पुष्पार्पण-विनिर्णयः (Determination of Flower-Offerings to Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग कथय त्वं प्रमाणतः । कैः पुष्पैः पूजितश्शंभुः किं किं यच्छति वै फलम्

ऋषियों ने कहा—हे व्यास के महाभाग शिष्य, प्रमाण सहित बताइए: शम्भु की किन-किन पुष्पों से पूजा करने पर वह कौन-कौन से फल निश्चय ही प्रदान करते हैं?

Verse 2

सूत उवाच । शौनकाद्याश्च ऋषयः शृणुतादरतोऽखिलम् । कथयाम्यद्य सुप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

सूत बोले—हे शौनक आदि ऋषियों! आप सब आदरपूर्वक सब कुछ सुनिए। आज मैं अत्यन्त प्रसन्नता से पुष्पार्पण का विनिर्णय (विधि-निर्धारण) बताता हूँ।

Verse 3

एष एव विधिः पृष्टो नारदेन महर्षिणा । प्रोवाच परमप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

यह वही विधि महर्षि नारद ने पूछी थी। तब कथावाचक ने परम हर्ष से भगवान् शिव को पुष्पार्पण का निश्चित विधान कहा।

Verse 4

ब्रह्मोवाच । कमलैर्बिल्वपत्रैश्च शतपत्रैस्तथा पुनः । शंखपुष्पैस्तथा देवं लक्ष्मीकामोऽर्चयेच्छिवम्

ब्रह्मा बोले—जो लक्ष्मी की कामना करता हो, वह कमल, बिल्वपत्र, शतपत्र (सौ पंखुड़ी वाले पुष्प) तथा शंखपुष्पों से देवाधिदेव भगवान् शिव की अर्चना करे।

Verse 5

एतैश्च लक्षसंख्याकैः पूजितश्चेद्भवेच्छिवः । पापहानिस्तथा विप्र लक्ष्मीस्स्यान्नात्र संशयः

हे विप्र! यदि इन द्रव्यों से लक्ष (एक लाख) की संख्या में शिव की पूजा की जाए, तो पापों का नाश होता है और लक्ष्मी अवश्य प्राप्त होती है—इसमें संशय नहीं।

Verse 6

विंशतिः कमलानां तु प्रस्थमेकमुदाहृतम् । बिल्वो दलसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम्

कमल के बीस पुष्पों को एक ‘प्रस्थ’ कहा गया है। और बिल्व के एक हजार पत्तों को आधा प्रस्थ माना गया है।

Verse 7

शतपत्रसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम् । पलैः षोडशभिः प्रत्थः पलं टंकदशस्मृतः

हज़ार शतपत्र से अर्ध-प्रस्थ का परिमाण कहा गया है। सोलह पल से एक प्रस्थ होता है, और एक पल को दस टंक के बराबर माना गया है।

Verse 8

अनेनैव तु मानेन तुलामारोपयेद्यदा । सर्वान्कामानवाप्नोति निष्कामश्चेच्छिवो भवेत्

इसी माप से जब तुला-आरोपण (तुलादान-विधि) किया जाता है, तब मनुष्य सभी कामनाएँ प्राप्त करता है; और यदि निष्काम होकर करे, तो शिवस्वरूप को प्राप्त होता है।

Verse 9

राज्यस्य कामुको यो वै पार्थिवानां च पूजया । तोषयेच्छंकरं देवं दशकोष्ट्या मुनीश्वराः

हे मुनीश्वरो! जो राज्य-ऐश्वर्य की कामना करता है, वह पार्थिव-लिङ्गों की पूजा द्वारा दस कोटि पूजन अर्पित करके देवाधिदेव शंकर को प्रसन्न करे।

Verse 10

लिंगं शिवं तथा पुष्पमखण्डं तंदुलं तथा । चर्चितं चंदनेनैव जलधारां तथा पुनः

लिङ्गरूप शिव की पूजा करे—अखण्ड पुष्प और साबुत तण्डुल (चावल) अर्पित करे; चन्दन से लेपन करे; और बार-बार जलधारा से अभिषेक करे।

Verse 11

प्रतिरूपं तथा मंत्रं बिल्वीदलमनुत्तमम् । अथवा शतपत्रं च कमलं वा तथा पुनः

प्रतिरूप (पवित्र चिह्न) और मन्त्र के साथ उत्तम बिल्वपत्र अर्पित करे; अथवा शतपत्र कमल—हाँ, कमल भी—पुनः पुनः पूजा में चढ़ाए।

