
अध्याय 19 में ब्रह्मा पूर्वकल्प का प्रसंग सुनाते हैं और अलकापति (वैश्रवण/कुबेर) की भक्ति का आदर्श प्रस्तुत करते हैं। पद्मकल्प में पुलस्त्य से विश्रवा और उनसे वैश्रवण उत्पन्न हुए; विश्वकर्मा-निर्मित अलका नगरी उसका राज्य-भोग्य स्थान बताई गई है। इसके बाद अलकापति त्र्यम्बक शिव को प्रसन्न करने हेतु अत्यन्त घोर तप करता है और भक्ति की प्रभावशीलता दिखाते हुए काशी (चित्प्रकाशिका) की ओर अग्रसर होता है। साधना में भीतर शिव का बोधन, अनन्य भक्ति, स्थिर ध्यान, काम-क्रोध का त्याग और तपो-अग्नि से शुद्ध होकर शिवैक्य-भाव का विकास वर्णित है। वह शांभव लिंग की स्थापना कर सद्भाव-रूपी पुष्पों से पूजन करता है। दीर्घ तप के फलस्वरूप विश्वेश्वर प्रकट होकर वरदाता रूप में उसे वर मांगने को कहते हैं; इस प्रकार लिंग-प्रतिष्ठा, ध्यान और वैराग्य से दर्शन व वर-प्राप्ति की परंपरा स्थापित होती है।
Verse 1
ब्रह्मोवाच । पाद्मे कल्पे मम सुरा ब्रह्मणो मानसात्सुतात् । पुलस्त्याद्विश्रवा जज्ञे तस्य वैश्रवणस्सुतः
ब्रह्मा बोले—पद्म-कल्प में मेरे मानसपुत्र पुलस्त्य से विश्रवा उत्पन्न हुए; और उनसे वैश्रवण (कुबेर) पुत्र हुआ।
Verse 2
तेनेयमलका भुक्ता पुरी विश्वकृता कृता । आराध्य त्र्यंबकं देवमत्युग्रतपसा पुरा
उसने इस अलका-नगरी का भोग और शासन किया—जो विश्व-कर्ता द्वारा निर्मित थी—क्योंकि उसने पहले अत्यन्त उग्र तप से त्र्यम्बक देव (शिव) की आराधना की थी।
Verse 3
व्यतीते तत्र कल्पे वै प्रवृत्ते मेघवाहने । याज्ञदत्तिरसौ श्रीदस्तपस्तेपे सुदुस्सहम्
जब वह कल्प बीत गया और ‘मेघवाहन’ नामक नया कल्प आरम्भ हुआ, तब याज्ञदत्ति नाम वाले पूज्य श्रीदास ने अत्यन्त दु:सह तप आरम्भ किया।
Verse 4
भक्ति प्रभावं विज्ञाय शंभोस्तद्दीपमात्रतः । पुरा पुरारेस्संप्राप्य काशिकां चित्प्रकाशिकाम्
शम्भु-भक्ति का प्रभाव—केवल एक दीप-दान जैसे अल्प संकेत से भी—जानकर, प्राचीन काल में पुरारि (शिव) की कृपा से चित्-प्रकाशिनी काशी को प्राप्त किया गया।
Verse 5
शिवैकादशमुद्बोध्य चित्तरत्नप्रदीपकैः । अनन्यभक्तिस्नेहाढ्यस्तन्मयो ध्याननिश्चलः
चित्तरूपी रत्न के दीपों से शिव के एकादश भाव को जाग्रत करके वह अनन्य भक्तिस्नेह से परिपूर्ण हो जाता है; तन्मय होकर ध्यान में अचल-निश्चल रहता है।
Verse 6
शिवैक्यं सुमहापात्रं तपोग्निपरिबृंहितम् । कामक्रोधमहाविघ्नपतंगाघात वर्जितम्
यह शिव-एकत्व ही परम महान पात्र है, जो तपस्या की अग्नि से पुष्ट होता है और काम-क्रोध जैसे महाविघ्नरूपी पतंगों के दाहक आघात से रहित रहता है।
Verse 7
प्राणसंरोधनिर्वातं निर्मलं निर्मलेक्षणात् । संस्थाप्य शांभवं लिंगं सद्भावकुसुमार्चितम्
