कामप्रभावः (कामा॑स्य प्रभाववर्णनम्) — The Power of Kāma and the (Ineffective) Attempt to Delude Śiva
अध्याय 9 में ब्रह्मा मुनिश्वर को एक अद्भुत प्रसंग सुनाते हैं। मनमथ (कामदेव) अपने गणों सहित शिवधाम जाता है और मोहकारक होकर अपना प्रभाव फैलाता है; उसी समय वसंत प्रकट होकर ऋतु-शक्ति दिखाता है, वृक्ष एक साथ पुष्पित हो उठते हैं और जगत में काम-रस बढ़ता है। रति के साथ कामदेव अनेक उपायों से सामान्य जीवों को वश में कर लेता है, पर गणेश सहित शिव पर उसका प्रभाव नहीं पड़ता। अंत में शिव के सामने उसके सारे प्रयत्न निष्फल सिद्ध होते हैं; वह लौटकर ब्रह्मा के पास विनय से कहता है कि योगपरायण शिव को न काम, न कोई अन्य शक्ति मोहित कर सकती। इस अध्याय से शिव की योग-चेतना की अजेयता और काम-मोह की सीमा प्रतिपादित होती है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । तस्मिन् गते सानुचरे शिवस्थानं च मन्मथे । चरित्रमभवच्चित्रं तच्छृणुष्व मुनीश्वर
ब्रह्मा बोले—जब अनुचरों सहित मन्मथ शिवधाम को गया, तब वहाँ अद्भुत चरित्र घटित हुआ; हे मुनीश्वर, उसे सुनो।
Verse 2
गत्वा तत्र महावीरो मन्मथो मोहकारकः । स्वप्रभावं ततानाशु मोहयामास प्राणिनः
वहाँ जाकर महावीर, मोहकारक मन्मथ ने शीघ्र अपना प्रभाव फैलाया और प्राणियों को मोहित-व्याकुल कर दिया।
Verse 3
वसंतोपि प्रभावं स्वं चकार हरमोहनम् । सर्वे वृक्षा एकदैव प्रफुल्ला अभवन्मुने
हे मुने, वसंत ने भी अपना प्रभाव दिखाया जो हर (शिव) को मोहित करने वाला था; सभी वृक्ष एक साथ ही पुष्पित हो उठे।
Verse 4
विविधान्कृतवान्यत्नान् रत्या सह मनोभवः । जीवास्सर्वे वशं यातास्सगणेशश्शिवो न हि
रति के साथ मनोभव (कामदेव) ने अनेक प्रकार के प्रयत्न किए; सब प्राणी उसके वश में आ गए, पर गणेश सहित भी शिव उसके वश में कदापि नहीं आए।
Verse 5
समधोर्मदनस्यासन्प्रयासा निप्फला मुने । जगाम स मम स्थानं निवृत्त्य विमदस्तदा
हे मुने, मुझसे समर करने वाले मदन (कामदेव) के प्रयत्न निष्फल हो गए। तब वह निवृत्त होकर अपने स्थान को गया, उसका मद नष्ट हो चुका था।
Verse 6
कृत्वा प्रणामं विधये मह्यं गद्गदया गिरा । उवाच मदनो मां चोदासीनो विमदो मुने
हे मुने, तब मदन (कामदेव) ने विधाता (ब्रह्मा) और मुझे प्रणाम करके, गद्गद वाणी से—अलग खड़ा, मदरहित होकर—मुझसे कहा।
Verse 7
काम उवाच । ब्रह्मन् शंभुर्मोहनीयो न वै योगपरायणः । न शक्तिर्मम नान्यस्य तस्य शंभोर्हि मोहने
काम ने कहा— हे ब्रह्मन्! शम्भु मोहित होने योग्य नहीं हैं, क्योंकि वे योग में पूर्णतः परायण हैं। उस शम्भु को भ्रमित करने की शक्ति न मुझमें है, न किसी और में।
Verse 8
समित्रेण मया ब्रह्मन्नुपाया विविधाः कृताः । रत्या सहाखिलास्ते च निष्फला अभवञ्च्छिवे