Verse 12

शंखपुष्पैस्तथा प्रोक्तं विशेषेण पुरातनैः । सर्वकामफलं दिव्यं परत्रेहापि सर्वथा

पुरातन ऋषियों ने विशेष रूप से कहा है कि शंख-पुष्पों से की गई पूजा दिव्य फल देती है, जो समस्त कामनाओं को पूर्ण करती है—इस लोक में भी और परलोक में भी निःसंदेह।

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथम खंडे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधानवर्णनो नाम चतुर्दशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के प्रथम खण्ड में, द्वितीय रुद्रसंहिता के सृष्ट्युपाख्यान में ‘शिवपूजा-विधान-वर्णन’ नामक चौदहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 15

प्रधान्यकामुको यो वै तदर्द्धेनार्चयेत्पुमान् । कारागृहगतो यो वै लक्षेनैवार्चयेद्धनम्

जो पुरुष प्रतिष्ठा और प्रधानता की कामना करता हो, वह उसके अर्ध (मात्रा) से शिव की अर्चना करे। और जो कारागृह में पड़ा हो, वह लक्ष (मात्रा/धन) से अर्चना करे—तब बंधन-मुक्ति और शुभ-समृद्धि प्राप्त होती है।

Verse 16

रोगग्रस्तो यदा स्याद्वै तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । कन्याकामो भवेद्यो वै तदर्द्धेन शिवं पुनः

जब कोई रोग से ग्रस्त हो, तब वह उस अर्ध (मात्रा) से शिव की अर्चना करे। इसी प्रकार जो कन्या (उचित वधू) की कामना करता हो, वह भी पुनः अर्ध (मात्रा) से शिव का पूजन करे।

Verse 17

विद्याकामस्तथा यः स्यात्तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । वाणीकामो भवेद्यो वै घृतेनैवार्चयेच्छिवम्

जो पवित्र विद्या की कामना करे, वह ‘तदर्द्ध’ नामक द्रव्य से शिव की अर्चना करे। और जो वाणी-वैभव चाहता हो, वह घृत से ही शिव की पूजा करे।

Verse 18

उच्चाटनार्थं शत्रूणां तन्मितेनैव पूजनम् । मारणे वै तु लक्षेण मोहने तु तदर्धतः

शत्रुओं के उच्चाटन हेतु उसी नियत माप से पूजन करना चाहिए। मारण के लिए लक्ष (एक लाख) से, और मोहन के लिए उसके आधे से (जप/पूजा) करनी चाहिए।

Verse 19

सामंतानां जये चैव कोटिपूजा प्रशस्यते । राज्ञामयुतसंख्यं च वशीकरणकर्मणि

सामंतों पर विजय के लिए कोटिपूजा प्रशंसित है। और राजाओं के वशीकरण कर्म में अयुत (दस हजार) संख्या की पूजा उत्तम कही गई है।

Verse 20

यशसे च तथा संख्या वाहनाद्यैः सहस्रिका । मुक्तिकामोर्चयेच्छंभुं पंचकोट्या सुभक्तितः

यश के लिए तथा वाहनों आदि की सहस्रों सहित समृद्धि के लिए भी (यह) संख्या कही गई है। और जो मुक्ति का इच्छुक हो, वह उत्तम भक्ति से पंचकोटि (पाँच करोड़) संख्या में शंभु की अर्चना करे।

Verse 21

ज्ञानार्थी पूजयेत्कोट्या शंकरं लोक शंकरम् । शिवदर्शनकामो वै तदर्धेन प्रपूजयेत्

मोक्षदायी ज्ञान का इच्छुक साधक लोक-कल्याणकारी शंकर की एक करोड़ मूल्य की भेंट से पूजा करे। और जो शिव-दर्शन की कामना रखता हो, वह उसका आधा अर्पित करके उनकी आराधना करे।

Verse 22

तथा मृत्युंजयो जाप्यः कामनाफलरूपतः । पंचलक्षा जपा यर्हि प्रत्यक्षं तु भवेच्छिवः

उसी प्रकार मृत्युञ्जय-मंत्र का जप करना चाहिए, जो कामनाओं के फल का स्वरूप है; जब पाँच लाख जप पूर्ण होते हैं, तब शिव प्रत्यक्ष हो जाते हैं।

Verse 23

लक्षेण भजते कश्चिद्द्वितीये जातिसंभवः । तृतीये कामनालाभश्चतुर्थे तं प्रपश्यति

कोई एक लाख जप/पूजा से भगवान् शिव का भजन करता है; दूसरे चरण में उत्तम कुल में जन्म मिलता है; तीसरे में इच्छित फल की सिद्धि होती है; और चौथे में वह उन्हें प्रत्यक्ष देख लेता है।

