दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice
इस अध्याय में सती अपने पिता दक्ष के भव्य यज्ञ में पहुँचती हैं, जहाँ देव, असुर और ऋषि एकत्र हैं। यज्ञ-स्थल की शोभा देखकर वे द्वार पर उतरकर शीघ्र भीतर जाती हैं। माता असिक्नी और बहनें उनका सत्कार करती हैं, पर दक्ष जान-बूझकर सम्मान नहीं देता; अन्य लोग शिव की माया से मोहित या भय से बँधे मौन रहते हैं। सती माता-पिता को प्रणाम करती हैं, फिर भी गहरा अपमान देखती हैं—देवताओं को भाग दिए जा रहे हैं, पर शिव के लिए कोई भाग नहीं रखा गया। क्रोध में वे दक्ष से तीखे प्रश्न करती हैं कि चराचर जगत के पावनकर्ता शम्भु को क्यों नहीं बुलाया गया। वे शैव यज्ञ-तत्त्व बताती हैं कि शिव ही यज्ञ के ज्ञाता, उसके अंग, दक्षिणा और सच्चे कर्ता हैं; अतः उनके बिना यज्ञ मूलतः दोषपूर्ण है। अध्याय दिखाता है कि शिव-स्वीकृति के बिना यज्ञ का वैभव भी आध्यात्मिक वैधता खो देता है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः
ब्रह्मा ने कहा: दाक्षायणी (सती) वहाँ गईं; और वहाँ वह महान और भव्य यज्ञ चल रहा था, जिसमें देवताओं, असुरों और श्रेष्ठ ऋषियों की उत्सुकता सम्मिलित थी।
Verse 2
स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्
वहाँ उन्होंने अपने पिता के भवन को देखा—जो अनेक आश्चर्यों से भरा था—वैभव और सुंदरता से दीप्तिमान, और देवताओं तथा देवर्षियों के समूहों से युक्त था।
Verse 3
द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्
तब द्वार पर खड़ी देवी अपने आसन से उतरकर, अकेली ही शीघ्र नन्दी के भीतर—यज्ञ के पवित्र प्रांगण में—प्रवेश कर गई।
Verse 4
आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्
सती को आया देख यशस्विनी माता असिक्नी ने उसका यथोचित सत्कार और स्नेह किया; और बहनों ने भी उचित रीति से उसका स्वागत किया।
Verse 5
नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः
दक्ष ने उसे देखकर भी तनिक भी आदर न किया। उसके भय से वहाँ किसी और ने भी उसका सम्मान न किया, क्योंकि उस समय वे शिव-माया से मोहित थे।
Verse 6
अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्
तब, हे मुने, देवी सती ने अपनी माता और पिता को प्रणाम किया; परंतु समस्त लोकों के अपमान से वह अत्यंत विस्मित रही और भीतर से शांत न हो सकी।
Verse 7
भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती
सती ने उस यज्ञ में हरि आदि देवताओं को उनके भाग पाते देखा, पर शम्भु का भाग नहीं रखा गया था। यह अपमान देखकर सती को असह्य क्रोध आ गया।
Verse 8
सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता
सती बोली—तब क्रोध से अत्यन्त परिपूर्ण सती ने दक्ष को मानो भस्म कर देगी—ऐसी क्रूर दृष्टि से देखा; अपमानित होकर उसने उन सबको भी उसी तीक्ष्ण दृष्टि से निहारा।
Verse 9
सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्
सती बोली—तुमने परम शोभामय शम्भु को क्यों नहीं बुलाया? जिनके द्वारा यह समस्त चराचर सहित पूर्ण विश्व पवित्र और शुद्ध होता है।
Verse 10
यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः
वह शम्भु ही यज्ञ हैं—यज्ञविदों के लिए परम श्रेष्ठ। वही यज्ञ का अंग हैं और वही यज्ञ-दक्षिणा। वही यज्ञकर्ता हैं; उनके बिना मख (यज्ञ) कैसे हो सकता है?
