
इस अध्याय 42 में ईश्वर (शिव) का हिमालय के निकट आगमन और उसके बाद होने वाला भव्य समागम वर्णित है। ब्रह्मा कहते हैं कि शिव के आने का समाचार सुनकर हिमालय हर्षित हुआ, उसने पर्वतों और ब्राह्मणों को भेजकर दर्शन की व्यवस्था की और स्वयं भी भक्तिभाव से शीघ्र आगे बढ़ा। देवगण और पर्वत-समूह विशाल, सुव्यवस्थित, सेना-सदृश पंक्तियों में एकत्र हुए; सबमें परस्पर विस्मय और आनंद छा गया, मानो पूर्व-पश्चिम समुद्रों का मिलन हो। ईश्वर के सामने आते ही हिमालय ने वंदना का नेतृत्व किया और सभी पर्वतों व ब्राह्मणों ने सदाशिव को प्रणाम किया। फिर वृषभ पर विराजमान, शांत मुख, अलंकारों से विभूषित, दिव्य तेज से दीप्त, सूक्ष्म वस्त्रधारी, रत्न-मुकुटधारी, मंद स्मित और निर्मल प्रभा वाले शिव का सघन रूप-वर्णन आता है, जिससे दर्शन-प्रधान भक्ति, विनय और विश्व-समरसता का भाव स्थापित होता है।
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य गिरीशश्च निजपुर्य्युपकण्ठतः । प्राप्तमीशं सर्वगं वै मुमुदेति हिमालयः
ब्रह्मा बोले—अपने नगर के निकट भगवान् गिरीश के आगमन का समाचार सुनकर हिमालय अत्यन्त हर्षित हुआ; सर्वव्यापी, सर्वत्र स्थित ईश्वर को जानकर वह आनन्दित हो उठा।
Verse 2
अथ सम्भृतसम्भार स्सम्भाषां कर्तुमीश्वरम् । शैलान्प्रस्थापयामास ब्राह्मणानपि सर्वशः
तब सब सामग्री जुटाकर वह ईश्वर से संवाद करने को उद्यत हुआ; और उसने चारों दिशाओं में पर्वतों तथा ब्राह्मणों को भी भेज दिया।
Verse 3
स्वयं जगाम सद्भक्त्या प्राणेप्सुन्द्रष्टुऽमीश्वरम् । भक्त्युद्रुतमनाश्शैलः प्रशंसन् स्वविधिम्मुदा
शुद्ध भक्ति से प्रेरित होकर शैल स्वयं—प्राणों की भी परवाह न करते हुए—ईश्वर के दर्शन को चला। भक्ति से द्रवित हृदय वाला वह पर्वतराज अपने भाग्य की प्रशंसा करता हुआ आनन्द से आगे बढ़ा।
Verse 4
देवसेनां तदा दृष्ट्वा हिमवान्वि स्मयं गतः । जगाम सम्मुखस्तत्र धन्योऽहमिति चिन्तयन्
तब देवसेना को देखकर हिमवान् विस्मित हो गया। “मैं धन्य हूँ” ऐसा सोचता हुआ वह वहाँ सामने जाकर उनसे मिलने चला।
Verse 5
देवा हि तद्बलं दृष्ट्वा विस्मयम्परमं गताः । आनन्दम्परमम्प्रापुर्देवाश्च गिरयस्तथा
उस शक्ति को देखकर देवगण परम विस्मय में पड़ गए। देवता और पर्वत भी परम आनन्द को प्राप्त हुए।
Verse 6
पर्वतानां महासेना देवानां च तथा मुने । मिलित्वा विरराजेव पूर्वपश्चिमसागरौ
हे मुने! पर्वतों की महा-सेना और देवताओं की सभा एकत्र होकर ऐसे दीप्तिमान हुई, मानो पूर्व और पश्चिम के महासागर।
Verse 7
परस्परं मिलित्वा ते देवाश्च पर्वतास्तथा । कृतकृत्यन्तथात्मानम्मेनिरे परया मुदा
देवता और पर्वतराज परस्पर मिलकर एकमत हुए। वे परम हर्ष से अपने को कृतकृत्य मानने लगे।
Verse 8
अथेश्वरम्पुरो दृष्ट्वा प्रणनाम हिमालयः । सर्वे प्रणेमुर्गिरयो ब्राह्मणाश्च सदाशिवम्
तब सामने ईश्वर सदाशिव को देखकर हिमालय ने प्रणाम किया। सभी पर्वतों और ब्राह्मणों ने भी सदाशिव को दण्डवत् किया।
Verse 9
वृषभस्थम्प्रसन्नास्यन्नानाभरणभूषितम् । दिव्यावयवलावण्यप्रकाशितदिगन्तरम्
वे वृषभ पर आरूढ़ थे, मुखमण्डल प्रसन्न था, नाना आभूषणों से विभूषित। उनके दिव्य अंगों की कान्ति से दिशाएँ प्रकाशित हो उठीं।
Verse 10
सुसूक्ष्माहतसत्पट्टवस्त्रशोभितविग्रहम् । सद्रत्नविलसन्मौलिं विहसन्तं शुचिप्रभम्