Verse 24

पंचमं च यदा लक्षं फलं यच्छत्यसंशयम् । अनेनैव तु मंत्रेण दशलक्षे फलं भवेत्

और जब पाँचवाँ ‘लक्ष’ पूर्ण होता है, तब यह निःसंदेह अपना फल देता है। इसी मंत्र से दस लक्ष पूर्ण होने पर और भी पूर्ण फल की प्राप्ति होती है।

Verse 25

मुक्तिकामो भवेद्यो वै दर्भैश्च पूजनं चरेत् । लक्षसंख्या तु सर्वत्र ज्ञातव्या ऋषिसत्तम

हे ऋषिश्रेष्ठ! जो मोक्ष की कामना करता हो, वह दर्भ से पूजन करे; और प्रत्येक ऐसे अनुष्ठान में ‘लक्ष’ की संख्या को ही मानक समझना चाहिए।

Verse 26

आयुष्कामो भवेद्यो वै दूर्वाभिः पूजनश्चरेत् । पुत्रकामो भवेद्यो वै धत्तूरकुसुमैश्चरेत्

जो दीर्घायु चाहता हो, वह दूर्वा से पूजन करे। और जो पुत्र की कामना करता हो, वह धत्तूर के पुष्पों से पूजन करे।

Verse 27

रक्तदण्डश्च धत्तूरः पूजने शुभदः स्मृतः । अगस्त्यकुसुमैश्चैव पूजकस्य महद्यशः

भगवान् शिव की पूजा में रक्तदण्ड और धत्तूर का अर्पण शुभदायक माना गया है। तथा अगस्त्य के पुष्पों से पूजन करने पर पूजक को महान् यश प्राप्त होता है।

Verse 28

भुक्तिमुक्तिफलं तस्य तुलस्याः पूजयेद्यदि । अर्कपुष्पैः प्रतापश्च कुब्जकल्हारकैस्तथा

यदि उस पवित्र तुलसी की पूजा की जाए तो भोग और मोक्ष—दोनों का फल प्राप्त होता है। इसी प्रकार अर्क के पुष्पों तथा कुब्ज-कल्हारक पुष्पों से अर्चन करने पर प्रताप और दिव्य तेज मिलता है।

Verse 29

जपाकुसुमपूजा तु शत्रूणां मृत्युदा स्मृता । रोगोच्चाटनकानीह करवीराणि वै क्रमात्

जपा के पुष्पों से शिव-पूजा शत्रुओं के नाश का कारण मानी गई है। और यहाँ क्रमशः करवीर (कनेर) के अर्पण रोगों के उच्छेदन करने वाले कहे गए हैं।

Verse 30

बंधुकैर्भूषणावाप्तिर्जात्यावाहान्न संशयः । अतसीपुष्पकैर्देवं विष्णुवल्लभतामियात्

बंधूक के पुष्पों से भूषणों की प्राप्ति होती है; जाति के पुष्पों से वाहन मिलता है—इसमें संशय नहीं। और अतसी के पुष्पों से देव (शिव) विष्णु को प्रिय हो जाते हैं।

Verse 31

शमीपत्रैस्तथा मुक्तिः प्राप्यते पुरुषेण च । मल्लिकाकुसुमैर्दत्तैः स्त्रियं शुभतरां शिवः

शमी के पत्ते अर्पित करने से पुरुष निश्चय ही मोक्ष पाता है। और मल्लिका (चमेली) के पुष्प अर्पित करने से भगवान शिव स्त्री को और भी अधिक शुभ अवस्था प्रदान करते हैं।

Verse 32

यूथिकाकुसुमैश्शस्यैर्गृहं नैव विमुच्यते । कर्णिकारैस्तथा वस्त्रसंपत्तिर्जायते नृणाम्

शुभ यूथिका (चमेली) के पुष्प रखने/अर्पित करने से घर से लक्ष्मी दूर नहीं होती; और कर्णिकार के पुष्पों से मनुष्यों को वस्त्र-सम्पदा प्राप्त होती है।

Verse 33

निर्गुण्डीकुसुमैर्लोके मनो निर्मलतां व्रजेत् । बिल्वपत्रैस्तथा लक्षैः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

