शब्दब्रह्मतनुवर्णनम् — Description of the Form of Śabda-Brahman
इस अध्याय में शब्द (नाद) को ब्रह्म/शिव का प्रकाशक रूप मानकर उसका तात्त्विक वर्णन किया गया है। ब्रह्मा कहते हैं कि दीनों पर करुणा करने वाले और अहंकार का नाश करने वाले शम्भु, देवों के दर्शन-प्रार्थना के प्रसंग में प्रकट होते हैं। तभी ‘ॐ’ का स्पष्ट, दीर्घ (प्लुत) नाद उत्पन्न होता है। विष्णु उस महान ध्वनि में ध्यान लगाकर उसका स्रोत खोजते हैं और लिङ्ग के संदर्भ में ओंकार के अकार, उकार, मकार तथा अन्त्य नाद को देखते हैं। सूर्य-मण्डल, अग्नि-तेज, चन्द्र-शीतल प्रभा और स्फटिक-शुद्धि जैसी उपमाओं से वर्ण, दिशा और तत्त्व-क्रम समझाया गया है। अंत में तुरीयातीत, निर्मल, निष्कल, निःक्षोभ परतत्त्व का निरूपण है—अद्वैत, शून्यवत्, बाह्य-आन्तरिक भेद से परे, फिर भी दोनों का आधार।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । एवं तयोर्मुनिश्रेष्ठ दर्शनं कांक्षमाणयोः । विगर्वयोश्च सुरयोः सदा नौ स्थितयोर्मुने
ब्रह्मा बोले—हे मुनिश्रेष्ठ, उन दोनों देवों के दर्शन की आकांक्षा करते हुए, और गर्व से फूले हुए रहते समय, हे मुने, हम वहाँ सदा उपस्थित थे।
Verse 2
दयालुरभवच्छंभुर्दीनानां प्रतिपालकः । गर्विणां गर्वहर्ता च सवेषां प्रभुरव्ययः
शम्भु दयालु थे—दीनों के पालनकर्ता; घमंडियों के घमंड को हरने वाले; और सबके अविनाशी प्रभु।
Verse 3
तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः । ओमोमिति सुरश्रेष्ठात्सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः
तब वहाँ शब्दस्वरूप नाद प्रकट हुआ। देवश्रेष्ठ से ‘ओम्, ओम्’ यह अक्षर स्पष्ट रूप से, दीर्घ नाद के साथ गूँज उठा।
Verse 4
किमिदं त्विति संचिंत्य मया तिष्ठन्महास्वनः । विष्णुस्सर्वसुराराध्यो निर्वैरस्तुष्टचेतसा
“यह क्या है?” ऐसा विचार कर मैं वहीं ठहरा रहा, और वह महान नाद निरंतर गूँजता रहा। समस्त देवों द्वारा पूज्य विष्णु वैर-रहित, प्रसन्न और शांत चित्त से स्थित थे।
Verse 5
लिंगस्य दक्षिणे भागे तथापश्यत्सनातनम् । आद्यं वर्णमकाराख्यमुकारं चोत्तरं ततः
तब उसने लिंग के दक्षिण भाग में सनातन तत्त्व का दर्शन किया—प्रथम ‘अ’ नामक अक्षर, और उसके ऊपर तत्पश्चात ‘उ’ अक्षर।
Verse 6
मकारं मध्यतश्चैव नादमंतेऽस्य चोमिति । सूर्यमंडलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे
‘म’ को मध्य में स्थित मानकर, और अंत में उसके नाद का ध्यान करके—इसे ‘ॐ’ रूप में जानना चाहिए। सूर्य-मंडल के समान तेजस्वी देखकर, आद्य अक्षर को दाहिने (दक्षिण) भाग में स्थापित करे।
Verse 7
उत्तरे पावकप्रख्यमुकारमृषि सत्तम । शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं तस्य मध्यतः
