं सकलं दग्धुमुद्यतोऽभूत्सुरद्विषाम् । शीर्षं स्थानकमास्थाय संधाय च शरोत्तमम् । सज्जं तत्कार्मुकं कृत्वा प्रत्यालीढं महाद्भुतम्
सनत्कुमार बोले—तब रथ पर स्थित, समस्त आयुधों से सुसज्जित महादेव शम्भु देवद्रोहियों के त्रिपुर को पूर्णतः दग्ध करने को उद्यत हुए। ‘शीर्ष-स्थानक’ नामक दृढ़ आसन धारण कर, उत्तम बाण संधान किया; धनुष को सज्ज कर, अद्भुत ‘प्रत्यालीढ’ मुद्रा में स्थित हुए।
Verse 3
निवेश्य दृढमुष्टौ च दृष्टिं दृष्टौ निवेश्य च । अतिष्ठन्निश्चलस्तत्र शतं वर्षसहस्रकम्
दृढ़ मुट्ठियाँ बाँधकर और दृष्टि को अचल रूप से स्थिर करके, वे वहाँ निश्चल खड़े रहे—एक लाख वर्षों तक।
Verse 4
ततोङ्गुष्ठे गणाध्यक्षस्स तु दैत्यनिशंस्थितः । न लक्ष्यं विविशुस्तानि पुराण्यस्य त्रिशूलिनः
तब शिव के अँगूठे पर स्थित गणाध्यक्ष ने दैत्याधिपति का सामना किया। पर त्रिशूलधारी प्रभु के प्राचीन दिव्यास्त्र भी उसे लक्ष्य न कर सके।
Verse 5
ततोंतरिक्षादशृणोद्धनुर्बाणधरो हरः । मुंजकेशो विरूपाक्षो वाचं परमशोभनाम्
तब आकाश-मध्य से धनुष-बाण धारण किए हर (शिव) की वाणी सुनाई दी—मुंज-जटाधारी, विरूपाक्ष, परम शोभामयी वाणी बोलते हुए।
Verse 6
भो भो न यावद्भगवन्नर्चितोऽसौ विनायकः । पुराणि जगदीशेश सांप्रतं न हनिष्यति
“हे हे भगवन्! जब तक उस पूज्य विनायक का विधिवत् पूजन नहीं होता, तब तक वह अभी भी पूर्व-व्यवस्था को नष्ट नहीं करेगा। हे जगदीश, हे परम ईश!”
Verse 7
एतच्छ्रुत्वा तु वचनं गजवक्त्रमपूजयत् । भद्रकालीं समाहूय ततोंधकनिषूदनः
यह वचन सुनकर अंधक-वधकर्ता (भगवान् शिव) ने गजवक्त्र (गणेश) का पूजन किया। फिर भद्रकाली को बुलाकर आगे की कार्रवाई की।
Verse 8
तस्मिन् संपूजिते हर्षात्परितुष्टे पुरस्सरे । विनायके ततो व्योम्नि ददर्श भगवान्हरः
जब अग्रणी विनायक का विधिवत् पूजन हुआ और वह हर्षपूर्वक संतुष्ट हो गया, तब भगवान् हर (शिव) ने आकाश में दृष्टि डालकर (आगे होने वाला) देखा।
Verse 9
पुराणि त्रीणि दैत्यानां तारकाणां महात्मनाम् । यथातथं हि युक्तानि केचिदित्थं वदंति ह
कुछ लोग ऐसा कहते हैं—तारक नामक उन महात्मा दैत्यों के तीन प्राचीन पुर, परिस्थिति के अनुसार जैसे-तैसे जोड़कर और सजाकर रखे गए थे।
Verse 10
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे त्रिपुरदाहवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय ग्रन्थ की रुद्रसंहिता के पंचम युद्धखण्ड में ‘त्रिपुरदाह-वर्णन’ नामक दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 11
स स्वतंत्रः परं ब्रह्म सगुणो निर्गुणोऽपि ह । अलक्ष्यः सकलैस्स्वामी परमात्मा निरंजनः
वह पूर्णतः स्वतंत्र—परम ब्रह्म है। वह सगुण भी है और निर्गुण भी। वह समस्त इन्द्रियों से अगोचर है; वह सबका स्वामी, परमात्मा, निर्मल और निरंजन है।