निर्गुण्डी के पुष्प अर्पित करने से मन निर्मल होता है; और बिल्वपत्रों को (लाखों की संख्या में भी) चढ़ाने से शिवकृपा द्वारा सभी कामनाएँ पूर्ण होती हैं।

Verse 34

शृङ्गारहारपुष्पैस्तु वर्द्धते सुख सम्पदा । ऋतुजातानि पुष्पाणि मुक्तिदानि न संशयः

सुगन्धित, शोभायुक्त पुष्पों और हारों के अर्पण से सुख-सम्पदा बढ़ती है; और ऋतु के अनुसार उत्पन्न पुष्प, पूजा में अर्पित होने पर, मुक्ति देते हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 35

राजिकाकुसुमानीह शत्रूणां मृत्युदानि च । एषां लक्षं शिवे दद्याद्दद्याच्च विपुलं फलम्

यहाँ राजिका (सरसों) के पुष्प शत्रुओं को मृत्यु देने वाले कहे गए हैं। जो इनका एक लाख अर्पण भगवान् शिव को करता है, उसे वे निश्चय ही विपुल फल प्रदान करते हैं।

Verse 36

विद्यते कुसुमं तन्न यन्नैव शिववल्लभम् । चंपकं केतकं हित्वा त्वन्यत्सर्वं समर्पयेत्

ऐसा कोई पुष्प नहीं जो शिव को प्रिय न हो। तथापि चंपक और केतक को छोड़कर अन्य सभी पुष्प अर्पित किए जा सकते हैं।

Verse 37

अतः परं च धान्यानां पूजने शंकरस्य च । प्रमाणं च फलं सर्वं प्रीत्या शृणु च सत्तम

अब आगे शंकर की पूजा में धान्यों के विषय में—उनका प्रमाण और उससे प्राप्त होने वाले समस्त फल—हे सत्पुरुषश्रेष्ठ, प्रेमपूर्वक सुनो।

Verse 38

तंदुलारोपणे नॄणां लक्ष्मी वृद्धिः प्रजायते । अखण्डितविधौ विप्र सम्यग्भक्त्या शिवोपरि

तंडुल (चावल) अर्पण करने से मनुष्यों की लक्ष्मी बढ़ती है। हे विप्र, विधि को बिना खंडित किए, शिव पर सम्यक् भक्ति से करने पर उसका फल निश्चय ही प्रकट होता है।

Verse 39

षट्केनैव तु प्रस्थानां तदर्धेन तथा पुनः । पलद्वयं तथा लक्षमानेन समदाहृतम्

प्रस्थों का मान छह (इकाइयों) से ही गिना गया है; फिर उसका आधा मान भी कहा गया है। इसी प्रकार दो पल का मान तथा लक्ष-मान भी क्रम से बताया गया है।

Verse 40

पूजां रुद्रप्रधानेन कृत्वा वस्त्रं सुसुन्दरम् । शिवोपरि न्यसेत्तत्र तंदुलार्पणमुत्तमम्

रुद्र को प्रधान मानकर पूजा करके, अत्यन्त सुन्दर वस्त्र शिव पर अर्पित/रखना चाहिए; और वहीं उत्तम तंडुल-अर्पण (चावल) करना चाहिए।

Verse 41

उपरि श्रीफलं त्वेकं गंधपुष्पादिभिस्तथा । रोपयित्वा च धूपादि कृत्वा पूजाफलं भवेत्

ऊपर एक श्रीफल (नारियल) रखकर, चन्दन-गन्ध, पुष्प आदि अर्पित करे; फिर धूप आदि निवेदन करके—पूजा का पूर्ण फल प्राप्त होता है।

Verse 42

प्रजापत्यद्वयं रौप्यमासंख्या च दक्षिणा । देया तदुपदेष्ट्रे हि शक्त्या वा दक्षिणा मता

दो प्राजापत्य (मान) और चाँदी की असंख्य (उदार) दक्षिणा देनी चाहिए। वह उपदेश देने वाले गुरु को ही अर्पित हो; अथवा अपनी शक्ति के अनुसार दक्षिणा निश्चित की जाए।

Verse 43

आदित्यसंख्यया तत्र ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । लक्षपूजा तथा जाता साङ्गश्च मन्त्रपूर्वकम्

फिर उस पवित्र व्रत में आदित्यों की संख्या के बराबर ब्राह्मणों को भोजन कराए। इस प्रकार मंत्रपूर्वक, समस्त अंगों सहित, ‘लक्ष-पूजा’ विधिवत् पूर्ण होती है।