हे ब्रह्मन्! मैंने अपने मित्र के साथ अनेक प्रकार के उपाय किए; और रति के साथ किए गए वे सब उपाय भी शिव के विषय में निष्फल ही रहे।
Verse 9
शृणु ब्रह्मन्यथाऽस्माभिः कृतां हि हरमोहने । प्रयासा विविधास्तात गदतस्तान्मुने मम
हे ब्रह्मन्, सुनो—हमने हर (शिव) को मोहित/परीक्षित करने हेतु जो किया। प्रिय तात, हे मुने, मेरे कहने से वे नाना प्रकार के प्रयास सुनो।
Verse 10
यदा समाधिमाश्रित्य स्थितश्शंभुर्नियंत्रितः । तदा सुगंधिवातेन शीतलेनातिवेगिना
जब संयमी शम्भु समाधि में स्थित थे, तब अत्यन्त वेग से शीतल और सुगन्धित वायु बहने लगी।
Verse 11
उद्वीजयामि रुद्रं स्म नित्यं मोहनकारिणा । प्रयत्नतो महादेवं समाधिस्थं त्रिलोचनम्
मैं नित्य ही मोहनकारी उपायों और प्रयत्नपूर्वक समाधिस्थ त्रिलोचन महादेव रुद्र को जगाने का यत्न करता हूँ।
Verse 12
स्वसायकांस्तथा पंच समादाय शरासनम् । तस्याभितो भ्रमंतस्तु मोहयंस्तद्ग णानहम्
अपने पाँच बाण और धनुष लेकर मैं उसके चारों ओर घूमने लगा और उसके गणों को चारों दिशाओं में मोहित करने लगा।
Verse 13
मम प्रवेशमात्रेण सुवश्यास्सर्वजंतवः । अभवद्विकृतो नैव शंकरस्सगणः प्रभुः
मेरे केवल प्रवेश से ही सब प्राणी पूर्णतः वश में हो गए; परन्तु प्रभु शंकर अपने गणों सहित तनिक भी विकृत या विचलित न हुए।
Verse 14
यदा हिमवतः प्रस्थं स गतः प्रमथाधिपः । तत्रागतस्तदैवाहं सरतिस्समधुर्विधे
जब प्रमथों के अधिपति हिमवान् के पर्वत-प्रदेश में गए, तब उसी समय मैं भी अपने साथियों सहित वहाँ पहुँचा, हे मधुर स्वभाव वाले।
Verse 15
यदा मेरुं गतो रुद्रो यदा वा नागकेशरम् । कैलासं वा यदा यातस्तत्राहं गतवांस्तदा
जब-जब रुद्र मेरु पर्वत पर गए, या नागकेशर गए, अथवा जब-जब कैलास को प्रस्थान किया—उसी समय मैं भी उनके पीछे-पीछे वहाँ पहुँच गई।
Verse 16
यदा त्यक्तसमाधिस्तु हरस्तस्थौ कदाचन । तदा तस्य पुरश्चक्रयुगं रचितवानहम्
जब एक बार हर (शिव) समाधि त्यागकर स्थिर खड़े हुए, तब मैंने उनके सामने चक्रों की एक जोड़ी रची।
Verse 17
तच्च भ्रूयुगलं ब्रह्मन् हावभावयुतं मुहुः । नानाभावानकार्षीच्च दांपत्यक्रममुत्तमम्
हे ब्रह्मन्! वह भौंहों की जोड़ी बार-बार हाव-भाव सहित प्रेमजन्य ललित संकेत प्रकट करती रही; और अनेक भावों को दिखाकर उत्तम दांपत्य-क्रम को प्रकट करती रही।
Verse 18
नीलकंठं महादेवं सगणं तत्पुरःस्थिताः । अकार्षुमोहितं भावं मृगाश्च पक्षिणस्तथा
नीलकंठ महादेव—गणों सहित शिव—के सामने खड़े होकर, मृग और पक्षी भी मोहित-चित्त हो गए।
Verse 19
मयूरमिथुनं तत्राकार्षीद्भावं रसोत्सुकम् । विविधां गतिमाश्रित्य पार्श्वे तस्य पुरस्तथा
वहाँ मोरों का जोड़ा रति-रस के लिए उत्सुक होकर कामभाव से भर उठा; अनेक मनोहर गतियाँ धारण करके वे उसके पास और सामने क्रीड़ा करने लगे।
