देवसान्त्वनम् (Devasāntvana) — “Consolation/Reassurance of the Gods”
इस अध्याय में देवताओं की स्तुति से प्रसन्न होकर देवी दुर्गा/जगदम्बा का दिव्य प्राकट्य होता है। ब्रह्मा उनके स्वरूप का वर्णन करते हैं—रत्नजटित दिव्य रथ पर विराजमान, अपने तेज से आवृत, असंख्य सूर्यों से भी अधिक दीप्तिमान। उन्हें महामाया, सदाशिव-विलासिनी, त्रिगुणा होते हुए भी निर्गुणा, नित्या तथा शिवलोक-निवासिनी कहा गया है, जिससे उनकी व्यापकता और परात्परता दोनों सिद्ध होती हैं। विष्णु आदि देव उनकी कृपा से दर्शन पाकर परम आनन्द अनुभव करते हैं, बार-बार दण्डवत् प्रणाम करते हैं और शिवा, शर्वाणी, कल्याणी, जगदम्बा, महेश्वरी, चण्डी, सर्वार्ति-नाशिनी आदि नामों से पुनः स्तुति करते हैं। यह प्रसंग देवी को रक्षक और दुःखहरिणी के रूप में स्थापित करता है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । इत्थं देवैः स्तुता देवी दुर्गा दुर्गार्तिनाशिनी । आविर्बभूव देवानां पुरतो जगदंबिका
ब्रह्मा बोले—देवताओं द्वारा इस प्रकार स्तुत की गई देवी दुर्गा, जो दुर्गजन्य पीड़ा का नाश करती हैं, देवों के सामने जगदंबिका रूप में प्रकट हुईं।
Verse 2
रथे रत्नमये दिव्ये संस्थिता परमाद्भुते । किंकिणीजालसंयुक्ते मृदुसंस्तरणे वरे
वह परम अद्भुत, रत्नमय दिव्य रथ पर विराजमान थी; झंकार करती किंकिणियों के जाल से अलंकृत और श्रेष्ठ, कोमल शय्या से युक्त होकर वह तेज से दीप्तिमान थी।
Verse 3
कोटिसूर्याधिकाभास रम्यावयवभासिनी । स्वतेजोराशिमध्यस्था वररूपा समच्छवि
वह करोड़ों सूर्यों से भी अधिक प्रकाशमान थी। उसके रम्य अंग स्वयं दीप्त थे; अपने ही तेज-राशि के मध्य स्थित होकर वह उत्तम, मंगलमय रूप में—सम, निर्दोष प्रभा से युक्त—प्रकट हुई।
Verse 4
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे देवसान्त्वनं नाम चतुर्थोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के तृतीय विभाग पार्वतीखण्ड में “देवसान्त्वन” नामक चतुर्थ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 5
त्रिदेवजननी चण्डी शिवा सर्वार्तिनाशिनी । सर्वमाता महानिद्रा सर्वस्वजनतारिणी
वह त्रिदेवों की जननी चण्डी है; वही शिवा है, जो समस्त आर्तियों का नाश करने वाली है। वही सर्वमाता, महानिद्रा, और अपने ही समस्त जनों को संसार-बन्धन से पार उतारने वाली तारिणी है।
Verse 6
तेजोराशेः प्रभावात्तु सा तु दृष्ट्वा सुरैश्शिवा । तुष्टुवुस्तां पुनस्ते वै सुरा दर्शनकांक्षिणः
उस दिव्य तेज-राशि के प्रभाव से देवताओं ने शिवा (पार्वती) का दर्शन किया। उनके पावन दर्शन की अभिलाषा से देवगण फिर से स्तुतियों द्वारा उनकी प्रशंसा करने लगे।
Verse 7
अथ देवगणास्सर्वे विष्ण्वाद्या दर्शनेप्सवः । ददृशुर्जगदम्बां तां तत्कृपां प्राप्य तत्र हि
तब विष्णु आदि समस्त देवगण, उनके दर्शन के अभिलाषी होकर, वहीं उनकी कृपा प्राप्त करके उस जगदम्बा का साक्षात् दर्शन करने लगे।
Verse 8
