
अध्याय 38 में शैलेश्वर हिमवान् अपनी पुत्री के लिए अपने नगर में अत्यन्त शुभ महोत्सव की तैयारी करता है। मुख्य द्वार पर नन्दी की रक्षा-व्यवस्था होती है और उसके समान एक कृतिम प्रतिरूप भी स्थापित किया जाता है; दोनों स्फटिक-सा उज्ज्वल होकर द्वार की पवित्र शोभा बढ़ाते हैं। मार्गों का छिड़काव कर शुद्धि की जाती है, प्रत्येक द्वार को रमभा आदि सज्जा और मङ्गल-द्रव्यों से अलंकृत किया जाता है। प्रांगण में रमभा-स्तम्भ, वस्त्र-सूत्रबन्ध, नवपल्लव, मालती-मालाएँ और चमकते तोरण लगाए जाते हैं तथा चारों दिशाओं में मङ्गल-वस्तुएँ रखी जाती हैं। फिर हिमवान् विश्वकर्मा को बुलाकर विशाल मण्डप और सुन्दर वेदिकाएँ बनवाता है, जहाँ कृतिम स्थावर रचनाएँ जङ्गम-सी और जङ्गम वस्तुएँ स्थावर-सी प्रतीत होकर अद्भुतता उत्पन्न करती हैं। यह अध्याय शुद्ध मार्ग, सुरक्षित द्वार, दिशानुसार मङ्गल-स्थापन और केन्द्र-मण्डप सहित विधिवत् कर्मस्थल का मानचित्र प्रस्तुत करता है, जो गर्ग के मार्गदर्शन में प्रास्ताव-योग्य बनता है।
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ शैलेश्वरः प्रीतो हिमवान्मुनि सत्तम । स्वपुरं रचयामास विचित्रं परमोत्सवम्
ब्रह्मा बोले—हे मुनिश्रेष्ठ! तब पर्वतराज हिमवान् हृदय से प्रसन्न होकर अपने नगर में एक अद्भुत और परम मंगलमय महोत्सव की व्यवस्था करने लगे।
Verse 2
सिक्तमार्गं संस्कृतं च शोभितं परमर्द्धिभिः । द्वारि द्वारि च रम्भादि मङ्गलं द्रव्यसंयुतम्
मार्ग जल से सिक्त, सुव्यवस्थित और परम ऐश्वर्य से शोभित थे। और प्रत्येक द्वार पर रम्भा आदि अप्सराओं सहित, स्वागत-उत्सव की मंगल सामग्री सुसज्जित थी।
Verse 3
प्रांगणं रचयामास रम्भास्तंभसमन्वितम् । पट्टसूत्रैस्संनिबद्धरसालपल्लवान्वितम्
उसने केले के स्तम्भों से युक्त एक प्रांगण सजाया और पट्ट के सूत्रों से बाँधे हुए आम्र-पल्लवों से उसे अलंकृत किया।
Verse 4
मालतीमाल्यसंयुक्तं लसत्तोरणसुप्रभम् । शोभितम्मंगलद्रव्यैश्चतुर्दिक्षु स्थितैश्शुभैः
वह मालती के हारों से युक्त था; चमकते तोरण और द्वार-शोभा से दीप्तिमान था। चारों दिशाओं में शुभ मंगल-द्रव्य रखे थे, इसलिए वह पूज्य और अत्यन्त शोभायमान दिखता था।
Verse 5
तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरीन्द्रस्स्वसुतार्थमेव । गर्गम्पुरस्कृत्य महाप्रभावं प्रस्तावयोग्यं च सुमंगलं हि
उसी प्रकार गिरिराज हिमालय परम हर्ष से भरकर अपनी पुत्री के हित के लिए ही सब व्यवस्था करने लगे। महाप्रभावी ऋषि गर्ग को अग्रभाग में रखकर उन्होंने एक अत्यन्त शुभ, प्रस्तुत करने योग्य प्रस्ताव भी आरम्भ कराया।
Verse 6
आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मण्डपं च सुविस्तीर्णं वेदिकादिमनोहरम्
उन्होंने विश्वकर्मा को आदरपूर्वक बुलाकर एक विशाल मण्डप बनवाया, जो वेदिका आदि शुभ व्यवस्थाओं से मनोहर था।
Verse 7
अयुतेन सुरर्षे तद्योजनानां च विस्तृतम् । अनेकलक्षणोपेतं नानाश्चर्य्यसमन्वितम्
हे देवर्षे, वह मण्डप दस हज़ार योजन तक फैला हुआ था। वह अनेक लक्षणों से युक्त और नाना प्रकार के आश्चर्यों से परिपूर्ण था।
Verse 8
स्थावरं जंगमं सर्वं सदृशन्तैर्मनोहरम् । सर्वतोऽद्भुतसर्वत्वं नानावस्तुचमत्कृतम्
