
अध्याय 3 नारद–ब्रह्मा संवाद के रूप में है। मेना के शुभ वृत्तांत और विवाह-व्यवस्था के बाद नारद पूछते हैं कि जगदम्बिका पार्वती का जन्म कैसे हुआ और कठोर तप से उन्होंने हर/शिव को पति रूप में कैसे पाया। ब्रह्मा शंकर की मंगलमय कीर्ति-श्रवण की महिमा बताते हैं—ब्रह्महत्या जैसे घोर पापों का भी शोधन और इच्छाओं की पूर्ति। फिर कथा गृहस्थ-परिवेश में आती है: मेना के विवाह के बाद गिरिराज/हिमाचल घर लौटते हैं, तीनों लोकों में उत्सव होता है। हिमाचल द्विजों और कुटुम्बियों का सत्कार करते हैं; वे आशीर्वाद देकर अपने-अपने धाम लौट जाते हैं। इस प्रकार हिमालय-गृह को धर्म और मंगल का केंद्र बनाकर पार्वती के प्राकट्य तथा आगे होने वाली देव-स्तुति की भूमिका रची जाती है।
Verse 1
नारद उवाच । विधे प्राज्ञ महाधीमन्वद मे वदतां वर । ततः परं किमभवच्चरितं विष्णुसद्गुरो
नारद बोले—हे विधाता! हे प्राज्ञ, महाधी, वचन-श्रेष्ठ! मुझे बताइए—उसके बाद विष्णु-सद्गुरु के मार्गदर्शन में उस पवित्र चरित में आगे क्या हुआ?
Verse 2
अद्भुतेयं कथा प्रोक्ता मेना पूर्वगतिः शुभा । विवाहश्च श्रुतस्सम्यक्परमं चरितं वद
यह अद्भुत कथा कही जा चुकी है और मेना की पूर्व की शुभ गति भी भली-भाँति समझ में आ गई। विवाह का वृत्तान्त भी मैंने ठीक से सुन लिया; अब आप वह परम पावन चरित विस्तार से कहिए।
Verse 3
इति श्रीशिवमहापुराणे दितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे देवस्तुतिर्नाम तृतीयोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के तृतीय विभाग पार्वतीखण्ड में ‘देवस्तुति’ नामक तृतीय अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 4
तपस्सुदुस्सहं कृत्वा कथं प्राप पतिं हरम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तराच्छांकरं यशः
इतनी असह्य तपस्या करके उसने हर (शिव) को पति रूप में कैसे पाया? यह सब मुझे विस्तार से कहिए, और शंकर से जुड़ी शैव-कीर्ति भी बताइए।
Verse 5
ब्रह्मोवाच । मुने त्वं शृणु सुप्रीत्या शांकरं सुयशः शुभम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महा शुद्ध्येत्सर्वान्कामानवाप्नुयात्
ब्रह्मा बोले—हे मुने, प्रसन्न भक्ति से शंकर की यह शुभ और पवित्र कीर्ति सुनो। इसे सुनकर ब्राह्मण-हंता भी शुद्ध हो जाता है और सभी इच्छित फल पा लेता है।
Verse 6
यदा मेनाविवाहन्तु कृत्वागच्छद्गिरिर्गृहम् । तदा समुत्सवो जातस्त्रिषु लोकेषु नारद
हे नारद, जब गिरिराज (हिमालय) मेना का विवाह सम्पन्न करके अपने घर लौटे, तब तीनों लोकों में महान उत्सव का उल्लास छा गया।
Verse 7
हिमाचलोऽपि सुप्रीतश्चकार परमोत्सवम् । भूसुरान्बंधुवर्गांश्च परानानर्च सद्धिया