Verse 44

शतमष्टोत्तरं तत्र मंत्रे विधिरुदाहृतः । तिलानां च पलं लक्षं महापातकनाशनम्

यहाँ मंत्र-जप की विधि एक सौ आठ बार कही गई है। और तिल का दान—एक लाख पल—महापातकों का नाश करने वाला होता है।

Verse 45

एकादशपलैरेव लक्षमानमुदाहृतम् । पूर्ववत्पूजनं तत्र कर्तव्यं हितकाम्यया

केवल ग्यारह पल से ही ‘लक्ष’ का मान कहा गया है। वहाँ अपने हित की कामना से, पूर्ववत् विधि के अनुसार ही पूजन करना चाहिए।

Verse 46

भोज्या वै ब्राह्मणास्तस्मादत्र कार्या नरेण हि । महापातकजं दुखं तत्क्षणान्नश्यति ध्रुवम्

अतः इस विषय में मनुष्य को निश्चय ही ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए; महापातकों से उत्पन्न दुःख उसी क्षण निश्चय ही नष्ट हो जाता है।

Verse 47

यवपूजा तथा प्रोक्ता लक्षेण परमा शिवे । प्रस्थानामष्टकं चैव तथा प्रस्थार्द्धकं पुनः

यव-पूजा इस प्रकार बताई गई है कि वह परम शिव को अत्यन्त प्रिय है; लक्षणानुसार विधि यह है—आठ प्रस्थ और फिर आधा प्रस्थ।

Verse 48

पलद्वययुतं तत्र मानमेतत्पुरातनम् । यवपूजा च मुनिभिः स्वर्गसौख्यविवर्द्धिनी

वहाँ यह प्राचीन मान ‘दो पल’ का कहा गया है; और मुनियों द्वारा की गई यव-पूजा स्वर्ग-सुख को बढ़ाने वाली है।

Verse 49

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां कर्तव्यं च फलेप्सुभिः । गोधूमान्नैस्तथा पूजा प्रशस्ता शंकरस्य वै

फल की इच्छा रखने वाले ब्राह्मणों को प्राजापत्य व्रत अवश्य करना चाहिए; और गेहूँ के अन्न से की गई शंकर की पूजा विशेष प्रशंसित है।

Verse 50

संततिर्वर्द्धते तस्य यदि लक्षावधिः कृता । द्रोणार्द्धेन भवेल्लक्षं विधानं विधिपूर्वकम्

यदि कोई लक्ष-पर्यन्त संख्या पूरी कर ले, तो उसकी संतान-परम्परा बढ़ती है; और आधे द्रोण के मान से विधिपूर्वक करने पर वह ‘लक्ष’ की सिद्धि मानी जाती है।

Verse 51

मुद्गानां पूजने देवः शिवो यच्छति वै सुखम् । प्रस्थानां सप्तकेनैव प्रस्थार्द्धेनाथवा पुनः

मुद्ग (मूँग) का पूजन में अर्पण करने से देवाधिदेव शिव निश्चय ही आध्यात्मिक सुख प्रदान करते हैं—चाहे सात प्रस्थ की मात्रा से हो, अथवा फिर आधे प्रस्थ से भी।

Verse 52

पलद्वययुतेनैव लक्षमुक्तं पुरातनैः । ब्राह्मणाश्च तथा भोज्या रुद्रसंख्याप्रमाणतः

प्राचीनों ने कहा है कि ‘लक्ष’ का कथन दो पल के सहित समझना चाहिए। उसी प्रकार ब्राह्मणों को भी रुद्र-संख्या के प्रमाण के अनुसार भोजन कराना चाहिए।

Verse 53

प्रियंगुपूजनादेव धर्माध्यक्षे परात्मनि । धर्मार्थकामा वर्द्धंते पूजा सर्वसुखावहा

धर्माध्यक्ष परात्मा (शिव) की प्रियंगु-पुष्पों से पूजा करने मात्र से धर्म, अर्थ और काम बढ़ते हैं; ऐसी पूजा सर्वसुखदायिनी होती है।

Verse 54

प्रस्थैकेन च तस्योक्तं लक्षमेकं पुरातनैः । ब्रह्मभोजं तथा प्रोक्तमर्कसंख्याप्रमाणतः

पुरातनों ने कहा है कि इसका एक प्रस्थ दान करने से एक लाख दान का पुण्य मिलता है। अर्क-संख्या के प्रमाण से इसे ब्रह्मभोज के तुल्य भी कहा गया है।

Verse 55

राजिकापूजनं शंभोश्शत्रोर्मृत्युकरं स्मृतम् । सार्षपानां तथा लक्षं पलैर्विशतिसंख्यया

