विष्णु-ब्रह्म-विवाद-वर्णनम् (Description of the Viṣṇu–Brahmā Dispute and Brahmā’s Confusion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । सुप्ते नारायणे देवे नाभौ पंकजमुत्तमम् । आविर्बभूव सहसा बहव संकरेच्छया

ब्रह्मा ने कहा: जब भगवान नारायण योगनिद्रा में थे, तब उनकी नाभि से शंकर की इच्छा से एक दिव्य कमल प्रकट हुआ।

Verse 2

अनंतयष्टिकायुक्तं कर्णिकारसमप्रभम् । अनंतयोजनायाममनंतोच्छ्रायसंयुतम्

वह अनंत डंडियों से युक्त, कर्णिकार पुष्प के समान कांतिवाला, अनंत योजन लंबा और अत्यंत ऊँचा था।

Verse 3

कोटिसूर्यप्रतीकाशं सुंदर वचसंयुतम् । अत्यद्भुतं महारम्यं दर्शनीयमनुत्तमम्

वह करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी, सुंदर लक्षणों से युक्त, अत्यंत अद्भुत, परम रमणीय और अनुपम दर्शनीय था।

Verse 4

कृत्वा यत्नं पूर्ववत्स शंकरः परमेश्वरः । दक्षिणांगान्निजान्मां कैसाशीश्शंभुरजीजनत्

तब परमेश्वर शंकर ने पूर्ववत् प्रयत्न करके अपने ही दाहिने अंग से मुझे उत्पन्न किया; कैलासपति शंभु ने मेरी सृष्टि की।

Verse 6

एष पद्मात्ततो जज्ञे पुत्रोऽहं हेमगर्भकः । चतुर्मुखो रक्तवर्णस्त्रिपुड्रांकितमस्तकः

तदनंतर उस कमल से मैं पुत्र रूप में उत्पन्न हुआ—हिरण्यगर्भ। मेरे चार मुख थे, वर्ण लालिमा लिए था, और मस्तक पर त्रिपुंड्र—शिवभक्ति का चिह्न—अंकित था।

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसं हितायां प्रथमखंडे विष्णुब्रह्मविवादवर्णनोनाम सप्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीया रुद्रसंहिता के प्रथम खंड में ‘विष्णु-ब्रह्म विवाद-वर्णन’ नामक सातवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 8

कोहं वा कुत आयातः किं कार्य तु मदीयकम् । कस्य पुत्रोऽहमुत्पन्नः केनैव निर्मितोऽधुना

मैं कौन हूँ और कहाँ से आया हूँ? मेरा कार्य क्या है? मैं किसका पुत्र होकर उत्पन्न हुआ हूँ, और अभी-अभी मुझे किसने बनाया है?

Verse 9

इति संशयमापन्नं बुद्धिर्मां समपद्यत । किमर्थं मोहमायामि तज्ज्ञानं सुकरं खलु

इस प्रकार मेरी बुद्धि संशय में पड़ गई और मन में यह विचार उठा—“मैं किस कारण मोह में पड़ता हूँ? निश्चय ही वह सत्य ज्ञान सुलभ है।”

Verse 10

एतत्कमलपुष्पस्य पत्रारोहस्थलं ह्यधः । मत्कर्ता च स वै तत्र भविष्यति न संशयः

“इस कमल-पुष्प के नीचे, जहाँ इसकी पंखुड़ियों का आधार है, वहीं मेरा कर्ता (स्रष्टा) अवश्य प्रकट होगा—इसमें संशय नहीं।”

Verse 11

इति बुद्धिं समास्थाय कमलादवरोहयन् । नाले नालेगतस्तत्र वर्षाणां शतकं मुने

ऐसा निश्चय करके वह कमल से नीचे उतरने लगा। हे मुने! डंठल के भीतर खंड-खंड से होकर वह वहाँ सौ वर्षों तक चलता रहा।