स्थावर और जंगम—सब कुछ—अपने-अपने अनुरूप रूपों से मनोहर दिखा। चारों ओर अद्भुत पूर्णता व्याप्त थी; नाना वस्तुओं के चमत्कार से मन विस्मित हो उठा।
Verse 9
जंगमं विजितन्तत्र स्थावरेण विशेषतः । जंगमेन च तत्रासीज्जितं स्थावरमेव हि
वहाँ जंगम प्राणी विशेषतः स्थावरों द्वारा पराजित हुए; और उसी प्रसंग में जंगमों ने भी निश्चय ही स्थावरों को जीत लिया।
Verse 10
पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिर्न चान्यथा । जलं किं हि स्थलं किं हि न विदुः केऽपि कोविदाः
वहाँ स्थल-भूमि भी जल द्वारा ही जीती गई—और किसी प्रकार नहीं। कुछ लोग, जो अपने को विद्वान मानते थे, यह भी न जान सके कि जल क्या है और स्थल क्या।
Verse 11
क्वचित्सिंहाः कृत्रिमाश्च क्वचित्सारसपंक्तयः । क्वचिच्छिखण्डिनस्तत्र कृत्रिमाश्च मनोहराः
कहीं कृत्रिम सिंह थे, कहीं सारसों की पंक्तियाँ; और कहीं शिखाधारी मनोहर कृत्रिम मयूर भी दिखाई देते थे।
Verse 12
क्वचित्स्त्रियः कृत्रिमाश्च नृत्यन्त्यः पुरुषैस्सह । मोहयन्त्यो जनान्सर्वान्पश्यन्त्यः कृत्रिमास्तथा
कहीं कृत्रिम स्त्रियाँ पुरुषों के साथ नृत्य करती थीं; और सब लोगों को मोहित-भ्रमित करती हुई वे छलमयी स्त्रियाँ वैसे ही बनावटी दृष्टि से इधर-उधर देखती थीं।
Verse 13
तथा तेनैव विधिना द्वारपाला मनोहराः । हस्तैर्धनूंषि चोद्धृत्य स्थावरा जंगमोपमाः
उसी विधि के अनुसार मनोहर द्वारपाल नियुक्त किए गए; वे हाथों में धनुष उठाए हुए, स्थिर रहते हुए भी चलित जीवों के समान प्रतीत होते थे।
Verse 14
द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः कृत्रिमा रचिताद्भुता । सर्वलक्षणसंयुक्ता गताः साक्षत्पयोर्णवात
द्वार पर महालक्ष्मी खड़ी थीं—कृत्रिम रूप से रची हुई अद्भुत मूर्ति—समस्त शुभ-लक्षणों से युक्त, मानो साक्षात् क्षीरसागर से ही आई हों।
Verse 15
गजाश्चालङ्कृता ह्यासन्कृत्रिमा अकृतोपमाः । तथाश्वाः न सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः
हाथी भी भली-भाँति अलंकृत थे—कृत्रिम रूप से बनाए गए और अनुपम। वैसे ही घोड़ों पर साज-सामान था; और हाथियों के साथ महावत तथा गज-विद्या में निपुण सेवक भी थे।
Verse 16
रथा रथिभिराकृष्टा महाश्चर्यसमन्विताः । वाहनानि तथान्यानि पत्तयः कृत्रिमास्तथा
रथ—सारथियों द्वारा खींचे जाते हुए और महान् आश्चर्यों से युक्त—वहाँ दिखाई दिए; तथा अन्य प्रकार के वाहन भी, और पैदल सैनिक भी, जिनमें अनेक कृत्रिम रूप से रचे हुए थे।
Verse 17
एवं विमोहनार्थन्तु कृतं वै विश्वकर्मणा । देवानां च मुनीनां च तेन प्रीतात्मना मुने
हे मुने, इस प्रकार मोहित करने के ही हेतु से विश्वकर्मा ने—हृदय से प्रसन्न होकर—यह रचना की, जिससे देवता और मुनि भी उस अद्भुत दृश्य से भ्रमित हो जाएँ।
Verse 19
तस्योपरि महादिव्यम्पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवैश्शुभ्रश्चामरैश्च सुशोभितम्
उसके ऊपर परम दिव्य पुष्प-छत्र था, जो रत्नों से अलंकृत होकर विराजमान था; वह कोमल शुभ्र पल्लवों से दमक रहा था और उज्ज्वल श्वेत चामरों से सुशोभित था।
Verse 20
वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दन्तो षष्टिवर्षौ भेदमानौ महाप्रभौ
