पार्वत्याः यात्रासंस्कारः तथा पातिव्रत्योपदेशः / Preparations for Girijā’s Auspicious Journey and the Teaching on Pātivratya
अध्याय 54 में ब्रह्मा बताते हैं कि सप्तर्षि हिमगिरि से कहते हैं—अपनी पुत्री देवी गिरिजा के लिए उचित यात्रा/यात्रा-संस्कार की व्यवस्था करो। विरह की तीव्रता से हिमगिरि कुछ समय उदास होकर फिर धैर्य धारण कर सहमत हो जाते हैं। वे मेना को संदेश भेजते हैं; मेना हर्ष और शोक के मिश्र भाव से श्रुति और कुलाचार के अनुसार उत्सव व विधियाँ करती हैं और गिरिजा को उत्तम वस्त्र, आभूषण तथा राजोचित अलंकारों से सजाती हैं। तभी एक साध्वी द्विजपत्नी गिरिजा को पातिव्रत्य के परम व्रत का उपदेश देती है—धर्मवर्धक वचन प्रेम से सुनो, पातिव्रता स्त्री पूज्य है और पापसमूह का नाश करती है। जो स्त्री पति को परमेश्वर मानकर प्रेमपूर्वक सेवा करती है, वह लोक में समृद्धि पाती है और अंत में पति सहित शिवपद को प्राप्त होती है; इस प्रकार संस्कार और धर्मोपदेश से आगामी दिव्य-विवाह की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ सप्तर्षयस्ते च प्रोचुर्हिमगिरीश्वरम् । कारय स्वात्मजा देव्या यात्रामद्योचितां गिरे
ब्रह्मा बोले—तब वे सप्तर्षि हिमगिरि के स्वामी से बोले: “हे गिरिराज! अपनी आत्मजा देवी के लिए आज ही उचित यात्रा का आयोजन कीजिए।”
Verse 2
इति श्रुत्वा गिरीशो हि बुद्ध्वा तद्विरहम्परम् । विषण्णोभून्महाप्रेम्णा कियत्कालं मुनीश्वर
हे मुनीश्वर, यह सुनकर और उस विरह की परम तीव्रता जानकर गिरिश (भगवान् शिव) महाप्रेम से विषण्ण हो गए और कुछ समय तक वैसे ही रहे।
Verse 3
कियत्कालेन सम्प्राप्य चेतनां शैलराट् ततः । तथास्त्विति गिरामुक्त्वा मेनां सन्देशमब्रवीत्
कुछ समय बाद पर्वतराज (हिमालय) को चेतना लौटी। “तथास्तु” कहकर वाणी से स्वीकृति दी और फिर मेना को संदेश कहा।
Verse 4
शैलसन्देशमाकर्ण्य हर्षशोकवशा मुने । मेना संयापयामास कर्त्तुमासीत्समुद्यता
हे मुने, शैलराज (हिमालय) का भेजा संदेश सुनकर मेना हर्ष और शोक के वशीभूत हो गई; उसने अपने मन को धीरज दिया और यथोचित कर्म करने को तत्पर हुई।
Verse 5
श्रुतिस्वकुलजाचारं चचार विधिवन्मुने । उत्सवम्विविधन्तत्र सा मेना क्षितिभृत्प्रिया
हे मुने, पर्वतराज की प्रिया मेना ने वेदविहित विधानों और अपने कुल की धर्मपरंपरा का विधिवत् पालन किया; और वहाँ उसने अनेक प्रकार के मंगलोत्सव उचित रीति से सम्पन्न किए।
Verse 6
गिरिजाम्भूषयामास नानारत्नांशुकैर्वरैः । द्वादशाभरणैश्चैव शृंगारैर्नृपसम्मितैः
उसने गिरिजा (पार्वती) को अनेक रत्नजटित उत्तम वस्त्रों से सजाया; और बारह आभूषणों तथा रानी के योग्य सुसंयोजित शृंगार से भी अलंकृत किया।
Verse 7
मेनामनोगम्बुद्ध्वा साध्व्येका द्विजकामिनी । गिरिजां शिक्षयामास पातिव्रत्यव्रतम्परम्
मेना की शुभ और दृढ़ अभिलाषा को जानकर, द्विजों के हित की कामना करने वाली उस साध्वी ने गिरिजा को परम पातिव्रत्य-व्रत की शिक्षा देनी आरम्भ की।
Verse 8
द्विजपत्न्युवाच । गिरिजे शृणु सुप्रीत्या मद्वचो धर्मवर्द्धनम् । इहामुत्रानन्दकरं शृण्वतां च सुखप्रदम्
द्विजपत्नी बोली—हे गिरिजे, प्रसन्नचित्त होकर मेरे धर्मवर्धक वचन सुनो; ये इस लोक और परलोक में आनंद देने वाले हैं तथा सुनने वालों को सुख प्रदान करते हैं।