Verse 12

न लब्धं तु मया तत्र कमलस्थानमुत्तमम् । संशयं च पुनः प्राप्तः कमले गन्तुमुत्सुकः

पर वहाँ मुझे वह परम उत्तम कमल-स्थान प्राप्त न हुआ। फिर मेरे मन में संशय उठा और मैं पुनः कमल की ओर जाने को उत्सुक हुआ।

Verse 13

आरुरोहाथ कमलं नालमार्गेण वै मुने । कुड्मलं कमलस्याथ लब्धवान्न विमोहिताः

हे मुने, तब वह नाल के मार्ग से कमल पर चढ़ा; और फिर कमल की कली तक पहुँचा, पर वह मोहित नहीं हुआ।

Verse 14

नालमार्गेण भ्रमतो गतं वर्षशतं पुनः । क्षणमात्र तदा तत्र ततस्तिष्ठन्विमोहितः

उस नलिकामार्ग में बार-बार भटकते-भटकते उसके लिए सौ वर्ष बीत गए। फिर वह वहाँ क्षणभर ठहरा और पूर्णतः मोहग्रस्त हो गया।

Verse 15

तदा वाणी समुत्पन्ना तपेति परमा शुभा । शिवेच्छया परा व्योम्नो मोहविध्वंसिनी मुने

तब परम शुभ दिव्य वाणी उत्पन्न हुई—“तप करो।” शिवेच्छा से वह परम व्योम से प्रकट हुई; हे मुने, वह मोह का नाश करने वाली थी।

Verse 16

तच्छ्रुत्वा व्योमवचनं द्वादशाब्दं प्रयत्नतः । पुनस्तप्तं तपो घोरं द्रष्टुं स्वजनकं तदा

आकाशवाणी सुनकर उसने बारह वर्ष तक दृढ़ प्रयत्न किया। तब अपने जनक-कारण को देखने हेतु उसने फिर घोर तप का अनुष्ठान किया।

Verse 17

तदा हि भगवान्विष्णुश्चतुर्बाहुस्सुलोचनः । मय्येवानुग्रहं कर्तुं द्रुतमाविर्बभूव ह

तभी भगवान् विष्णु—चतुर्भुज और सुनेत्र—मुझ पर अनुग्रह करने के लिए शीघ्र ही प्रकट हुए।

Verse 18

शंखचक्रायुधकरो गदापद्मधरः परः । घनश्यामलसर्वांगः पीताम्बरधरः परः

उनके करों में शंख और चक्र आयुध थे, तथा गदा और पद्म भी धारण किए थे। उनका समस्त अंग घन-श्याम था और वे पीताम्बर धारण किए हुए परम प्रभु प्रतीत हुए।

Verse 19

मुकुटादिमहाभूषः प्रसन्नमुखपंकजः । कोटिकंदर्पसंकाशस्सन्दष्टो मोहितेन सः

मुकुट आदि महाभूषणों से विभूषित, प्रसन्नता से दीप्त कमल-मुख वाले, कोटि-कोटि कामदेवों के समान कान्तिमान—उसे देखकर दर्शक विस्मय-मोह से ग्रस्त हो गया।

Verse 20

तद्दृष्ट्वा सुन्दरं रूपं विस्मयं परमं गतः । कालाभं कांचनाभं च सर्वात्मानं चतुर्भुजम्

उस सुन्दर रूप को देखकर वह परम विस्मय को प्राप्त हुआ—चार भुजाओं वाले, कालाभ (श्याम) तथा काञ्चन-प्रभ (स्वर्ण-दीप्त) सर्वात्मा प्रभु को देखकर।

Verse 21

तथाभूतमहं दृष्ट्वा सदसन्मयमात्मना । नारायणं महाबाहु हर्षितो ह्यभवं तदा

हे महाबाहो! नारायण को उसी प्रकार देखकर, और आत्मा में उन्हें सत्-असत् दोनों के साररूप जानकर, मैं उस समय हर्ष से परिपूर्ण हो गया।