बभूवानन्दसन्दोहस्सर्वेषां त्रिदिवौकसाम् । पुनः पुनः प्रणेमुस्तां तुष्टुवुश्च विशेषतः
तीनों लोकों के समस्त देवों में आनंद की प्रचण्ड लहर उठी। वे बार-बार उन्हें प्रणाम करने लगे और विशेष श्रद्धा से उनकी स्तुति करने लगे।
Verse 9
देवा ऊचुः । शिवे शर्वाणि कल्याणि जगदम्ब महेश्वरि । त्वां नतास्सर्वथा देवा वयं सर्वार्तिनाशिनीम्
देवों ने कहा— हे शिवे, हे शर्वाणि, हे कल्याणमयी, हे जगदम्बे, हे महेश्वरी! हम देवगण सर्व प्रकार से आपको नमस्कार करते हैं; आप समस्त पीड़ाओं का नाश करने वाली हैं।
Verse 10
न हि जानन्ति देवेशि वेदश्शास्त्राणि कृत्स्नशः । अतीतो महिमा ध्यानं तव वाङ्मनसोश्शिवे
हे देवेशि, हे शिवे! वेद और समस्त शास्त्र भी तुम्हारे तत्त्व को पूर्णतः नहीं जान पाते। तुम्हारी महिमा ध्यान से भी परे है; तुम वाणी और मन की पहुँच से परे हो।
Verse 11
अतद्व्यावृत्तितस्तां वै चकितं चकितं सदा । अभिधत्ते श्रुतिरपि परेषां का कथा मता
जो परम तत्त्व नहीं है उससे वह सदा विरक्त रहती हैं; इसलिए श्रुति भी उन्हें निरन्तर चकित-सी बताती है। फिर अन्य प्राणियों की क्या बात—वे क्या समझ सकेंगे?
Verse 12
जानन्ति बहवो भक्तास्त्वत्कृपां प्राप्य भक्तितः । शरणागतभक्तानां न कुत्रापि भयादिकम्
बहुत-से भक्त भक्ति के द्वारा आपकी कृपा को पाकर उसे जान लेते हैं। जो भक्त आपकी शरण में आ गए हैं, उनके लिए कहीं भी भय आदि नहीं रहता।
Verse 13
विज्ञप्तिं शृणु सुप्रीता यस्या दासास्सदाम्बिके । तव देवि महादेवि हीनतो वर्णयामहे
हे परमप्रसन्न अम्बिके, कृपा करके हमारी विनती सुनिए। हे देवी, हे महादेवी, हम तुच्छ होकर भी आपके नित्य दास बनकर अपना निवेदन करते हैं।
Verse 14
पुरा दक्षसुता भूत्वा संजाता हरवल्लभा । ब्रह्मणश्च परेषां वा नाशयत्वमकंमहत्
पूर्वकाल में आप दक्ष की पुत्री होकर उत्पन्न हुईं और हर (शिव) की प्रिया बनीं। उस दिव्य अवतार से आपने ब्रह्मा तथा अन्य सबके भी महान् अभिमान का नाश किया।
Verse 15
पितृतोऽनादरं प्राप्यात्यजः पणवशात्तनुम् । स्वलोकमगमस्त्वं वालभद्दुःखं हरोऽपि हि
पिता से अनादर पाकर आपने भाग्यवश अपना शरीर त्याग दिया और अपने लोक को चली गईं। सच ही, हर (शिव) बालसुलभ और पीड़ित जनों के दुःख का भी हरण करते हैं।
Verse 16
न हि जातम्प्रपूर्णं तद्देवकार्यं महेश्वरि । व्याकुला मुनयो देवाश्शरणन्त्वां गता वयम्
हे महेश्वरी, वह देवकार्य अभी पूर्ण नहीं हुआ है। व्याकुल होकर मुनि और देवताओं सहित हम सब आपकी शरण में आए हैं।
Verse 17
पूर्णं कुरु महेशानि निर्जराणां मनोरथम् । सनत्कुमारवचनं सफलं स्याद्यथा शिवे
हे महेशानी, अमरों की मनोकामना पूर्ण कीजिए, ताकि सनत्कुमार का वचन सफल हो—जैसे शिव में सब सिद्ध होता है।
Verse 18
अवतीर्य क्षितौ देवि रुद्रपत्नी पुनर्भव । लीलां कुरु यथायोग्यं प्राप्नुयुर्निर्जरास्सुखम्
हे देवी, पृथ्वी पर अवतरित होकर फिर से रुद्र की पत्नी बनो। यथायोग्य दिव्य लीला करो, जिससे अमर देव सुख प्राप्त करें।
Verse 19
सुखी स्याद्देवि रुद्रोऽपि कैलासाचलसंस्थितः । सर्वे भवन्तु सुखिनो दुःखं नश्यतु कृत्स्नशः
