
इस अध्याय में नारद और ब्रह्मा के प्रश्नोत्तर के रूप में दक्ष के अपमान के बाद सती के आचरण का वर्णन है। सती मौन होकर अंतर्मुखी होती हैं, आचमन आदि से शुद्धि कर योगासन ग्रहण करती हैं। फिर प्राण-अपान का नियमन, उदान का जागरण और नाभि से ऊपर आंतरिक केंद्रों में चेतना का आरोहण करते हुए वे शिव-स्मरण में एकाग्र होती हैं। योग-धारणा और अंतःअग्नि के द्वारा वे अपनी इच्छा से देह का त्याग करती हैं और शरीर भस्म हो जाता है। इस घटना से देवताओं व अन्य प्राणियों में विस्मय और भय का कोलाहल उठता है—शंभु की परमप्रिया को किसने ऐसा करने को विवश किया? अध्याय आगे होने वाले दैवी परिणामों की भूमिका बनता है और योग की सर्वोच्च सत्ता तथा अधर्मजन्य अपमान व कर्मकांडीय दर्प की आलोचना करता है।
Verse 1
नारद उवाच । मौनीभूता यदा सासीत्सती शंकरवल्लभा । चरित्रं किमभूत्तत्र विधे तद्वद चादरात्
नारद बोले—जब शंकर की प्रिया सती मौन हो गई, तब वहाँ क्या वृत्तांत हुआ? हे विधाता (ब्रह्मा), उसे आदरपूर्वक बताइए।
Verse 2
ब्रह्मोवाच । मौनीभूता सती देवी स्मृत्वा स्वपतिमादरात । क्षितावुदीच्यां सहसा निषसाद प्रशांतधीः
ब्रह्मा बोले—अपने पति शिव का आदरपूर्वक स्मरण करके देवी सती मौन हो गई; शांत चित्त होकर वह सहसा उत्तराभिमुख भूमि पर बैठ गई।
Verse 3
जलमाचम्य विधिवत् संवृता वाससा शुचिः । दृङ्निमील्य पतिं स्मृत्वा योगमार्गं समाविशत्
विधिपूर्वक आचमन करके, शुद्ध होकर और वस्त्र से लज्जापूर्वक आच्छादित होकर, सती ने नेत्र मूँद लिए; पति-रूप भगवान् शिव का स्मरण कर वह योगमार्ग में प्रविष्ट हुई।
Verse 4
कृत्वासमानावनिलौ प्राणापानौ सितानना । उत्थाप्योदानमथ च यत्नात्सा नाभिचक्रतः
तत्पश्चात् श्वेतमुखी सती ने प्राण और अपान—इन दोनों वायुओं को समान (समत्व) में स्थिर किया; और नाभिचक्र से उदान-वायु को यत्नपूर्वक ऊपर उठाया।
Verse 5
हृदि स्थाप्योरसि धिया स्थितं कंठाद्भ्रुवोस्सती । अनिंदितानयन्मध्यं शंकरप्राणवल्लभा
शंकर की प्राणवल्लभा, निर्दोष सती ने चित्त को हृदय में स्थिर किया; फिर उसे वक्षःस्थल में, वहाँ से कंठ में, और अंत में भ्रूमध्य तक ले गई।
Verse 6
एवं स्वदेहं सहसा दक्षकोपाज्जिहासती । दग्धे गात्रे वायुशुचिर्धारणं योगमार्गतः
इस प्रकार दक्ष पर क्रोध से अपना देह तुरंत त्यागने की इच्छा करती हुई सती ने प्राण-नियमन से शुद्ध होकर योगमार्ग से धारणा में प्रवेश किया, जिससे उसके अंग दग्ध हो गए।
Verse 7
ततस्स्वभर्तुश्चरणं चिंतयंती न चापरम् । अपश्यत्सा सती तत्र योगमार्गनिविष्टधीः
तब सती अपने स्वामी के चरणों का ही चिंतन करती हुई और कुछ नहीं, योगमार्ग में स्थिर बुद्धि होकर, वहाँ उन्होंने उन्हें दर्शन किया।
Verse 8
हतकल्मषतद्देहः प्रापतच्च तदग्निना । भस्मसादभवत्सद्यो मुनिश्रेष्ठ तदिच्छया
उस देह के कल्मष नष्ट हो चुके थे; वह उस अग्नि में गिर पड़ा। हे मुनिश्रेष्ठ! उसकी इच्छा से वह तुरंत भस्म हो गया।
Verse 9
तत्पश्यतां च खे भूमौ वादोऽभूत्सुमहांस्तदा । हाहेति सोद्भुतश्चित्रस्सुरादीनां भयावहः
उनके देखते-देखते उसी क्षण आकाश और पृथ्वी में अत्यन्त महान् कोलाहल उठ खड़ा हुआ। “हा! हा!” का वह अद्भुत, विचित्र नाद देवताओं आदि के लिए भयावह था।
Verse 10
हं प्रिया परा शंभोर्देवी दैवतमस्य हि । अहादसून् सती केन सुदुष्टेन प्रकोपिता
“मैं शम्भु की परम प्रिया देवी हूँ—देवताओं की भी अधिष्ठात्री शक्ति। किस अत्यन्त दुष्ट ने सती को क्रुद्ध किया कि उसने प्राण त्याग दिए?”