हिमाचल भी अत्यन्त प्रसन्न होकर परम उत्सव करने लगे। उन्होंने शुद्ध बुद्धि से ब्राह्मणों, अपने बंधुजनों और अन्य श्रेष्ठ अतिथियों का विधिपूर्वक सत्कार किया।
Verse 8
सर्वे द्विजाश्च सन्तुष्टा दत्त्वाशीर्वचनं वरम् । ययुस्तस्मै स्वस्वधाम बंधुवर्गास्तथापरे
सब द्विज (ब्राह्मण) संतुष्ट हुए। उन्होंने उसे उत्तम आशीर्वाद-वचन देकर अपने-अपने धाम को चले गए; और अन्य बंधु-वर्ग भी अपने-अपने घर लौट गए।
Verse 9
हिमाचलोऽपि सुप्रीतो मेनया सुखदे गृहे । रेमेऽन्यत्र च सुस्थाने नन्दनादिवनेष्वपि
हिमाचल भी मेना के साथ अपने सुखदायक गृह में अत्यन्त प्रसन्न होकर आनन्द से रहे। और अन्य शुभ स्थानों में—नन्दन आदि दिव्य वनों में भी—सन्तोषपूर्वक विहार करते रहे।
Verse 10
तस्मिन्नवसरे देवा मुने विष्ण्वादयोऽखिलाः । मुनयश्च महात्मानः प्रजग्मुर्भूधरान्तिके
हे मुने, उसी समय विष्णु आदि समस्त देवगण तथा महात्मा मुनि लोग चलकर पर्वत के समीप आ पहुँचे।
Verse 11
दृष्ट्वा तानागतान्देवान्प्रणनाम मुदा गिरिः । संमानं कृतवान्भक्त्या प्रशंसन्स्व विधिं महान्
आए हुए देवताओं को देखकर महान् गिरिराज ने हर्षपूर्वक प्रणाम किया। भक्तिभाव से उनका सत्कार किया और अतिथि-सेवा रूप अपने महान् धर्म की प्रशंसा करते रहे।
Verse 12
साञ्जलिर्नतशीर्षो हि स तुष्टाव सुभक्तितः । रोमोद्गमो महानासीद्गिरेः प्रेमाश्रवोऽपतन्
वह हाथ जोड़कर और सिर झुकाकर शुद्ध भक्ति से शिव की स्तुति करने लगा। तब गिरिराज के शरीर में महान् रोमाञ्च हुआ और प्रेम के आँसू बहने लगे।
Verse 13
ततः प्रणम्य सुप्रीतो हिमशैलः प्रसन्नधीः । उवाच प्रणतो भूत्वा मुने विष्ण्वादिकान्सुरान्
तत्पश्चात् हिमशैल प्रसन्नचित्त और प्रसन्नबुद्धि होकर प्रणाम कर उठा। हे मुने, उसने विष्णु आदि देवताओं को नम्र होकर संबोधित किया।
Verse 14
हिमाचल उवाच । अद्य मे सफलं जन्म सफलं सुमहत्तपः । अद्य मे सफलं ज्ञानमद्य मे सफलाः क्रियाः
हिमाचल बोले—आज मेरा जन्म सफल हुआ, मेरा महान तप भी सफल हुआ। आज मेरा ज्ञान फलित हुआ और आज मेरे समस्त पवित्र कर्म सफल हुए।
Verse 15
धन्योऽहमद्य संजातो धन्या मे सकला क्षितिः । धन्यं कुलं तथा दारास्सर्वं धन्यं न संशयः
आज मैं धन्य हुआ—आज मेरा जीवन सचमुच कृतार्थ हुआ। मेरी यह समस्त भूमि धन्य है। मेरा कुल धन्य है और मेरी पत्नियाँ भी धन्य हैं; निःसंदेह सब कुछ धन्य है।
Verse 16
यतः समागता यूयं मिलित्वा सर्व एकदा । मां निदेशयत प्रीत्योचितं मत्त्वा स्वसेवकम्
क्योंकि आप सब एक साथ यहाँ एकत्र हुए हैं, इसलिए मुझे अपना सेवक मानकर, प्रेमपूर्वक जो उचित हो, उसका निर्देश दीजिए।