हे देवी, कैलास पर्वत पर स्थित रुद्र भी सदा सुखी रहें। सब प्राणी सुखी हों; समस्त दुःख पूर्णतः नष्ट हो जाए।
Verse 20
ब्रह्मोवाच । इति प्रोच्यामरास्सर्वे विष्ण्वाद्याः प्रेमसंकुलाः । मौनमास्थाय संतस्थुर्भक्तिनम्रा त्ममूर्तयः
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहकर विष्णु आदि समस्त देव प्रेम से भर उठे। वे मौन धारण कर स्थिर खड़े रहे; उनकी आत्मा-देह भक्ति से नत हो गई।
Verse 21
शिवापि सुप्रसन्नाभूदाकर्ण्यामरसंस्तुतिम् । आकलय्याथ तद्धेतुं संस्मृत्य स्वप्रभुं शिवम्
देवताओं की स्तुति सुनकर शिवा (पार्वती) अत्यन्त प्रसन्न हुईं। फिर उसका कारण समझकर उन्होंने अपने स्वामी शिव का स्मरण किया।
Verse 22
उवाचोमा तदा देवी सम्बोध्य विबुधांश्च तान् । विहस्य मापतिमुखान्सदया भक्तवत्सला
तब भक्तवत्सला, करुणामयी देवी उमा ने मुस्कराकर उन देवों को—लक्ष्मी (मा) और उनके स्वामी विष्णु आदि को—संबोधित करके कहा।
Verse 23
उमोवाच । हे हरे हे विधे देवा मुनयश्च गतव्यथाः । सर्वे शृणुत मद्वाक्यं प्रसन्नाहं न संशयः
उमा बोलीं—हे हरि, हे विधाता! हे देवों और मुनियों, जो अब व्यथा से मुक्त हो—तुम सब मेरे वचन सुनो। मैं प्रसन्न हूँ; इसमें संशय नहीं।
Verse 24
चरितं मम सर्वत्र त्रैलोक्यस्य सुखावहम् । कृतं मयैवं सकलं दक्षमोहादिकं च तत्
मेरे चरित सर्वत्र कहे जाते हैं और त्रैलोक्य के लिए कल्याण व सुखदायक हैं। इस प्रकार दक्ष के मोह आदि से आरम्भ होकर जो कुछ हुआ, वह सब मैंने ही कराया।
Verse 25
अवतारं करिष्यामि क्षितौ पूर्णं न संशयः । बहवो हेतवोऽप्यत्र तद्वदामि महादरात्
मैं पृथ्वी पर पूर्ण अवतार अवश्य करूँगी—इसमें संशय नहीं। इसके अनेक कारण हैं; उन्हें मैं यहाँ बड़े आदर से कहती हूँ।
Verse 26
पुरा हिमाचलो देवा मेना चातिसुभक्तितः । सेवां मे चक्रतुस्तात जननीवत्सतीतनोः
पूर्वकाल में, हे प्रिय, दिव्य हिमाचल और मेना—अत्यन्त शुद्ध भक्ति से युक्त—मुझे सेवा करते थे और माता की भाँति स्नेह से मेरा पालन करते थे।
Verse 27
इदानीं कुरुतस्सेवां सुभक्त्या मम नित्यशः । मेना विशेषतस्तत्र सुतात्वेनात्र संशयः
अब तुम दोनों शुद्ध भक्ति से मेरी नित्य सेवा करो। और हे मेना, इसमें कोई संदेह नहीं—मैं विशेष रूप से तुम्हारी पुत्री बनूँगी।
Verse 28
रुद्रो गच्छतु यूयं चावतारं हिमवद्गृहे । अतश्चावतरिष्यामि दुःखनाशो भविष्यति
रुद्र जाएँ और तुम सब भी हिमवान के गृह में अवतार लेने को जाओ। इसके बाद मैं भी अवतरित होऊँगी; तब दुःख का नाश अवश्य होगा।
Verse 29
सर्वे गच्छत धाम स्वं स्वं सुखं लभतां चिरम् । अवतीर्य सुता भूत्वा मेनाया दास्य उत्सुखम्
तुम सब अपने-अपने धाम को जाओ और दीर्घकाल तक अपना-अपना सुख पाओ। मैं अवतरित होकर पुत्री बनूँगी और मेना की सेवा करने को उत्सुक रहूँगी।
Verse 30
हरपत्नी भविष्यामि सुगुप्तं मतमात्मनः । अद्भुता शिवलीला हि ज्ञानिनामपि मोहिनी
