गिरिजातपः-परीक्षा तथा सप्तर्षि-आह्वानम् (Girijā’s Austerity-Test and the Summoning of the Seven Sages)
इस अध्याय में नारद पूछते हैं कि ब्रह्मा-विष्णु आदि देवताओं और ऋषियों के लौट जाने के बाद शम्भु ने वर देने हेतु क्या किया, किस प्रकार और कितने समय में। ब्रह्मा बताते हैं कि देवगण अपने-अपने धाम चले गए, तब भव ने गिरिजा के तप की परीक्षा के लिए समाधि धारण की; शिव का स्वरूप स्वात्मनिष्ठ, परात्पर, निरविघ्न होते हुए भी ईश्वर, वृषभध्वज, हर रूप में प्रकट बताया गया है। फिर गिरिजा के अत्यन्त कठोर तप का वर्णन आता है, जिसे देखकर रुद्र भी विस्मित होते हैं; समाधिस्थ होकर भी शिव ‘भक्ताधीन’ हैं। वे मन से वसिष्ठ आदि सप्तर्षियों का आह्वान करते हैं; स्मरण मात्र से वे उपस्थित होकर महेशान की भावपूर्ण स्तुति करते और स्मरण किए जाने पर कृतज्ञता प्रकट करते हैं। आगे तप-परीक्षा, ऋषियों की विधि-धर्मगत मध्यस्थता तथा वर-प्रदान की प्रक्रिया और शर्तें संकेतित हैं।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । गतेषु तेषु देवेषु विधि विष्ण्वादिकेषु च । सर्वेषु मुनिषु प्रीत्या किं बभूव ततः परम्
नारद बोले—जब वे देवता—ब्रह्मा, विष्णु आदि—चले गए, और सभी मुनि भी प्रसन्नतापूर्वक विदा हो गए, तब आगे क्या हुआ?
Verse 2
किं कृतं शंभुना तात वरं दातुंसमागतः । कियत्कालेन च कथं तद्वद प्रीतिमावहन्
हे तात, शंभु ने क्या किया कि वर देने के लिए वे आए? कितने समय बाद और किस प्रकार वे आए—कृपा कर कहिए, जिससे हृदय में आनंद हो।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु देवेषु ब्रह्मादिषु निजाश्रमम् । तत्तपस्सु परीक्षार्थं समाधिस्थोऽभवद्भवः
ब्रह्मा बोले—जब ब्रह्मा आदि वे देव अपने-अपने आश्रम/धाम को चले गए, तब उस तप की परीक्षा के लिए भव (भगवान् शिव) समाधि में स्थित हो गए।
Verse 4
स्वात्मानमात्मना कृत्वा स्वात्मन्येव व्यचिंतयत् । परात्परतरं स्वस्थं निर्माय निरवग्रहम्
उन्होंने अपनी ही शक्ति से अपने स्वरूप को स्थापित कर, अपने ही आत्मा में चिंतन किया; और परात्पर, सदा स्वस्थित, तथा दोष-सीमा रहित परम तत्त्व को प्रकट किया।
Verse 5
तद्वस्तुभूतो भगवानीश्वरो वृषभध्वजः । अविज्ञातगतिस्सूतिस्स हरः परमेश्वरः
वही स्वयं वह परम तत्त्व बन गया—भगवान् ईश्वर, वृषभध्वज। जिसकी गति अविज्ञेय है, जिसकी प्रकटता सामान्य ज्ञान से परे है; वही हर, परमेश्वर है।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । गिरिजा हि तदा तात तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि परं विस्मयमागतः
ब्रह्मा बोले—हे प्रिय, उस समय गिरिजा ने परम तप किया; उस तप के प्रभाव से स्वयं रुद्र भी अत्यन्त विस्मित हो उठे।
Verse 7
समाधेश्चलितस्सोऽभूद्भक्ताधीनोऽपि नान्यथा । वसिष्ठादीन्मुनीन्सप्त सस्मार सूतिकृद्धरः
समाधि में स्थित होकर भी वे चलित हुए—पर केवल भक्तिभाव से, क्योंकि वे भक्तों के वश हैं। तब दुःखहर महाबली हर ने वसिष्ठ आदि सात मुनियों का स्मरण किया।