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा महीध्रस्य वचनं ते सुरास्तदा । ऊचुर्हर्यादयः प्रीताः सिद्धिं मत्वा स्वकार्यतः
ब्रह्मा बोले—पर्वतराज (हिमालय) के वचन सुनकर उस समय देवगण—हरि आदि—अत्यन्त प्रसन्न हुए और अपने कार्य की सिद्धि मानकर बोले।
Verse 18
देवा ऊचुः । हिमाचल महाप्राज्ञ शृण्व स्मद्वचनं हितम् । यदर्थमागतास्सर्वे तद्ब्रूमः प्रीतितो वयम्
देवों ने कहा—हे महाप्राज्ञ हिमाचल! हमारे हितकर वचन सुनिए। जिस प्रयोजन से हम सब आए हैं, उसे हम प्रसन्नतापूर्वक आपको बताते हैं।
Verse 19
या पुरा जगदम्बोमा दक्षकन्याऽभवद्गिरे । रुद्रपत्नी हि सा भूत्वा चिक्रीडे सुचिरं भुवि
हे गिरिराज! जो आदि जगदम्बा उमा हैं, वे पूर्वकाल में दक्ष की कन्या होकर उत्पन्न हुईं। रुद्रपत्नी बनकर उन्होंने पृथ्वी पर बहुत काल तक विहार किया।
Verse 20
पितृतोऽनादरं प्राप्य संस्मृत्य स्वपणं सती । जगाम स्वपदं त्यक्त्वा तच्छरीरं तदाम्बिका
पिता से अपमान पाकर, सती ने अपने व्रत और दिव्य निश्चय का स्मरण किया; फिर उस देह को त्यागकर अपने परम पद को चली गई—इस प्रकार अम्बिका ने वह शरीर छोड़ दिया।
Verse 21
सा कथा विदिता लोके तवापि हिमभूधर । एवं सति महालाभो भवेद्देवगणस्य हि
वह कथा लोक में प्रसिद्ध है—हे हिमभूधर (हिमालय), तुम्हें भी ज्ञात है। ऐसा होने पर देवगण को निश्चय ही महान लाभ होगा।
Verse 22
सर्वस्य भवतश्चापि स्युस्सर्वे ते वशास्सुराः
आप तो सर्वस्व के स्वामी हैं; इसलिए वे सभी देवता आपके ही वश में रहेंगे।
Verse 23
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां हर्यादीनां गिरीश्वरः । तथास्त्विति प्रसन्नात्मा प्रोवाच न च सादरम्
ब्रह्मा बोले—हरि (विष्णु) आदि के वचन सुनकर गिरीश्वर (शिव) प्रसन्नचित्त हुए और बोले, “तथास्तु”; पर विशेष औपचारिकता नहीं दिखायी।
Verse 24
अथ ते च समादिश्य तद्विधिम्परमादरात् । स्वयं जग्मुश्च शरणमुमायाश्शंकर स्त्रियः
फिर उन्हें उस विधि का उपदेश अत्यन्त आदर से देकर, शंकर की पत्नियाँ स्वयं उमा की शरण में चली गईं।
Verse 25
सुस्थले मनसा स्थित्वा सस्मरुर्जगदम्बिकाम् । प्रणम्य बहुशस्तत्र तुष्टुवुः श्रद्धया सुराः
उस शुभ स्थान में मन को स्थिर करके देवों ने जगदम्बिका का स्मरण किया। वहाँ बार-बार प्रणाम करके, श्रद्धा से उनकी स्तुति की।
Verse 26
देवा ऊचुः । देव्युमे जगतामम्ब शिवलोकनिवासिनी । सदाशिवप्रिये दुर्गे त्वां नमामो महेश्वरि
देव बोले—हे देवी उमा, जगत् की माता, शिवलोक में निवास करने वाली! हे दुर्गे, सदाशिव की प्रिये, हे महेश्वरी, हम आपको नमस्कार करते हैं।
Verse 27