Verse 20
नालभद्विवरं तस्मिन् कदाचिदपि मच्छरः । सत्यं ब्रवीमि लोकेश मम शक्तिर्न मोहने
मेरे शत्रु ने कभी भी मुझमें रत्तीभर भी छिद्र नहीं पाया। हे लोकेश, मैं सत्य कहता हूँ—मेरी शक्ति मोह के लिए नहीं है।
Verse 21
मधुरप्यकरोत्कर्म युक्तं यत्तस्य मोहने । तच्छृणुष्व महाभाग सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
वह मधुर और प्रिय-सा प्रतीत होते हुए भी, उसे मोहित करने के लिए युक्तिपूर्वक एक कर्म कर बैठा। हे महाभाग, उसे सुनो—मैं सत्य, केवल सत्य कहता हूँ।
Verse 22
चंपकान्केशरान्वालान्कारणान्पाटलांस्तथा । नागकेशरपुन्नागान्किंशुकान्केतकान्करान्
चंपक, केसर-सदृश पुष्प, वाला, कारण और पाटला के पुष्प; तथा नागकेसर, पुन्नाग, किंशुक, केतकी और ताज़े पुष्प-गुच्छ अर्पित करने चाहिए।
Verse 23
मागंधिमल्लिकापर्णभरान्कुरवकांस्तथा । उत्फुल्लयति तत्र स्म यत्र तिष्ठति वै हरः
जहाँ-जहाँ हर (भगवान् शिव) विराजते हैं, वहीं सुगंधित मल्लिका की भारी पत्तियाँ और कुरवक के पुष्प सहसा खिल उठते हैं, मानो उनकी पावन सन्निधि से जागकर पूर्ण प्रस्फुटित हो गए हों।
Verse 24
सरांस्युत्फुल्लपद्मानि वीजयन् मलयानिलैः । यत्नात्सुगंधीन्यकरोदतीव गिरिशाश्रमे
मलय के शीतल पवनों से कमल-खिले सरोवरों को झलते हुए, उसने गिरिश (शिव) के आश्रम में उन्हें बड़े यत्न से अत्यन्त सुगन्धित कर दिया।
Verse 25
लतास्सर्वास्सुमनसो दधुरंकुरसंचयान् । वृक्षांकं चिरभावेन वेष्टयंति स्म तत्र च
वहाँ सब लताएँ मानो प्रसन्न-चित्त होकर नये अंकुरों के गुच्छे धारण करने लगीं; और दीर्घ स्नेह से वे वृक्षों के तनों को लिपटने लगीं।
Verse 26
तान्वृक्षांश्च सुपुष्पौघान् तैः सुगंधिसमीरणैः । दृष्ट्वा कामवशं याता मुनयोपि परे किमु
उन वृक्षों को सुन्दर पुष्प-समूहों से लदा और उन सुगन्धित पवनों को देखकर, परे (उत्कृष्ट) मुनि भी काम के वश में हो गए—फिर अन्य लोग तो क्या ही कहें।
Verse 27
एवं सत्यपि शंभोर्न दृष्टं मोहस्य कारणम् । भावमात्रमकार्षीन्नो कोपो मय्यपि शंकरः
यद्यपि ऐसा ही था, तथापि शम्भु में मोह का कोई कारण नहीं दिखा। उन्होंने केवल बाह्य भाव प्रकट किया; शंकर को मुझ पर भी क्रोध नहीं था।
Verse 28
इति सर्वमहं दृष्ट्वा ज्ञात्वा तस्य च भावनाम् । विमुखोहं शंभुमोहान्नियतं ते वदाम्यहम्
इस प्रकार सब कुछ देखकर और उसकी अंतःभावना को भी जानकर, शम्भु के विषय में मोहवश मैं निश्चय ही विमुख हो गया हूँ—यह सत्य मैं तुमसे कहता हूँ।
Verse 29
तस्य त्यक्तसमाधेस्तु क्षणं नो दृष्टिगोचरे । शक्नुयामो वयं स्थातुं तं रुद्रं को विमोहयेत्
उसने जब समाधि त्यागी, तब भी वह क्षणभर के लिए हमारी दृष्टि-सीमा में नहीं आता। हम उस रुद्र के सामने कैसे ठहर सकते हैं—उसे कौन मोहित कर सकता है?