हे श्रेष्ठ ऋषि! उत्तर भाग में अग्नि-सम तेजस्वी ‘उ’ अक्षर है; और उसके मध्य में शीतांशु (चंद्र) मंडल के समान दीप्त ‘म’ अक्षर है।
Verse 8
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शब्दब्रह्मतनुवर्णनो नामाष्टमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के प्रथम खण्ड, सृष्ट्युपाख्यान में ‘शब्दब्रह्म-तनु-वर्णन’ नामक आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 9
निर्द्वंद्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यंतरवर्जितम् । स बाह्यभ्यंतरे चैव बाह्याभ्यंतरसंस्थितम्
वह द्वन्द्वों से रहित, एकमेव, अवर्णनीय ‘शून्य’ के समान, बाह्य-आभ्यंतर भेद से परे है; फिर भी वही प्रभु बाहर और भीतर—दोनों में स्थित, दोनों में प्रतिष्ठित है।
Verse 10
आदिमध्यांतरहितमानंदस्यापिकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्मपरायणम्
वह आदि, मध्य और अंत से रहित है; वह आनंद का भी कारण है। वह सत्यस्वरूप—आनंद, अमृत, परम ब्रह्म है; उसी परात्पर तत्त्व (शिव) में उसकी परम शरण है।
Verse 11
कुत एवात्र संभूतः परीक्षावोऽग्निसंभवम् । अधोगमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च
यहाँ यह अग्निजन्य परीक्षा कहाँ से उत्पन्न हुई? मैं उस अनुपम अग्निस्तम्भ की परीक्षा करने हेतु नीचे जाऊँगा।
Verse 12
वेदशब्दोभयावेशं विश्वात्मानं व्यचिंतयत् । तदाऽभवदृषिस्तत्र ऋषेस्सारतमं स्मृतम्
उसने वेदध्वनि के दोनों ओर व्याप्त विश्वात्मा का चिंतन किया। तभी वहीं एक ऋषि प्रकट हुए, जो ऋषियों में सारतत्त्व के रूप में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 13
तेनैव ऋषिणा विष्णुर्ज्ञातवान्परमेश्वरम् । महादेवं परं ब्रह्म शब्दब्रह्मतनुं परम्
उसी ऋषि के द्वारा विष्णु ने परमेश्वर को जाना—महादेव को, जो परब्रह्म हैं और जिनका स्वरूप परम शब्द-ब्रह्म (दिव्य नाद) है।
Verse 14
चिंतया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह । अप्राप्य तन्निवर्तंते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः
रुद्र समस्त चिन्तन-कल्पनाओं से रहित हैं; मन सहित वाणी भी उन्हें न पा कर लौट आती है। फिर भी वे उस एक अविनाशी अक्षर—‘ॐ’—से सूचित किए जाते हैं।
Verse 15
एकाक्षरेण तद्वाक्यमृतं परमकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम्
एकाक्षर से उच्चरित वह वाणी अमृतरूप और परम कारण है। वही सत्य, आनन्द और अमरत्व है—परात्पर परम ब्रह्म।
Verse 16
एकाक्षरादकाराख्याद्भगवान्बीजकोण्डजः । एकाक्षरादुकाराख्याद्धरिः परमकारणम्
‘अ’ नामक एकाक्षर से बीज और अण्ड से उत्पन्न भगवान् पितामह ब्रह्मा प्रकट हुए। ‘उ’ नामक एकाक्षर से हरि (विष्णु) प्रकट हुए—पालन के परम कारण।