Verse 9
धन्या पतिव्रता नारी नान्या पूज्या विशेषतः । पावनी सर्वलोकानां सर्वपापौघनाशिनी
धन्य है वह पतिव्रता नारी; उसके समान कोई अन्य विशेष पूज्या नहीं। वह समस्त लोकों को पावन करती है और पापसमूह के प्रवाह का नाश करती है।
Verse 10
सेवते या पतिम्प्रेम्णा परमेश्वरवच्छिवे । इह भुक्त्वाखिलाम्भोगान न्ते पत्या शिवां गतिम्
हे शिवे! जो स्त्री अपने पति की परमेश्वर के समान मानकर प्रेम-भक्ति से सेवा करती है, वह इस लोक में समस्त योग्य भोगों को भोगकर अंत में पति सहित शिवमय शुभ गति को प्राप्त होती है।
Verse 11
पतिव्रता च सावित्री लोपामुद्रा ह्यरुन्धती । शाण्डिल्या शतरूपानुसूया लक्ष्मीस्स्वधा सती
सावित्री, लोपामुद्रा और अरुन्धती पतिव्रता के रूप में प्रसिद्ध हैं; वैसे ही शाण्डिल्या, शतरूपा, अनसूया, लक्ष्मी, स्वधा और सती भी—धर्मनिष्ठा और शुद्ध आचरण वाली—विख्यात हैं।
Verse 12
संज्ञा च सुमतिश्श्रद्धा मेना स्वाहा तथैव च । अन्या बह्व्योऽपि साध्व्यो हि नोक्ता विस्तरजाद्भयात्
संज्ञा, सुमति, श्रद्धा, मेना तथा स्वाहा—इन साध्वी स्त्रियों का नाम कहा गया। और भी बहुत-सी धर्मपरायणा स्त्रियाँ हैं, पर वर्णन अत्यधिक न हो जाए, इस भय से नहीं कही गईं।
Verse 13
पातिव्रत्यवृषेणैव ता गतास्सर्वपूज्यताम् । ब्रह्मविष्णुहरैश्चापि मान्या जाता मुनीश्वरैः
अपने पतिव्रत धर्म के तेज से वे सबके द्वारा पूजनीय हो गईं। ब्रह्मा, विष्णु और हर (शिव) तथा मुनिश्रेष्ठों ने भी उनका सम्मान किया।
Verse 14
सेव्यस्त्वया पतिस्तस्मात्सर्वदा शङ्करः प्रभुः । दीनानुग्रहकर्ता च सर्वसेव्यस्सतां गतिः
अतः तुम्हें सदा अपने प्रभु पति शंकर की सेवा करनी चाहिए। वे दीनों पर कृपा करने वाले, सबके द्वारा सेवनीय, और सत्पुरुषों की शरण तथा परम गति हैं।
Verse 15
महान्पतिव्रताधर्म्मश्श्रुतिस्मृतिषु नोदितः । यथैष वर्ण्यते श्रेष्ठो न तथान्योऽस्ति निश्चितम्
यह महान् पतिव्रता-धर्म श्रुति और स्मृति में उसी प्रकार से नहीं बताया गया है। जैसा यहाँ इसे सर्वश्रेष्ठ कहा गया है, निश्चय ही इसके समान कोई अन्य धर्म नहीं है।
Verse 16
भुंज्याद्भुक्ते प्रिये पत्यौ पातिव्रत्यपरायणा । तिष्ठेत्तस्मिंञ्छिवे नारी सर्वथा सति तिष्ठति
पतिव्रत-धर्म में तत्पर पत्नी अपने प्रिय पति के भोजन कर लेने के बाद ही भोजन करे। अपने पति में स्थित शिव में प्रतिष्ठित होकर वह नारी सर्वथा सती-भाव में—धर्म और मंगल में—स्थिर रहती है।
Verse 17
स्वप्यात्स्वपिति सा नित्यं बुध्येत्तु प्रथमं सुधीः । सर्वदा तद्धितं कुर्यादकैतवगतिः प्रिया
वह सो रही हो या जाग रही हो, बुद्धिमान पुरुष को सदा पहले जागकर सतर्क रहना चाहिए। हर समय अपनी प्रिय—जिसका स्वभाव और आचरण कपट-रहित है—के हित के लिए ही कर्म करना चाहिए।
Verse 18
अनलंकृतमात्मानन्दर्शयेन्न क्वचिच्छिवे । कार्यार्थम्प्रोषिते तस्मिन्भवेन्मण्डनवर्जिता
हे शिवे! जब पति किसी कार्य से बाहर गया हो, तब साध्वी पत्नी कहीं भी अपने को सजा-धजा कर न दिखाए; वह आभूषण-श्रृंगार से रहित रहे।
Verse 19
पत्युर्नाम न गृह्णीयात् कदाचन पतिव्रता । आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्प्रसीदेत्ताडितापि च । हन्यतामिति च ब्रूयात्स्वामिन्निति कृपां कुरु