Verse 22

मायया मोहितश्शम्भोस्तदा लीलात्मनः प्रभोः । अविज्ञाय स्वजनकं तमवोचं प्रहर्षितः

तब शम्भु की माया से मोहित होकर, लीला-स्वरूप प्रभु को अपना जनक न पहचानकर, मैं अत्यन्त हर्षित होकर उनसे बोला।

Verse 23

ब्रह्मोवाच । कस्त्वं वदेति हस्तेन समुत्थाप्य सनातनम् । तदा हस्तप्रहारेण तीव्रेण सुदृढेन तु

ब्रह्मा बोले—“तू कौन है?” ऐसा कहकर उन्होंने उस सनातन पर हाथ उठाया; फिर अपने हाथ के तीव्र और अत्यन्त दृढ़ प्रहार से उसे आघात किया।

Verse 24

प्रबुद्ध्योत्थाय शयनात्समासीनः क्षणं वशी । ददर्श निद्राविक्लिन्ननीरजामललोचनः

वह जागकर शय्या से उठे और क्षणभर संयमपूर्वक बैठ गए। निद्रा से अभी भी आर्द्र, कमल-से निर्मल नेत्रों से उन्होंने चारों ओर देखा।

Verse 25

मामत्र संस्थितं भासाध्यासितो भगवान्हरिः । आह चोत्थाय ब्रह्माणं हसन्मां मधुरं सकृत्

जब मैं वहाँ बैठा था, तब भस्म-विभूषित भगवान् हरि उठे और मुस्कराते हुए ब्रह्मा तथा मुझसे एक बार मधुर वचन बोले।

Verse 26

विष्णुरुवाच । स्वागतं स्वागतं वत्स पितामह महाद्युते । निर्भयो भव दास्येऽहं सर्वान्कामान्न संशयः

विष्णु बोले—“स्वागत है, स्वागत है, वत्स! हे महातेजस्वी पितामह, निर्भय हो। मैं तुम्हें सब कामनाएँ दूँगा—इसमें संदेह नहीं।”

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स्मितपूर्वं सुरर्षभः । रजसा बद्धवैरश्च तमवोचं जनार्दनम्

उसके वे वचन सुनकर देवों में श्रेष्ठ ने पहले मंद मुस्कान की; फिर रजोगुण से बँधी वैरभावना लेकर उसने जनार्दन (विष्णु) से कहा।

Verse 28

ब्रह्मोवाच । भाषसे वत्स वत्सेति सर्वसंहारकारणम् । मामिहाति स्मितं कृत्वा गुरुश्शिष्यमिवानघ

ब्रह्मा बोले—हे निष्पाप! हे सर्वसंहार के कारण! तुम यहाँ मुझे ‘वत्स, वत्स’ कहकर संबोधित करते हो, और मुस्कराकर ऐसे मेरे पास आते हो मानो तुम गुरु हो और मैं शिष्य।

Verse 29

कर्तारं जगतां साक्षात्प्रकृतेश्च प्रवर्तकम् । सनातनमजं विष्णुं विरिंचिं विष्णुसंभवम्

वह साक्षात् जगतों का कर्ता और प्रकृति का प्रवर्तक है—सनातन, अज, भगवान् विष्णु; तथा विष्णु से उत्पन्न विरिंचि (ब्रह्मा) भी।

Verse 30

विश्वात्मानं विधातारं धातारम्पंकजेक्षणम् । किमर्थं भाषसे मोहाद्वक्तुमर्हसि सत्वरम्

विश्वात्मा, विधाता-धाता, कमलनयन प्रभु के विषय में तुम मोहवश ऐसा क्यों बोलते हो? शीघ्र सत्य वचन कहने योग्य हो।

Verse 31

वेदो मां वक्ति नियमात्स्वयंभुवमजं विभुम् । पितामहं स्वराजं च परमेष्ठिनमुत्तमम्

वेद अपने नियम से मुझे स्वयम्भू, अज, विभु—पितामह, स्वराज तथा उत्तम परमेष्ठी—घोषित करता है।