Verse 12
पंचदेवात्मकः पंचदेवोपास्यः परः प्रभुः । तस्योपास्यो न कोप्यस्ति स एवोपास्य आलयम्
परम प्रभु पंचदेव-स्वरूप हैं और पंचदेवों के माध्यम से पूजित होते हैं। उनके लिए कोई अन्य उपास्य नहीं; वही उपासना का परम धाम और आश्रय हैं।
Verse 13
अथ वा लीलया तस्य सर्वं संघटते मुने । चरितं देवदेवस्य वरदातुर्महेशितुः
अथवा, हे मुने, उसकी लीला मात्र से सब कुछ जुड़कर सिद्ध हो जाता है। यह देवों के देव, वरदाता महेश्वर का पावन चरित है।
Verse 14
तस्मिस्थिते महादेवे पूजयित्वा गणाधिपम् । पुराणि तत्र कालेन जग्मुरेकत्वमाशु वै
महादेव के वहाँ स्थित रहने पर उन्होंने गणाधिप (श्रीगणेश) की पूजा की। फिर समय आने पर वे समस्त गण शीघ्र ही एकभाव—एक उद्देश्य में—एकत्र हो गए।
Verse 15
एकीभावं मुने तत्र त्रिपुरे समुपागते । बभूव तुमुलो हर्षो देवादीनां महात्मनाम्
हे मुने! वहाँ त्रिपुर के एकीभाव से—एकत्रित रूप में—आ पहुँचने पर देवताओं आदि महात्माओं में प्रचण्ड हर्ष उमड़ पड़ा।
Verse 16
ततो देवगणास्सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । जयेति वाचो मुमुचुः स्तुवंतश्चाष्टमूर्तिनम्
तब समस्त देवगण, सिद्ध तथा परमर्षि—सबने ‘जय!’ का घोष किया और स्तुति करते हुए अष्टमूर्तिधर शिव का गुणगान किया।
Verse 17
अथाहेति तदा ब्रह्मा विष्णुश्च जगतां पतिः । समयोऽपि समायातो दैत्यानां वधकर्मणः
तब ब्रह्मा ने कहा और जगत्पति विष्णु ने भी (समर्थन किया)। दैत्यों के वध-कार्य का नियत समय भी आ पहुँचा था।
Verse 18
तेषां तारकपुत्राणां त्रिपुराणां महेश्वर । देवकार्यं कुरु विभो एकत्वमपि चागतम्
हे महेश्वर! तारकपुत्र त्रिपुरों के विषय में, हे सर्वशक्तिमान प्रभो, देवताओं का कार्य सिद्ध कीजिए; क्योंकि उनका एकत्व और संयुक्त बल अब प्रकट हो गया है।
Verse 19
यावन्न यान्ति देवेश विप्रयोगं पुराणि वै । तावद्बाणं विमुंचश्च त्रिपुरं भस्मसात्कुरु
हे देवेश! जब तक वे प्राचीन पुरियाँ (त्रिपुर) अलग होकर दूर न निकल जाएँ, तब तक तुरंत बाण छोड़िए और त्रिपुर को भस्म कर दीजिए।
Verse 20
अथ सज्यं धनुः कृत्वा शर्वस्संधाय तं शरम् । पूज्य पाशुपतास्त्रं स त्रिपुरं समचिंतयत्
तब शर्व (भगवान् शिव) ने धनुष पर प्रत्यंचा चढ़ाकर उस बाण को साधा; पाशुपतास्त्र की पूजा करके त्रिपुर के विनाश का संकल्प किया।
Verse 21
अथ देवो महादेवो वरलीलाविशारदः । केनापि कारणेनात्र सावज्ञं तदवैक्षत
तब देवाधिदेव महादेव—वरदान देने और दिव्य लीला में निपुण—किसी कारणवश उसी क्षण उसे जान-बूझकर उपेक्षा-भाव से देखने लगे।
Verse 22
पुरत्रयं विरूपाक्षः कर्तुं तद्भस्मसात्क्षणात् । समर्थः परमेशानो मीनातु च सतां गतिः