पतिव्रता स्त्री कभी भी (अवमानना से) पति का नाम न ले। गाली दी जाए तो भी गाली न दे; मारी जाए तो भी शांत और प्रसन्न करने वाली रहे। यदि वह कहे, “इसे मार दो,” तब भी वह विनती करे—“स्वामी, कृपा कीजिए।”
Verse 20
आहूता गृह कार्याणि त्यक्त्वा गच्छेत्तदन्तिकम् । सत्वरं साञ्जलिः प्रीत्यां सुप्रणम्य वदेदिति
बुलाए जाने पर गृहकार्य छोड़कर तुरंत उस पूज्य के पास जाना चाहिए। शीघ्र ही हाथ जोड़कर, प्रेम-भक्ति से भली-भाँति प्रणाम करके, फिर यथोचित वचन कहना चाहिए।
Verse 21
किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम् । तदादिष्टा चरेत्कर्म सुप्रसन्नेन चेतसा
हे नाथ! मुझे इस प्रकार क्यों संबोधित किया गया? कृपा करके वह अनुग्रह प्रदान कीजिए। आपकी आज्ञा से मैं नियत कर्म को आपके प्रसाद से पूर्णतः प्रसन्न हृदय होकर करूँगी।
Verse 22
चिरन्तिष्ठेन्न च द्वारे गच्छेन्नैव परालये । आदाय तत्त्वं यत्किंचित्कस्मै चिन्नार्पयेत्क्वचित्
द्वार पर बहुत देर तक न ठहरे और पराए घर के अंतःपुर में भी न जाए। जो कोई भी तत्त्व या गोपनीय बात जान ले, उसे कहीं भी किसी को भी न सौंपे।
Verse 23
पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हितम्
बिना कहे ही उसने पूजा की सारी सामग्री स्वयं तैयार कर ली और उचित अवसर की प्रतीक्षा करती हुई समयानुकूल हितकारी कार्य करती रही।
Verse 24
न गच्छेत्तीर्थयात्रां वै पत्याज्ञां न विना क्वचित् । दूरतो वर्जयेत्सा हि समाजोत्सवदर्शनम्
पति की आज्ञा के बिना वह कहीं भी तीर्थयात्रा न करे। और सार्वजनिक मेलों-उत्सवों के दर्शन से भी वह दूर ही रहे।
Verse 25
तीर्थार्थिनी तु या नारी पतिपादोदकम्पिबेत् । तस्मिन्सर्वाणि तीर्थानि क्षेत्राणि च न संशयः
जो नारी तीर्थफल की कामना करती है, यदि वह पति के चरण-प्रक्षालन का जल पी ले, तो निःसंदेह उसी में सब तीर्थ और सब क्षेत्र समाहित हो जाते हैं।
Verse 26
भुंज्यात्सा भर्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नादिकं च यत् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा पतिदत्तम्पतिव्रता
पतिव्रता स्त्री अपने पति के भोजन का जो भी उच्छिष्ट अन्न आदि हो, उसे ‘महाप्रसाद’ कहकर श्रद्धा से ग्रहण करे और पति द्वारा दिया हुआ भक्तिभाव से स्वीकार करे।
Verse 27
अविभज्य न चाश्नीयाद्देव पित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च
देव, पितृ और अतिथि के निमित्त भी पहले उचित वितरण किए बिना भोजन न करे। सेवक-वर्ग, आश्रितों, गौओं और भिक्षुक-समुदाय में भी यथोचित भाग बाँटे।
Verse 28
संयतोपस्करा दक्षा हृष्टा व्ययपराङ्मुखी । भवेत्सा सर्वदा देवी पतिव्रतपरायणा
वह गृह-साधन और संपत्ति को संयमित रखे, दक्ष और परिश्रमी हो, प्रसन्न रहे और व्यर्थ व्यय से विमुख हो। ऐसी देवी सदा पतिव्रत-परायण होती है।
Verse 29
कुर्यात्पत्यननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम् । अन्यथा तत्फलं नास्ति परत्र नरकम्व्रजेत्
पति की अनुमति के बिना पत्नी उपवास, व्रत आदि न करे। अन्यथा उसका फल नहीं मिलता और परलोक में नरकगति होती है।
Verse 30