Verse 11
यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति
अहो! जिनका केवल स्मरण मात्र से सब कुछ पवित्र हो जाता है; उनके बिना किया हुआ समस्त कर्म अपवित्र ही हो जाता है।
Verse 12
द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः
समस्त द्रव्य, मंत्र आदि तथा हव्य और कव्य—ये सब उन्हीं से व्याप्त हैं; अतः शंभु (शिव) के बिना वह यज्ञ कैसे प्रवर्तित और संचालित हो सकता है?
Verse 13
किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम
तुमने शिव को—जो साधारण देवताओं से परे हैं—अन्य देवों के समान मानकर उनका अनादर क्यों किया? आज तुम्हारी बुद्धि भ्रष्ट हो गई; तुम पिताओं में कलंक बन गए।
Verse 14
विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्
विष्णु, ब्रह्मा आदि देव उस महेश्वर की भक्ति से सेवा करके अपने-अपने उच्च पद को प्राप्त हुए; पर हे मूढ़, तुम उस हर—बंधनहर—को नहीं पहचानते।
Verse 15
एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा
विष्णु, ब्रह्मा आदि देव तुम्हारे यज्ञ में कैसे आ पहुँचे? और मुनि भी अपने स्वामी शंभु के बिना तुम्हारे यज्ञ में कैसे आ गए?
Verse 16
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका
ब्रह्मा बोले: ऐसा कहकर भवात्मिका परमेशानी सती ने विष्णु आदि समस्त देवों को एक-एक करके फटकारते हुए संबोधित किया।
Verse 17
सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह
सती बोलीं: हे विष्णु! क्या तुम महादेव को तत्त्वतः नहीं जानते? श्रुतियाँ उन्हें सगुण और निर्गुण—दोनों रूपों में कहती हैं।
Verse 18
यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे
हे हरे! यद्यपि महेश्वर ने पूर्वकाल में शाल्व आदि रूप धारण कर, तुम्हारा हाथ पकड़कर बार-बार तुम्हें शिक्षा दी और प्रशिक्षित किया।
Verse 19
तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना
हे दुर्मति! वह ज्ञान भी तेरे चित्त में नहीं उतरा। इस दक्ष-यज्ञ में तू अपने स्वामी शिव को छोड़कर भाग माँगता है।
Verse 20
पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्
पूर्व में तू पंचमुख होकर सदाशिव के सामने गर्वित हुआ था। इसलिए उन्होंने तुझे चतुर्मुख कर दिया; और तू उस अद्भुत कृत्य को भूल गया।
Verse 21
इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा
हे इन्द्र, क्या तुम महादेव के पराक्रम को नहीं जानते? क्रूर और अजेय कर्म करने वाले हर ने तुम्हारे वज्र को भस्म कर दिया था।
Verse 22
हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह
हे देवगण, क्या तुम महादेव के पराक्रम को नहीं जानते? हे अत्रि और वसिष्ठ मुनियों, तुम लोगों ने यहाँ वास्तव में क्या कर डाला है?