राजिका (सरसों) से शम्भु का पूजन शत्रु के लिए मृत्युकारक कहा गया है। इसी प्रकार बीस पल के मान से एक लाख सरसों के दाने अर्पित करने चाहिए।

Verse 56

तेषां च पूजनादेव शत्रोर्मृत्युरुदाहृतः । आढकीनां दलैश्चैव शोभयित्वार्चयेच्छिवम्

उन द्रव्यों से ही पूजन करने पर शत्रु का नाश (मृत्यु) कहा गया है। आढकी के पत्तों से शोभित करके भगवान् शिव का अर्चन करना चाहिए।

Verse 57

वृता गौश्च प्रदातव्या बलीवर्दस्तथैव च । मरीचिसंभवा पूजा शत्रोर्नाशकरी स्मृता

विधिपूर्वक सुसज्जित गौ का दान करना चाहिए और वैसे ही बैल का भी। मरीचि-सम्भव (शुद्ध, सात्त्विक) द्रव्यों से की गई पूजा शत्रु-नाशक मानी गई है।

Verse 58

आढकीनां दलैश्चैव रंजयि त्वार्चयेच्छिवम् । नानासुखकरी ह्येषा पूजा सर्वफलप्रदा

आढकी के पत्तों से (लिङ्ग/उपचार को) शोभित करके शिव का अर्चन करना चाहिए। यह पूजा अनेक सुख देने वाली और समस्त फलों को प्रदान करने वाली है।

Verse 59

धान्यमानमिति प्रोक्तं मया ते मुनिसत्तम । लक्षमानं तु पुष्पाणां शृणु प्रीत्या मुनीश्वर

हे मुनिश्रेष्ठ! मैंने तुम्हें ‘धान्य-मान’ नामक माप समझा दिया। अब हे मुनीश्वर, प्रसन्न चित्त से पुष्पों के ‘लक्ष-मान’ का वर्णन सुनो।

Verse 60

प्रस्थानां च तथा चैकं शंखपुष्पसमुद्भवम् । प्रोक्तं व्यासेन लक्षं हि सूक्ष्ममानप्रदर्शिना

सूक्ष्म मापों को भी प्रकट करने वाले व्यास ने कहा है कि ‘लक्ष’ एक ही इकाई है, जो ‘प्रस्थ’ के माप तथा शंख-पुष्प से उत्पन्न गणना पर आधारित है।

Verse 61

प्रस्थैरेकादशैर्जातिलक्षमानं प्रकीर्तितम् । यूथिकायास्तथा मानं राजिकायास्तदर्द्धकम्

घोषित है कि जाति (चमेली) का मान एक लक्ष है, जो ग्यारह प्रस्थों से गणित होता है। यूथिका का मान भी वही है, और राजिका का मान उसका आधा है।

Verse 62

प्रस्थैर्विंशतिकैश्चैव मल्लिकामान मुत्तमम् । तिलपुष्पैस्तथा मानं प्रस्थान्न्यूनं तथैव च

मल्लिका (चमेली) के लिए उत्तम मान बीस प्रस्थ बताया गया है। तिल-पुष्प के लिए भी मान प्रस्थ से कुछ कम ही निर्धारित है।

Verse 63

ततश्च द्विगुणं मानं करवीरभवे स्मृतम् । निर्गुंडीकुसुमे मानं तथैव कथितं बुधैः

इसके बाद करवीर (कनेर) के पुष्पों से अर्पण में मान को दुगुना कहा गया है। निर्गुंडी के कुसुमों के लिए भी विद्वानों ने वही मान बताया है।

Verse 64

कर्णिकारे तथा मानं शिरीषकुसुमे पुनः । बंधुजीवे तथा मानं प्रस्थानं दशकेन च

कर्णिकार के लिए भी वही मान है और फिर शिरीष के कुसुमों के लिए भी। बंधुजीव के लिए भी मान निश्चित है—दस प्रस्थ के प्रमाण से।

Verse 65

इत्याद्यैर्विविधै मानं दृष्ट्वा कुर्याच्छिवार्चनम् । सर्वकामसमृध्यर्थं मुक्त्यर्थं कामनोज्झितः

इन तथा अन्य विविध प्रमाणों से विधि-मान जानकर यथावत् शिव-पूजन करे। समस्त धर्म्य कामनाओं की सिद्धि और मोक्ष के लिए, इच्छा-तृष्णा से रहित होकर शिव की आराधना करे।