Verse 8
सप्तापि मुनयश्शीघ्रमाययुस्स्मृति मात्रतः । प्रसन्नवदनाः सर्वे वर्णयंतो विधिं बहु
सातों मुनि स्मरण मात्र से शीघ्र आ पहुँचे। प्रसन्न मुख होकर वे सब विधि का विस्तार से वर्णन करने लगे, अनेक प्रकार से विधान समझाते हुए।
Verse 9
प्रणम्य तं महेशानं तुष्टुवुर्हर्षनिर्भराः । वाण्या गद्गदया बद्धकरा विनतकंधराः
उस महेशान को प्रणाम करके वे हर्ष से भर उठे। गद्गद वाणी से स्तुति करने लगे, हाथ जोड़कर और ग्रीवा झुकाकर विनीत हुए।
Verse 10
सप्तर्षय ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । जाता वयं सुधन्या हि त्वया यदधुना स्मृताः
सप्तर्षियों ने कहा— हे देवों के देव, हे महादेव, हे करुणासागर प्रभो! हम निश्चय ही धन्य हो गए, क्योंकि आपने अब हमारा स्मरण किया है।
Verse 11
किमर्थं संस्मृता वाथ शासनं देहि तद्धि नः । स्वदाससदृशीं स्वामिन्कृपां कुरु नमोऽस्तु ते
हमें किस प्रयोजन से स्मरण किया गया है? हे प्रभो, हमें अपनी आज्ञा दीजिए—क्या करना है, बताइए। हे स्वामी, अपने दासों पर जैसी कृपा करते हैं वैसी ही हम पर कीजिए; आपको नमस्कार है।
Verse 12
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य नीनां तु विज्ञप्तिं करुणानिधिः । प्रोवाच विहसन्प्रीत्या प्रोत्फुल्लनयनाम्बुजः
ब्रह्मा बोले—उन स्त्रियों की विनती सुनकर करुणा-सागर प्रभु प्रसन्न होकर मुस्कुराए; उनके कमल-से नेत्र खिल उठे और उन्होंने उत्तर दिया।
Verse 13
महेश्वर उवाच । हे सप्तमुनयस्ताताश्शृणुतारं वचो मम । अस्मद्धितकरा यूयं सर्वज्ञानविचक्षणाः
महेश्वर बोले—हे सप्तर्षियो, प्रिय जनो! मेरे वचन ध्यान से सुनो। तुम हमारे हित के साधक हो और समस्त ज्ञान में निपुण, विवेकी हो।
Verse 14
तपश्चरति देवेशी पार्वती गिरिजाऽधुना । गौरीशिखरसंज्ञे हि पार्वते दृढमानसा
अब देवेशी गिरिजा पार्वती, गौरी-शिखर नामक पर्वत-शिखर पर दृढ़ संकल्प से देवों के ईश्वर के लिए तप कर रही हैं।
Verse 15
मां पतिं प्राप्तुकामा हि सा सखीसेविता द्विजाः । सर्वान्कामान्विहायान्यान्परं निश्चयमागता
हे द्विजो! सखियों से सेवित वह, मुझे पति रूप में पाने की कामना से, अन्य सब कामनाओं को त्यागकर परम अडिग निश्चय पर पहुँची।
Verse 16
तत्र गच्छत यूयं मच्छासनान्मुनिसत्तमाः । परीक्षां दृढतायास्तत्कुरुत प्रेमचेतसः
हे मुनिश्रेष्ठो! मेरे आदेश से तुम वहाँ जाओ। प्रेमभक्ति से परिपूर्ण चित्त होकर उस दृढ़ता की परीक्षा करो।
Verse 17
सर्वथा छलसंयुक्तं वचनीयं वचश्च वः । न संशयः प्रकर्तव्यश्शासनान्मम सुव्रताः
हे सुव्रतों! तुम्हें हर प्रकार से युक्ति-युक्त (चतुर) वचन बोलने हैं और वैसा ही कहना है। मेरे आदेश से कोई संशय न करना।
Verse 18
ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्ताश्च मुनयो जग्मुस्तत्र द्रुतं हि ते । यत्र राजति सा दीप्ता जगन्माता नगात्मजा