श्रीशक्तिं पावनां शान्तां पुष्टिम्परमपावनीम् । वयन्नामामहे भक्त्या महदव्यक्तरूपिणीम्
हम भक्तिभाव से श्री-शक्ति को नमस्कार करते हैं—जो पावन, शान्त, पुष्टि और समृद्धि देने वाली, परम पवित्रा हैं; जो महत् और अव्यक्त—दोनों रूपों में स्थित हैं।
Verse 28
शिवां शिवकरां शुद्धां स्थूलां सूक्ष्मां परायणाम् । अन्तर्विद्यासुविद्याभ्यां सुप्रीतां त्वां नमामहे
हे शिवा! शिव-मंगल की दात्री, परम शुद्ध, स्थूल और सूक्ष्म—सब रूपों में स्थित, परम शरण! अन्तर्विद्या और सच्ची मुक्तिदायिनी सुविद्या में प्रसन्न तुम्हें हम नमस्कार करते हैं।
Verse 29
त्वं श्रद्धा त्वं धृतिस्त्वं श्रीस्त्वमेव सर्वगोचरा । त्वन्दीधितिस्सूर्य्यगता स्वप्रपञ्चप्रकाशिनी
तुम श्रद्धा हो, तुम धृति हो, तुम श्री हो; और तुम ही सबके लिए सुलभ हो। तुम सूर्य की दीप्ति हो, अपने ही प्रपञ्च को प्रकाशित करने वाली ज्योति हो।
Verse 30
या च ब्रह्माण्डसंस्थाने जगज्जीवेषु या जगत् । आप्याययति ब्रह्मादितृणान्तं तां नमामहे
जो ब्रह्माण्ड की व्यवस्था में स्थित है, जो समस्त जीवों में और जगत् में व्याप्त है, और जो ब्रह्मा से लेकर तृण-पर्यन्त सबको पोषित करती है—उसी को हम नमस्कार करते हैं।
Verse 31
त्वं वार्ता सर्वजगतां त्वं त्रयी धर्मरूपिणी
तुम समस्त जगतों की वार्ता—धारण करने वाली व्यवस्था और मार्गदर्शक वाणी—हो; तुम त्रयी वेद ही हो, धर्मरूप में साकार।
Verse 32
निद्रा त्वं सर्वभूतेषु क्षुधा तृप्तिस्त्वमेव हि । तृष्णा कान्तिश्छविस्तुष्टिस्सर्वानन्दकरी सदा
हे देवी, समस्त प्राणियों में तुम ही निद्रा हो; तुम ही भूख और तृप्ति हो। तुम ही तृष्णा, कान्ति, छवि और संतोष हो—सदा सबको आनन्द देने वाली।
Verse 33
त्वं लक्ष्मीः पुण्यकर्तॄणां त्वं ज्येष्ठा पापिनां सदा । त्वं शान्तिः सर्वजगतां त्वं धात्री प्राणपोषिणी
तुम पुण्य करने वालों की लक्ष्मी हो और पापियों के पीछे लगने वाली ज्येष्ठा भी सदा तुम ही हो। तुम समस्त जगतों की शान्ति हो; तुम धात्री—जीवन-प्राणों का पोषण करने वाली माता हो।
Verse 34
त्वन्तस्वरूपा भूतानां पञ्चानामपि सारकृत् । त्वं हि नीतिभृतां नीतिर्व्यवसायस्वरूपिणी
तुम ही पंचमहाभूतों की अंतर्यामी सार-स्वरूपा हो और उनका परम सार प्रकट करती हो। धर्म-नीति का पालन करने वालों में तुम ही नीति हो, और तुम ही दृढ़ पुरुषार्थ का स्वरूप हो।
Verse 35
गीतिस्त्वं सामवेदस्य ग्रन्थिस्त्वं यजुषां हुतिः । ऋग्वेदस्य तथा मात्राथर्वणस्य परा गतिः
तुम सामवेद की पवित्र गीति हो; तुम यजुर्वेद की सुव्यवस्थित संहिता और उसकी आहुति हो। तुम ऋग्वेद की मात्रा/छंद-स्वरूपा हो, और अथर्ववेद के लिए परम गति—उच्चतम शरण और सिद्धि हो।
