व्योमवाणी-श्रवणं, गणानां शरणागमनं, सती-दाह-वृत्तान्तः — Hearing the Heavenly Voice; The Gaṇas Seek Refuge; Account of Satī’s Self-Immolation
अध्याय 32 में दक्ष-यज्ञ के संघर्ष के बाद की घटनाएँ आती हैं। नारद ब्रह्मा से ‘व्योमवाणी’ के परिणाम, दक्ष आदि ने क्या किया और पराजित शिव-गण कहाँ गए—यह पूछते हैं। ब्रह्मा बताते हैं कि दिव्य घोषणा सुनकर देवता और यज्ञ-सभा के लोग स्तब्ध होकर मौन रह जाते हैं। भृगु के मंत्र-बल से पीछे हटे वीर गण फिर एकत्र होते हैं और बचे हुए गण शरण के लिए भगवान शिव के पास पहुँचते हैं। वे प्रणाम कर पूरा वृत्तांत कहते हैं—दक्ष का अहंकार, सती का अपमान, शिव के यज्ञ-भाग का निषेध, कटु वचन और देवताओं द्वारा किया गया अनादर। शिव को यज्ञ से वंचित देखकर सती का क्रोध, पिता की निंदा और अपने शरीर का दाह—इनका वर्णन होता है, जो शक्ति का निर्णायक प्रसंग बनकर दर्पयुक्त कर्मकाण्ड की खोखलापन दिखाता है। अध्याय शिव-शरणागति, ईश्वर-अपमान की गंभीरता और अधर्ममय यज्ञ के कर्म-वैश्विक परिणामों पर बल देता है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । श्रुत्वा व्योमगिरं दक्षः किमकार्षीत्तदाऽबुधः । अन्ये च कृतवंतः किं ततश्च किमभूद्वद
नारद बोले—आकाशवाणी सुनकर उस समय अविवेकी दक्ष ने क्या किया? और अन्य लोगों ने क्या किया? फिर आगे क्या हुआ, यह भी कहिए।
Verse 2
पराजिताः शिवगणा भृगुमंत्रबलेन वै । किमकार्षुः कुत्र गतास्तत्त्वं वद महामते
भृगु के मंत्र-बल से शिवगण निश्चय ही पराजित हो गए। तब उन्होंने क्या किया और कहाँ गए? हे महामते, यथार्थ वृत्तांत कहिए।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा व्योमगिरं सर्वे विस्मिताश्च सुरादयः । नावोचत्किंचिदपि ते तिष्ठन्तस्तु विमोहिताः
ब्रह्मा बोले: आकाश से उठी वाणी सुनकर देवता आदि सब विस्मित हो गए। वे मोहित होकर वहीं खड़े रहे और कुछ भी बोल न सके।
Verse 4
पलायमाना ये वीरा भृगुमंत्रबलेन ते । अवशिष्टा श्शिवगणाश्शिवं शरणमाययुः
भृगु के मंत्र-बल से दबकर जो वीर भागे थे, वे शेष बचे शिवगण शिव की शरण में पहुँचे।
Verse 5
सर्वं निवेदयामासू रुद्रायामिततेजसे । चरित्रं च तथाभूतं सुप्रणम्यादराच्च ते
उन्होंने आदरपूर्वक प्रणाम करके, अमित तेजस्वी रुद्र को सब कुछ निवेदित किया और जैसा घटित हुआ था वैसा ही पूरा चरित्र कह सुनाया।
Verse 6
गणा ऊचुः । देवदेव महादेव पाहि नश्शरणागतान् । संशृण्वादरतो नाथ सती वार्तां च विस्तरात्
गणों ने कहा: हे देवों के देव महादेव, हम शरणागतों की रक्षा करें। हे नाथ, सती के वृत्तांत को विस्तार से और ध्यानपूर्वक सुनें।
Verse 7
गर्वितेन महेशानदक्षेन सुदुरात्मना । अवमानः कृतस्सत्याऽनादरो निर्जरैस्तथा
अहंकारी और दुष्ट बुद्धि वाले दक्ष ने भगवान महेश का विरोध करते हुए सती का अपमान किया; और वहां उपस्थित देवताओं ने भी उनका अनादर किया।
Verse 8
तुभ्यं भागमदात्रो स देवेभ्यश्च प्रदत्तवान् । दुर्वचांस्यवदत्प्रोच्चैर्दुष्टो दक्षस्सुगर्वितः
उस दुष्ट और अत्यंत गर्वीले दक्ष ने आपको यज्ञ का भाग नहीं दिया, जबकि अन्य देवताओं को भाग दिए। और उसने ऊंचे स्वर में अत्यंत कठोर एवं अपमानजनक शब्द कहे।