Verse 17
एकाक्षरान्मकाराख्याद्भगवान्नीललोहितः । सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्युकाराख्यस्तु मोहकः
‘म’ नामक एकाक्षर से भगवान् नीललोहित प्रकट होते हैं। ‘त’ अक्षर से सर्गकर्ता प्रकट होता है, और ‘हु’ अक्षर मोहक कहलाता है—जो माया से जीवों को आवृत करता है।
Verse 18
मकाराख्यस्तु यो नित्यमनुग्रहकरोऽभवत् । मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्यकारो बीज उच्यते
जो ‘म’ नामक तत्त्व है, वह नित्य अनुग्रह करने वाला हुआ। ‘म’ नाम से अभिहित सर्वव्यापी प्रभु बीजस्वरूप है, और ‘अ’ अक्षर भी बीज कहा गया है।
Verse 19
उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः । बीजी च बीजं तद्योनिर्नादाख्यश्च महेश्वरः
‘उ’ नाम से प्रसिद्ध हरि ही योनि (उत्पत्ति-स्थान) हैं, जो प्रधान और पुरुष के अधीश्वर हैं। वही बीजधारी भी हैं और स्वयं बीज भी; और वही योनि ‘नाद’ नामक महेश्वर हैं।
Verse 20
बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः । अस्य लिंगादभूद्बीजमकारो बीजिनः प्रभोः
बीजस्वरूप प्रभु ने अपनी स्वेच्छा से अपने-आप को विभक्त किया और प्रकट रूप में स्थित हुए। उस बीजिनः परमेश्वर के लिङ्ग से ‘अ’ अक्षर रूप बीज उत्पन्न हुआ।
Verse 21
उकारयोनौ निःक्षिप्तमवर्द्धत समंततः । सौवर्णमभवच्चांडमावेद्य तदलक्षणम्
‘उ’ अक्षर की योनि में डाला गया वह बीज चारों ओर से बढ़ने लगा। तब स्वर्णमय ब्रह्माण्ड प्रकट हुआ, जिसने उस आदितत्त्व के लक्षणों को प्रकट कर दिया।
Verse 22
अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमंडं व्यवस्थितम् । ततो वर्षसहस्रांते द्विधाकृतमजोद्भवम्
अनेक वर्षों तक वह दिव्य मण्डल जल में स्थित रहा। फिर एक सहस्र वर्ष पूर्ण होने पर वह अज-उद्भव तत्त्व दो भागों में विभक्त होकर प्रकट हुआ।
Verse 23
अंडमप्सु स्थितं साक्षाद्व्याघातेनेश्वरेण तु । तथास्य सुशुभं हैमं कपालं चोर्द्ध्वसंस्थितम्
ब्रह्माण्ड जल में साक्षात् स्थित था; तब स्वयं ईश्वर के प्रचण्ड आघात से वह विदीर्ण हुआ। तब उसका अत्यन्त शोभायमान स्वर्णमय ऊपरी कपाल ऊपर उठकर स्थिर हो गया।
Verse 24
जज्ञे सा द्यौस्तदपरं पृथिवी पंचलक्षणा । तस्मादंडाद्भवो जज्ञे ककाराख्यश्चतुर्मुखः
उससे पहले द्यौ (स्वर्ग) उत्पन्न हुआ और फिर पंचलक्षणा पृथ्वी प्रकट हुई। उसी अंड से भव (भगवान्) ने सृष्टि-कार्य हेतु ‘क’ अक्षर से प्रसिद्ध चतुर्मुख ब्रह्मा को उत्पन्न किया।
Verse 25
स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः । एवमोमोमिति प्रोक्तमित्याहुर्यजुषां वराः
वही समस्त लोकों का स्रष्टा है; वही त्रिविध रूप में प्रभु है। ‘ॐ, ॐ’—ऐसा कहा गया है, ऐसा यजुर्वेद के श्रेष्ठ ऋषि कहते हैं।
