देवीयोगनिद्रास्तुतिḥ तथा चण्डिकायाः प्रादुर्भावः | Hymn to Devī Yogānidrā and the Manifestation of Caṇḍikā
इस अध्याय में नारद ब्रह्मा से पूछते हैं कि विष्णु के प्रस्थान के बाद क्या हुआ और ब्रह्मा ने क्या किया। ब्रह्मा देवी की स्तुति करते हैं—उन्हें विद्या‑अविद्या की अधिष्ठात्री, शुद्धा, परब्रह्मस्वरूपिणी, जगद्धात्री, दुर्गा, शम्भुप्रिया, त्रिदेवजननी, चिति और परम आनन्दस्वरूप, परमात्मरूपा कहा जाता है। स्तुति से प्रसन्न होकर योगनिद्रा‑रूपिणी देवी ब्रह्मा के सामने चण्डिका के रूप में प्रकट होती हैं—चार भुजाएँ, सिंह वाहन, वरद मुद्रा, तेजस्वी आभूषण, चन्द्रमुख और त्रिनेत्र। ब्रह्मा पुनः प्रणाम कर उन्हें प्रवृत्ति‑निवृत्ति, सर्ग‑स्थिति आदि विश्व‑प्रक्रियाओं की नित्य शक्ति तथा चराचर जगत को मोहित व नियंत्रित करने वाली सत्ता बताते हैं; आगे देवी के उत्तर और ब्रह्मा के निवेदन का संकेत मिलता है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन् तात महाप्राज्ञ वद नो वदतां वर । गते विष्णौ किमभवदकार्षीत्किं विधे भवान्
नारद बोले— हे ब्रह्मन्! हे पूज्य पिता, हे महाप्राज्ञ, वक्ताओं में श्रेष्ठ! बताइए—विष्णु के चले जाने पर क्या हुआ? और फिर हे विधाता, आपने क्या किया?
Verse 2
ब्रह्मोवाच । विप्रनन्दनवर्य त्वं सावधानतया शृणु । विष्णौ गते भगवति यदकार्षमहं खलु
ब्रह्मा बोले— हे विप्रपुत्रों में श्रेष्ठ! सावधानी से सुनो। भगवान् विष्णु के चले जाने पर मैंने जो किया, वही मैं तुम्हें बताता हूँ।
Verse 3
विद्याविद्यात्मिकां शुद्धां परब्रह्मस्वरूपिणीम् । स्तौमि देव जगद्धात्रीं दुर्गां शम्भुप्रियां सदा
विद्या और अविद्या-स्वरूपिणी, परम शुद्ध, परब्रह्म-स्वरूपा, जगद्धात्री, और शम्भु की सदा प्रिया—ऐसी देवी दुर्गा की मैं निरन्तर स्तुति करता हूँ।
Verse 4
सर्वत्र व्यापिनीं नित्यां निरालंबां निराकुलाम् । त्रिदेवजननीं वंदे स्थूलस्थूलामरूपिणीम्
मैं उस नित्य, सर्वव्यापिनी देवी को वंदन करता हूँ—जो निरालंब, निराकुल है; जो त्रिदेवों की जननी है; और जो स्थूलतम रूपों में भी स्थित होकर वास्तव में अरूपिणी है।
Verse 5
त्वं चितिः परमानंदा परमात्मस्वरूपिणी । प्रसन्ना भव देवेशि मत्कार्यं कुरु ते नमः
तुम ही शुद्ध चिति हो, परम आनन्दस्वरूपा, परमात्मा की साक्षात् प्रकृति। हे देवेशी देवी, प्रसन्न होइए—मेरा कार्य सिद्ध कीजिए। आपको नमः।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । एवं संस्तूयमाना सा योगनिद्रा मया मुने । आविर्बभूव प्रत्यक्षं देवर्षे चंडिका मम
ब्रह्मा बोले—हे मुने, इस प्रकार मेरे द्वारा स्तुति किए जाने पर वह योगनिद्रा—मेरी ही चण्डिका—देवर्षि के सामने प्रत्यक्ष प्रकट हो गई।
Verse 7
स्निग्धांजनद्युतिश्चारुरूपा दिव्यचतुर्भुजा । सिंहस्था वरहस्ता च मुक्तामणिकचोत्कटा
वह काजल-सी स्निग्ध दीप्ति से चमकती, अत्यन्त मनोहर रूपवती, दिव्य चार भुजाओं वाली थी। सिंह पर आरूढ़, वरदहस्त धारण किए, मोतियों और मणियों से भव्य रूप से सुशोभित थी।