Verse 66

अतः परं प्रवक्ष्यामि धारापूजाफलं महत् । यस्य श्रवणमात्रेण कल्याणं जायते नृणाम्

अब मैं धारापूजा का महान फल बताता हूँ। जिसका केवल श्रवण मात्र करने से ही मनुष्यों में कल्याण उत्पन्न होता है।

Verse 67

विधानपूर्वकं पूजां कृत्वा भक्त्या शिवस्य वै । पश्चाच्च जलधारा हि कर्तव्या भक्तितत्परैः

विधिपूर्वक भगवान् शिव की भक्ति से पूजा करके, भक्ति में तत्पर भक्तों को उसके बाद अवश्य जलधारा (निरंतर जलाभिषेक) करना चाहिए।

Verse 68

ज्वरप्रलापशांत्यर्थं जल धारा शुभावहा । शतरुद्रियमंत्रेण रुद्रस्यैकादशेन तु

ज्वर और प्रलाप की शांति के लिए जलधारा शुभ और कल्याणकारी है; यह शतरुद्रीय मंत्र तथा रुद्र के एकादश आवाहन से की जाती है।

Verse 69

रुद्रजाप्येन वा तत्र सूक्तेन् पौरुषेण वा । षडंगेनाथ वा तत्र महामृत्युंजयेन च

वहाँ रुद्र-मंत्रों के जप से, या पुरुषसूक्त से; अथवा षडंग (अंगन्यासादि) से, और महामृत्युंजय मंत्र से भी (पूजन) किया जा सकता है।

Verse 70

गायत्र्या वा नमोंतैश्च नामभिः प्रणवादिभिः । मंत्रैवाथागमोक्तैश्च जलधारादिकं तथा

जलधारा आदि कर्म गायत्री से, ‘नमो’ युक्त मंत्रों से, प्रणव (ॐ) से आरंभ होने वाले दिव्य नामों से, अथवा आगमों में कहे गए मंत्रों से भी किए जा सकते हैं।

Verse 71

सुखसंतानवृद्ध्यर्थं धारापूजनमुत्तमम् । नानाद्रव्यैः शुभैर्दिव्यैः प्रीत्या सद्भस्मधारिणा

सुख और संतान-वृद्धि के लिए धारा-पूजन सर्वोत्तम कहा गया है—सद्भस्मधारी भक्त द्वारा प्रेमपूर्वक, अनेक शुभ और दिव्य द्रव्यों से किया हुआ।

Verse 72

घृतधारा शिवे कार्या यावन्मंत्रसहस्रकम् । तदा वंशस्य विस्तारो जायते नात्र संशयः

हज़ार मंत्रों के जप तक शिव को घृत-धारा अर्पित करनी चाहिए। तब वंश का विस्तार होता है—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 73

एवं मदुक्तमंत्रेण कार्यं वै शिवपूजनम् । ब्रह्मभोज्यं तथा प्रोक्तं प्राजापत्यं मुनीश्वरैः

इस प्रकार मेरे कहे हुए मंत्र से निश्चय ही शिव-पूजन करना चाहिए। ब्राह्मण-भोजन भी मुनिश्रेष्ठों द्वारा ‘प्राजापत्य’ कर्म कहा गया है।

Verse 74

केवलं दुग्धधारा च तदा कार्या विशेषतः । शर्करामिश्रिता तत्र यदा बुद्धिजडो भवेत्

उस समय विशेष रूप से केवल दूध की धारा अर्पित करनी चाहिए। और जब बुद्धि जड़ व मंद हो जाए, तब उसमें शर्करा मिलाकर (अर्पित) करना चाहिए।

Verse 75

तस्या संजायते जीवसदृशी बुद्धिरुत्तमा । यावन्मंत्रायुतं न स्यात्तावद्धाराप्रपूजनम्

उस भक्त के भीतर जीव-जैसी जाग्रत चेतना के समान उत्तम बुद्धि उत्पन्न होती है। जब तक मंत्र के दस हज़ार जप पूर्ण न हों, तब तक धारा-रूप निरंतर अर्पण से पूजन करते रहना चाहिए।

Verse 76

यदा चोच्चाटनं देहे जायते कारणं विना । यत्र कुत्रापि वा प्रेम दुःखं च परिवर्द्धितम्

जब देह में बिना कारण उद्वेग-सा उत्पन्न हो, और कहीं भी किसी के प्रति प्रेम तथा दुःख बढ़ने लगे—तो इसे अदृश्य शक्तियों का संकेत जानना चाहिए; शिव की शरण जाकर सम्यक् आराधना से अंतःस्थैर्य पुनः प्राप्त करना चाहिए।