विरूपाक्ष परमेशान क्षणमात्र में पुरत्रय (त्रिपुर) को भस्म करने में समर्थ हैं; वही सत्पुरुषों की गति और शरण हैं—वही परमेश्वर हमारी रक्षा करें।
Verse 23
दग्धुं समर्थो देवेशो वीक्षणेन जगत्त्रयम् । अस्मद्यशो विवृद्ध्यर्थं शरं मोक्तुमिहार्हसि
हे देवेश! तुम केवल दृष्टि मात्र से त्रिलोकी को भस्म करने में समर्थ हो; परंतु हमारे यश की वृद्धि के लिए तुम्हें यहाँ बाण छोड़ना उचित है।
Verse 24
इति स्तुतोऽमरैस्सर्वैविष्ण्वादिविधिभिस्तदा । दग्धुं पुरत्रयं तद्वै बाणेनैच्छन्महेश्वरः
इस प्रकार उस समय विष्णु आदि विधाता-स्वरूप देवताओं सहित समस्त अमरों द्वारा स्तुत होकर, महेश्वर ने तब एक ही बाण से त्रिपुर को दग्ध करने की इच्छा की।
Verse 25
अभिलाख्यमुहूर्ते तु विकृष्य धनुरद्भुतम् । कृत्वा ज्यातलनिर्घोषं नादमत्यंतदुस्सहम्
उसी निर्णायक क्षण में उसने अद्भुत धनुष को खींचा और प्रत्यंचा की गर्जना कराकर ऐसा अत्यन्त दुर्दम नाद उत्पन्न किया, जिसे सहना कठिन था।
Verse 26
आत्मनो नाम विश्राव्य समाभाष्य महासुरान् । मार्तंडकोटिवपुषं कांडमुग्रो मुमोच ह
अपने नाम का उच्चारण करके और महा-असुरों को संबोधित कर, उस उग्र वीर ने दस करोड़ सूर्यों के तेज से दीप्त एक बाण-प्रक्षेप छोड़ा।
Verse 27
ददाह त्रिपुरस्थास्तान्दैत्यांस्त्रीन्विमलापहः । स आशुगो विष्णुमयो वह्निशल्यो महाज्वलन्
तब उस निर्मल, पाप-नाशक शक्ति ने त्रिपुर में स्थित उन तीन दैत्यों को भस्म कर दिया। वह शीघ्रगामी, विष्णु-शक्ति से व्याप्त, अग्निशल्ययुक्त महाज्वलित अस्त्र बन गया।
Verse 28
ततः पुराणि दग्धानि चतुर्जलधिमेखलाम् । गतानि युगपद्भूमिं त्रीणि दग्धानि भस्मशः
तब वे प्राचीन पुरियाँ जल गईं; चार समुद्रों से घिरी हुई वे तीनों एक साथ पृथ्वी पर गिर पड़ीं और भस्म होकर नष्ट हो गईं।
Verse 29
दैत्यास्तु शतशो दग्धास्तस्य बाणस्थवह्निना । हाहाकारं प्रकुर्वंतश्शिवपूजाव्यतिक्रमात्
उसके बाणों में स्थित अग्नि से सैकड़ों दैत्य जल गए; शिव-पूजा का उल्लंघन करने के कारण वे हाहाकार करने लगे।
Verse 30
तारकाक्षस्तु निर्दग्धो भ्रातृभ्यां सहितोऽभवत् । सस्मार स्वप्रभुं देवं शंकरं भक्तवत्सलम्
तारकाक्ष भी अपने भाइयों सहित दग्ध होकर गिर पड़ा; तब उसने अपने प्रभु—भक्तवत्सल देव शंकर का स्मरण किया।
Verse 31
भक्त्या परमया युक्तः प्रलपन् विविधा गिरः । महादेवं समुद्वीक्ष्य मनसा तमुवाच सः
वह परम भक्ति से युक्त होकर अनेक प्रकार के वचन बोलता हुआ, महादेव को एकटक निहारकर मन ही मन उनसे बोला।
Verse 32
तारकाक्ष उवाच । भव ज्ञातोसि तुष्टोऽसि यद्यस्मान् सह बंधुभिः । तेन सत्येन भूयोऽपि कदा त्वं प्रदहिष्यसि
तारकाक्ष बोला—हे भव (शिव), यदि आप हमें बंधुओं सहित पहचानकर प्रसन्न हैं, तो उस सत्य के बल से बताइए, आप हमें फिर कब भस्म करेंगे?