Verse 32

इत्याकर्ण्य हरिर्वाक्यं मम क्रुद्धो रमापतिः । सोऽपि मामाह जाने त्वां कर्तारमिति लोकतः

मेरे ये वचन सुनकर हरि—रमा के पति—क्रोधित हो गए। उन्होंने भी मुझसे कहा: ‘लोकप्रसिद्धि से मैं तुम्हें कर्ता जानता हूँ।’

Verse 33

विष्णुरुवाच । कर्तुं धर्त्तुं भवानंगादवतीर्णो ममाव्ययात् । विस्मृतोऽसि जगन्नाथं नारायणमनामयम्

विष्णु बोले—कार्य करने और धारण करने हेतु तुम मेरे अव्यय अंग से अवतीर्ण हुए हो। परन्तु तुम जगन्नाथ, निरामय नारायण को भूल गए हो।

Verse 34

पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम् । विष्णुमच्युतमीशानं विश्वस्य प्रभवोद्भवम्

मैं उस परम पुरुष, परमात्मा को नमन करता हूँ—जो बहुधा आहूत और महास्तुत है; जो विष्णु, अच्युत और ईशान कहलाता है; और जिससे यह समस्त विश्व प्रकट होता तथा उद्भूत होता है।

Verse 35

नारायणं महाबाहुं सर्वव्याप कमीश्वरम् । मन्नाभिपद्मतस्त्वं हि प्रसूतो नात्र संशयः

हे महाबाहु नारायण, सर्वव्यापी ईश्वर! तुम निश्चय ही मेरी नाभि-कमल से उत्पन्न हुए हो; इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 36

तवापराधो नास्त्यत्र त्वयि मायाकृतं मम । शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम्

इसमें तुम्हारा कोई अपराध नहीं; मेरी माया ने ही तुम्हें भ्रमित किया है। हे चतुर्मुख, सत्य सुनो—मैं ही समस्त देवों का ईश्वर हूँ।

Verse 37

कर्ता हर्ता च भर्ता च न मयास्तिसमो विभुः । अहमेव परं ब्रह्म परं तत्त्वं पितामह

मैं ही कर्ता, संहर्ता और धर्ता हूँ; मेरे समान कोई प्रभु नहीं। हे पितामह, मैं ही परम ब्रह्म और परम तत्त्व हूँ।

Verse 38

अहमेव परं ज्योतिः परमात्मा त्वहं विभुः । अद्य दृष्टं श्रुतं सर्वं जगत्यस्मिंश्चराचरम्

मैं ही परम ज्योति हूँ; मैं ही सर्वव्यापी परमात्मा, प्रभु शिव हूँ। आज जो कुछ देखा-सुना गया—यह समस्त चराचर जगत्—मुझमें ही प्रकट है।

Verse 39

तत्तद्विद्धि चतुर्वक्त्र सर्वं मन्मयमित्यथ । मया सृष्टं पुरा व्यक्तं चतुर्विंशतितत्त्वकम्

हे चतुर्मुख ब्रह्मा, यह निश्चय जानो कि यह सब मन्मय—मुझसे व्याप्त—है। पूर्वकाल में मैंने ही चौबीस तत्त्वों से युक्त व्यक्त सृष्टि को प्रकट किया।

Verse 40

नित्यं तेष्वणवो बद्धास्सृष्टक्रोधभयादयः । प्रभावाच्च भवानंगान्यनेकानीह लीलया

उनमें अणु-जीव नित्य बंधे रहते हैं—सृष्ट क्रोध, भय आदि पाशों से। और हे देव, अपने ही प्रभाव से आप यहाँ लीलामात्र अनेक अंग-रूप धारण करते हैं।

Verse 41

सृष्टा बुद्धिर्मया तस्यामहंकारस्त्रिधा ततः । तन्मात्रं पंकजं तस्मान्मनोदेहेन्द्रियाणि च