Verse 8
शरदिंद्वानना शुभ्रचन्द्रभाला त्रिलोचना । सर्वावयवरम्या च कमलांघ्रिनखद्युतिः
उसका मुख शरद्-चन्द्रमा के समान था, ललाट पर निर्मल चन्द्रकला-सी शोभा थी। वह त्रिनेत्री थी, अंग-प्रत्यंग से रमणीय, और उसके कमल-चरणों के नखों की ज्योति उज्ज्वल चमकती थी।
Verse 9
समक्षं तामुमां वीक्ष्य मुने शक्तिं शिवस्य हि । भक्त्या विनततुंगांशः प्रास्तवं सुप्रणम्य वै
हे मुने, सामने उमा को देखकर—जो वास्तव में शिव की दिव्य शक्ति हैं—वह भक्तिभाव से अपने ऊँचे अंगों को झुकाकर, गहन प्रणाम करके उनकी स्तुति करने लगा।
Verse 10
ब्रह्मोवाच । नमो नमस्ते जगतःप्रवृत्तिनिवृतिरूपे स्थितिसर्गरूपे । चराचराणां भवती सुशक्तिस्सनातनी सर्वविमोहनीति
ब्रह्मा बोले—आपको बार-बार नमस्कार, हे जगत् की प्रवृत्ति और निवृत्ति-स्वरूपिणी, हे स्थिति और सृष्टि-स्वरूपिणी। चर-अचर समस्त प्राणियों के लिए आप परम शक्तिमयी, सनातनी, सर्वविमोहिनी हैं।
Verse 11
इति श्रीशिवपुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सतीखण्डे दुर्गास्तुतिब्रह्मवरप्राप्तिवर्णनो नामेकादशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवपुराण के द्वितीय भाग की रुद्रसंहिता के सतीखण्ड में ‘दुर्गा-स्तुति तथा ब्रह्मा के वर-प्राप्ति का वर्णन’ नामक ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 12
या योगिनां वै महिता मनोज्ञा सा त्वं न ते परमाणुसारे । यमादिपूते हृदि योगिनां या या योगिनां ध्यानपथे प्रतीता
योगियों द्वारा महिमामंडित वह मनोहर तत्त्व आप ही हैं; आप सूक्ष्म परमाणु-से चिन्हों का अनुसरण मात्र करने से नहीं पाई जातीं। यम आदि साधनों से शुद्ध हुए योगियों के हृदय में आप ही साक्षात् होती हैं—ध्यान-पथ में जिनका अनुभव होता है।
Verse 13
प्रकाशशुद्ध्यादियुता विरागा सा त्वं हि विद्या विविधावलंबा । कूटस्थमव्यक्तमनंतरूपं त्वं बिभ्रती कालमयी जगंति
तुम ही वह विद्या हो—प्रकाशमयी शुद्धि से युक्त, वैराग्य में प्रतिष्ठित—जो विविध प्रकार से प्राणियों का आधार बनती है। तुम कालस्वरूपा होकर जगतों को धारण करती हो, और अपने भीतर कूटस्थ, अव्यक्त तथा अनन्तरूप एक को धारण किए रहती हो।
Verse 14
विकारबीजं प्रकरोपि नित्यं गुणान्विता सर्वजनेषु नूनम् । त्वं वै गुणानां च शिवे त्रयाणां निदानभूता च ततः परासि
हे शिवे, तुम ही विकार का नित्य मूलबीज हो और गुणरूप से निश्चय ही समस्त जनों में व्याप्त हो। तुम ही तीनों गुणों की कारणभूता हो; और इसलिए उनसे परे, परात्परा भी हो।
Verse 15
सत्वं रजस्तामस इत्यमीषां विकारहीना समु वस्तितीर्या । सा त्वं गुणानां जगदेकहेतुं ब्रह्मांतरारंभसि चात्सि पासि
सत्त्व, रज और तम—ये तीनों गुण कहे जाते हैं; पर हे देवी, तुम उनमें विकाररहित होकर उनसे परे स्थित हो। उन्हीं गुणों के द्वारा तुम जगत की एकमात्र कारण हो; और ब्रह्मा के प्रत्येक कल्प में सृष्टि का आरम्भ करती, पालन करती और अंत में संहार भी करती हो।