प्राणसंरोध से उत्पन्न निर्वात-सा निश्चल और निर्मल भाव प्राप्त कर, तथा निर्मल दृष्टि के प्रभाव से, उसने शांभव लिंग की स्थापना की और सद्भावरूपी पुष्पों से उसकी अर्चना की।
Verse 8
तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्णं वर्षाणामयुतं शतम्
उसने ऐसा घोर तप किया कि केवल त्वचा और अस्थि शेष रह गए; और वह अवस्था सौ अयुत वर्षों तक बनी रही।
Verse 9
ततस्सह विशालाक्ष्या देवो विश्वेश्वररस्वयम् । अलकापतिमालोक्य प्रसन्नेनांतरात्मना
तत्पश्चात् विशालाक्षी देवी के साथ स्वयं देव विश्वेश्वर ने अलका के स्वामी को देखा और अपने अंतरात्मा में प्रसन्न व कृपालु हो गए।
Verse 10
लिंगे मनस्समाधाय स्थितं स्थाणुस्वरूपिणम् । उवाच वरदोऽस्मीति तदाचक्ष्वालकापते
लिङ्ग में मन को समाधि में स्थिर करके—जहाँ स्थाणु-स्वरूप भगवान् शिव विराजते हैं—उन्होंने कहा: “मैं वरद हूँ।” हे अलकापति, वह वृत्तान्त कहो।
Verse 11
उन्मील्य नयने यावत्स पश्यति तपोधनः । तावदुद्यत्सहस्रांशु सहस्राधिकतेजसम्
तपोधन उस तपस्वी ने जैसे ही नेत्र खोले और देखा, वैसे ही उसे उदय होते सूर्य के समान, सहस्रगुणित तेज से दहकती ज्योति दिखाई दी।
Verse 12
पुरो ददर्श श्रीकंठं चन्द्रचूडमुमाधवम् । तत्तेजः परिभूताक्षितेजाः संमील्य लोचने
उसने सामने श्रीकण्ठ—चन्द्रचूड़, उमा-प्रिय भगवान् शिव को देखा। उस प्रभु के तेज से उसकी दृष्टि का तेज दब गया और उसने नेत्र मूँद लिए।
Verse 13
उवाच देवदेवेशं मनोरथपदातिगम् । निजांघ्रिदर्शने नाथ दृक्सामर्थ्यं प्रयच्छ मे
उसने देवों के देव, समस्त मनोरथों से परे देवदेवेश से कहा—“हे नाथ! अपने पावन चरणों के दर्शन हेतु मुझे दृष्टि-समर्थ्य प्रदान कीजिए।”
Verse 14
अयमेव वरो नाथ यत्त्वं साक्षान्निरीक्ष्यसे । किमन्येन वरेणेश नमस्ते शशिशेखर
“हे नाथ, यही वर है कि आपका साक्षात् दर्शन हो। हे ईश, अन्य वर से क्या प्रयोजन? हे शशिशेखर, आपको नमस्कार है।”
Verse 15
इति तद्वचनं श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । ददौ दर्शनसामर्थ्यं स्पृष्ट्वा पाणितलेन तम्
उन वचनों को सुनकर देवों के देव उमापति (भगवान् शिव) ने उसे अपने कर-तल से स्पर्श किया और उसे दिव्य-दर्शन की सामर्थ्य प्रदान की।
Verse 16
प्रसार्य नयने पूर्वमुमामेव व्यलोकयत् । तोऽसौ याज्ञदत्तिस्तु तत्सामर्थ्यमवाप्य च
नेत्र खोलते ही उसने पहले केवल उमा का ही दर्शन किया। फिर वह याज्ञदत्त, उनकी कृपा से सामर्थ्य पाकर, समर्थ और सशक्त हो उठा।
Verse 17
शंभोस्समीपे का योषिदेषा सर्वांगसुन्दरी । अनया किं तपस्तप्तं ममापि तपसोऽधिकम्
‘शंभु के समीप यह कौन-सी स्त्री है, जो सर्वांगसुंदरी है? इसने कौन-सा तप किया है, जो मेरे तप से भी अधिक प्रतीत होता है, कि इसे प्रभु की ऐसी निकटता मिली?’