Verse 36
समस्तगीर्वाणगणस्य शक्तिस्तमोमयी धातृगुणैकदृश्या । रजः प्रपंचात्तु भवैकरूपा या न श्रुता भव्यकरी स्तुतेह
तुम समस्त देवगणों की शक्ति हो; तुम तमोगुणमयी होकर धारण-शक्ति के एकमात्र रूप में जानी जाती हो। रजोगुण के विस्तार से तुम भवरूप शिव की एक प्रिय एकरूपा बनकर प्रकट होती हो। यह तुम्हारी कल्याणकारिणी स्तुति—जो विरल ही सुनी जाती है—यहाँ कही गई है।
Verse 37
संसारसागरकरालभवाङ्गदुःखनिस्तारकारितरणिश्च निवीतहीना । अष्टाङ्गयोगपरिपालनकेलिदक्षां विन्ध्यागवासनिरतां प्रणमाम तां वै
हम उस देवी पार्वती को प्रणाम करते हैं—जो संसार-सागर के कराल दुःख और देह-बंधन की पीड़ा से तारने वाली उद्धार-सूर्या हैं; जो यज्ञोपवीत-रहित हैं; जो अष्टाङ्ग-योग के अनुशासन के पालन की क्रीड़ा में परम दक्ष हैं; और जो विन्ध्य पर्वत में वास करने में रत रहती हैं।
Verse 38
नासाक्षि वक्त्रभुजवक्षसि मानसे च धृत्या सुखानि वितनोषि सदैव जन्तोः । निद्रेति याति सुभगा जगती भवा नः सा नः प्रसीदंतु भवस्थितिपालनाय
हे सुभगे देवी! तुम नासिका, नेत्र, मुख, भुजाएँ, वक्ष और मन—तथा धृति के द्वारा—जीवों के लिए सदा सुख फैलाती हो। तुम्हारे कारण यह सौभाग्यवती जगत निद्रा में जाता है। वह निद्रा, जो तुम्हारी ही अभिव्यक्ति है, संसार की स्थिति-रक्षा हेतु हम पर प्रसन्न हो।
Verse 39
ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महेशानीं जगदम्बामुमां सतीम् । सुप्रेयमनसः सर्वे तस्थुस्ते दर्शनेप्सवः
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार महेशानी, जगदम्बा उमा सती की स्तुति करके, वे सब अत्यन्त प्रसन्न मन से वहीं खड़े रहे, उसके दिव्य दर्शन की अभिलाषा करते हुए।
Verse 70
गायत्री त्वं वेदमाता त्वं सावित्री सरस्वती
तुम गायत्री हो, तुम वेदमाता हो; तुम सावित्री हो, तुम सरस्वती हो—वाणी और ज्ञान की दिव्य शक्ति।
It sets up the sequence leading to Pārvatī’s manifestation and her attainment of Śiva through tapas, beginning with the post-marriage festivities in Himācala’s household and the narrative request to explain the ensuing divine events.
It encodes śravaṇa as a soteriological technology: hearing Śiva’s sacred history is presented as intrinsically purifying and merit-bestowing, functioning like a ritual act that transforms the listener’s karmic condition.
She is identified as Pārvatī and as Jagadambikā, indicating both a localized personal form (daughter in the Himalayan lineage) and a universal cosmic identity (Mother of the worlds).