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार आज्ञा पाकर वे मुनि शीघ्र ही वहाँ गए, जहाँ जगन्माता पर्वतराजकन्या पार्वती दीप्तिमान होकर शोभायमान थीं।
Verse 19
तत्र दृष्ट्वा शिवा साक्षात्तपःसिद्धिरिवापरा । मूर्ता परमतेजस्का विलसंती सुतेजसा
वहाँ साक्षात् शिवा को देखकर—मानो तपःसिद्धि की दूसरी मूर्ति—वह परम तेजस्विनी, साकार रूप में, अपने ही दिव्य तेज से प्रकाशित दिखाई दी।
Verse 20
हृदा प्रणम्य तां ते तु ऋषयस्सप्त सुव्रताः । सन्नता वचनं प्रोचुः पूजिताश्च विशेषतः
तब वे सातों सुव्रती ऋषि हृदय से उन्हें प्रणाम कर विनीत हुए। विशेष रूप से पूजित होकर उन्होंने ये वचन कहे।
Verse 21
ऋषय ऊचुः । शृणु शैलसुते देवी किमर्थं तप्यते तपः । इच्छसि त्वं सुरं कं च किं फलं तद्वदाधुना
ऋषियों ने कहा— हे देवी शैलसुते, सुनो; तुम किस हेतु तप कर रही हो? तुम किस देव को चाहती हो और कौन-सा फल चाहती हो? अब हमें बताओ।
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा शिवा देवी गिरींद्रतनया द्विजैः । प्रत्युवाच वचस्सत्यं सुगूढमपि तत्पुरः
ब्रह्मा बोले—द्विज मुनियों द्वारा इस प्रकार संबोधित होकर गिरिराज की पुत्री शिवा देवी ने उनके सामने सत्य वचन कहे, यद्यपि उनका अर्थ अत्यन्त गूढ़ था।
Verse 23
पार्वत्युवाच । मुनीश्वरास्संशृणुत मद्वाक्यं प्रीतितो हृदा । ब्रवीमि स्वविचारं वै चिंतितो यो धिया स्वया
पार्वती बोलीं—हे मुनिश्रेष्ठो, प्रेम से प्रसन्न हृदय करके मेरे वचन सुनिए। जो मैंने अपनी बुद्धि से विचारकर मनन किया है, वही अपना मत मैं कहती हूँ।
Verse 24
करिष्यथ प्रहासं मे श्रुत्वा वाचो ह्यसंभवाः । संकोचो वर्णनाद्विप्रा भवत्येव करोमि किम्
मेरे वचन सुनकर—जो सचमुच असंभव से लगते हैं—आप लोग मेरा उपहास करेंगे। हे विप्रो, वर्णन करते समय मुझे संकोच होता है; क्या करूँ, कथन में लज्जा स्वभावतः आ जाती है।
Verse 25
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तर्षिंकृतपरीक्षावर्णनो नाम पंचविशोऽध्याय
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के तृतीय पार्वतीखण्ड में “सप्तर्षियों द्वारा की गई परीक्षा का वर्णन” नामक पच्चीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 26
सुरर्षेश्शासनं प्राप्य करोमि सुदृढं तपः । रुद्रः पतिर्भवेन्मे हि विधायेति मनोरथम्
ऋषियों के अधिपति की आज्ञा पाकर मैं अत्यन्त दृढ़ तप करूँगी; हृदय में यह मनोरथ धारण करके कि ‘रुद्र ही मेरे पति हों—ऐसा विधाता करे।’
Verse 27
अपक्षो मन्मनः पक्षी व्योम्नि उड्डीयते हठात् । तदाशां शंकरस्वामी पिपर्त्तु करुणानिधिः
पंखहीन होकर भी मन-मोहित पक्षी हठात् आकाश में उड़ने को दौड़ता है; करुणानिधि, स्वामी शंकर उस आशा को पूर्ण करें।
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या विहस्य मुनयश्च ते । संमान्य गिरिजां प्रीत्या प्रोचुश्छलवचो मृषा
ब्रह्मा बोले—उसके वचन सुनकर वे मुनि हँस पड़े। फिर गिरिजा का प्रेमपूर्वक सम्मान करके, खेल-खेल में छलयुक्त, असत्य वचन बोले।