Verse 26
यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः समानि सादरम् । एवमेव हरे ब्रह्मन्नित्याहुश्चावयोस्तदा
यजुर्वेद का वचन सुनकर ऋग्वेद की ऋचाएँ और सामवेद के साम आदरपूर्वक बोले—“हाँ, ऐसा ही है, हे हरि! हे ब्रह्मन्! हम दोनों के विषय में हम सदा ऐसा ही कहते हैं।”
Verse 27
ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छक्तिसंभवैः । मंत्रं महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम्
तब शक्तियों के यथोचित प्राकट्य से उत्पन्न देवेश को यथार्थ जानकर उसने मन्त्रस्वरूप, महोदय-सम्पन्न, देव महेश्वर की स्तुति की।
Verse 28
एतस्मिन्नंतरेऽन्यच्च रूपमद्भुतसुन्दरम् । ददर्श च मया सार्द्धं भगवान्विश्वपालकः
इसी बीच भगवान्—विश्व के पालक—ने मेरे साथ मिलकर एक और अद्भुत, अत्यन्त सुन्दर रूप का दर्शन किया।
Verse 29
पंचवक्त्रं दशभुजं गौरकर्पूरवन्मुने । नानाकांति समायुक्तं नानाभूषणभूषितम्
हे मुने! उन्होंने शिव को पंचवक्त्र, दशभुज, कर्पूर-सम गौरवर्ण, नाना कांति से युक्त तथा विविध दिव्य आभूषणों से विभूषित देखा।
Verse 30
महोदारं महावीर्यं महापुरुषलणम् । तं दृष्ट्वा परमं रूपं कृतार्थोऽभून्मया हरिः
वह अत्यन्त उदार, महावीर्यवान् और महापुरुष के लक्षणों से युक्त थे। उस परम, अनुपम रूप को देखकर मैं—हरि (विष्णु)—कृतार्थ हो गया।
Verse 31
अथ प्रसन्नो भगवान्महेशः परमेश्वरः । दिव्यं शब्दमयं रूपमाख्याय प्रहसन्स्थितः
तब भगवान् महेश, परमेश्वर, प्रसन्न हुए। अपने दिव्य, शब्दमय स्वरूप का वर्णन करके वे मंद-मंद हँसते हुए स्थित रहे।
Verse 32
अकारस्तस्य मूर्द्धा हि ललाटो दीर्घ उच्यते । इकारो दक्षिणं नेत्रमीकारो वामलोचनम्
‘अ’ अक्षर ही उनका मस्तक है; विस्तीर्ण ललाट उसका दीर्घ रूप कहा गया है। ‘इ’ अक्षर उनका दाहिना नेत्र है और ‘ई’ अक्षर उनका बायाँ नेत्र।
Verse 33
उकारो दक्षिणं श्रोत्रमूकारो वाम उच्यते । ऋकारो दक्षिणं तस्य कपोलं परमेष्ठिनः
‘उ’ को परमेष्ठिन का दाहिना कान कहा गया है, ‘ऊ’ बायाँ; और ‘ऋ’ उस परमेश्वर का दाहिना कपोल कहा गया है।
Verse 34
वामं कपोलमूकारो लृ लॄ नासापुटे उभे । एकारश्चोष्ठ ऊर्द्ध्वश्च ह्यैकारस्त्वधरो विभोः
उकार वाम कपोल है; लृ और लॄ दोनों नासाछिद्र हैं। एकार ऊपरी ओष्ठ है और ऐकार सर्वव्यापी प्रभु का निचला ओष्ठ है।
Verse 35
ओकारश्च तथौकारो दन्तपंक्तिद्वयं क्रमात् । अमस्तु तालुनी तस्य देवदेवस्य शूलिनः
क्रम से ‘ओ’ और ‘औ’ दो दन्त-पंक्तियाँ हैं; और ‘अं’ उस देवदेव, शूलधारी की दोनों तालुएँ कही गई हैं।
Verse 36
कादिपंचाक्षराण्यस्य पञ्च हस्ताश्च दक्षिणे । चादिपंचाक्षराण्येवं पंच हस्तास्तु वामतः