उससे मैंने बुद्धि की सृष्टि की; फिर उसी से त्रिविध अहंकार उत्पन्न हुआ। उससे तन्मात्राएँ और ‘पद्म’ (कमलज तत्त्व) प्रकट हुए; और उससे मन, देह तथा इन्द्रियाँ भी उत्पन्न हुईं।

Verse 42

आकाशादीनि भूतानि भौतिकानि च लीलया । इति बुद्ध्वा प्रजानाथ शरणं व्रज मे विधे

आकाश आदि भूत तथा जो कुछ भौतिक है, वह सब लीलामात्र से उत्पन्न होता है—ऐसा जानकर, हे प्रजानाथ, हे विधाता, मेरी शरण में आओ।

Verse 43

अहं त्वां सर्वदुःखेभ्यो रक्षिष्यामि न संशयः । ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य ब्रह्मा क्रोधसमन्वितः । को वा त्वमिति संभर्त्स्माब्रुवं मायाविमोहितः

“मैं तुम्हें समस्त दुःखों से रक्षा करूँगा—इसमें संशय नहीं।” ब्रह्मा बोले—उन वचनों को सुनकर ब्रह्मा क्रोध से भर उठे; और माया से मोहित होकर उसे डाँटते हुए बोले—“तू कौन है?”

Verse 44

किमर्थं भाषसे भूरि वह्वनर्थकरं वचः । नेश्वरस्त्वं परब्रह्म कश्चित्कर्ता भवेत्तव

तू क्यों बहुत-सी ऐसी बातें बोलता है जो अनेक अनर्थों का कारण बनती हैं? हे परब्रह्म! तू ईश्वर नहीं है; फिर तेरा कर्ता या नियन्ता कोई कैसे हो सकता है?

Verse 45

मायया मोहितश्चाहं युद्धं चक्रे सुदारुणम् । हरिणा तेन वै सार्द्धं शंकरस्य महाप्रभोः

माया से मोहित होकर मैंने अत्यन्त भयानक युद्ध किया—उस हरि के साथ मिलकर—महाप्रभु शंकर के विरुद्ध।

Verse 46

एवं मम हरेश्चासीत्संगरो रोमहर्षणः । प्रलयार्णवमध्ये तु रजसा बद्धवैरयोः

इस प्रकार मेरे और हरि के बीच रोमांचकारी (भयावह) संग्राम हुआ—प्रलय-समुद्र के मध्य—जहाँ रजोगुण के वेग से हम दोनों परस्पर वैर में बँधे थे।

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे लिंगमभवच्चावयोः पुरः । विवादशमनार्थं हि प्रबोधार्थं तथाऽऽवयोः

उसी समय हमारे सामने एक लिङ्ग प्रकट हुआ—विवाद को शांत करने के लिए और हम दोनों को यथार्थ बोध कराने के लिए।

Verse 48

ज्लामालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम् । क्षयवृद्धि विनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम्

वह हजारों ज्वालामालाओं से विभूषित था, मानो काल की प्रलयाग्नि के सौ अग्नि-समूह हों; क्षय और वृद्धि से रहित, तथा आदि-मध्य-अंत से परे था।

Verse 49

अनौपम्यमनिर्देश्यमव्यक्तं विश्वसंभवम् । तस्य ज्वालासहस्रेण मोहितो भगवान्हरिः

वह अनुपम, अवर्णनीय, अव्यक्त और विश्व-उद्भव का मूल था; उसकी हजारों ज्वालाओं के तेज से भगवान् हरि (विष्णु) भी मोहित हो गए।

Verse 50

मोहितं चाह मामत्र किमर्थं स्पर्द्धसेऽधुना । आगतस्तु तृतीयोऽत्र तिष्ठतां युद्धमावयोः