Verse 11
अहो त्वनात्म्यं सुमहदस्य दक्षस्य पश्यत । चराचरं प्रजा यस्य यत्पुत्रस्य प्रजापतेः
हाय! दक्ष की यह महान् अयोग्यता और आत्मविवेक-हीनता देखो। जिसके द्वारा चराचर समस्त प्रजा उत्पन्न हुई—जो प्रजापति का पुत्र है—वही ऐसे मोह में पड़ गया।
Verse 12
अहोद्य द्विमनाऽभूत्सा सती देवी मनस्विनी । वृषध्वजप्रियाऽभीक्ष्णं मानयोग्या सतां सदा
हाय! उस दिन मनस्विनी देवी सती का मन द्विविध हो गया। जो वृषध्वज (शिव) को सदा प्रिय थीं, वे सत्पुरुषों में निरन्तर मान-योग्य और पूज्य थीं।
Verse 13
सोयं दुर्मर्षहृदयो ब्रह्मधृक् स प्रजापतिः । महतीमपकीर्तिं हि प्राप्स्यति त्वखिले भवे
यह प्रजापति दक्ष, जिसका हृदय असहिष्णु है और जो ब्रह्मा से द्वेष रखता है, निश्चय ही इस समस्त जगत् में महान् अपकीर्ति को प्राप्त होगा।
Verse 14
यत्स्वांगजां सुतां शंभुद्विट् न्यषे धत्समुद्यताम् । महानरकभोगी स मृतये नोऽपराधतः
तुमने अपने ही अंग से उत्पन्न, शिव-भक्ति में तत्पर अपनी पुत्री को त्याग दिया; इसलिए शम्भु-द्वेषी महान नरक के घोर दुःख भोगेगा—उसकी मृत्यु केवल अपने अपराध से होगी।
Verse 15
वदत्येवं जने सत्या दृष्ट्वाऽसुत्यागमद्भुतम् । द्रुतं तत्पार्षदाः क्रोधादुदतिष्ठन्नुदायुधाः
सती ने लोगों के सामने ऐसा कहा; उस अद्भुत आत्म-त्याग को देखकर शिव के पार्षद क्रोध से शीघ्र ही शस्त्र उठाए खड़े हो गए।
Verse 16
द्वारि स्थिता गणास्सर्वे रसायुतमिता रुषा । शंकरस्य प्रभोस्ते वाऽकुध्यन्नतिमहाबलाः
द्वार पर खड़े वे सब गण क्रोध-रस से भरकर भड़क उठे। वे अपने स्वामी प्रभु शंकर के अत्यन्त बलवान सेवक थे, इसलिए उग्र हो गए।
Verse 17
हाहाकारमकुर्वंस्ते धिक्धिक् न इति वादिनः । उच्चैस्सर्वेऽसकृद्वीरःश्शंकरस्य गणाधिपाः
शंकर के गणों के वे वीर नायक बार-बार ऊँचे स्वर से हाहाकार करने लगे और बारंबार कहने लगे—“धिक्-धिक्! नहीं, यह नहीं होना चाहिए!”
Verse 18
हाहाकारेण महता व्याप्त मासीद्दिगन्तरम् । सर्वे प्रापन् भयं देवा मुनयोन्येपि ते स्थिताः
उस महान ‘हाहा’ के हाहाकार से समस्त दिशाएँ व्याप्त हो गईं। सब देवता भयग्रस्त हो गए और वहाँ उपस्थित मुनि तथा अन्य लोग भी काँपते हुए खड़े रह गए।
Verse 19
गणास्संमंत्र्य ते सर्वेऽभूवन् क्रुद्धा उदायुधाः । कुर्वन्तः प्रलयं वाद्यशस्त्रैर्व्याप्तं दिगंतरम्
वे सब गण परस्पर मंत्रणा करके क्रुद्ध हो उठे और शस्त्र उठा लिए। युद्ध-वाद्यों के नाद और शस्त्रों की चमक से उन्होंने दिशाओं को भर दिया, मानो प्रलय का दृश्य रच दिया हो।
Verse 20
शस्त्रैरघ्नन्निजांगानि केचित्तत्र शुचाकुलाः । शिरोमुखानि देवर्षे सुतीक्ष्णैः प्राणनाशिभिः
हे देवर्षि, वहाँ शोक से व्याकुल कुछ लोगों ने अपने अंगों पर शस्त्रों से प्रहार किया; और अत्यंत तीक्ष्ण, प्राणनाशक शस्त्रों से उन्होंने अपने सिर और मुख को भी घायल कर लिया।
Verse 21
इत्थं ते विलयं प्राप्ता दाक्षायण्या समं तदा । गणायुते द्वे च तदा तदद्भुतमिवाभवत्
इस प्रकार उसी समय वे दाक्षायणी (सती) के साथ ही विनाश को प्राप्त हुए। तब शिव के गणों के भी दो अयुत (बीस हज़ार) नष्ट हो गए; वह दृश्य अद्भुत-सा (भयानक) प्रतीत हुआ।
Verse 22
गणा नाशाऽवशिष्टा ये शंकरस्य महात्मनः । दक्षं तं क्रोधितं हन्तुं मुदा तिष्ठन्नुदायुधाः