‘क’ से आरम्भ पाँच अक्षर इसके दाहिने पक्ष के पाँच हाथों पर स्थित हैं; और ‘च’ से आरम्भ पाँच अक्षर इसी प्रकार बाएँ पक्ष के पाँच हाथों पर हैं।
Verse 37
टादिपंचाक्षरं पादास्तादिपंचाक्षरं तथा । पकार उदरं तस्य फकारः पार्श्व उच्यते
‘ट’ से आरम्भ पाँच अक्षर पादों में (स्थापित) हैं; वैसे ही ‘त’ से आरम्भ पाँच अक्षर भी। ‘प’ अक्षर उसका उदर है और ‘फ’ अक्षर उसका पार्श्व कहा गया है।
Verse 38
बकारो वामपार्श्वस्तु भकारः स्कंध उच्यते । मकारो हृदयं शंभोर्महादेवस्य योगिनः
‘ब’ प्रभु के वाम पार्श्व का द्योतक है, ‘भ’ स्कंध कहा गया है; और ‘म’ योगिराज महादेव शम्भु का हृदय है।
Verse 39
यकारादिसकारान्ता विभोर्वै सप्तधातवः । हकारो नाभिरूपो हि क्षकारो घ्राण उच्यते
‘य’ से ‘स’ तक के अक्षर सर्वव्यापी विभु के सात धातु कहे गए हैं। ‘ह’ नाभि-रूप है और ‘क्ष’ घ्राण (नाक) कहा गया है।
Verse 40
एवं शब्दमयं रूपमगुणस्य गुणात्मनः । दृष्ट्वा तमुमया सार्द्धं कृतार्थोऽभून्मया हरिः
इस प्रकार गुणातीत होते हुए भी समस्त गुणों के सार उस प्रभु का शब्दमय स्वरूप, उमा सहित, देखकर मैं हरि (विष्णु) कृतार्थ हो गया।
Verse 41
एवं दृष्ट्वा महेशानं शब्दब्रह्मतनुं शिवम् । प्रणम्य च मया विष्णुः पुनश्चापश्यदूर्द्ध्वतः
इस प्रकार शब्दब्रह्म-तनु शिव महेशान का दर्शन करके, मैंने विष्णु ने प्रणाम किया; फिर उसने पुनः ऊपर की ओर देखा।
Verse 42
ओंकारप्रभवं मंत्रं कलापंचकसंयुतम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं शुभाष्टत्रिंशदक्षरम्
ओंकार से उत्पन्न यह मंत्र पंच-कलाओं से संयुक्त है; शुद्ध स्फटिक के समान दीप्त है और अड़तीस शुभ अक्षरों से युक्त है।
Verse 43
मेधाकारमभूद्भूयस्सर्वधर्मार्थसाधकम् । गायत्रीप्रभवं मंत्रं सहितं वश्यकारकम्
फिर एक बार मेधा-स्वरूप शक्ति प्रकट हुई, जो समस्त धर्म और अर्थ-साधन का साधन बनी। गायत्री से उत्पन्न वह मंत्र, विधिपूर्वक जपा जाए तो वश्यता प्रदान करता है।
Verse 44
चतुर्विंशतिवर्णाढ्यं चतुष्कालमनुत्तमम् । अथ पंचसितं मंत्रं कलाष्टक समायुतम्
वह मंत्र चौबीस वर्णों से युक्त, चार पवित्र कालों में प्रयोज्य और अनुपम है। इसके बाद पाँच सौ (वर्णों/अक्षरों) वाला मंत्र है, जो अष्ट-कलाओं से संयुक्त है।
Verse 45
आभिचारिकमत्यर्थं प्रायस्त्रिंशच्छुभाक्षरम् । यजुर्वेदसमायुक्तं पञ्चविंशच्छुभाक्षरम्
आभिचारिक (प्रतिकार/उपशमन) कर्म के लिए मंत्र प्रायः तीस शुभ अक्षरों का होता है। यजुर्वेदीय प्रयोगों से संयुक्त होने पर वह पच्चीस शुभ अक्षरों का होता है।
Verse 46
कलाष्टकसमा युक्तं सुश्वेतं शांतिकं तथा । त्रयोदशकलायुक्तं बालाद्यैस्सह लोहितम्
अष्ट-कलाओं से युक्त वह अत्यन्त श्वेत और शान्ति प्रदान करने वाला है। तेरह कलाओं से युक्त वह लाल वर्ण का है, और बाला आदि देवताओं सहित (प्रकट होता) है।