Verse 33
दुर्लभं लब्धमस्माभिर्यदप्राप्यं सुरासुरैः । त्वद्भावभाविता बुद्धिर्जातेजाते भवत्विति
हमने वह दुर्लभ वस्तु प्राप्त की है जो देवों और असुरों को भी अप्राप्य रही। आपकी भावना से भावित हमारी बुद्धि जन्म-जन्म में सदा उत्पन्न होती रहे।
Verse 34
इत्येवं विब्रुवंतस्ते दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञयाद्भुतं दग्धा भस्मसादभवन्मुने
हे मुनि! इस प्रकार बोलते हुए वे दानव शिव की आज्ञा से प्रवृत्त उस अग्नि द्वारा अद्भुत रीति से दग्ध हो गए और भस्म हो गए।
Verse 35
अन्येऽपि बाला वृद्धाश्च दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञया द्रुतं व्यास निर्दग्धा भस्मसात्कृताः
हे व्यास! शिव की आज्ञा से उसी अग्नि ने अन्य दानवों को भी—बालक और वृद्ध—शीघ्र ही जला दिया और उन्हें भस्म कर दिया।
Verse 36
स्त्रियो वा पुरुषा वापि वाहनानि च तत्र ये । सर्वे तेनाग्निना दग्धाः कल्पान्ते तु जगद्यथा
वहाँ जो स्त्रियाँ हों या पुरुष, और जो भी वाहन-यानों सहित थे—वे सब उस अग्नि से दग्ध हो गए, जैसे कल्पान्त में समस्त जगत् अग्नि से भस्म हो जाता है।
Verse 37
भर्तॄन्कंठगतान्हित्वा काश्चिद्दग्धा वरस्त्रियः । काश्चित्सुप्ताः प्रमत्ताश्च रतिश्रांताश्च योषितः
कुछ कुलवधुएँ, गले से लिपटे हुए अपने पतियों को छोड़कर, दग्ध हो गईं; और कुछ स्त्रियाँ सोई हुई थीं, कुछ प्रमत्त-व्याकुल थीं, और कुछ रति से श्रान्त थीं।
Verse 38
अर्द्धदग्धा विबुद्धाश्च बभ्रमुर्मोहमूर्च्छिताः । तेन नासीत्सुसूक्ष्मोऽपि घोरत्रिपुरवह्निना
वे आधे जले हुए और फिर सहसा चेतन होकर, मोह-मूर्च्छा में भटकते रहे। उस घोर त्रिपुर-अग्नि से उनका सूक्ष्म-सा अंश भी शेष न रहा।
Verse 39
अविदग्धो विनिर्मुक्तः स्थावरो जंगमोपि वा । वर्जयित्वा मयं दैत्यं विश्वकर्माणमव्ययम्
अविदग्ध हो या विनिर्मुक्त, स्थावर हो या जंगम—केवल दैत्य मय को छोड़कर—अव्यय विश्वकर्मा (देव-शिल्पी) सब कुछ रचने में समर्थ है।
Verse 40
अविरुद्धं तु देवानां रक्षितं शंभुतेजसा । विपत्कालेपि सद्भक्तं महेशशरणागतम्
देवताओं में प्रत्यक्ष विरोध न भी हो, तो भी शम्भु के तेज से उनकी रक्षा होती है। और विपत्ति के समय तो महेश की शरण में गया सच्चा भक्त निश्चय ही सुरक्षित रहता है।
Verse 41
सन्निपातो हि येषां नो विद्यते नाशकारकः । दैत्यानामन्यसत्त्वानां भावाभावे कृताकृते
जिन प्राणियों में विनाश का कारण बनने वाला संयोग ही नहीं होता—चाहे वे दैत्य हों या अन्य जीव—उनके लिए भाव और अभाव की अवस्थाओं में ‘किया’ और ‘न किया’ जैसा बंधनकारी फल नहीं बनता।
Verse 42
तस्माद्यत्नस्सुसंभाव्यः सद्भिः कर्तव्य एव हि । गर्हणात्क्षीयते लोको न तत्कर्म समाचरेत्
इसलिए सज्जनों को भली-भाँति विचारकर ही प्रयत्न करना चाहिए। निन्दा से मनुष्य की प्रतिष्ठा घटती है; अतः वैसा कर्म न करे जो धिक्कार का कारण बने।
Verse 43
न संयोगो यथा तेषां भूयात्त्रिपुरवासिनाम् । मतमेतद्धि सर्वेषां दैवाद्यदि यतो भवेत्
त्रिपुरवासियों का फिर से कहीं भी मेल‑मिलाप और एकत्र होना न हो। यही सबका निश्चय है; क्योंकि यदि दैववश उनका पुनः संयोग हो गया, तो वही उनके नए बल का कारण बन जाएगा।
Verse 44
ये पूजयंतस्तत्रापि दैत्या रुद्रं सबांधवाः । गाणपत्यं ययुस्सर्वे शिवपूजावि धेर्बलात्
वहाँ भी वे दैत्य अपने बंधुओं सहित रुद्र की पूजा करने लगे। शिव‑पूजा की विधि के प्रबल प्रभाव से वे सब गाणपत्य मार्ग में प्रविष्ट हो गए।
Frequently Asked Questions
The chapter sets up Tripura-dāha: Śiva’s preparation to destroy the three cities of the Tāraka demons, including the ritual prerequisite of worshipping Vināyaka before the decisive strike.
Tripura functions as an inner-symbol of entrenched obstruction; Śiva’s prolonged stillness and precise aim encode yogic concentration, while the mandated Vināyaka-pūjā signifies removing impediments before transformative action.
Śiva appears as Śambhu/Mahādeva/Hara the bow-bearing warrior; Vināyaka is highlighted as the remover of obstacles whose satisfaction enables success; Bhadrakālī is invoked as a powerful supporting śakti.