Verse 9
ततो दृष्ट्वा न ते भागं यज्ञेऽकुप्यत्सती प्रभो । विनिंद्य बहुशस्तातमधाक्षीत्स्वतनुं तदा
हे प्रभु, यज्ञ में आपका भाग न देखकर सती अत्यंत क्रोधित हो गईं। अपने पिता की बार-बार निंदा करते हुए, उन्होंने तब अपने शरीर को अग्नि में भस्म कर दिया।
Verse 10
गणास्त्वयुतसंख्याका मृतास्तत्र विलज्जया । स्वांगान्याछिद्य शस्त्रैश्च क्रुध्याम ह्यपरे वयम्
वहां हजारों की संख्या में गण लज्जा के कारण मृत्यु को प्राप्त हुए; और हममें से कुछ ने क्रोध में आकर शस्त्रों से अपने ही अंगों को काट डाला।
Verse 11
तद्यज्ञे ध्वंसितुं वेगात्सन्नद्धास्तु भयावहाः । तिरस्कृता हि भृगुणा स्वप्रभावाद्विरोधिना
उस यज्ञ को ध्वंस करने के लिए वे अत्यन्त वेग से दौड़े, पूर्णतः सन्नद्ध और भयावह थे; क्योंकि भृगु ने अपने ही प्रभाव से विरोधी बनकर उनका अपमान किया था।
Verse 12
ते वयं शरणं प्राप्तास्तव विश्वंभर प्रभो । निर्भयान् कुरु नस्तस्माद्दयमानभवाद्भयात्
हे विश्वंभर प्रभो! हम आपकी शरण में आए हैं; अतः करुणा करके हमें निर्भय कीजिए—उस निर्दय से उत्पन्न भय से हमारी रक्षा कीजिए।
Verse 13
अपमानं विशेषेण तस्मिन् यज्ञे महाप्रभो । दक्षाद्यास्तेऽखिला दुष्टा अकुर्वन् गर्विता अति
हे महाप्रभो! उस यज्ञ में उन्होंने विशेष रूप से अपमान किया; दक्ष आदि वे सब दुष्ट और अत्यन्त गर्वित होकर वही कृत्य कर बैठे।
Verse 14
इत्युक्तं निखिलं वृत्तं स्वेषां सत्याश्च नारद । तेषां च मूढबुद्धीनां यथेच्छसि तथा कुरु
इस प्रकार, हे नारद! सत्य ने अपने जनों तथा अपने विषय का समस्त वृत्तांत तुम्हें कह दिया; अब उन मूढ़बुद्धि वालों के साथ जैसा तुम चाहो वैसा करो।
Verse 15
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यवचस्तस्य स्वगणानां वचः प्रभुः । सस्मार नारदं सर्वं ज्ञातुं तच्चरितं लघु
ब्रह्मा बोले—उसके वचन तथा अपने गणों की बातें सुनकर प्रभु ब्रह्मा ने समस्त वृत्तांत शीघ्र जानने की इच्छा से नारद को बुलाया।
Verse 16
आगतस्त्वं द्रुतं तत्र देवर्षे दिव्यदर्शन । प्रणम्य शंकरं भक्त्या सांजलिस्तत्र तस्थिवान्
हे दिव्यदर्शी देवर्षि! तुम शीघ्र वहाँ पहुँचे; और भक्तिभाव से शंकर को प्रणाम करके, हाथ जोड़कर वहीं खड़े रहे।
Verse 17
त्वां प्रशस्याथ स स्वामी सत्या वार्त्तां च पृष्टवान् । दक्षयज्ञगताया वै परं च चरितं तथा
तब स्वामी ने तुम्हारी प्रशंसा करके सती का समाचार पूछा, और विशेषतः दक्षयज्ञ में उसके जाने पर जो परम वृत्तांत हुआ, वह भी पूछा।
Verse 18
पृष्टेन शंभुना तात त्वयाश्वेव शिवात्मना । तत्सर्वं कथितं वृतं जातं दक्षाध्वरे हि यत्
हे तात! शंभु के पूछने पर तुमने—जो शिवस्वरूप ही हो—तुरंत दक्ष के यज्ञ में जो कुछ हुआ, वह सब वृत्तांत कह सुनाया।
Verse 19
तदाकर्ण्येश्वरो वाक्यं मुने तत्त्वन्मुखोदितम् । चुकोपातिद्रुतं रुद्रो महारौद्रपराक्रमः
हे मुने! तुम्हारे मुख से निकले वे वचन सुनकर ईश्वर तुरंत क्रोधित हो उठे; महा-रौद्र पराक्रम वाले रुद्र शीघ्र ही प्रचंड रोष से भर गए।
Verse 20
उत्पाट्यैकां जटां रुद्रो लोकसंहारकारकः । आस्फालयामास रुषा पर्वतस्य तदोपरि