मैं शिव की पत्नी बनूँगी—यह मेरे हृदय का अत्यंत गुप्त संकल्प है। वास्तव में, शिव की दिव्य लीला अद्भुत है, जो ज्ञानियों को भी मोहित कर देती है।
Verse 31
यावत्प्रभृति मे त्यक्ता स्वतनुर्दक्षजा सुराः । पितृतोऽनादरं दृष्ट्वा स्वामिनस्तत्क्रतौ गता
हे देवताओं! जब से मैंने दक्ष की पुत्री के रूप में अपना शरीर त्याग दिया था, अपने पिता द्वारा अपने स्वामी के प्रति अनादर देखकर, वे उस यज्ञ में चले गए।
Verse 32
तदाप्रभृति स स्वामी रुद्रः कालाग्निसंज्ञकः । दिगम्बरो बभूवाशु मच्चिन्तनपरायणः
उस समय से वे स्वामी रुद्र 'कालाग्नि' नाम से विख्यात हुए। वे शीघ्र ही दिगंबर हो गए और निरंतर मेरे ही चिंतन में लीन रहने लगे।
Verse 33
मम रोषं क्रतौ दृष्ट्वा पितुस्तत्र गता सती । अत्यजत्स्वतनुं प्रीत्या धर्मज्ञेति विचारतः
यज्ञ में मेरा रोष देखकर सती वहाँ अपने पिता के पास गई। धर्म का मर्म जानकर, दृढ़ विचार से, उसने प्रसन्नतापूर्वक अपना शरीर त्याग दिया।
Verse 34
योग्यभूत्सदनं त्यक्त्वा कृत्वा वेषमलौकिकम् । न सेहे विरहं सत्या मद्रूपाया महेश्वरः
उचित निवास को छोड़कर और अलौकिक वेश धारण करके, महेश्वर सती के विरह को सह न सके—वह सती जो मेरे ही रूप में (पार्वती रूप से) प्रकट हुई।
Verse 35
मम हेतोर्महादुःखी स बभूव कुवेषभृत् । अत्यजत्स तदारभ्य कामजं सुखमुत्तमम्
मेरे कारण वह अत्यन्त दुःखी हुआ और कठोर तपस्वी वेश धारण किया। उसी समय से उसने कामजन्य उत्तम सुखों का भी त्याग कर दिया।
Verse 36
अन्यच्छृणुत हे विष्णो हे विधे मुनयः सुराः । महाप्रभोर्महेशस्य लीलां भुवनपालिनीम्
हे विष्णु, हे विधाता (ब्रह्मा), हे मुनियों और देवों—अब एक और कथा सुनो: महाप्रभु महेश की वह लीला जो भुवनों का पालन करती है।
Verse 37
विधाय मालां सुप्रीत्या ममास्थ्नां विरहाकुलः । न शान्तिं प्राप कुत्रापि प्रबुद्धो ऽप्येक एव सः
विरह से व्याकुल होकर उसने प्रेमपूर्वक मेरी अस्थियों की माला बनाई; परन्तु पूर्ण जाग्रत होते हुए भी उसे कहीं शान्ति न मिली—वह एकाकी ही रहा।
Verse 38
इतस्ततो रुरोदोच्चैरनीश इव स प्रभुः । योग्यायोग्यं न बुबुधे भ्रमन्सर्वत्र सर्वदा
वह प्रभु होते हुए भी असहाय-सा यहाँ-वहाँ भटकता और ऊँचे स्वर से रोता रहा। सर्वत्र, सदा घूमते हुए उसे योग्य-अयोग्य का भेद न रहा।
Verse 39
इत्थं लीलां हरोऽकार्षीद्दर्शयन्कामिनां प्रभुः । ऊचे कामुकवद्वाणीं विरहव्याकुलामिव
इस प्रकार प्रभु हर ने कामियों को प्रेम-लीला का स्वरूप दिखाते हुए यह लीला की। और विरह से व्याकुल कामुक की भाँति वाणी बोली।
Verse 40
वस्तुतोऽविकृतोऽदीनोऽस्त्यजितः परमेश्वरः । परिपूर्णः शिवः स्वामी मायाधीशोऽखिलेश्वरः
वास्तव में परमेश्वर अविकारी, अदीन् और अजेय हैं। वही परिपूर्ण शिव स्वामी, माया के अधीश और समस्त जगत के ईश्वर हैं।
Verse 41
अन्यथा मोहतस्तस्य किं कामाच्च प्रयोजनम् । विकारेणापि केनाशु मायालिप्तो न स प्रभुः
अन्यथा, जो मोह से परे हैं, उनके लिए कामना का क्या प्रयोजन? किस विकार से वह परम प्रभु शीघ्र ही माया से लिप्त हो सकते हैं?