Verse 18
अहो रूपमहो प्रेम सौभाग्यं श्रीरहो भृशम् । इत्यवादीदसौ पुत्रो मुहुर्मुहुरतीव हि
‘अहो! कैसा रूप! अहो! कैसा प्रेम! कितना सौभाग्य—कितनी अपार श्री!’ ऐसा कहकर वह पुत्र बार-बार, बारंबार, अत्यन्त विस्मय से बोल उठा।
Verse 19
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे कैलासगमनोपाख्याने कुबेरस्य शिवमित्रत्ववर्णनो नामैकोनविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के प्रथम खण्ड, ‘कैलासगमन’ उपाख्यान में ‘कुबेर के शिव-मित्रत्व का वर्णन’ नामक उन्नीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 20
अथ देव्यब्रवीद्देव किमसौ दुष्टतापसः । असकृद्वीक्ष्य मां वक्ति कुरु त्वं मे तपःप्रभाम्
तब देवी ने कहा—“हे देव! यह दुष्ट तपस्वी कौन है? बार-बार मुझे देखकर अनुचित वचन बोलता है। अतः आप अपनी तपस्या से उत्पन्न प्रभा-शक्ति मुझे प्रकट कीजिए (जिससे वह संयमित हो)।”
Verse 21
असकृद्दक्षिणेनाक्ष्णा पुनर्मामेव पश्यति । असूयमानो मे रूपप्रेम सौभाग्यसंपद
वह बार-बार दाहिनी आँख से केवल मुझे ही देखता है। ईर्ष्या से रहित होकर मेरे रूप में प्रेम-आकर्षण रखता है, और इसी से शुभ सौभाग्य तथा संपदा प्राप्त करता है।
Verse 22
इति देवीगिरं श्रुत्वा प्रहस्य प्राह तां प्रभुः । उमे त्वदीयः पुत्रोऽयं न च क्रूरेण चक्षुषा
देवी के ये वचन सुनकर प्रभु हँस पड़े और बोले—“हे उमा! यह तो तुम्हारा ही पुत्र है; इसे क्रूर दृष्टि से मत देखो।”
Verse 23
संपश्यति तपोलक्ष्मीं तव किं त्वधिवर्णयेत् । इति देवीं समाभाष्य तमीशः पुनरब्रवीत्
“वह तुम्हारी तपस्या से उत्पन्न तेज-लक्ष्मी को देख रहा है; उसे भला कौन पूर्णतः वर्णित कर सकता है?” ऐसा कहकर देवी से संबोधित होकर ईश्वर (शिव) ने फिर कहा।
Verse 24
वरान्ददामि ते वत्स तपसानेन तोषितः । निधीनामथ नाथस्त्वं गुह्यकानां भवेश्वरः
वत्स, तुम्हारे इस तप से प्रसन्न होकर मैं तुम्हें वर देता हूँ। तुम निधियों के नाथ और गुह्यकों के ईश्वर बनोगे।
Verse 25
यक्षाणां किन्नराणां च राज्ञां राज च सुव्रतः । पतिः पुण्यजनानां च सर्वेषां धनदो भव
हे सुव्रत, तुम राजाओं के भी राजा बनो; यक्षों और किन्नरों के स्वामी बनो; पुण्यजनों के पति बनो और सबके लिए धनद—धन देने वाले—हो जाओ।
Verse 26
मया सख्यं च ते नित्यं वत्स्यामि च तवांतिके । अलकां निकषा मित्र तव प्रीतिविवृद्धये
मैं तुम्हारे साथ नित्य मैत्री रखूँगा और तुम्हारे निकट ही निवास करूँगा। हे मित्र, तुम्हारी प्रीति-वृद्धि के लिए मैं अलका के समीप रहूँगा।
Verse 27