Verse 16
अशेषजगतां बीजे ज्ञेयज्ञानस्वरूपिणि । जगद्धिताय सततं शिवपत्नि नमोस्तु ते
हे शिवपत्नी! समस्त जगत् की बीज-कारण, ज्ञेय और ज्ञान-स्वरूपिणी, जो सदा जगत्-हित में प्रवृत्त रहती हो—तुम्हें नमस्कार है।
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचः सा मे काली लोक विभाविनी । प्रीत्या मां जगतामूचे स्रष्टारं जनशब्दवत्
ब्रह्मा बोले—मेरे वचन सुनकर वह लोकों को प्रकाशित करने वाली काली, प्रेमपूर्वक मुझसे—जगत् के स्रष्टा से—जन-सामान्य की भाँति सरल वाणी में बोली।
Verse 18
देव्युवाच । ब्रह्मन्किमर्थं भवता स्तुताहमवधारय । उच्यतां यदि धृष्योसि तच्छीघ्रं पुरतो मम
देवी बोलीं— हे ब्रह्मन्, ध्यान से समझो; तुमने किस कारण मेरी स्तुति की है? यदि तुममें धृष्टता है तो मेरे सामने शीघ्र ही कहो।
Verse 19
प्रत्यक्षमपि जातायां सिद्धिः कार्यस्य निश्चिता । तस्मात्त्वं वांछितं ब्रूहि या करिष्यामि भाविता
प्रत्यक्ष हो जाने पर भी कार्य की सिद्धि निश्चित है; इसलिए तुम जो चाहो वह कहो—दृढ़ निश्चय से मैं उसे करूँगा/करूँगी।
Verse 20
ब्रह्मोवाच । शृणु देवि महेशानि कृपां कृत्वा ममोपरि । मनोरथस्थं सर्वज्ञे प्रवदामि त्वदाज्ञया
ब्रह्मा बोले—हे देवी, हे महेशानी, मुझ पर कृपा करके सुनो। हे सर्वज्ञे, मेरे मनोभाव में स्थित बात को मैं आपकी आज्ञा से कहता हूँ।
Verse 21
यः पतिस्तव देवेशि ललाटान्मेऽभवत्पुरा । शिवो रुद्राख्यया योगी स वै कैलासमास्थितः
हे देवेशी! जो प्रभु बहुत पहले तुम्हारे पति बने—जो मेरे ललाट से शिव रूप में प्रकट हुए, ‘रुद्र’ नाम से प्रसिद्ध योगी—वही अब कैलास पर्वत पर विराजमान हैं।
Verse 22
तपश्चरति भूतेश एक एवाविकल्पकः । अपत्नीको निर्विकारो न द्वितीयां समीहते
भूतेश (भगवान् शिव) अकेले, बिना किसी विकल्प-भेद के तप करते हैं। पत्नी-रहित और निर्विकार होकर वे दूसरे (साथी) की इच्छा भी नहीं करते।
Verse 23
तं मोहय यथा चान्यां द्वितीयां सति वीक्षते । त्वदृते तस्य नो काचिद्भविष्यति मनोहरा
उसे ऐसा मोहित करो कि सती दूसरे रूप में किसी अन्य स्त्री को भी देखे। परन्तु तुम्हारे सिवा उसके लिए कोई दूसरी मनोहर स्त्री कभी होगी ही नहीं।
Verse 24
तस्मात्त्वमेव रूपेण भवस्व हरमोहिनी । सुता भूत्वा च दक्षस्य रुद्रपत्नी शिवे भव
अतः हे हर-मोहिनी! तुम ही वही रूप धारण करो जो हर (शिव) को मोहित करे। हे शिवे! दक्ष की पुत्री बनकर रुद्र (शिव) की पत्नी बनो।
Verse 25
यथा धृतशरीरा त्वं लक्ष्मीरूपेण केशवम् । आमोदयसि विश्वस्य हितायैतं तथा कुरु
जैसे तुमने लक्ष्मी-रूप में शरीर धारण करके केशव (विष्णु) को प्रसन्न किया, वैसे ही विश्व के हित के लिए यही कार्य करो।
Verse 26
कांताभिलाषमात्रं मे दृष्ट्वाऽनिंदद्वृषध्वजः । स कथं वनितां देवी स्वेच्छया संग्रहीष्यति
मुझमें केवल प्रिय के प्रति अल्प-सी इच्छा देखकर भी निर्दोष वृषध्वज (शिव) ने उसे स्वीकार नहीं किया। फिर वह देव—स्वेच्छा से किसी सांसारिक स्त्री को कैसे ग्रहण करेंगे?