Verse 42
रुद्रोऽतीवेच्छति विभुस्स मे कर्तुं करग्रहम् । अवतारं क्षितौ मेनाहिमाचलगृहे सुराः
सर्वव्यापी विभु रुद्र मेरा पाणिग्रहण करना अत्यन्त चाहते हैं। इसलिए, हे देवो, मैं पृथ्वी पर अवतार लेकर मेना और हिमाचल के गृह में जन्म लूँगी।
Verse 43
अतश्चावतरिष्यामि रुद्रसन्तोषहेतवे । हिमागपत्न्यां मेनाया लौकिकीं गतिमाश्रिता
अतः रुद्र को प्रसन्न करने के हेतु मैं अवतार लूँगी। हिमालय की पत्नी मेना के गर्भ में, लौकिक अवस्था धारण करके, मैं प्रवेश करूँगी।
Verse 44
भक्ता रुद्रप्रिया भूत्वा तपः कृत्वा सुदुस्सहम् । देवकार्यं करिष्यामि सत्यं सत्यं न संशयः
रुद्र की प्रिया और भक्त बनकर मैं अत्यन्त दु:सह तप करूँगी, और देवताओं का कार्य सिद्ध करूँगी। यह सत्य है, सत्य ही है—इसमें संशय नहीं।
Verse 45
गच्छत स्वगृहं सर्वे भव भजत नित्यशः । तत्कृपातोऽखिलं दुःखं विनश्यति न संशयः
तुम सब अपने-अपने घर जाओ और नित्य भव (भगवान् शिव) का भजन करो। उनकी कृपा से समस्त दुःख नष्ट हो जाता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 46
भविष्यति कृपालोस्तु कृपया मंगलं सदा । वन्द्या पूज्या त्रिलोकेऽहं तज्जायेति च हेतुतः
करुणामय प्रभु की कृपा से सदा मंगल ही होगा। और इसी कारण—कि मैं उनकी अर्धाङ्गिनी बनूँगी—मैं त्रिलोकों में वन्द्या और पूज्या रहूँगी।
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगदम्बा सा देवानां पश्यतान्तदा । अन्तर्दधे शिवा तात स्वं लोकम्प्राप वै द्रुतम्
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहकर जगदम्बा, देवताओं के देखते-देखते, हे प्रिय, अन्तर्धान हो गई। शिवा शीघ्र ही अपने लोक को प्राप्त हुई।
Verse 48
विष्ण्वादयस्सुरास्सर्वे मुनयश्च मुदान्विताः । कृत्वा तद्दिशि संनामं स्वस्वधामानि संययुः
तब विष्णु आदि समस्त देवता और मुनि आनन्द से भरकर, उस दिशा में प्रणाम करके, अपने-अपने धामों को चले गए।
Verse 49
इत्थं दुर्गासुचरितं वर्णितं ते मुनीश्वर । सर्वदा सुखदं नॄणां भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
हे मुनीश्वर, इस प्रकार तुम्हें दुर्गा का पवित्र सुचरित वर्णित किया गया। यह सदा मनुष्यों को सुख देता है और भोग तथा मोक्ष—दोनों प्रदान करता है।
Verse 50
य इदं शृणुयान्नित्यं श्रावयेद्वा समाहितः । पठेद्वा पाठयेद्वापि सर्वान्कामान वाप्नुयात्
जो इसे नित्य सुनता है, या एकाग्र होकर दूसरों को सुनाता है; जो इसे पढ़ता है या पढ़वाता भी है—वह सभी शुभ कामनाओं की सिद्धि पाता है।
Frequently Asked Questions
The Goddess Durgā/Jagadambā manifests before the devas after they praise her; they receive her darśana, rejoice, and continue stuti and surrender.
The chapter encodes a Śākta–Śaiva ontology: the Goddess is Mahāmāyā (cosmic power within the guṇas) and also nirguṇā/nityā (transcendent), described as Sadāśiva’s līlā—uniting devotional imagery with metaphysical claims.
She is named and functionally defined through epithets: Durgā (protector), Jagadambā (world-mother), Caṇḍī (powerful aspect), Śivā/Śarvāṇī/Maheśvarī (Śiva-linked sovereignty), and Sarvārti-nāśinī (destroyer of all distress).