Verse 77

स्वगृहे कलहो नित्यं यदा चैव प्रजायते । तद्धारायां कृतायां वै सर्वं दुःखं विलीयते

जब अपने ही घर में नित्य कलह उत्पन्न होता है, तब उस पवित्र धारा-विधि के विधिपूर्वक होने पर समस्त दुःख निश्चय ही विलीन हो जाता है।

Verse 78

शत्रूणां तापनार्थं वै तैलधारा शिवोपरि । कर्तव्या सुप्रयत्नेन कार्यसिद्धिर्धुवं भवेत्

शत्रुओं के दमन हेतु शिवलिङ्ग पर तेल की धारा अत्यन्त प्रयत्न से करनी चाहिए; इससे अभिप्रेत कार्य की सिद्धि निश्चय ही होती है।

Verse 79

मासि तेनैव तैलेन भोगवृद्धिः प्रजायते । सार्षपेनैव तैलेन शत्रुनाशोभवेद्ध्रुवम्

उसी तेल से एक मास तक करने पर भोग और समृद्धि की वृद्धि होती है; और सरसों के तेल से शत्रुओं का नाश निश्चय ही होता है।

Verse 80

मधुना यक्षराजो वै गच्छेच्च शिवपूजनात । धारा चेक्षुरसस्यापि सर्वानन्दकरी शिवे

शिवपूजन में मधु अर्पित करने से यक्षराज का पद निश्चय ही प्राप्त होता है; और ईख-रस की धारा भी शिव के प्रति सर्वानन्ददायिनी होती है।

Verse 81

धारा गंगाजलस्यैव भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । एतास्सर्वाश्च याः प्रोक्ता मृत्यंजयसमुद्भवाः

गंगाजल की एक धारा भी भोग और मोक्ष—दोनों का फल देती है। ये सब जो कही गई हैं, वे मृत्युञ्जय—शिव से ही उत्पन्न हैं।

Verse 82

तत्राऽयुतप्रमाणं हि कर्तव्यं तद्विधानतः । कर्तव्यं ब्राह्मणानां च भोज्यं वै रुद्रसंख्यया

वहाँ विधि के अनुसार दस हजार की मात्रा का अनुष्ठान अवश्य करना चाहिए; और ब्राह्मणों को रुद्र-संख्या के अनुसार आदरपूर्वक भोजन कराना चाहिए, जिससे शिव प्रसन्न हों।

Verse 83

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं मुनीश्वर । एतद्वै सफलं लोके सर्वकामहितावहम्

हे मुनीश्वर! जो आपने मुझसे पूछा था, वह सब मैंने आपको कह दिया। यह उपदेश इस लोक में फलदायी है और समस्त धर्म्य कामनाओं का कल्याण करने वाला है।

Verse 84

स्कंदोमासहितं शंभुं संपूज्य विधिना सह । यत्फलं लभते भक्त्या तद्वदामि यथाश्रुतम्

विधिपूर्वक उमा और स्कन्द सहित शम्भु की सम्यक् पूजा करके, भक्त जो फल भक्ति से पाता है—वह मैं यथाश्रुत कहता हूँ।

Verse 85

अत्र भुक्त्वाखिलं सौख्यं पुत्रपौत्रादिभिः शुभम् । ततो याति महेशस्य लोकं सर्वसुखावहम्

यहीं पुत्र-पौत्र आदि के साथ समस्त शुभ सुख भोगकर, फिर वह सर्वानन्ददायक महेश (शिव) के लोक को प्राप्त होता है।

Verse 86

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर्विमानैः सर्वकामगैः । रुद्रकन्यासमाकीर्णैर्गेयवाद्यसमन्वितैः

करोड़ों सूर्यों के समान दीप्तिमान, सब कामनाएँ पूर्ण करने को इच्छानुसार चलने वाले विमान थे; उनमें रुद्र-कन्याएँ भरी थीं और गान तथा वाद्यों की ध्वनि साथ थी।

Verse 87

क्रीडते शिवभूतश्च यावदाभूतसंप्लवम् । ततो मोक्षमवाप्नोति विज्ञानं प्राप्य चाव्ययम्

शिव-भूत होकर वह शिव के सान्निध्य में, समस्त प्राणियों के प्रलय तक क्रीड़ा करता है; फिर अव्यय आत्म-ज्ञान पाकर मोक्ष को प्राप्त होता है।