फिर उसने मुझसे यहाँ कहा—“जब तुम मोहित हो, तो अब क्यों स्पर्धा करते हो? यहाँ एक तीसरा आ गया है; वह ठहरा रहे—अब युद्ध हम दोनों का हो।”

Verse 51

कुत एवात्र संभूतः परीक्षावो ऽग्निसंभवम् । अधो गमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

यहाँ यह अग्नि-जन्य परीक्षा कहाँ से उत्पन्न हुई है? मैं इस अनुपम ज्वाला-स्तम्भ का अंत जानने हेतु नीचे की ओर जाऊँगा।

Verse 52

परीक्षार्थं प्रजानाथ तस्य वै वायुवेगतः । भवानूर्द्ध्वं प्रयत्नेन गंतुमर्हति सत्वरम्

हे प्रजानाथ! उस प्राकट्य की परीक्षा के लिए आप वायु-वेग से, प्रयत्नपूर्वक, शीघ्र ही ऊपर की ओर जाएँ।

Verse 53

ब्रह्मोवाच । एवं व्याहृत्य विश्वात्मा स्वरूपमकरोत्तदा । वाराहमहप्याशु हंसत्वं प्राप्तवान्मुने

ब्रह्मा बोले—“ऐसा कहकर विश्वात्मा ने तब अपना स्व-स्वरूप धारण किया। और मैं भी—यद्यपि वाराह-रूप में था—हे मुने, शीघ्र ही हंसत्व को प्राप्त हो गया।”

Verse 54

तदा प्रभृति मामाहुर्हंसहंसो विराडिति । हंसहंसेति यो ब्रूयात्स हंसोऽथ भविष्यति

तब से लोग मुझे “हंस-हंस” और “विराट्” कहने लगे। जो “हंस-हंस” नाम का उच्चारण (और मनन) करता है, वह शिवानुग्रह से निश्चय ही हंस—निर्मल और मुक्त—हो जाता है।

Verse 55

सुश्वे ह्यनलप्रख्यो विश्वतः पक्षसंयुतः । मनोनिलजवो भूत्वा गत्वोर्द्ध्वं चोर्द्ध्वतः पुरा

वह निश्चय ही प्रचण्ड श्वास छोड़ने लगा; अग्नि-सा दीप्त, चारों ओर पंखों से युक्त। मन और वायु के वेग-सा शीघ्र होकर वह प्राचीन काल में ऊपर उठा—उच्च लोकों की ओर निरन्तर आरोहण करता रहा।

Verse 56

नारायणोऽपि विश्वात्मा सुश्वेतो ह्यभवत्तदा । दश योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम्

तब विश्वात्मा नारायण भी अत्यन्त श्वेत रूप वाला हो गया। उसने विराट् देह धारण किया—दस योजन चौड़ा और सौ योजन लम्बा।

Verse 57

मेरुपर्वतवर्ष्माणं गौरतीक्ष्णोग्रदंष्ट्रिणम् । कालादित्यसमाभासं दीर्घघोणं महास्वनम्

उसका शरीर मेरु पर्वत के समान विशाल था; वह गौर वर्ण का, तीक्ष्ण और भयानक दाँतों वाला था। प्रलयकाल के सूर्य-सा उसका तेज था; लम्बी सूँड़ और गम्भीर, महाघोष उसकी गर्जना थी।

Verse 58

ह्रस्वपादं विचित्रांगं जैत्रं दृढमनौपमम् । वाराहाकारमास्थाय गतवांस्तदधौ जवात्

छोटे पाँवों वाला, विचित्र अंगों वाला, विजयी, दृढ़ और अनुपम—ऐसा वाराह-रूप धारण करके वह शीघ्र ही उसके नीचे (पाताल-गहराइयों में) उतर गया।

Verse 59

एवम्बर्षसहस्रं च चरन्विष्णुरधो गतः । तथाप्रभृति लोकेषु श्वेतवाराहसंज्ञकः

इस प्रकार विष्णु एक सहस्र वर्ष तक चलता हुआ नीचे गया। तभी से लोकों में वह ‘श्वेत-वाराह’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Verse 60