आगच्छ पादयोरस्याः पत ते जननी त्वियम् । याज्ञदत्ते महाभक्त सुप्रसन्नेन चेतसा
आओ—इसके चरणों में गिरो। यही तुम्हारी माता है। हे याज्ञदत्त, महाभक्त, अत्यन्त प्रसन्न और शांत चित्त से ऐसा करो।
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इति दत्त्वा वरान्देवः पुनराह शिवां शिवः । प्रसादं कुरु देवेशि तपस्विन्यंगजेऽत्र वै
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार वर देकर देवाधिदेव शिव ने फिर शिवा से कहा: हे देवेशि, यहाँ इस तपस्वी अंगज पर कृपा-प्रसाद करो।
Verse 29
इत्याकर्ण्य वचश्शंभोः पार्वती जगदम्बिका । अब्रवीद्याज्ञदत्तिं तं सुप्रसन्नेन चेतसा
शम्भु के ये वचन सुनकर जगदम्बिका पार्वती ने अत्यन्त प्रसन्न और शांत चित्त से उस याज्ञदत्ति से कहा।
Verse 30
देव्युवाच । वत्स ते निर्मला भक्तिर्भवे भवतु सर्वदा । भवैकपिंगो नेत्रेण वामेन स्फुटितेन ह
देवी बोलीं—वत्स, तुम्हारी निर्मल भक्ति सदा भव (भगवान् शिव) में स्थिर रहे। पिंगलवर्ण भव अपने स्पष्ट खुले वाम नेत्र से तुम पर कृपा-दृष्टि करें।
Verse 31
देवेन दत्ता ये तुभ्यं वरास्संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत
भगवान् ने जो वर तुम्हें दिए हैं, वे निश्चय ही सिद्ध हों। हे मेरे रूप पर ईर्ष्या से उत्पन्न पुत्र, तुम ‘कुबेर’ नाम से प्रसिद्ध होओगे।
Verse 32
इति दत्त्वा वरान्देवो देव्या सह महेश्वरः । धनदायाविवेशाथ धाम वैश्वेश्वराभिधम्
इस प्रकार वर देकर, देवी सहित महेश्वर फिर धनदा के ‘वैश्वेश्वर’ नामक धाम में प्रविष्ट हुए।
Verse 33
इत्थं सखित्वं श्रीशंभोः प्रापैष धनदः पुरम् । अलकान्निकषा चासीत्कैलासश्शंकरालयः
इस प्रकार श्रीशम्भु की मित्रता पाकर धनद (कुबेर) अपने नगर को लौट आया। और अलका के निकट कैलास था—शंकर का निवास।
The lord of Alakā (linked to Vaiśravaṇa/Kubera) undertakes extreme tapas and establishes/worships a Śāmbhava liṅga; pleased, Śiva (Viśveśvara/Tryambaka) appears and offers a boon (varadāna).
The chapter encodes a yogic template: mind fixed in the liṅga, steadiness in dhyāna, and purification from kāma–krodha culminate in śivaikya (Śiva-identification) and divine revelation—outer ritual mirroring inner stabilization.
Śiva is highlighted as Tryambaka (the propitiated deity), Viśveśvara (lord of the universe appearing in grace), and Sthāṇu-svarūpin (the immovable, steadfast form), with the liṅga as the central icon of presence.