महात्मा शंकर के जो गण विनाश के बाद शेष रह गए थे, वे हथियार उठाए आनंदपूर्वक खड़े थे, क्रोधित दक्ष का वध करने के लिए उद्यत।
Verse 23
तेषामापततां वेगं निशम्य भगवान् भृगुः । यज्ञघ्नघ्नेन यजुषा दक्षिणाग्नौ जुहोन्मुने
हे मुने! उन आक्रमणकारियों के वेग को सुनकर भगवान् भृगु ने यज्ञ-घातकों का घात करने वाले यजुष्-मंत्र से दक्षिणाग्नि में आहुति दी।
Verse 24
हूयमाने च भृगुणा समुत्पेतुर्महासुराः । ऋभवो नाम प्रबलवीरास्तत्र सहस्रशः
भृगु के आह्वान करते ही महाबली असुर प्रकट हो उठे—ऋभव नामक प्रबल वीर, वहाँ सहस्रों की संख्या में।
Verse 25
तैरलातायुधैस्तत्र प्रमथानां मुनीश्वर । अभूद्युद्धं सुविकटं शृण्वतां रोमहर्षणम्
हे मुनीश्वर, वहाँ प्रमथों के ज्वलित अग्निशस्त्रों से अत्यन्त विकट युद्ध हुआ; जिसका वर्णन सुनते ही रोमांच हो उठता है।
Verse 26
ऋभुभिस्तैर्महावीरैर्हन्यमानास्समन्ततः । अयत्नयानाः प्रमथा उशद्भिर्ब्रह्मतेजसा
उन महावीर ऋभुओं द्वारा चारों ओर से आहत होकर प्रमथगण, अपना पूर्व सहज-बल खोकर, विरोधियों के ब्रह्म-तुल्य प्रज्वलित तेज से दग्ध-से होकर संकट में पड़ गए।
Verse 27
एवं शिवगणास्ते वै हता विद्राविता द्रुतम् । शिवेच्छया महाशक्त्या तदद्भुतमिवाऽभवत्
इस प्रकार वे शिवगण शीघ्र ही मारे गए और तितर-बितर कर दिए गए। शिव की ही इच्छा से, उनकी महाशक्ति द्वारा, वह घटना अत्यन्त अद्भुत-सी प्रतीत हुई।
Verse 28
तद्दृष्ट्वा ऋषयो देवाश्शक्राद्यास्समरुद्गणाः । विश्वेश्विनौ लोकपालास्तूष्णीं भूतास्तदाऽभवन्
यह देखकर ऋषि और देव—इन्द्र आदि—मरुद्गणों सहित, विश्वेदेव और लोकपाल भी उस समय मौन हो गए।
Verse 29
केचिद्विष्णुं प्रभुं तत्र प्रार्थयन्तस्समन्ततः । उद्विग्ना मन्त्रयंतश्च विप्राभावं मुहुर्मुहुः
वहाँ कुछ लोग चारों ओर से प्रभु विष्णु से प्रार्थना करने लगे। वे उद्विग्न होकर बार-बार ब्राह्मणों के अभाव के विषय में परस्पर मंत्रणा करने लगे।
Verse 30
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे सत्युपाख्याने सतीदेहत्यागोपद्रववर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के द्वितीय सतीखण्ड में सत्युपाख्यान के अंतर्गत ‘सती के देहत्याग के पश्चात् उत्पन्न उपद्रव का वर्णन’ नामक तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 31
एवंभूतस्तदा यज्ञो विघ्नो जातो दुरात्मनः । ब्रह्मबंधोश्च दक्षस्य शंकरद्रोहिणो मुने
हे मुने, तब उस दुरात्मा—ब्रह्म-बंधु दक्ष, जो शंकर का द्रोही था—के कारण वह यज्ञ विघ्नयुक्त होकर अव्यवस्थित हो गया।
Satī’s yogic withdrawal from the body (dehatyāga), culminating in the body being consumed and reduced to ash, followed by a widespread cosmic outcry among devas and other beings.
They present Satī’s death not as ordinary demise but as deliberate yogic mastery: regulated vital currents and focused dhāraṇā enable a sovereign exit from embodiment, reinforcing yoga as a mode of spiritual authority.
The chapter highlights Satī as Śiva’s prāṇavallabhā (life-beloved) and emphasizes the supremacy of Śiva-bhakti; it also foregrounds the moral gravity of insulting Śiva, shown by the devas’ fear and astonishment.