Verse 23
भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा
पूर्वकाल में दारुवन में सर्वव्यापी प्रभु ने भिक्षाटन की लीला की थी; तब आप मुनियों ने भिक्षुक-रूप धारण किए रुद्र को शाप दिया था।
Verse 24
शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्
रुद्र के शाप से भी जो किया गया, वह कैसे भुलाया जा सकता है? उसी लिंग से समस्त जगत्—चर-अचर सहित—पूर्णतः दग्ध हो गया।
Verse 25
सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे
विष्णु, ब्रह्मा आदि सभी देव मूढ़ हो गए। अन्य मुनि भी यहाँ इस यज्ञ में आए, पर शम्भु (शिव) के बिना।
Verse 26
सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते
उसी से समस्त वेद अपने अंगों सहित उत्पन्न हुए और वाणी से प्रकट शास्त्र भी। परन्तु वेदान्त के परम लक्ष्य वे शम्भु कुछ सीमित ज्ञाताओं से पूर्णतः जाने नहीं जा सकते।
Verse 27
ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार अनेक प्रकार की वाणी कहकर जगदम्बिका सती क्रोध से भरकर वहीं ठहर गईं; भीतर उनका हृदय जल-जलकर व्याकुल हो उठा।
Verse 28
विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः
उन वचनों को सुनकर विष्णु आदि समस्त देवता और मुनिगण भी भय से व्याकुल मन होकर मौन हो गए।
Verse 29
इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय ग्रन्थ रुद्रसंहिता के द्वितीय सतीखण्ड में ‘सती-वाक्य-वर्णन’ नामक उन्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 30
दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता
दक्ष ने कहा—“बहुत कहने से क्या? इस समय यहाँ तुम्हारा कोई प्रयोजन नहीं। हे भद्रे, चाहो तो जाओ या ठहरो; तुम यहाँ आई ही क्यों हो?”
Verse 31
अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्
“तुम्हारा पति यह शिव अमंगल माना जाता है—ऐसा बुद्धिमान कहते हैं। वह कुल-रीति से परे, वेद-व्यवस्था से बाहर, और भूत-प्रेत-पिशाचों का अधिपति है।”
Verse 32
तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता
इसलिए यज्ञ के लिए शुभ वेश धारण करने पर भी रुद्र को आमंत्रित नहीं किया गया। हे बुद्धिमती पुत्री, देव-ऋषियों की सभा में मैंने यह बात स्पष्ट जान ली।
Verse 33
विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने
विधि के प्रेरित करने से तुम उस मंदबुद्धि पापी द्वारा रुद्र को दे दी गईं—जिसे (लोगों ने) मर्यादा-अमर्यादा का ज्ञानहीन, और उद्धत तथा दुष्ट-हृदय समझा।
Verse 34
तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना
इसलिए क्रोध त्यागकर शांत हो जाओ, हे पवित्र मुस्कान वाली। जब तुम इस यज्ञ में आई हो, तो स्थिर चित्त से अपना उचित भाग स्वयं ग्रहण करो।
Verse 35
ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्
ब्रह्मा बोले—दक्ष के ऐसा कहने पर, त्रैलोक्य में पूजित उसकी पुत्री सती ने अपने पिता को निन्दा से युक्त देखकर अत्यन्त क्रोधित हो उठी।
Verse 36
अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्
“तो उनकी पूजा करो,” वह कहती है—पर मैं शंकर के पास कैसे जाऊँ? मैं शंकर के दर्शन की अभिलाषी हूँ; यदि मुझसे पूछा जाए तो मैं क्या उत्तर दूँ?
Verse 37
अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः
तब तीनों लोकों की माता सती ने, क्रोध से भरकर और लंबी आहें भरते हुए, अपने दुष्ट बुद्धि वाले पिता दक्ष से कहा।
Verse 38
सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ
सती ने कहा: जो महादेव की निंदा करता है या निंदा सुनता है, वे दोनों तब तक नरक में रहते हैं जब तक सूर्य और चंद्रमा विद्यमान हैं।
Verse 39
तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः
इसलिए मैं इस शरीर को त्याग दूँगी और अग्नि में प्रवेश करूँगी। हे पिता, मेरे प्रभु के अनादर को सुनते हुए मेरे जीवित रहने का क्या लाभ?