Verse 30
ज्वलदग्निप्रकाशाक्षं जट्टाराशिकरालिनम् । शृंगिणं वीक्ष्य कस्स्थातुं ब्रह्मन् शक्नोति तत्पुरः
हे ब्रह्मन्! जिनके नेत्र ज्वलित अग्नि के प्रकाश से दहकते हैं, जो शृंगधारी हैं और जिनकी भयानक जटाओं का समूह डरावना है—उस प्रभु को देखकर उनके सामने कौन ठहर सकता है?
Verse 31
ब्रह्मोवाच । मनो भववचश्चेत्थं श्रुत्वाहं चतुराननः । विवक्षुरपि नावोचं चिंताविष्टोऽभवं तदा
ब्रह्मा बोले—हे भव! तुम्हारे ये वचन इस प्रकार सुनकर मैं, चतुर्मुख, बोलना चाहता हुआ भी न बोल सका; उस समय मैं चिंता में डूब गया।
Verse 32
मोहनेहं समर्थो न हरस्येति मनोभवः । वचः श्रुत्वा महादुःखान्निरश्वसमहं मुने
हे मुनि! मनोभव के ये वचन—“मैं यहाँ हर (शिव) को मोहित करने में समर्थ नहीं हूँ”—सुनकर मैं महान दुःख से भर गया और निराश हो गया।
Verse 33
निश्श्वासमारुता मे हि नाना रूपमहाबलः । जाता गता लोलजिह्वा लोलाश्चातिभयंकराः
निश्चय ही मेरे निःश्वास से निकली वायुएँ अनेक रूपों वाली और महाबली हैं; वे उठकर इधर-उधर चल पड़ीं—चंचल जिह्वाओं और अस्थिर गति वाली, अत्यन्त भयावह।
Verse 34
अवादयंत ते सर्वे नानावाद्यानसंख्यकान् । पटहादिगणास्तांस्तान् विकरालान्महारवान्
तब वे सब असंख्य प्रकार के वाद्य बजाने लगे। पटह आदि के बड़े-बड़े दल भयंकर, महागर्जन-सा नाद करने लगे।
Verse 35
अथ ते मम निश्श्वाससंभवाश्च महागणाः । मारयच्छेदयेत्यूचुर्ब्रह्मणो मे पुरः स्थिताः
फिर मेरे ही निश्श्वास से उत्पन्न वे महागण ब्रह्मा के सामने मेरे सम्मुख खड़े होकर बोले—“आज्ञा दें: मारें या काट डालें?”