कल्पो बभूव देवर्षे नराणां कालसंज्ञकः । बभ्राम बहुधा विष्णुः प्रभविष्णुरधोगतः

हे देवर्षि, मनुष्यों के लिए ‘काल’ नामक कल्प प्रकट हुआ। उस कल्प में प्रभविष्णु विष्णु अनेक प्रकार से भटकते हुए अधोलोकों की ओर उतर गए।

Verse 61

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्द्ध्वमहमप्यरिसूदन

वराह-रूप में वह उस लिङ्ग के मूल का तनिक भी दर्शन न कर सका। और उतने ही दीर्घ काल तक, हे अरिसूदन, मैं भी उसके शिखर की खोज में ऊपर गया।

Verse 62

सत्वरं सर्वयत्नेन तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया । श्रान्तो न दृष्ट्वा तस्यांतमहं कालादधोगतः

उसकी सीमा जानने की इच्छा से मैं शीघ्र ही समस्त प्रयत्न करता रहा। पर श्रान्त होकर भी उसका अन्त न देख सका; और दीर्घ काल के बाद मैं नीचे उतर आया।

Verse 63

तथैव भगवान्विष्णुश्चांतं कमललोचनः । सर्वदेवनिभस्तूर्णमुत्थितस्स महावपुः

उसी प्रकार शांत, कमल-नेत्र, समस्त देवों के समान तेजस्वी भगवान् विष्णु अपने महावपु के साथ शीघ्र उठ खड़े हुए।

Verse 64

समागतो मया सार्द्धं प्रणिपत्य भवं मुहुः । मायया मोहितश्शंभोस्तस्थौ संविग्नमानसः

वह मेरे साथ आया और भव (भगवान् शिव) को बार-बार प्रणाम करके, शम्भु की माया से मोहित होकर व्याकुल मन से वहीं खड़ा रहा।

Verse 65

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव ह्यग्रतः परमेश्वरम् । प्रणिपत्य मया सार्द्धं सस्मार किमिदं त्विति

पीछे, दोनों पार्श्वों और सामने—सब ओर से परमेश्वर को मेरे साथ प्रणाम करके, वह सोचने लगा: “यह वास्तव में क्या है?”

Verse 66

अनिर्देश्यं च तद्रूपमनाम कर्मवर्जितम् । अलिंगं लिंगतां प्राप्तं ध्यानमार्गेप्यगोचरम्

उस तत्त्व का रूप अवर्णनीय है; वह नाम से परे और कर्म से अछूता है। स्वयं निरलिंग होकर भी प्रकट करने हेतु लिंग-भाव को प्राप्त होता है, फिर भी ध्यान-मार्ग की पहुँच से परे रहता है।

Verse 67

स्वस्थं चित्तं तदा कृत्वा नमस्कार परायणो । बभूवतुरुभावावामहं हरिरपि ध्रुवम्

तब चित्त को स्थिर करके और नमस्कार में ही तत्पर होकर, मैं और हरि (विष्णु) भी निश्चय ही उसी भाव में स्थित हो गए।

Verse 68

जानीवो न हि ते रूपं योऽसियोऽसि महाप्रभो । नमोऽस्तु ते महेशान रूपं दर्शय नौ त्वरन्

हे महाप्रभो, हम आपके स्वरूप को यथार्थ नहीं जानते—आप जैसे भी हैं, वैसे ही हैं। हे महेशान, आपको नमस्कार है; शीघ्र हमें अपना स्वरूप दिखाइए।

Verse 69

एवं शरच्छतान्यासन्नमस्कारं प्रकुर्वतोः । आवयोर्मुनिशार्दूल मदमास्थितयोस्तदा

इस प्रकार हम दोनों सैकड़ों वर्षों तक बार-बार नमस्कार करते रहे। पर उस समय, हे मुनिशार्दूल, हम दोनों में अहंकार आ बैठा था।