Verse 47
बभूवुरस्य चोत्पत्तिवृद्धिसंहारकारणम् । वर्णा एकाधिकाः षष्टिरस्य मंत्रवरस्य तु
यह परम मंत्र सृष्टि, स्थिति/वृद्धि और संहार का कारण बना। इस श्रेष्ठ मंत्र के अक्षर इकसठ हैं।
Verse 48
पुनर्मृत्युंजयं मन्त्रं पञ्चाक्षरमतः परम् । चिंतामणिं तथा मंत्रं दक्षिणामूर्ति संज्ञकम्
फिर मृत्युञ्जय मंत्र, उसके बाद परम पञ्चाक्षरी मंत्र; तथा ‘चिन्तामणि’ मंत्र और ‘दक्षिणामूर्ति’ नामक मंत्र (हैं)।
Verse 49
ततस्तत्त्वमसीत्युक्तं महावाक्यं हरस्य च । पञ्चमंत्रांस्तथा लब्ध्वा जजाप भगवान्हरिः
तदनंतर ‘तत्त्वमसि’ यह महावाक्य कहा गया, और हर के पाँच मंत्र भी प्राप्त हुए। उन्हें पाकर भगवान हरि ने उनका जप आरंभ किया।
Verse 50
अथ दृष्ट्वा कलावर्णमृग्यजुस्सामरूपिणम् । ईशानमीशमुकुटं पुरुषाख्यं पुरातनम्
तब उसने ईशान को देखा—जो ऋक्, यजुः और साम वेदस्वरूप हैं, समस्त कलाओं और वर्णों से युक्त हैं, सम्राटों के मुकुट-स्वरूप, पुरातन सनातन पुरुष—और श्रद्धा से उनका ध्यान किया।
Verse 51
अघोरहृदयं हृद्यं सर्वगुह्यं सदाशिवम् । वामपादं महादेवं महाभोगीन्द्रभूषणम्
उनका वाम चरण अघोर का हृदय है—अत्यन्त रमणीय, परम गुह्य, और स्वयं सदाशिव; वही महादेव है, जो महान नागराज के भूषण से विभूषित है।
Verse 52
विश्वतः पादवन्तं तं विश्वतोक्षिकरं शिवम् । ब्रह्मणोऽधिपति सर्गस्थितिसंहारकारणम्
मैं उस शिव का ध्यान करता हूँ जिनके चरण सर्वत्र हैं और जिनकी आँखें तथा हाथ भी सर्वत्र हैं; जो ब्रह्मा के भी अधिपति हैं और सृष्टि, स्थिति तथा संहार के कारण हैं।
Verse 53
तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिस्साम्बं वरदमीश्वरम् । मया च सहितो विष्णुर्भगवांस्तुष्टचेतसा
प्रिय और मनोहर वचनों से मैंने वरद साम्ब शिव—ईश्वर—की स्तुति की; और मेरे साथ भगवन् विष्णु ने भी प्रसन्न हृदय से उनकी स्तुति की।
Frequently Asked Questions
A revelatory nāda arises as the sound “oṃ,” prompting Viṣṇu to investigate; he perceives the phonemic constituents of Oṃ in relation to the liṅga, framed within Brahmā’s narration of Śiva’s responsive grace.
A-kāra, u-kāra, m-kāra, and the concluding nāda are treated as a graded manifestation of śabda-brahman—linking phoneme, luminous imagery, and ontological levels that culminate in the partless (niṣkala) reality beyond turīya.
Śiva is emphasized as dayālu (compassionate), as the guardian of the humble, and as the remover of pride; metaphysically, the chapter highlights nāda/Oṃ and a crystal-pure, turīyātīta, non-dual ground beyond inner/outer distinctions.