Verse 36
तेषां तु वदतां तत्र मारयच्छेदयेति माम् । वचः श्रुत्वा विधिं कामः प्रवक्तुमुपचक्रमे
वहाँ वे ‘मारो, काटो’ ऐसा कहते थे। उनके वचन सुनकर और उनका अभिप्राय समझकर कामदेव अपनी योजना कहने लगे।
Verse 37
मुनेऽथ मां समाभाष्य तान् दृष्ट्वा मदनो गणान् । उवाच वारयन् ब्रह्मन्गणानामग्रतः स्मरः
हे मुनि, तब कामदेव ने मुझसे बात करके उन गणों को देखा। हे ब्राह्मण, वह गणों के आगे खड़ा होकर उन्हें रोकते हुए बोला।
Verse 38
काम उवाच । हे ब्रह्मन् हे प्रजानाथ सर्वसृष्टिप्रवर्तक । उत्पन्नाः क इमे वीरा विकराला भयंकराः
काम ने कहा—“हे ब्रह्मन्, हे प्रजानाथ, हे समस्त सृष्टि के प्रवर्तक! ये कौन-से वीर उत्पन्न हुए हैं, जो इतने विकराल और भयावह हैं?”
Verse 39
किं कर्मैते करिष्यंति कुत्र स्थास्यंति वा विधे । किन्नामधेया एते तद्वद तत्र नियोजय
हे विधाता (ब्रह्मा), ये किस कर्म को करेंगे और कहाँ निवास करेंगे? इनके नाम क्या होंगे—वह बताइए और वहीं उन्हें नियोजित कीजिए।
Verse 40
नियोज्य तान्निजे कृत्ये स्थानं दत्त्वा च नाम च । मामाज्ञापय देवेश कृपां कृत्वा यथोचिताम्
उन्हें उनके-अपने कर्तव्य में नियुक्त करके, स्थान और नाम प्रदान करके, हे देवेश, यथोचित कृपा करके मुझे भी आज्ञा दीजिए।
Verse 41
ब्रह्मोवाच । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य मुनेऽहं लोककारकः । तमवोचं ह मदनं तेषां कर्मादिकं दिशन्
ब्रह्मा बोले—हे मुने, उन वचनों को सुनकर मैं, लोकों का स्रष्टा और व्यवस्थापक, तब मदन (काम) से बोला और उनके कर्म आदि का निर्देश दिया।
Verse 42
ब्रह्मोवाच । एत उत्पन्नमात्रा हि मारयेत्यवदन् वचः । मुहुर्मुहुरतोमीषां नाम मारेति जायताम्
ब्रह्मा बोले—ये प्राणी जन्म लेते ही बार-बार ‘मारो, मारो’ ऐसा वचन बोलने लगे; इसलिए उनका नाम बार-बार ‘मारा’ (मारने वाले) पड़ गया।
Verse 43
सदैव विघ्नं जंतूनां करिष्यन्ति गणा इमे । विना निजार्चनं काम नाना कामरतात्मनाम्
ये गण सदा उन जीवों के लिए विघ्न करेंगे जो अनेक कामनाओं और भोगों में रमे रहते हैं—और जो कामवश अपने उद्देश्य साधने हेतु पहले अपना उचित पूजन किए बिना प्रवृत्त होते हैं।
Verse 44
तवानुगमने कर्म मुख्यमेषां मनोभव । सहायिनो भविष्यंति सदा तव न संशयः
हे मनोभव (कामदेव), तुम्हारे पीछे चलना ही इनका मुख्य कर्तव्य है। ये सदा तुम्हारे सहायक रहेंगे—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 45
यत्रयत्र भवान् याता स्वकर्मार्थं यदा यदा । गंता स तत्रतत्रैते सहायार्थं तदातदा
तुम जहाँ-जहाँ और जब-जब अपने कर्तव्य के लिए जाओगे, ये (सेवक) भी वहीं-वहीं और उसी समय तुम्हारी सहायता हेतु जाएँगे।
Verse 46
चित्तभ्रांतिं करिष्यंति त्वदस्त्रवशवर्तिनाम् । ज्ञानिनां ज्ञानमार्गं च विघ्नयिष्यंति सर्वथा
जो तुम्हारे अस्त्र के वश में आ जाएँगे, उनके चित्त में भ्रांति उत्पन्न करेंगे; और ज्ञानी जनों के ज्ञानमार्ग में भी वे सर्वथा विघ्न डालेंगे।