Verse 27
हरे गृहीतकांते तु कथं सृष्टिश्शुभावहा । आद्यंतमध्ये चैतस्य हेतौ तस्मिन्विरागिणि
हे हरि! जब तुमने अपनी कान्ता (लक्ष्मी) को स्वीकार कर लिया है, तब सृष्टि—जो शुभ कही जाती है—कैसे चले, जब उसका कारण, जो आदि-अंत-मध्य में स्थित है, वही विरागी (शिव) बना रहे?
Verse 28
इति चिंतापरो नाहं त्वदन्यं शरणं हितम् । कृच्छ्रवांस्तेन विश्वस्य हितायैतत्कुरुष्व मे
इस प्रकार चिंता में डूबा हुआ मैं, तुम्हारे सिवा कोई हितकारी शरण नहीं देखता। इसलिए, चाहे यह कठिन हो, समस्त विश्व के कल्याण के लिए मेरे लिए यह कर दो।
Verse 29
न विष्णुस्तस्य मोहाय न लक्ष्मीर्न मनोभवः । न चाप्यहं जगन्मातर्नान्यस्त्वां कोपि वै विना
हे जगन्माता! न विष्णु, न लक्ष्मी, न मनोभव (काम) उसे मोहित कर सकते हैं; और न ही मैं। आपके सिवा वास्तव में कोई अन्य ऐसा कर ही नहीं सकता।
Verse 30
तस्मात्त्वं दक्षजा भूत्वा दिव्यरूपा महेश्वरी । तत्पत्नी भव मद्भक्त्या योगिनं मोहयेश्वरम्
अतः हे महेश्वरी! तुम दिव्य रूप धारण कर दक्ष की पुत्री बनो। मेरी भक्ति से उसकी पत्नी बनकर, हे ईश्वरी, उस योगी परमेश्वर (शिव) को मोहित करो।
Verse 31
दक्षस्तपति देवेशि क्षीरोदोत्तरतीरगः । त्वामुद्दिश्य समाधाय मनस्त्वयि दृढव्रतः
हे देवेशी! दक्ष क्षीरसागर के उत्तरी तट पर तप कर रहा है। वह दृढ़-व्रती होकर मन को समेटकर समाधि में स्थिर कर, केवल आपका ही ध्यान करता है॥
Verse 32
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्सा चिंतामाप शिवा तदा । उवाच च स्वमनसि विस्मिता जगदम्बिका
ब्रह्मा बोले—उन वचनों को सुनकर शिवा तब गहन चिंतन में पड़ गईं। विस्मित जगदम्बिका ने अपने ही हृदय में, अपने मन से कहा॥
Verse 33
देव्युवाच । अहो सुमहदाश्चर्यं वेदवक्तापि विश्वकृत् । महाज्ञानपरो भूत्वा विधाता किं वदत्ययम्