वाम पार्श्व में दो गज थे, जो शुद्ध कश्मीरी केसर-से वर्ण वाले प्रतीत होते थे। वे चतुर्दन्त, साठ वर्ष के, मदोन्मत्त, महाबली और तेजस्वी थे।
Verse 21
तथैवार्कनिभौ तेन कृतौ चाश्वौ महाप्रभौ । चामरालंकृतौ दिव्यौ दिव्यालङ्कारभूषितौ
उसी प्रकार उसने दो अश्व भी रचे, जो सूर्य के समान दीप्तिमान और महाप्रभा वाले थे; वे दिव्य थे, चामरों से अलंकृत और दिव्य आभूषणों से भूषित थे।
Verse 22
दंशिता वररत्नाढ्या लोकपालास्तथैव च । सर्वे देवा यथार्थं वै कृता वै विश्वकर्मणा
उत्तम रत्नों से अलंकृत तथा समृद्ध लोकपाल भी, और वास्तव में समस्त देवगण—सबको विश्वकर्मा ने यथोचित पूर्णता से रचा।
Verse 23
तथा हि ऋषयस्सर्वे भृग्वाद्याश्च तपोधनाः । अन्ये ह्युपसुरास्तद्वत्सिद्धाश्चान्येऽपि वै कृताः
उसी प्रकार भृगु आदि तपोधन समस्त ऋषि भी वैसे ही थे; तथा अन्य उपसुर और अन्य सिद्धगण भी उसी रूप में रचे गए।
Verse 24
विष्णुश्च पार्षदैस्सर्वैर्गरुडाख्यैस्समन्वितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परमाश्चर्यरूपवान्
उसी प्रकार विष्णु का एक कृत्रिम रूप भी बनाया गया, जो गरुड-नामक समस्त पार्षदों से घिरा हुआ था। वह परम आश्चर्यमय रूप में प्रकट होता था।
Verse 25
तथैवाहं सुतैवेदैस्सिद्धैश्च परिवारितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्पठन्सूक्तानि नारद
उसी प्रकार, हे सूत, मैं भी वेदों और सिद्धों से घिरा हुआ था। मुझे कृत्रिम रूप से रचा गया था, और हे नारद, मैं भी वैसे ही पवित्र सूक्तों का पाठ करता था।
Verse 26
ऐरावतगजारूढश्शक्रस्स्वदलसंयुतः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परिपूर्णेन्दुसंनिभः
ऐरावत हाथी पर आरूढ़, अपने दल सहित शक्र (इन्द्र) भी वहाँ कृत्रिम रूप से रचे गए थे—सम्पूर्ण अंग-उपांगों से युक्त, पूर्णिमा के चन्द्रमा के समान दीप्त।
Verse 27
किं बहूक्तेन देवर्षे सर्वो वै विश्वकर्मणा । हिमागप्रेरितेनाशु क्लृप्तस्सुरसमाजकः
हे देवर्षि, बहुत कहने से क्या? हिमालय की प्रेरणा से विश्वकर्मा ने शीघ्र ही सब कुछ सुसज्जित कर दिया—सम्पूर्ण देवसमाज की व्यवस्था कर दी।
Verse 28
एवंभूतः कृतस्तेन मण्डपो दिव्यरूपवान् । अनेकाश्चर्यसम्भूतो महान्देवविमोहनः
इस प्रकार उसके द्वारा वह मण्डप निर्मित हुआ—दिव्य रूप वाला, अनेक आश्चर्यों से युक्त, महान् वैभवशाली, और ऐसा मनोहर कि देवताओं को भी मोहित कर दे।
Verse 29
अथाज्ञप्तो गिरीशेन विश्वकर्मा महामतिः । निवासार्थं सुरादीनां तत्तल्लोकाम् हि यत्नतः
तब गिरीश (भगवान् शिव) की आज्ञा पाकर महामति विश्वकर्मा ने देवताओं आदि के निवास हेतु उनके-उनके लोकों को यत्नपूर्वक तैयार किया।
Verse 30
तत्रैव च महामञ्चाः सुप्रभाः परमाद्भुताः । रचितास्सुखदा दिव्या स्तेषां वै विश्वकर्मणा
वहीं विश्वकर्मा ने उनके लिए अत्यन्त अद्भुत, दीप्तिमान, दिव्य और सुखदायक महामञ्च (शय्या-आसन) रचे।
Verse 31
तथाप्तसप्तलोकं वै विरेचे क्षणतोऽद्भुतम् । दीप्त्या परमया युक्तं निवासार्थं स्वयम्भुवः
तब स्वयम्भू ब्रह्मा ने क्षणभर में ही अद्भुत रीति से सम्पूर्ण सप्तलोक की रचना की, जो परम तेज से युक्त होकर देहधारियों के निवास हेतु बना।
Verse 32
तथैव विष्णोस्त्वपरं वैकुण्ठाख्यं महोज्ज्वलम् । विरेचे क्षणतो दिव्यं नानाश्चर्यसमन्वितम्