सुखपूर्वं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आन्तरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्
पति जब सुखपूर्वक, आराम से बैठा स्वभावतः प्रसन्न हो, तब बीच के घरेलू कार्यों के लिए भी उसे कभी न उठाए।
Verse 31
क्लीबम्वा दुरवस्थम्वा व्याधितं वृद्धमेव च । सुखितं दुःखितं वापि पतिमेकं न लंघयेत्
पति चाहे नपुंसक हो, विपत्ति में पड़ा हो, रोगी या वृद्ध हो—सुखी हो या दुःखी—पतिव्रता नारी अपने एकमात्र पति का उल्लंघन न करे, उसी में निष्ठा रखे।
Verse 32
स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं च स्वमुखं नैव दर्शयेत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नानान्न शुध्यति
रजस्वला स्त्री तीन रातों तक अपना मुख न दिखाए और अपनी वाणी भी न सुनाए, जब तक स्नान करके शुद्ध न हो जाए।
Verse 33
सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिम्भानुम्विलोकयेत
भली-भाँति स्नान करके वह केवल पति के मुख का ही दर्शन करे, अन्यत्र कभी न देखे। अथवा मन में पति का ध्यान करके सूर्य का दर्शन करे।
Verse 34
हरिद्राकुङ्कुमं चैव सिन्दूरं कज्जलादिकम् । कूर्पासकञ्च ताम्बूलं मांगल्याभरणादिकम्
हल्दी-कुंकुम, सिंदूर, काजल आदि, कपास, ताम्बूल, तथा मांगल्य-आभूषण आदि—ये सब (देवी-पूजन के) पवित्र आचार में सम्मिलित हैं।
Verse 35
केशसंस्कारकबरीकरकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छन्ती दूरयेन्न पतिव्रता
पति की आयु की कामना करने वाली पतिव्रता स्त्री केश-संस्कार, कबरी, हाथ-कान आदि के आभूषणों जैसे शृंगार को दूर रखे।
Verse 36
न रजक्या न बन्धक्या तथा श्रवणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कारयेत्क्वचित्
कभी भी न तो अशुद्ध आचरण वाली, न छलिनी, न केवल सुनी-सुनाई बातों से जानी जाने वाली स्त्री से मित्रता करे; और कहीं भी दुर्भाग्यिनी अथवा अमंगल स्वभाव वाली से घनिष्ठता न बढ़ाए।
Verse 37
पतिविद्वेषिणीं नारीं न सा संभाषयेत्क्वचित् । नैकाकिनी क्वचित्तिष्ठेन्नग्ना स्नायान्न च क्वचित्
जो स्त्री अपने पति से द्वेष रखती हो, उससे वह कभी बातचीत न करे। वह कहीं भी अकेली न रहे, और किसी समय भी नग्न होकर स्नान न करे।
Verse 38
नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती च प्रवसेत्क्वचित्
सती स्त्री कभी भी ओखली, मूसल, सूप/वर्धनी, या चक्की के पाट (दृषद) पर न बैठे। न किसी यंत्र/प्रेस पर, न देहरी पर—ऐसे स्थानों पर वह कभी न ठहरे।
Verse 39
विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं नाचरेत्क्वचित् । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती भवेत्
संयोग के उचित समय के अतिरिक्त वह कभी उद्दंड/अतिसाहसी व्यवहार न करे। जहाँ-जहाँ पति की रुचि हो, वहाँ-वहाँ वह प्रेमपूर्ण और समर्पित बने।
Verse 40
हृष्टाहृष्टे विषण्णा स्याद्विषण्णास्ये प्रिये प्रिया । पतिव्रता भवेद्देवी सदा पतिहितैषिणी
प्रिय (पति) प्रसन्न न हो तो वह विषाद करे; और जब उसके मुख पर विषाद हो, तब उसे सांत्वना देकर वही उसकी परम प्रिया बने। इस प्रकार देवी सदा पतिव्रता—नित्य पति-हित चाहने वाली—होती है।
Verse 41
एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च । विकृतिं स्वात्मनः क्वापि न कुर्याद्धैर्य्यधारिणी