उनका विग्रह अत्यन्त सूक्ष्म, सुन्दर बुने रेशमी वस्त्रों से शोभित था। उत्तम रत्नों से दमकता मुकुट था; वे मंद मुस्कान सहित निर्मल तेज से प्रकाशित थे।
Verse 11
भूषाभूताहियुक्तांगमद्भुतावयवप्रभम् । दिव्यद्युतिं सुरेशैश्च सेवितं करचामरैः
उनके अंग सर्पों को भूषण बनाकर सुशोभित थे; उनके प्रत्येक अवयव की प्रभा अद्भुत थी। दिव्य ज्योति से दीप्त, वे सुरेशों द्वारा कर-चामरों से सेवित थे।
Verse 12
वामस्थिताच्युतन्दक्षभागस्थितविभुम्प्रभुम् । पृष्ठस्थितहरिं पृष्ठपार्श्वस्थितसुरादिकम्
उन्होंने देखा—बाएँ अच्युत (विष्णु) स्थित थे, दाएँ भाग में विभु प्रभु विराजमान थे; पीछे हरि थे, और पीछे के पार्श्वों में देवगण आदि स्थित थे।
Verse 13
नानाविधिसुराद्यैश्च संस्तुतं लोकशंकरम् । स्वहेत्वात्ततनुम्ब्रह्मसर्वेशं वरदायकम्
वह देवताओं और अन्य दिव्य जनों द्वारा अनेक प्रकार से स्तुत है—लोकों का कल्याणकर्ता। वह अपनी स्वेच्छा से देह धारण करता है; वही ब्रह्म, सर्वेश्वर और वरदायक है।
Verse 14
सगुणं निर्गुणं चापि भक्ताधीनं कृपाकरम् । प्रकृतेः पुरुषस्यापि परं सच्चित्सुखात्मकम्
वह सगुण भी है और निर्गुण भी; करुणामय है और कृपा से भक्तों के अधीन-सा हो जाता है। वह प्रकृति और पुरुष से भी परे, सच्चित्सुखस्वरूप परम है।
Verse 15
प्रभोर्दक्षिणभागे तु ददर्श हरिमच्युतम् । विनतातनयारूढं नानाभूषणभूषितम्
तब प्रभु के दाहिने भाग में उसने हरि—अच्युत विष्णु—को देखा, जो विनता-पुत्र गरुड़ पर आरूढ़ थे और नाना प्रकार के आभूषणों से विभूषित थे।
Verse 16
प्रभोश्च वामभागे तु मुने मां सन्ददर्श ह । चतुर्मुखं महाशोभं स्वपरीवारसंयुतम्
हे मुने, प्रभु के वाम भाग में मैंने चतुर्मुख ब्रह्मा को देखा—महान शोभा से दीप्त—जो अपने परिजन-परिवार से संयुक्त थे।
Verse 17
एतौ सुरेश्वरौ दृष्ट्वा शिवस्याति प्रियौ सदा । प्रणनाम गिरीशश्च सपरीवार आदरात्
शिव को सदा अत्यन्त प्रिय उन दोनों देवेशों को देखकर, गिरीश (हिमालय) ने अपने परिजनों सहित आदरपूर्वक प्रणाम किया।
Verse 18
तथा शिवस्य पृष्ठे च पार्श्वयोस्तु विराजितान् । देवादीन्प्रणनामासौ दृष्ट्वा गिरिवरेश्वरः
तब शिव के पीछे और उनके दोनों पार्श्वों में शोभायमान देवों तथा अन्य दिव्य जनों को देखकर गिरिवरों के स्वामी हिमवान् ने श्रद्धापूर्वक उन्हें प्रणाम किया।
Verse 19
शिवाज्ञया पुरो भूत्वा जगाम स्वपुरं गिरिः । शेषहर्यात्मभूश्शीघ्रं मुनिभिः निर्जरादिभिः
शिव की आज्ञा से पर्वतराज हिमालय अग्रणी बनकर अपने नगर को चले। उनके पीछे शीघ्र ही शेष, हरि (विष्णु), आत्मभू (ब्रह्मा), तथा मुनि और अमर देवगण भी चले।
Verse 20
सर्वे मुनिसुराद्याश्च गच्छन्तः प्रभुणा सह । गिरेः पुरं समुदिताः शशंसुर्बहु नारद
हे नारद, सभी मुनि, देवगण आदि प्रभु के साथ चलते हुए पर्वत-नगर (हिमालय) में एकत्र हुए और बहुत-से वचनों से स्तुति करने लगे।
Verse 21
रचिते शिखरे रम्ये संस्थाप्य देवतादिकम् । जगाम हिमवांस्तत्र यत्रास्ति विधिवेदिका
सुंदर रूप से रचे गए शिखर पर देवताओं आदि को स्थापित करके हिमवान् वहाँ गए जहाँ शास्त्र-विधि के अनुसार बनी वेदिका (यज्ञ-वेदी) स्थित थी।
Verse 22
कारयित्वा विशेषेण चतुष्कन्तो रणैर्युतम् । स्नानदानादिकं कृत्वा परीक्षामकरोत्तदा
तब उसने विशेष रूप से चार-कोने वाला रण-मण्डल युद्ध-सामग्री सहित बनवाया। स्नान, दान आदि विधियाँ करके उसी समय उसने परीक्षा (परख) कराई।
Verse 23