लोकों का संहार करने वाले रुद्र ने क्रोध में अपनी जटाओं में से एक जटा उखाड़ ली और उसे वहीं पर्वत के ऊपर पटक दिया।
Verse 21
तोदनाच्च द्विधा भूता सा जटा च मुने प्रभोः । संबभूव महारावो महाप्रलयभीषणः
हे मुनि, प्रहार होने पर प्रभु की वह जटा दो भागों में विभक्त हो गई; और महाप्रलय के समान भयावह एक महान गर्जना उठी।
Verse 22
तज्जटायास्समुद्भूतो वीरभद्रो महाबलः । पूर्वभागेन देवर्षे महाभीमो गणाग्रणीः
हे देवर्षि, उसी जटा से महाबली वीरभद्र प्रकट हुआ—अत्यन्त भयानक रूप वाला, शिवगणों का अग्रणी—जो अग्रभाग से उत्पन्न हुआ।
Verse 23
स भूमिं विश्वतो वृत्त्वात्यतिष्ठद्दशांगुलम् । प्रलयानलसंकाशः प्रोन्नतो दोस्सहस्रवान्
वह पृथ्वी को चारों ओर से घेरकर उससे दस अंगुल ऊपर उठकर खड़ा हुआ; प्रलयाग्नि के समान दीप्त, अत्युन्नत, और सहस्र भुजाओं वाला, जिसे कोई सह न सके।
Verse 24
कोपनिश्वासतस्तत्र महारुद्रस्य चेशितुः । जातं ज्वराणां शतकं संनिपातास्त्रयोदश
वहाँ परमेश्वर महारुद्र के क्रोधपूर्ण श्वास से ज्वरों का एक शतक उत्पन्न हुआ, तथा त्रयोदश सन्निपात-ज्वर भी प्रकट हुए।
Verse 25
महाकाली समुत्पन्ना तज्जटापरभा गतः । महाभयंकरा तात भूतकोटिभिरावृता
महेश की जटाओं से उन्हीं की प्रभा धारण कर महाकाली प्रकट हुईं। हे प्रिय, वे अत्यन्त भयंकर थीं और शिवगण-भूतों के कोटि-कोटि समूह से घिरी थीं।
Verse 26
सर्वे मूर्त्तिधराः क्रूराः स्वर लोकभयंकराः । स्वतेजसा प्रज्वलंतो दहंत इव सर्वतः
वे सभी मूर्तिधारी, क्रूर और स्वर्लोक तक को भयभीत करने वाले थे। अपने ही तेज से प्रज्वलित होकर वे चारों ओर सब कुछ जलाते हुए से प्रतीत होते थे।
Verse 27
अथ वीरो वीरभद्रः प्रणम्य परमेश्वरम् । कृतांजलिपुटः प्राह वाक्यं वाक्यविशारदः
तब वीर वीरभद्र ने परमेश्वर (शिव) को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर, वाणी में निपुण होकर, ये वचन कहे।
Verse 28
वीरभद्र उवाच । महारुद्र महारौद्र सोमसूर्याग्निलोचन । किं कर्तव्यं मया कार्यं शीघ्रमाज्ञापय प्रभो
वीरभद्र बोला—हे महारुद्र, हे महाभयानक! जिनके नेत्र चन्द्र, सूर्य और अग्नि हैं—मुझे क्या करना है? कौन-सा कार्य करूँ? हे प्रभो, शीघ्र आज्ञा दें।
Verse 29
शोषणीयाः किमीशान क्षणार्द्धेनैव सिंधवः । पेषणीयाः किमीशान क्षणार्द्धेनैव पर्वताः
हे ईशान! ऐसा क्या है जो किया न जा सके? क्षणभर में समुद्र सुखाए जा सकते हैं; क्षणभर में पर्वत पीसकर चूर्ण किए जा सकते हैं।
Verse 30
क्षणेन भस्मसात्कुर्यां ब्रह्मांडमुत किं हर । क्षणेन भस्मसात्कुर्याम्सुरान्वा किं मुनीश्वरान्
हे हर! मैं एक क्षण में ही ब्रह्माण्ड को भस्म कर सकता हूँ—फिर इसमें क्या आश्चर्य? मैं एक क्षण में देवताओं को, या मुनिश्रेष्ठों को भी भस्म कर देने में समर्थ हूँ।
Verse 31
व्याश्वासः सर्वलोकानां किमु चार्यो हि शंकर । कर्तव्य किमुतेशान सर्वप्राणिविहिंसनम्
जब समस्त प्राणियों के प्रति तनिक भी अविश्वास अनुचित है, तो हे शंकर, सच्चे आचार्य, आपके प्रति तो कितना अधिक अनुचित होगा! हे ईशान, किसी भी जीव को कष्ट पहुँचाना कैसे ‘कर्तव्य’ हो सकता है?