देवी बोलीं—अहो! यह तो अत्यन्त महान आश्चर्य है। जो वेदों के वक्ता और जगत् के कर्ता, महाज्ञान में स्थित विधाता हैं—यह स्रष्टा क्या कह रहे हैं?॥
Verse 34
विधेश्चेतसि संजातो महामोहोऽसुखावहः । यद्वरं निर्विकारं तं संमोहयितुमिच्छति
विधाता ब्रह्मा के चित्त में दुःखदायक महान् मोह उत्पन्न हुआ; और वह उस श्रेष्ठ, निर्विकार प्रभु को मोहित करना चाहता था।
Verse 35
हरमोहवरं मत्तस्समिच्छति विधिस्त्वयम् । को लाभोस्यात्र स विभुर्निर्मोहो निर्विकल्पकः
तुम कहते हो कि विधाता ब्रह्मा मुझसे हर को मोहित करने का वर चाहता है। इसमें लाभ ही क्या? वह सर्वव्यापी प्रभु तो मोह-रहित और विकल्पातीत है।
Verse 36
परब्रह्माख्यो यश्शंभुर्निर्गुणो निर्विकारवान् । तस्याहं सर्वदा दासी तदाज्ञावशगा सदा
परब्रह्म नाम से प्रसिद्ध, निर्गुण और निर्विकार शम्भु के मैं सदा दासी हूँ; और सदा उनकी आज्ञा के अधीन रहती हूँ।
Verse 37
स एव पूर्णरूपेण रुद्रनामाभवच्छिवः । भक्तोद्धारणहेतोर्हि स्वतंत्रः परमेश्वरः
वही शिव पूर्णरूप से प्रकट होकर ‘रुद्र’ नाम से प्रसिद्ध हुए। भक्तों के उद्धार हेतु स्वतंत्र परमेश्वर ने ऐसा किया।
Verse 38
हरेर्विधेश्च स स्वामी शिवान्न्यूनो न कर्हिचित् । योगादरो ह्यमायस्थो मायेशः परतः परः
वह हरि (विष्णु) और विधाता (ब्रह्मा) का भी स्वामी है; शिव से वह कभी भी किसी प्रकार न्यून नहीं। योग में परम अनुरक्त, माया से परे स्थित, माया का अधिपति और परात्पर परम है।
Verse 39
मत्वा तमात्मजं ब्रह्मा सामान्यसुरसंनिभम् । इच्छत्ययं मोहयितुमतोऽज्ञानविमोहितः
उसे अपना पुत्र मानकर और उसे साधारण देवता के समान समझकर, अज्ञान से मोहित ब्रह्मा उसे भ्रमित करना चाहता था।
Verse 40
न दद्यां चेद्वरं वेदनीतिर्भ्रष्टा भवेदिति । किं कुर्यां येन न विभुः क्रुद्धस्स्यान्मे महेश्वरः
यदि मैं वरदान न दूँ तो वेद-विहित धर्म-नीति का उल्लंघन होगा। मैं क्या करूँ कि सर्वशक्तिमान महेश्वर मुझ पर क्रोधित न हों?