स्वपुत्रान्प्रेषयामास शिवस्य निकटे तथा । हिमो विष्ण्वादिसम्पूर्णवर्गयुक्तस्य शैलराट्
तब पर्वतराज हिमवान्, विष्णु आदि देवताओं सहित पूर्ण परिकर से घिरा हुआ, अपने पुत्रों को भगवान् शिव के निकट भेजने लगा।
Verse 24
कर्तुमेच्छद्वराचारं महोत्सवपुरस्सरम् । महाहर्षयुतस्सर्वबन्धुयुग्घिमशैलराट्
महान उत्सव को अग्रभाग में रखकर उत्तम आचार-विधि करने की इच्छा से, महाहर्ष से युक्त हिमालय पर्वतराज अपने समस्त बन्धुओं सहित आगे बढ़ने को उद्यत हुआ।
Verse 25
अथ ते गिरिपु त्राश्च तत्र गत्वा प्रणम्य तम् । सस्ववर्गं प्रार्थनान्तामूचुश्शैलेश्वरस्य वै
तब पर्वत की कन्याएँ वहाँ गईं; उसे प्रणाम करके, अपने-अपने साथियों सहित, शैलेश्वर (पर्वत-नाथ) से विनयपूर्वक प्रार्थना करने लगीं।
Verse 26
ततस्ते स्वालयं जग्मुश्शैलपुत्रास्तदाज्ञया । शैलराजाय संचख्युस्ते चायान्तीति हर्षिताः
फिर उसकी आज्ञा से पर्वत-कन्याएँ अपने निवास को गईं। हर्षित होकर उन्होंने शैलराज (हिमालय) से कहा—“वे आ रहे हैं।”
Verse 27
अथ देवाः प्रार्थनान्तां गिरेः श्रुत्वातिहर्षिताः । मुने विष्ण्वादयस्सर्वे सेश्वरा मुमुदुर्भृशम्
हे मुनि, फिर पर्वत की प्रार्थना का अंत सुनकर विष्णु आदि समस्त देवगण, अपने-अपने ऐश्वर्यों सहित, अत्यन्त प्रसन्न हो गए।
Verse 28
कृत्वा सुवेषं सर्वेपि निर्जरा मुनयो गणाः । गमनं चक्रुरन्येपि प्रभुणा गिरिराड्गृहम्
सब अमर—मुनि और गण—सुन्दर वेश धारण करके चल पड़े। अन्य लोग भी प्रभु के साथ गिरिराज (हिमालय) के राजभवन की ओर गए।
Verse 29
तस्मिन्नवसरे मेना द्रष्टुकामाभवच्छिवम् । प्रभोराह्वाययामास मुने त्वां मुनिसत्तमम्
उसी समय मेना को भगवान शिव के दर्शन की इच्छा हुई। इसलिए, हे मुनिवर, उसने प्रभु से निवेदन किया और आपको—मुनियों में श्रेष्ठ—बुलवा भेजा।
Verse 30
अगमस्त्वं मुने तत्र प्रभुणा प्रेरितस्तदा । मनसा शिवहृद्धेतुं पूर्णं कर्तुं तमिच्छता
हे मुने, उस समय तुम वहाँ प्रभु की प्रेरणा से गए; क्योंकि वे अपनी इच्छा से शिव-हृदय में स्थित उद्देश्य को पूर्ण करना चाहते थे।
Verse 31
त्वाम्प्रणम्य मुने मेना प्राह विस्मितमानसा । द्रष्टुकामा प्रभो रूपं शंकरस्य मदापहम्
हे मुने, तुम्हें प्रणाम करके विस्मित-चित्त मेना बोली—“प्रभो, मैं शंकर का वह रूप देखना चाहती हूँ जो मद और अभिमान को हर लेता है।”
Verse 42
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे देवगिरिमेलवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीया रुद्रसंहिता के तृतीय पार्वतीखण्ड में ‘देवगिरि-मेल का वर्णन’ नामक बयालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Śiva/Īśvara arrives near Himālaya’s city; Himālaya, along with devas, brāhmaṇas, and mountain hosts, assembles to welcome him and offers collective praṇāma, culminating in Śiva’s darśana description.
The episode models darśana as a soteriological trigger: divine presence (sarvagata yet manifest) evokes bhakti, humility, and alignment of cosmic communities, implying that order and grace arise from right recognition and reverent reception.
Anthropomorphic Śiva as Sadāśiva seated on Vṛṣabha, adorned with ornaments and jewels, radiating purity and beauty—an iconographic template for contemplation and devotional visualization.