पुण्यशीला स्त्री को संपत्ति और विपत्ति—दोनों में समानभाव से रहना चाहिए। धैर्य धारण करके वह किसी भी स्थिति में अपने स्वभाव की विकृति न होने दे।
Verse 42
सर्पिर्लवणतैलादिक्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्
घी, नमक, तेल आदि गृह-उपयोग की वस्तुएँ समाप्त हो जाएँ, तब भी पतिव्रता स्त्री “मेरा पति किसी काम का नहीं/मेरे लिए नहीं है” ऐसा न कहे; और उसे अत्यधिक परिश्रम में न लगाए।
Verse 43
विधेर्विष्णोर्हराद्वापि पतिरेकोधिको मतः । पतिव्रताया देवेशि स्वपतिश्शिव एव च
विधाता ब्रह्मा, विष्णु या हर—इनमें भी पति ही एक परम माना गया है। हे देवेशि! पतिव्रता के लिए उसका अपना पति साक्षात् शिव ही है।
Verse 44
व्रतोपवासनियमम्पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति
जो स्त्री पति की आज्ञा/मर्यादा का उल्लंघन करके अपने मन से व्रत, उपवास और नियम करती है, वह पति की आयु को हरती है; और मरकर नरकगति को प्राप्त होती है।
Verse 45
उक्ता प्रत्युत्तरन्दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने
जो नारी संबोधित होने पर भी तीखा प्रत्युत्तर देती है और क्रोध में ही लगी रहती है, वह ग्राम में कुतिया (सरमा) बनती है और निर्जन वन में सियारनी बनती है।
Verse 46
उच्चासनं न सेवेत न व्रजेद्दुष्टसन्निधौ । न च कातरवाक्यानि वदेन्नारी पतिं क्वचित्
स्त्री पति से ऊँचा आसन न ले, न दुष्टों की संगति में जाए; और कभी भी पति से कातर, डगमगाते वचन न बोले।
Verse 47
अपवादं न च ब्रूयात्कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वै हसेत्
अपवाद न बोले, कलह से दूर रहे। गुरुओं की सन्निधि में कहीं भी ऊँचे स्वर से न बोले और न हँसी-विनोद करे।
Verse 48
बाह्यादायान्तमालोक्य त्वरितान्नजलाशनैः । ताम्बूलैर्वसनैश्चापि पादसम्वाहनादिभिः
बाहर से लौटते हुए उन्हें देखकर वे शीघ्र सेवा में लग गए—जल-भोजन अर्पित किया, ताम्बूल दिया, वस्त्र दिए और पाद-संवाहन आदि से सत्कार किया।
Verse 49
तथैव चाटुवचनैः स्वेदसन्नोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणता तया
उसी प्रकार मधुर, स्नेहपूर्ण वचनों से और पसीना पोंछने आदि अन्य निकट सेवाओं से जो स्त्री स्वयं प्रसन्न होकर अपने प्रिय को प्रसन्न करती है, उसके द्वारा त्रिलोकी भी प्रसन्न हो जाती है।
Verse 50
मितन्ददाति जनको मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्तारम्पूजयेत्सदा
पिता सीमित ही देता है, भाई भी सीमित देता है, पुत्र भी सीमित देता है। इसलिए जो वास्तव में असीम दाता और धारणकर्ता है—उस पति का सदा पूजन करना चाहिए।
Verse 51
भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वम्परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्
पत्नी के लिए पति ही देव है, पति ही गुरु है, और पति ही धर्म, तीर्थ तथा व्रत हैं। इसलिए सब कुछ छोड़कर एकमात्र पति का ही पूर्ण श्रद्धा से पूजन करना चाहिए।
Verse 52
या भर्तारम्परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्ष कोटरशायिनी
जो दुर्मति स्त्री अपने पति को त्यागकर गुप्त रूप से विचरती है, वह अगले जन्म में क्रूर उल्लूनी बनती है और वृक्षों के कोटरों में वास करती है।