Verse 41
ब्रह्मो वाच । विचार्य्येत्थं महेशं तं सस्मार मनसा शिवा । प्रापानुज्ञां शिवस्याथोवाच दुर्गा च मां तदा
ब्रह्मा बोले: ऐसा विचार करके शिवा (सती) ने मन ही मन उस महेश का स्मरण किया। फिर शिव की अनुमति पाकर, उस समय दुर्गा ने मुझसे कहा।
Verse 42
दुर्गोवाच । यदुक्तं भवता ब्रह्मन् समस्तं सत्यमेव तत् । मदृते मोहयित्रीह शंकरस्य न विद्यते
दुर्गा बोलीं—हे ब्रह्मन्, आपने जो कुछ कहा है वह सब निःसंदेह सत्य है। मेरे अतिरिक्त यहाँ शंकर को मोहित करने वाली कोई शक्ति नहीं है।
Verse 43
हरेऽगृहीतदारे तु सृष्टिनैषा सनातनी । भविष्यतीति तत्सत्यं भवता प्रतिपादितम्
हे हरि, जब तक आपने पत्नी का वरण नहीं किया, तब तक यह सनातन सृष्टि अपने क्रम में प्रवृत्त नहीं हो सकती। इसलिए आपने जो कहा कि ‘यह अवश्य होगा’, वह सत्य है।
Verse 44
ममापि मोहने यन्नो विद्यतेस्य महाप्रभोः । त्वद्वाक्याद्विगुणो मेद्य प्रयत्नोऽभूत्स निर्भरः
मेरे अपने मोह में भी उस महाप्रभु को मैं ठीक से नहीं जान सका। पर आपके वचनों से आज मेरा प्रयत्न दुगुना हो गया है और मैं पूर्ण दृढ़ता से लग गया हूँ।
Verse 45
अहं तथा यतिष्यामि यथा दारपरिग्रहम् । हरः करिष्यति विधे स्वयमेव विमोहितः
मैं ऐसा प्रयत्न करूँगा कि हर स्वयं पत्नी-ग्रहण करें। हे विधाता ब्रह्मा! मेरी माया से मोहित होकर वे यह अपने आप करेंगे।
Verse 46
सतीमूर्तिमहं धृत्वा तस्यैव वशवर्तिनी । भविष्यामि महाभागा लक्ष्मीर्विष्णोर्यथा प्रिया
सती का रूप धारण करके मैं उसी के अधीन रहने वाली बनूँगी, हे महाभाग! जैसे लक्ष्मी विष्णु को प्रिय हैं, वैसे ही मैं शिव को प्रिय बनूँगी।
Verse 47
यथा सोपि मयैवेय वशवर्ती सदा भवेत् । तथा यत्नं करिष्यामि तस्यैव कृपया विधे
जिससे वह भी यहाँ सदा मेरे वश में रहे, वैसा ही मैं प्रयत्न करूँगी—उसी की कृपा से, हे विधे (ब्रह्मा)।
Verse 48
उत्पन्ना दक्षजायायां सतीरूपेण शंकरम् । अहं सभाजयिष्यामि लीलया तं पितामह
दक्ष की पत्नी से सती-रूप में उत्पन्न होकर मैं लीला-भाव से शंकर का सत्कार करूँगी; और हे पितामह ब्रह्मा, इस प्रकार आपका भी सम्मान होगा।
Verse 49
यथान्यजंतुरवनौ वर्तते वनितावशे । मद्भक्त्या स हरो वामावशवर्ती भविष्यति
जैसे पृथ्वी पर कोई अन्य जीव स्त्री के वश में रहता है, वैसे ही मेरी भक्ति से वह हर (शिव) भी मेरे वशवर्ती हो जाएगा।
Verse 50
ब्रह्मोवाच । मह्यमित्थं समाभाष्य शिवा सा जगदम्बिका । वीक्ष्यमाणा मया तात तत्रैवांतर्दधे ततः
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार मुझसे भली-भाँति बोलकर वह शिवा, जगदम्बा, हे तात! मेरे देखते-देखते वहीं उसी स्थान पर अंतर्धान हो गई।
Verse 51
तस्यामंतर्हितायां तु सोहं लोकपितामहः । अगमं यत्र स्वसुतास्तेभ्यस्सर्वमवर्णयम्
जब वह (सती) अंतर्हित हो गई, तब मैं—लोकपितामह ब्रह्मा—जहाँ मेरे अपने पुत्र थे वहाँ गया और जो कुछ हुआ था, सब उन्हें कह सुनाया।
Frequently Asked Questions
Brahmā narrates that after Viṣṇu’s departure he praised Devī (Yogānidrā/Durgā), whereupon she manifested visibly as Caṇḍikā before him.
It treats Devī as both the liberating principle (vidyā) and the veiling/operative power (avidyā), while also affirming her identity with the supreme absolute (parabrahman), integrating metaphysics with devotional address.
Devī is praised as Durgā, Umā, Śambhupriyā, and Yogānidrā, and appears as Caṇḍikā with four arms, lion-mount, boon-giving hand, three eyes, moonlike face, and radiant ornaments—signifiers of protective sovereignty and cosmic agency.