Verse 40
यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः
यदि कोई समर्थ हो, तो विशेष रूप से शंभु की निंदा करने वाले की जीभ बलपूर्वक काट देनी चाहिए; तब वह शुद्ध हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं है।
Verse 41
यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्
यदि कोई व्यक्ति वहां असमर्थ हो, तो बुद्धिमान को अपने कान बंद कर लेने चाहिए और वहां से चले जाना चाहिए। तब वह शुद्ध हो जाता है—ऐसा श्रेष्ठ विद्वान मुनि कहते हैं।
Verse 42
ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा
ब्रह्मा ने कहा: इस प्रकार धर्मनीति कहकर वह पश्चाताप से भर गई। दुखी मन से उसने शंकर (भगवान शिव) के वचनों को याद किया।
Verse 43
ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्
तब सती ने क्रोधित होकर निडर होकर दक्ष को और वहां उपस्थित विष्णु आदि सभी देवताओं और मुनियों को भी संबोधित किया।
Verse 44
सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्
सती ने कहा: "हे तात, क्योंकि आप शंभु के निंदक हैं, आप निश्चित रूप से पश्चाताप करेंगे। इस लोक में महान दुःख भोगकर अंत में आप यातना को प्राप्त होंगे।"
Verse 45
यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः
जिसके लिए इस लोक में कोई अप्रिय नहीं, और जो परात्मा का भी प्रिय है—ऐसे सर्ववैररहित शर्व के विरुद्ध, तुम्हारे सिवा कौन प्रतिकूल हो सकता है?
Verse 46
महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना
महापुरुषों की निन्दा कोई आश्चर्य नहीं; असत्य और अपवित्र जनों में वह सदा ईर्ष्या सहित रहती है। पर जिनका अन्धकार महेश्वर के चरण-रज से नष्ट हो गया है, उनके लिए वही बात भूषण बन जाती है।
Verse 47
शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्
जिन मनुष्यों के मुख से ‘शि-व’ यह द्व्यक्षर नाम उच्चरित होता है—केवल एक बार, प्रसंगवश भी—वह उच्चारण शीघ्र ही समस्त पाप का नाश कर देता है।
Verse 48
पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः
हे शिव-विरोधी! जिनकी कीर्ति पवित्र और निर्मल है, उस शम्भु से भी तू द्वेष करता है, जिनका शासन अतिक्रमणीय नहीं। हाय, तू कितना दुष्ट है कि सर्वेश्वर महेश्वर से वैर रखता है।
Verse 49
यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्
उनके चरण-कमल को महात्माओं के भ्रमर-सदृश मन भलीभाँति सेवते हैं। वह समस्त पुरुषार्थ देने वाला है; इसलिए ब्रह्म-रस का आस्वाद करने वाले सभी साधक उसे आदरपूर्वक भजते हैं।
Verse 50
यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे
क्योंकि वे शिव के प्रति आदर के कारण संसार के याचकों पर शीघ्र ही वरदानों की वर्षा करते हैं, इसलिए आप—मूर्खतावश—उनके प्रति शत्रुता का व्यवहार कर रहे हैं, जबकि वे सभी के सार्वभौमिक बंधु और हितकारी हैं।
Verse 51
किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे
अथवा, आपके अतिरिक्त, विद्वान भी उस शिव कहलाने वाले को वास्तव में नहीं जानते—जो समस्त अमंगल से परे हैं। ब्रह्मा आदि देवता, मुनि और सनक आदि भी उन्हें पूर्णतः नहीं जानते।
Verse 52
अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः
श्मशान में अपनी जटाओं के साथ रहने वाले भूतों के बीच उन उपहारों को बिखेरकर, कपाल धारण करने वाले उस उदार बुद्धि भगवान ने उन्हें अपनी माला और पवित्र भस्म मानकर प्रसन्नतापूर्वक वहां निवास किया।
Verse 53
ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः
उनके चरणों से विसर्जित वह पवित्र अवशेष—उनका निर्माल्य—जिसे मुनि और देवता श्रद्धापूर्वक अपने मस्तक पर धारण करते हैं: वे ही एकमात्र शिव, परमेश्वर हैं।