Verse 29
ऋषय ऊचुः । न ज्ञातं तस्य चरितं वृथापण्डितमानिनः । देवर्षेः कूरमनसः सुज्ञा भूत्वाप्यगात्मजे
ऋषियों ने कहा—हे गिरिजे! भली-भाँति जानकार होकर भी तुम उस देवर्षि के सत्य आचरण को न समझ सकीं। वह मंदबुद्धि है, फिर भी व्यर्थ ही अपने को बड़ा पंडित मानता है।
Verse 30
नारदः कूटवादी च परचित्तप्रमंथकः । तस्य वार्त्ताश्रवणतो हानिर्भवति सर्वथा
नारद कुटिल वाणी बोलने वाला और पराये चित्त को मथने वाला है; उसकी बात मात्र सुनने से ही सब प्रकार की हानि अवश्य होती है।
Verse 31
तत्र त्वं शृणु सद्बुध्या चेतिहासं सुशोभितम् । क्रमात्त्वां बोधयंतो हि प्रीत्या तमुपधारय
अतः तुम उत्तम और स्थिर बुद्धि से इस सुशोभित पवित्र इतिहास को सुनो। हम प्रेमपूर्वक क्रम-क्रम से तुम्हें समझाएँगे—तुम इसे हृदय में सावधानी से धारण करो।
Verse 32
ब्रह्मपुत्रो हि यो दक्षस्सुषुवे पितुराज्ञया । स्वपत्न्यामयुतं पुत्रानयुंक्त तपसि प्रियान्
ब्रह्मा के पुत्र दक्ष ने पिता की आज्ञा से अपनी पत्नी के द्वारा दस हजार प्रिय पुत्र उत्पन्न किए और उन्हें तपस्या के अनुशासन में नियुक्त किया।
Verse 33
ते सुताः पश्चिमां दिशि नारायणसरो गताः । तपोर्थे ते प्रतिज्ञाय नारदस्तत्र वै ययौ
वे पुत्र पश्चिम दिशा में नारायण-सरोवर को गए। तपस्या करने का संकल्प करके नारद भी निश्चय ही वहाँ पहुँचे।
Verse 34
कूटोपदेशमाश्राव्य तत्र तान्नारदो मुनिः । तदाज्ञया च ते सर्वे पितुर्न गृहमाययुः
वहाँ मुनि नारद ने उन्हें कूट-उपदेश सुनाया। और उसकी आज्ञा से वे सब अपने पिता के घर नहीं लौटे।
Verse 35
तच्छ्रुत्वा कुपितो दक्षः पित्राश्वासितमानसः । उत्पाद्य पुत्रान्प्रायुंक्त सहस्रप्रमितांस्ततः
यह सुनकर दक्ष क्रोधित हुआ; पर पिता के आश्वासन-वचनों से उसका मन स्थिर हो गया। फिर उसने पुत्र उत्पन्न करके, सहस्र की संख्या वाले उन्हें भेज दिया।
Verse 36
तेऽपि तत्र गताः पुत्रास्तपोर्थं पितुराज्ञया । नारदोऽपि ययौ तत्र पुनस्तत्स्वोपदेशकृत्
वे पुत्र भी पिता की आज्ञा से तप करने हेतु वहाँ गए। नारद भी फिर वहाँ पहुँचे और पुनः उन्हें उपदेश देने वाले बने।
Verse 37
ददौ तदुपदेशं ते तेभ्यो भ्रातृपथं ययुः । आययुर्न पितुर्गेहं भिक्षुवृत्तिरताश्च ते
उन्हें वह उपदेश देकर वे भ्रातृभाव के पथ पर चल पड़े। वे पिता के घर नहीं लौटे; भिक्षु-वृत्ति में रत होकर भिक्षा से जीवन यापन करने लगे।
Verse 38
इत्थं नारदसद्वृत्तिर्विश्रुत्ता शैलकन्यके । अन्यां शृणु हि तद्वृत्तिं वैराग्यकरणीं नृणाम्
हे शैलकन्यके, इस प्रकार नारद का सुप्रसिद्ध सद्वृत्तांत कहा गया। अब एक और वृत्तांत सुनो, जो मनुष्यों में वैराग्य जगाने वाला है।
Verse 39
विद्याधरश्चित्रकेतुर्यो बभूव पुराकरोत् । स्वोपदेशमयं दत्त्वा तस्मै शून्यं च तद्गृहम्
पुराकाल में चित्रकेतु नाम का एक विद्याधर था। गुरु ने उसे अपने उपदेश से उत्पन्न दिव्य ज्ञान देकर उसका घर शून्य-सा कर दिया—सांसारिक बंधनों से मुक्त—ताकि शिष्य अंतर्मुख होकर परम पति शिव की शरण में जाकर मोक्ष की खोज करे।