Verse 32
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे वीरभद्रोत्पत्तिशिवोपदेशवर्णनं नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के द्वितीय सतीखण्ड में ‘वीरभद्र-उत्पत्ति तथा शिवोपदेश-वर्णन’ नामक बत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 33
यत्र यत्कार्यमुद्दिश्य प्रेषयिष्यसि मां प्रभो । तत्कार्यं साधयाम्येव सत्वरं त्वत्प्रसादतः
हे प्रभो, जिस कार्य के लिए आप मुझे भेजेंगे, मैं उसी उद्देश्य से, आपकी कृपा-शक्ति से, उस कार्य को निश्चय ही शीघ्र सिद्ध कर दूँगा।
Verse 34
क्षुद्रास्तरंति लोकाब्धिं शासनाच्छंकरस्य ते । हरातोहं न किं तर्तुं महापत्सागरं क्षमः
शंकर की आज्ञा और अनुग्रह से तुच्छ जन भी संसार-समुद्र को पार कर लेते हैं। फिर हर द्वारा रक्षित मैं इस महाविपत्ति-समुद्र को पार करने में क्यों असमर्थ होऊँ?
Verse 35
त्वत्प्रेषिततृणेनापि महत्कार्यं मयत्नतः । क्षणेन शक्यते कर्तुं शंकरात्र न संशयः
हे शंकर! आपके भेजे हुए तिनके से भी बिना परिश्रम के क्षणभर में महान कार्य हो सकता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 36
लीलामात्रेण ते शंभो कार्यं यद्यपि सिद्ध्यति । तथाप्यहं प्रेषणीयो तवैवानुग्रहो ह्ययम्
हे शंभो! यद्यपि आपकी लीला मात्र से ही कार्य सिद्ध हो जाता है, तथापि मुझे आपका दूत बनाकर भेजा जा रहा है—यह तो मुझ पर आपका अनुग्रह ही है।
Verse 37
शक्तिरेतादृशी शंभो ममापि त्वदनुग्रहात् । विना शक्तिर्न कस्यापि शंकर त्वदनुग्रहात्
हे शंभो! ऐसी शक्ति मुझे भी केवल आपकी कृपा से मिली है। हे शंकर! शक्ति के बिना किसी में भी सामर्थ्य नहीं; सब कुछ आपकी अनुकम्पा से ही चलता है।
Verse 38
त्वदाज्ञया विना कोपि तृणादीनपि वस्तुतः । नैव चालयितुं शक्तस्सत्यमेतन्न संशयः
आपकी आज्ञा के बिना कोई भी वास्तव में तिनके आदि को भी हिला नहीं सकता। यह सत्य है—इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 39
शंभो नियम्यास्सर्वेपि देवाद्यास्ते महेश्वर । तथैवाहं नियम्यस्ते नियंतुस्सर्वदेहिनाम्
हे शम्भो, हे महेश्वर! देवता आदि सभी आपके ही नियम और शासन में हैं। वैसे ही मैं भी आपके अधीन हूँ, क्योंकि आप समस्त देहधारियों के परम नियन्ता हैं।
Verse 40
प्रणतोस्मि महादेव भूयोपि प्रणतोस्म्यहम् । प्रेषय स्वेष्ट सिद्ध्यर्थं मामद्य हर सत्वरम्
हे महादेव, मैं आपको प्रणाम करता हूँ; बार-बार प्रणाम करता हूँ। हे हर, मेरे परम अभिलाषित की सिद्धि हेतु आज मुझे शीघ्र मेरे नियत अंत को भेजिए।
Verse 41
स्पंदोपि जायते शंभो सख्यांगानां मुहुर्मुहुः । भविष्यत्यद्य विजयो मामतः प्रेषय प्रभो
हे शम्भो, मेरे साथियों के अंगों में बार-बार कम्पन उठता है। आज निश्चय ही विजय होगी; इसलिए हे प्रभो, मुझे यहाँ से आगे भेजिए।