Verse 53
ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति यान्यम्वै केकराक्षी तु सा भवेत्
यदि ताड़ित होने पर भी कोई स्त्री प्रतिताड़न की इच्छा करे, तो वह व्याघ्री—वृषदंशिका (बैल-सा दंश करने वाली) कही जाती है। और जो अन्य पुरुष पर कटाक्ष करती है, वह ‘केकराक्षी’ कहलाती है।
Verse 54
या भर्तारम्परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे वा सूकरी भूयाद्वल्गुर्वापि स्वविड्भुजा
जो स्त्री अपने पति को त्यागकर केवल मीठे भोगों में लिप्त रहती है, वह गाँव में सूकरी बनकर जन्म लेती है, या अपने ही मल को खाने वाले नीच जीव के रूप में होती है।
Verse 55
या तुकृत्य प्रियम्ब्रूयान्मूका सा जायते खलु । या सपत्नी सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनः पुनः
जो स्त्री कृत्या जैसे हानिकर कर्म का आश्रय लेकर किसी पुरुष से प्रिय वचन कहलवाना चाहती है, वह निश्चय ही गूँगी जन्म लेती है। और जो सदा सौतन से ईर्ष्या करती है, वह बार-बार दुर्भाग्यवती होती है।
Verse 56
दृष्टिम्विलुप्य भर्त्तुर्या कश्चिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपापि च जायते
जो स्त्री पति से विमुख होकर किसी अन्य पुरुष की ओर देखती है, वह अपनी दृष्टि की शुद्धता खो देती है; वह कानी, मुख-विकृत तथा कुरूप भी हो सकती है।
Verse 57
जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचिताम्व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिस्सदा
जैसे प्राणहीन देह क्षणभर में अपवित्र हो जाता है, वैसे ही पति-रहित स्त्री, भलीभाँति स्नान करने पर भी, सदा अशुचि मानी जाती है।
Verse 58
सा धन्या जननी लोके स धन्यो जनकः पिता । धन्यस्स च पतिर्यस्य गृहे देवी पतिव्रता
इस लोक में वही माता धन्य है, वही जनक पिता धन्य है; और वह पति भी धन्य है, जिसके घर में देवी-स्वरूपा पतिव्रता निवास करती है।
Verse 59
पितृवंश्याः मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गे सौख्यानि भुंजते
पतिव्रता के पुण्य से पिता-कुल की तीन पीढ़ियाँ, माता-कुल की तीन पीढ़ियाँ और पति-कुल की भी तीन पीढ़ियाँ स्वर्ग में सुख भोगती हैं।
Verse 60
शीलभङ्गेन दुर्वृत्ताः पातयन्ति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहामुत्रापि दुःखिताः
शील-भंग से दुराचारी जन तीन कुलों का पतन कर देते हैं; और पिता, माता तथा पति के लिए—इस लोक और परलोक में भी—दुःख का कारण बनते हैं।
Verse 61
पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्र तत्र भवेत्सा हि पापहन्त्री सुपावनी
पतिव्रता नारी का चरण जहाँ-जहाँ पृथ्वी को स्पर्श करता है, वहाँ-वहाँ वह स्थान परम पावन हो जाता है; क्योंकि वह निश्चय ही पापों का नाश करने वाली है।
Verse 62
विभुः पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा
सर्वव्यापी प्रभु ऐसा करते हैं कि सूर्य भी पतिव्रता के स्पर्श की कामना करता है; चन्द्रमा और पवन भी—किसी अन्य हेतु से नहीं, केवल उसके पावित्र्य का अंश पाने के लिए।
Verse 63
आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यन्ति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातस्त्वद्यान्यपावनाः