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि सरतिस्समहानुगः । किंचित्प्रसन्नवदनो बभूव मुनिसत्तम
ब्रह्मा बोले—मेरे वचन इस प्रकार सुनकर वह, सारथि और अनुचरों सहित, कुछ प्रसन्न मुख वाला हो गया, हे मुनिश्रेष्ठ।
Verse 48
श्रुत्वा तेपि गणास्सर्वे मदनं मां च सर्वतः । परिवार्य्य यथाकामं तस्थुस्तत्र निजाकृतिम्
यह सुनकर वे सब गण भी मदन और मुझे चारों ओर से घेरकर, अपनी-अपनी आकृति में, जैसे चाहें वैसे वहाँ खड़े रहे।
Verse 49
अथ ब्रह्मा स्मरं प्रीत्याऽगदन्मे कुरु शासनम् । एभिस्सहैव गच्छ त्वं पुनश्च हरमोहने
तब ब्रह्मा ने प्रसन्न होकर स्मर (कामदेव) से कहा— “मेरी आज्ञा का पालन करो। इन सहायकों के साथ फिर जाओ और हर (शिव) को मोहित करने के कार्य में प्रवृत्त हो।”
Verse 50
मन आधाय यवाद्धि कुरु मारगणैस्सह । मोहो भवेद्यथा शंभोर्दारग्रहणहेतवे
“मन को स्थिर करके, मारा (काम) के गणों के साथ प्रयत्न करो, जिससे शम्भु को मोह हो जाए—पत्नी-ग्रहण के हेतु से।”
Verse 51
इत्याकर्ण्य वचः कामः प्रोवाच वचनं पुनः । देवर्षे गौरवं मत्वा प्रणम्य विनयेन माम्
उन वचनों को सुनकर कामदेव ने फिर कहा। देवर्षि की महिमा जानकर उसने विनयपूर्वक मुझे प्रणाम किया और आदर से बोला।
Verse 52
काम उवाच । मया सम्यक् कृतं कर्म मोहने तस्य यत्नतः । तन्मोहो नाभवत्तात न भविष्यति नाधुना
काम ने कहा—मैंने उसे मोहित करने का कार्य यत्नपूर्वक भलीभाँति किया। परन्तु, हे तात, उसमें वह मोह उत्पन्न नहीं हुआ; न अब होगा, न आगे होगा।
Verse 53
तव वाग्गौरवं मत्वा दृष्ट्वा मारगणानपि । गमिष्यामि पुनस्तत्र सदारोहं त्वदाज्ञया
आपके वचनों का गौरव जानकर और उन भयानक मारगणों को भी देखकर, आपकी आज्ञा से मैं अपने परिकरों सहित फिर उसी स्थान पर जाऊँगा।
Verse 54
मनो निश्चितमेतद्धि तन्मोहो न भविष्यति । भस्म कुर्यान्न मे देहमिति शंकास्ति मे विधे
मेरा मन इस विषय में दृढ़ निश्चय कर चुका है; इसलिए वह मोह फिर नहीं उठेगा। तथापि, हे विधाता ब्रह्मा, मेरे मन में एक शंका है—“क्या वह मेरे शरीर को भस्म कर देगा?”
Verse 55
इत्युक्त्वा समधुः कामस्सरतिस्सभयस्तदा । ययौ मारगणैः सार्द्धं शिवस्थानं मुनीश्वर
यह कहकर काम, मधु और सरति सहित, तब भयभीत हो गया। हे मुनीश्वर, वह मारा-गणों के साथ शिवधाम को चला गया।
Verse 56
पूर्ववत् स्वप्रभावं च चक्रे मनसिजस्तदा । बहूपायं स हि मधुर्विविधां बुद्धिमावहन्
तब मनसिज (कामदेव) ने पूर्ववत् अपना स्वाभाविक प्रभाव फिर प्रकट किया। और मधु अनेक उपाय रचकर, विविध प्रकार की युक्तियाँ और बुद्धि प्रस्तुत करने लगा।
Verse 57
उपायं स चकाराति तत्र मारगणोऽपि च । मोहोभवन्न वै शंभोरपि कश्चित्परात्मनः
वहाँ उसने एक उपाय रचा और मारा-गण भी एकत्र हो गए। परन्तु परात्मा शम्भु में तनिक भी मोह उत्पन्न न हुआ; क्योंकि उसे कौन मोहित कर सकता है?