Verse 42
हर्षोत्साहविशेषोपि जायते मम कश्चन । शंभो त्वत्पादकमले संसक्तश्च मनो मम
हे शम्भो, मेरे भीतर हर्ष और उत्साह का एक विशेष भाव जाग उठा है, और मेरा मन आपके चरण-कमल में पूर्णतः आसक्त हो गया है।
Verse 43
भविष्यति प्रतिपदं शुभसंतानसंततिः
प्रतिदिन शुभ संतान-परंपरा निरंतर उत्पन्न होगी।
Verse 44
तस्यैव विजयो नित्यं तस्यैव शुभमन्वहम् । यस्य शंभौ दृढा भक्तिस्त्वयि शोभनसंश्रये
उसी के लिए सदा विजय है, उसी के लिए प्रतिदिन शुभता है—जिसकी शम्भु में दृढ़ भक्ति है, हे शोभन आश्रय-स्वरूप!
Verse 45
ब्रह्मोवाच । इत्युक्तं तद्वचः श्रुत्वा संतुष्टो मंगलापतिः । वीरभद्र जयेति त्वं प्रोक्ताशीः प्राह तं पुनः
ब्रह्मा बोले: उन वचनों को सुनकर मंगलापति (शिव) प्रसन्न हुए और फिर उसे आशीर्वाद देते हुए बोले—“हे वीरभद्र, विजय हो!”
Verse 46
महेश्वर उवाच । शृणु मद्वचनं तात वीरभद्र सुचेतसा । करणीयं प्रयत्नेन तद्द्रुतं मे प्रतोषकम्
महेश्वर बोले: हे तात वीरभद्र, निर्मल चित्त से मेरे वचन सुनो। जो करना है, उसे प्रयत्नपूर्वक करो; शीघ्र करो—वही मुझे संतोष देगा।
Verse 47
यागं कर्तुं समुद्युक्तो दक्षो विधिसुतः खलः । मद्विरोधी विशेषेण महागर्वोऽबुधोऽधुना
ब्रह्मा का पुत्र वह दुष्ट दक्ष यज्ञ करने को उद्यत हुआ है। वह विशेषतः मेरा विरोधी है; अभी वह महान् गर्व से फूला और अज्ञान से अंधा है।
Verse 48
तन्मखं भस्मसात्कृत्वा सयागपरिवारकम् । पुनरायाहि मत्स्थानं सत्वरं गणसत्तम
उस यज्ञ को उसके समस्त याग-परिवार सहित भस्म कर के, हे गणश्रेष्ठ, शीघ्र ही फिर मेरे धाम में आ जा।
Verse 49
सुरा भवंतु गंधर्वा यक्षा वान्ये च केचन । तानप्यद्यैव सहसा भस्मसात्कुरु सत्वरम्
देव हों, गन्धर्व हों, यक्ष हों या और कोई भी—उन सबको भी आज ही, सहसा और बिना विलम्ब, भस्म कर दे।
Verse 50
तत्रास्तु विष्णुर्ब्रह्मा वा शचीशो वा यमोपि वा । अपि चाद्यैव तान्सर्वान्पातयस्व प्रयत्नतः
वहाँ चाहे विष्णु हों, ब्रह्मा हों, शचीपति इन्द्र हों या यम भी हों—आज ही, पूर्ण प्रयत्न से, उन सबको गिरा दो।
Verse 51
सुरा भवंतु गंधर्वा यक्षा वान्ये च केचन । तानप्यद्यैव सहसा भस्मसात्कुरु सत्वरम्
चाहे वे देव हों, गंधर्व हों, यक्ष हों या कोई और—उन सबको भी आज ही, सहसा और बिना विलम्ब, भस्म कर दे।
Verse 52
दधीचिकृतमुल्लंघ्य शपथं मयि तत्र ये । तिष्ठंति ते प्रयत्नेन ज्वालनीयास्त्वया ध्रुवम्
जो वहाँ दधीचि द्वारा किए गए व्रत-शपथ का उल्लंघन करके मुझसे वैर भाव में टिके रहते हैं—उन्हें तुम अपने प्रयत्न से निश्चय ही दग्ध (दण्डित) करो।
Verse 53
प्रमथाश्चागमिष्यंति यदि विष्ण्वादयो भ्रमात् । नानाकर्षणमंत्रेण ज्वालयानीय सत्वरम्