जल सदा पतिव्रता के पावन स्पर्श की अभिलाषा करते हैं। आज तुम्हारे द्वारा हम शुद्ध हुए, इसलिए हमारी जड़ता नष्ट हो गई।
Verse 64
भार्या मूलं गृहस्थास्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलावाप्त्यै भार्या सन्तानवृद्धये
गृहस्थ-जीवन की जड़ पत्नी है और सुख की भी जड़ वही है। पत्नी से धर्मफल की प्राप्ति होती है और उसी से संतान-वंश की वृद्धि होती है।
Verse 65
गृहे गृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परम्विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता
क्या घर-घर में रूप-लावण्य का गर्व करने वाली स्त्रियाँ नहीं हैं? पर सच्ची पतिव्रता स्त्री तो केवल परम-विश्वेश (शिव) की परम भक्ति से ही प्राप्त होती है।
Verse 66
परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्य या द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति
इस लोक और परलोक—दोनों का निर्वाह पत्नी से होता है। पत्नी के बिना मनुष्य देव, पितृ, अतिथि-पूजन आदि धर्मकर्मों का यथाविधि अधिकारी नहीं होता।
Verse 67
गृहस्थस्स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रस्यतेऽन्यान्प्रतिदिनं राक्षस्या जरया यथा
वही वास्तव में गृहस्थ कहलाता है, जिसके घर पतिव्रता पत्नी हो; क्योंकि वह प्रतिदिन दूसरों को जरा नामक राक्षसी की भाँति ग्रस लेती है।
Verse 68
यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सकलम्पावनं भवेत्
जैसे गंगा में स्नान करने से शरीर पवित्र होता है, वैसे ही पतिव्रता को देखकर समस्त अस्तित्व पवित्र हो जाता है।
Verse 69
न गङ्गाया तया भेदो या नारी पतिदेवता । उमाशिवसमौ साक्षात्तस्मात्तौ पूजयेद्बुधः
जो नारी अपने पति को देवता मानती है, वह गंगा से भिन्न नहीं। वह साक्षात् उमा-शिव के समान है; इसलिए बुद्धिमान को उस दम्पति की पूजा करनी चाहिए।
Verse 70
तारः पतिश्श्रुतिर्नारी क्षमा सा स स्वयन्तपः । फलम्पतिः सत्क्रिया सा धन्यौ तौ दम्पती शिवे
शिव-मार्ग में पति ‘तार’ अर्थात् त्राता है और पत्नी स्वयं ‘श्रुति’ है। वह क्षमा है, वह स्व-तप है; वह जीवन का फल है, वह सत्क्रिया। शिव में वह दम्पति धन्य है।
Verse 71
एवम्पतिव्रताधर्मो वर्णितस्ते गिरीन्द्रजे । तद्भेदाञ् शृणु सुप्रीत्या सावधानतयाऽद्य मे
हे गिरिराजकन्या! इस प्रकार मैंने तुम्हें पतिव्रता‑धर्म का वर्णन किया। अब उसके भेदों को आज मुझसे प्रसन्नचित्त होकर और सावधानी से सुनो।
Verse 72
चतुर्विधास्ताः कथिता नार्यो देवि पतिव्रताः । उत्तमादिविभेदेन स्मरतां पापहारिकाः
हे देवी! पतिव्रता नारियाँ चार प्रकार की कही गई हैं—उत्तम आदि भेदों से। जो उनका स्मरण करते हैं, उनके लिए वे पाप का हरण करने वाली होती हैं।
Verse 73
उत्तमा मध्यमा चैव निकृष्टातिनिकृष्टिका । ब्रुवे तासां लक्षणानि सावधानतया शृणु
उत्तमा, मध्यमा, निकृष्ट और अतिनिकृष्ट—ये (चार) हैं। मैं उनके लक्षण बताता हूँ; तुम सावधानी से सुनो।
Verse 74
स्वप्नेपि यन्मनो नित्यं स्वपतिं पश्यति ध्रुवम् । नान्यम्परपतिं भद्रे उत्तमा सा प्रकीर्तिता
हे भद्रे! स्वप्न में भी जिसका मन सदा और निश्चय ही अपने ही पति को देखता है, और किसी पराए पति को नहीं—वही उत्तमा कही गई है।
Verse 75