Verse 40
प्रह्लादाय स्वोपदेशान्हिरण्यकशिपोः परम् । दत्त्वा दुखं ददौ चायं परबुद्धिप्रभेदकः
हिरण्यकशिपु की इच्छा के विपरीत, गुरु ने प्रह्लाद को अपने परम उपदेश प्रदान किए। इससे उसने अपने ऊपर ही दुःख मोल लिया, क्योंकि वह परबुद्धि जगाकर दूसरे की दुष्ट दृढ़ता को तोड़ देने वाला था।
Verse 41
मुनिना निजविद्या यच्छ्राविता कर्णरोचना । स स्वगेहं विहायाशु भिक्षां चरति प्रायशः
मुनि ने अपनी निज विद्या—कानों को प्रिय—उसे सुनाई। उसे सुनकर वह शीघ्र ही अपना घर छोड़कर प्रायः भिक्षा पर विचरने लगा।
Verse 42
नारदो मलिनात्मा हि सर्वदो ज्ज्वलदेहवान् । जानीमस्तं विशेषेण वयं तत्सहवासिनः
“नारद का स्वभाव तो मलिन है, यद्यपि वह सर्वदानशील और तेजस्वी देह वाला है। हम—जो उसके सहवासी हैं—उसे विशेष रूप से भली-भाँति जानते हैं।”
Verse 43
बकं साधुं वर्णयंति न मत्स्यानत्ति सर्वथा । सहवासी विजानीयाच्चरित्रं सहवासिनाम्
लोग बगुले को ‘साधु’ कहकर सराहते हैं कि वह कभी मछली नहीं खाता; पर जो उसके साथ रहता है, वह सहवासियों का यथार्थ चरित्र जान ही लेता है।
Verse 44
लब्ध्वा तदुपदेशं हि त्वमपि प्राज्ञसंमता । वृथैव मूर्खीभूता तु तपश्चरसि दुष्करम्
उस उपदेश को पाकर भी, और बुद्धिमानों में गिनी जाकर भी, तू व्यर्थ ही मूर्ख बनकर कठिन तप कर रही है।
Verse 45
यदर्थमीदृशं बाले करोषि विपुलं तपः । सदोदासी निर्विकारो मदनारिर्नसंशयः
हे बाले, तू किस हेतु ऐसा महान तप करती है? मदनारि शिव सदा उदासीन और निर्विकार हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 46
अमंगलवपुर्धारी निर्लज्जोऽसदनोऽकुली । कुवेषी प्रेतभूतादिसंगी नग्नौ हि शूलभृत्
उसका रूप अमंगल-सा है; वह निर्लज्ज, गृहहीन और चंचल है। कुवेषधारी, प्रेत-भूत आदि का संगी—वह नग्न रहता है और त्रिशूल धारण करता है।
Verse 47
स धूर्तस्तव विज्ञानं विनाश्य निजमायया । मोहयामास सद्युक्त्या कारयामास वै तपः
उस धूर्त ने अपनी ही माया से तुम्हारा विवेक नष्ट कर दिया; मीठी युक्तियों से तुम्हें मोहित कर के सचमुच तप कराने लगा।
Verse 49
प्रथमं दक्षजां साध्वी विवाह्य सुधिया सतीम् । निर्वाहं कृतवान्नैव मूढः किंचिद्दिनानि हि
प्रथम तो उस मूढ़ ने दक्षकन्या, साध्वी और बुद्धिमती सती से विवाह करके भी कुछ दिनों तक घर-गृहस्थी का निर्वाह तक नहीं किया।
Verse 50
तां तथैव स वै दोषं दत्त्वात्याक्षीत्स्वयं प्रभुः । ध्यायन्स्वरूप मकलमशोकमरमत्सुखी
तब प्रभु ने वही दोष उसी पर आरोपित कर स्वयं उसे त्याग दिया; अपने निष्कल, शोक-रहित और अमर स्वरूप का ध्यान करते हुए वे आनंद में स्थित रहे।
Verse 51
एकलः परनिर्वाणो ह्यसंगोऽद्वय एव च । तेन नार्याः कथं देवि निर्वाहः संभविष्यति
वह एकाकी है, परम निर्वाण में स्थित, आसक्ति-रहित और अद्वैत। इसलिए, हे देवी, उसके साथ स्त्री का गृह-निर्वाह और दाम्पत्य-धर्म कैसे संभव होगा?