यदि प्रमथ आ जाएँ, या भ्रमवश विष्णु आदि भी निकट आएँ—तो विविध आकर्षण-मंत्रों द्वारा शीघ्र ही (रक्षा) अग्नि प्रज्वलित करनी चाहिए।
Verse 54
ये तत्रोल्लंघ्य शपथं मदीयं गर्विताः स्थिताः । ते हि मद्द्रोहिणोऽतस्तान् ज्वालयानलमालया
जो वहाँ मेरे शपथ-व्रत का उल्लंघन करके गर्व से खड़े हैं—वे मेरे द्रोही हैं; इसलिए उन्हें अग्नि-माला से जला दो।
Verse 55
सपत्नीकान्ससारांश्च दक्षयागस्थलस्थितान् । प्रज्वाल्य भस्मसात्कृत्वा पुनरायाहि सत्वरम्
दक्ष के यज्ञ-स्थल में उपस्थित सबको—पत्नी सहित और समस्त परिकरों सहित—जला कर भस्म कर दे, और फिर शीघ्र ही यहाँ लौट आ।
Verse 56
तत्र त्वयि गते देवा विश्वाद्य अपि सादरम् । स्तोष्यंति त्वां तदाप्याशु ज्वालया ज्वालयैव तान्
वहाँ तुम्हारे पहुँचते ही विश्वदेव आदि समस्त देव आदरपूर्वक तुम्हारी स्तुति करेंगे। तब भी तुम अपनी ज्वाला से उन्हें शीघ्र जला देना—हाँ, तुरंत जला देना।
Verse 57
देवानपि कृतद्रोहान् ज्वालामालासमाकुलः । ज्वालय ज्वलनैश्शीघ्रं माध्यायाध्यायपालकम्
द्रोह करने वाले देवों को भी—जो ज्वालामालाओं से घिरे हों—प्रचंड अग्नि से शीघ्र जला दो, हे वेद-पाठ और उसके क्रम के रक्षक।
Verse 58
दक्षादीन्सकलांस्तत्र सपत्नीकान्सबांधवान् । प्रज्वाल्य वीर दक्षं नु सलीलं सलिलं पिब
हे वीर, वहाँ विनाशाग्नि प्रज्वलित करके दक्ष आदि सबको—उनकी पत्नियों और बंधु-बांधवों सहित—जला देना; फिर क्रीड़ापूर्वक जल पी लेना।
Verse 59
ब्रह्मोवाच । इत्युक्तो रोषताम्राक्षो वेदमर्यादपालकः । विरराम महावीरं कालारिस्सकलेश्वरः
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहे जाने पर भी, क्रोध से लाल नेत्रों वाला वह महावीर, वेद-मर्यादा का रक्षक, समस्त का ईश्वर और काल (मृत्यु) का शत्रु, विरत हो गया।
Frequently Asked Questions
The immediate aftermath of Dakṣa’s sacrifice: the devas’ bewilderment after a heavenly proclamation, the defeated gaṇas retreating and taking refuge in Śiva, and the gaṇas recounting Satī’s self-immolation due to Dakṣa’s insult and Śiva’s denied share.
It frames the Dakṣa-yajña not merely as a quarrel but as a doctrinal demonstration that sacrifice without reverence to Rudra is spiritually defective; Satī’s act functions as a śakti-driven correction of cosmic order and a condemnation of ego-based ritualism.
Bhṛgu’s mantra-bala (ritual/mantric power) is contrasted with Śiva’s role as ultimate refuge; the ‘vyoma-vāṇī’ underscores supra-human divine governance, while Satī’s śakti is shown as transformative power capable of overturning sacrificial authority.