या पितृभ्रातृसुतवत् परम्पश्यति सद्धिया । मध्यमा सा हि कथिता शैलजे वै पतिव्रता
हे शैलजे! जो पतिव्रता स्त्री शुद्ध और विवेकपूर्ण बुद्धि से परपुरुषों को पिता, भाई और पुत्र के समान देखती है, वही ‘मध्यम’ श्रेणी की पतिव्रता कही गई है।
Verse 76
बुद्ध्वा स्वधर्मं मनसा व्यभिचारं करोति न । निकृष्टा कथिता सा हि सुचरित्रा च पार्वति
जो अपने धर्म को मन से जानकर उसके विरुद्ध मन में भी अपराध नहीं करती, वह स्त्री निकृष्ट नहीं कही जाती; हे पार्वती, वह सुचरित्रा है।
Verse 77
पत्युः कुलस्य च भयाद्व्यभिचारं करोति न । पतिव्रताऽधमा सा हि कथिता पूर्वसूरिभिः
जो पति और उसके कुल की मर्यादा के भय से व्यभिचार नहीं करती, ऐसी स्त्री को पूर्व ऋषियों ने अधमा पतिव्रता कहा है।
Verse 78
चतुर्विधा अपि शिवे पापहन्त्र्यः पतिव्रताः । पावनास्सर्वलोकानामिहामुत्रापि हर्षिताः
हे शिवे! पतिव्रताएँ चार प्रकार की होती हुई भी पाप का नाश करने वाली हैं। वे समस्त लोकों को पावन करती हैं और इस लोक तथा परलोक में हर्षित रहती हैं।
Verse 79
पातिव्रत्यप्रभावेणात्रिस्त्रिया त्रिसुरार्थनात् । जीवितो विप्र एको हि मृतो वाराहशापतः
पातिव्रत्य के प्रभाव से और अत्रि-वंश की उस स्त्री द्वारा त्रिदेवों की प्रार्थना करने से, वाराह-शाप से मरा हुआ एक ब्राह्मण पुनः जीवित हो उठा।
Verse 80
एवं ज्ञात्वा शिवे नित्यं कर्तव्यम्पतिसेवनम् । त्वया शैलात्मज प्रीत्या सर्वकामप्रदं सदा
हे शिवे! यह जानकर तुम्हें सदा पति-सेवा करनी चाहिए। हे शैलात्मजे! प्रेमपूर्वक किया गया यह आचरण सदा समस्त शुभ कामनाएँ प्रदान करता है।
Verse 81
जगदम्बा महेशी त्वं शिवस्साक्षात्पतिस्तव । तव स्मरणतो नार्यो भवन्ति हि पतिव्रताः
हे जगदम्बा! आप ही महेशी हैं; साक्षात् शिव ही आपके पति हैं। आपके स्मरण मात्र से स्त्रियाँ निश्चय ही पतिव्रता हो जाती हैं।
Verse 82
त्वदग्रे कथनेनानेन किं देवि प्रयोजनम् । तथापि कथितं मेऽद्य जगदाचारतः शिवे
हे देवि! आपके सामने यह सब कहने से क्या प्रयोजन? तथापि हे शुभे शिवे, आज मैंने लोकाचार के अनुसार आपको यह कहा है।
Verse 83
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामासौ द्विजस्त्री सुप्रणम्य ताम् । शिवा मुदमतिप्राप पार्वती शङ्करप्रिया
ब्रह्मा बोले— ऐसा कहकर वह ब्राह्मण-स्त्री उन्हें भलीभाँति प्रणाम करके मौन हो गई। तब शंकरप्रिया शिवा-पार्वती को अत्यन्त हर्ष प्राप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The Saptarṣis’ prompting of Himālaya to arrange Girijā’s appropriate yātrā/ceremonial preparation, followed by Menā’s organization of rites and Girijā’s adornment, setting the stage for her destined marital-divine transition.
It reframes household fidelity as a Shaiva soteriology: service to the husband with Parameśvara-bhāva becomes an embodied form of bhakti that purifies karma and culminates in śiva-gati (attainment of Śiva’s state).
Girijā is presented as the ideal recipient of dharmic formation; the pātivratā is elevated as world-purifying; and Parameśvara/Śiva is invoked as the archetype through whom marital devotion is sacralized.