Verse 58
निवृत्त्य पुनरायातो मम स्थानं स्मरस्तदा । आसीन्मारगणोऽगर्वोऽहर्षो मेपि पुरस्थितः
पीछे हटकर स्मर (काम) तब मेरे स्थान को स्मरण करता हुआ फिर लौट आया। और मारा-गण भी वहाँ—अहंकार और हर्ष से रहित—मेरे द्वार पर ही स्थित रहा।
Verse 59
कामः प्रोवाच मां तात प्रणम्य च निरुत्सवः । स्थित्वा मम पुरोऽगर्वो मारैश्च मधुना तदा
काम ने कहा— हे तात, उत्सवहीन और खिन्न होकर उसने मुझे प्रणाम किया और मेरे सामने अहंकार रहित खड़ा होकर, उस समय मरुतों और मधु के साथ बोला।
Verse 60
कृतं पूर्वादधिकतः कर्म तन्मोहने विधे । नाभवत्तस्य मोहोपि कश्चिद्ध्यानरतात्मनः
हे विधाता (ब्रह्मा), उसे मोहित करने के लिए पहले से भी अधिक प्रबल कर्म किया गया; फिर भी ध्यान में रत उस आत्मा में किंचित् भी मोह उत्पन्न न हुआ।
Verse 61
न दग्धा मे तनुश्चैव तत्र तेन दयालुना । कारणं पूर्वपुण्यं च निर्विकारी स वै प्रभुः
वहाँ उस दयालु प्रभु ने मेरा शरीर नहीं जलाया। इसका कारण मेरे पूर्वजन्मों का पुण्य है; क्योंकि वही प्रभु निर्विकार और अचल हैं।
Verse 62
चेद्वरस्ते हरो भार्यां गृह्णीयादिति पद्मज । परोपायं कुरु तदा विगर्व इति मे मतिः
हे पद्मज (ब्रह्मा), यदि ऐसा वर मिल जाए कि हर (शिव) तुम्हारी पत्नी को ग्रहण करें, तो उसी क्षण उसे टालने का कोई दूसरा उपाय करो—यही मेरी दृढ़ सम्मति है।
Verse 63
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सपरीवारो ययौ कामस्स्वमाश्रमम् । प्रणम्य मां स्मरन् शंभुं गर्वदं दीनवत्सलम्
ब्रह्मा बोले—यह कहकर काम अपने परिजन-समेत अपने आश्रम को चला गया। मुझे प्रणाम करके, और शम्भु का स्मरण करते हुए—जो गर्व का नाश करने वाले और दीनों पर दयालु हैं—वह आगे बढ़ गया।
Frequently Asked Questions
Kāma (Manmatha), aided by Rati and amplified by Vasanta’s springtime power, attempts multiple methods to enchant beings and to delude Śiva at Śiva’s abode, but fails; he then returns to Brahmā and admits Śiva cannot be mohanīya due to yogic steadfastness.
The episode encodes a hierarchy of forces: kāma/moha can dominate conditioned beings, but cannot penetrate yogic sovereignty. Śiva exemplifies consciousness established in yoga, where sensory-aesthetic stimuli do not compel action—an allegory for liberation through inner mastery.
Vasanta’s sudden universal blossoming and Kāma’s wide-ranging influence over prāṇins/jīvas illustrate desire’s expansive reach; the explicit exception—Śiva (and Gaṇeśa)—marks the boundary where yogic transcendence nullifies enchantment.