Verse 54
प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः
वेदविहित कर्म दो प्रकार का है—प्रवृत्ति और निवृत्ति। वेद में बताए गए उनके उचित क्षेत्र को भली-भाँति समझकर बुद्धिमानों को उस पर विचार करके सही मार्ग चुनना चाहिए, ताकि कर्म शुद्धि का साधन बने और पशुपति श्रीशिव की कृपा से अंततः मोक्ष दे।
Verse 55
विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन
परब्रह्म शम्भु में कर्म के टिकने का कोई अवकाश नहीं है—चाहे विरोधी गुणों की बात हो, एक साथ क्रिया हो, एक कर्ता माना जाए या द्वैत की कल्पना की जाए; इनमें से कुछ भी उन पर लागू नहीं होता।
Verse 56
मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्
मेरे पिता के आश्रय वाली उस राह पर तुम मत टिके रहो। यज्ञशालाओं में तुम धूम्र-मार्ग के भोगी—केवल बाह्य कर्मकाण्ड में आसक्त—होकर परम शिव से सर्वथा बहिष्कृत हो गए हो।
Verse 57
नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्
वह केवल अव्यक्त लिङ्ग-चिह्न वाला ही नहीं है; वह सदा अवधूतों द्वारा भली-भाँति सेवित है। इसलिए, हे तात, अभिमान मत करो; यह तो कुबुद्धि का आचरण है।
Verse 58
किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्
बहुत कहने से क्या लाभ? तुम सर्वथा दुष्ट और कुबुद्धि हो। तुम्हारे से उत्पन्न इस देह से मुझे किंचित् भी प्रयोजन नहीं।
Verse 59
तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता
धिग् है ऐसा जन्म; वह खल जो सदा निंद्य कर्म करता है, महात्माओं को भी लज्जित कर देता है। इसलिए, विवेकी जनों को विशेषतः उससे सब संबंध-सम्बन्धता त्याग देनी चाहिए।
Verse 60
गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः
जब वृषभध्वज भगवान् शिव तुम्हारे गोत्र का उल्लेख करते हुए सहसा मुझे “दाक्षायणी” कह देते हैं, तब मेरा मन उसी क्षण अत्यन्त व्याकुल हो उठता है।
Verse 61
तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा
इसलिए तुम्हारे अंगों से उत्पन्न यह देह सदा कुणप-सा निंदित है। आज मैं इसे निश्चय ही त्याग दूँगी; इसे छोड़कर मैं शांति और कल्याण की दात्री बनूँगी।
Verse 62
हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्
हे देवो और समस्त मुनियो, तुम मेरे वचन सुनो। दुष्ट-चित्त वाले तुम लोगों का यह कर्म सर्वथा अनुचित है।
Verse 63
सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्
तुम सब निश्चय ही विमूढ़ हो—शिव-निंदक और कलि-मार्ग के प्रेमी। हर (भगवान् शिव) से तुम अवश्य ही निश्चित और पूर्ण दंड पाओगे।
Verse 64
ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्
ब्रह्मा बोले: यज्ञ में स्थित दक्ष और उन सबको कहकर सती तब मौन हो गई। अंतर्मुख होकर उसने हृदय में प्राणप्रिय शम्भु—भगवान शिव—का स्मरण किया।
Frequently Asked Questions
Satī’s arrival at Dakṣa’s yajña, her reception by family and assembly, and her confrontation over Dakṣa’s failure to honor Śiva and allot him a sacrificial share.
It articulates a Śaiva ritual theology: Śiva is the purifier and true agent of yajña; therefore, a sacrifice performed in pride and exclusion—without honoring Śiva—is structurally invalid, regardless of external magnificence.
Śiva is highlighted as Śambhu—the cosmic sanctifier—and as yajña’s internal principle (yajñavidāṃ śreṣṭha, yajñāṅga, yajñadakṣiṇā, yajñakartā), while Satī embodies righteous indignation against adharma within ritual space.