उसी प्रकार विष्णु के लिए वैकुण्ठ नामक एक अन्य परम उज्ज्वल लोक प्रकट हुआ; वह क्षणभर में दिव्य रूप से चमक उठा और अनेक आश्चर्यों से युक्त था।
Verse 33
अमरेशगृहन्दिव्यं तथैवाद्भुतमुत्तमम् । विरेचे विश्वकर्मासौ सर्वैश्वर्यसमन्वितम्
विश्वकर्मा ने अमरेश का दिव्य भवन रचा—जो अद्भुत और सर्वोत्तम था—और जो समस्त ऐश्वर्य तथा प्रभुत्व-वैभव से सम्पन्न था।
Verse 34
गृहाणि लोकपालानां विरेचे सुन्दराणि च । तद्वत्स प्रीतितो दिव्यान्यद्भुतानि महान्ति च
स्नेहवश, हे वत्स, उसने लोकपालों के सुंदर गृह रचे; और उसी प्रकार प्रसन्न होकर उसने अनेक महान, अद्भुत और दिव्य निवास-स्थानों व चमत्कारों की भी सृष्टि की।
Verse 35
अन्येषाममराणां च सर्वेषां क्रमशस्तथा । सदनानि विचित्राणि रचितानि च तेन वै
इसी प्रकार अन्य सभी अमरों (देवों) के भी क्रमशः अद्भुत निवास-स्थान उसी ने निश्चय ही रचे।
Verse 36
विश्वकर्मा महाबुद्धिः प्राप्तशम्भुमहावरः । विरेचे क्षणतः सर्वं शिवतुष्ट्यर्थमेव च
महाबुद्धिमान विश्वकर्मा ने शम्भु से परम वर पाकर, शिव की तुष्टि के लिए ही क्षणभर में सब कुछ रच दिया।
Verse 37
तथैव चित्रं परमं महोज्ज्वलं महाप्रभन्देववरैस्सुपूजितम् । गिरीशचिह्नं शिवलोकसंस्थितं सुशोभितं शम्भुगृहं चकार
उसी प्रकार उसने परम अद्भुत, अत्यन्त उज्ज्वल और महाप्रभा से युक्त—देवश्रेष्ठों द्वारा भलीभाँति पूजित—गिरीश के चिह्न से युक्त, शिवलोक में स्थित, सुशोभित शम्भु-गृह का निर्माण किया।
Verse 38
एवम्भूता कृता तेन रचना विश्वकर्मणा । विचित्रा शिवतुष्ट्यर्थं पराश्चर्या महोज्ज्वला
इस प्रकार विश्वकर्मा द्वारा ऐसी रचना की गई—अत्यन्त विचित्र, शिव की तुष्टि के लिए निर्मित, परम आश्चर्यमयी और महाउज्ज्वल।
Verse 39
एवं कृत्वाखिलं चेदं व्यवहारं च लौकिकम् । पर्य्यैक्षिष्ट मुदा शम्भ्वागमनं स हिमाचलः
इस प्रकार समस्त व्यवस्था और लौकिक व्यवहार पूर्ण करके, हिमाचल आनंदपूर्वक शम्भु—भगवान् शिव—के आगमन की प्रतीक्षा करने लगा।
Verse 40
इति प्रोक्तमशेषेण वृत्तान्तम्प्रमुदावहम् । हिमालयस्य देवर्षे किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि
हे देवर्षि! हिमालय का यह समस्त हर्षदायक वृत्तान्त मैंने पूर्ण रूप से कह दिया। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
It describes Himavān’s elaborate, auspicious preparation of his city and ceremonial venue—gate, roads, courtyard, toranas, and a vast maṇḍapa—undertaken for his daughter’s purpose, framed as a grand festival arrangement.
The chapter encodes a ritual grammar: purified approaches, protected thresholds, directional maṅgala placements, and a consecration-ready pavilion together create a ‘fit’ space for divine-human rite, mirroring temple/marriage liturgical design principles.
Key motifs include Nandī as threshold guardian, symmetry through a crafted counterpart, the four-direction deployment of auspicious substances, and Viśvakarmā’s wondrous architecture where the ‘immobile’ and ‘mobile’ appear to outdo each other, intensifying sacred marvel.