Verse 52
अद्यापि शासनं प्राप्य गृहमायाहि दुर्मतिम् । त्यजास्माकं महाभागे भविष्यति च शं तव
अब भी हमारा आदेश पाकर घर लौट आओ और इस कुमति-जनित संकल्प को छोड़ दो। हे महाभागे, ऐसा करोगी तो तुम्हारा कल्याण और शुभ अवश्य होगा।
Verse 53
त्वद्योग्यो हि वरो विष्णुस्सर्वसद्गुणवान्प्रभुः । वैकुण्ठवासी लक्ष्मीशो नानाक्रीडाविशारदः
तुम्हारे लिए योग्य वर तो विष्णु हैं—सर्व सद्गुणों से युक्त प्रभु। वे वैकुण्ठवासी, लक्ष्मीपति और अनेक दिव्य क्रीड़ाओं में निपुण हैं।
Verse 54
तेन ते कारयिष्यामो विवाहं सर्वसौख्यदम् । इतीदृशं त्यज हठं सुखिता भव पार्वति
उस उपाय से हम तुम्हारा विवाह कराएँगे, जो समस्त सुख देने वाला होगा। इसलिए, हे पार्वती, ऐसी हठधर्मिता छोड़ो और शांत-सुखी हो जाओ।
Verse 55
ब्रह्मोवाच । इत्येदं वचनं श्रुत्वा पार्वती जगदम्बिका । विहस्य च पुनः प्राह मुनीन्ज्ञान विशारदान्
ब्रह्मा बोले—इन वचनों को सुनकर जगदम्बिका पार्वती मुस्कुराईं और फिर आध्यात्मिक ज्ञान में निपुण मुनियों से पुनः बोलीं।
Verse 56
पार्वत्युवाच । सत्यं भवद्भिः कथितं स्वज्ञानेन मुनीश्वराः । परंतु मे हठो नैव मुक्तो भवति वै द्विजाः
पार्वती बोलीं—हे मुनीश्वरों, आपने अपने अनुभूत ज्ञान से जो कहा है, वह सत्य है। किंतु हे द्विजों, मेरा दृढ़ संकल्प तनिक भी शिथिल नहीं होता।
Verse 57
स्वतनोः शैलजातत्वात्काठिन्यं सहजं स्थितम् । इत्थं विचार्य सुधिया मां निषेद्धुं न चार्हथ
मेरे शरीर का पर्वत से जन्म होने के कारण कठोरता और सहनशीलता मुझमें स्वभावतः स्थित है। इसलिए, हे बुद्धिमानों, ऐसा विचार करके मुझे रोकना उचित नहीं।
Verse 58
सुरर्षेर्वचनं पथ्यं त्यक्ष्ये नैव कदाचन । गुरूणां वचनं पथ्यमिति वेदविदो विदुः
देवर्षि का हितकर वचन मैं कभी नहीं छोड़ूँगी। वेदवेत्ता कहते हैं कि गुरुओं की आज्ञा ही सच्चा पथ्य और अनुसरणीय है।
Verse 59
गुरूणां वचनं सत्यमिति येषां दृढा मतिः । तेषामिहामुत्र सुखं परमं नासुखं क्वचित्
जिनकी दृढ़ मान्यता है कि “गुरुओं का वचन सत्य है”, उन्हें इस लोक और परलोक—दोनों में परम सुख मिलता है; उनके लिए कहीं भी दुःख उत्पन्न नहीं होता।
Verse 60
गुरूणां वचनं सत्यमिति यद्धृदये न धीः । इहामुत्रापि तेषां हि दुखं न च सुखं क्वचित्
जिनके हृदय में “गुरु का वचन सत्य है” यह स्पष्ट निश्चय नहीं रहता, उन्हें कभी भी सुख नहीं मिलता; इस लोक और परलोक—दोनों में उनका भाग केवल दुःख ही है।
Verse 61
सर्वथा न परित्याज्यं गुरूणां वचनं द्विजाः । गृहं वसेद्वा शून्यं स्यान्मे हठस्सुखदस्सदा
हे द्विजो, गुरुओं का वचन किसी भी प्रकार से त्यागने योग्य नहीं है। चाहे घर सूना हो और वहीं रहना पड़े, मेरी यह अटल दृढ़ता सदा शांति और कल्याण देने वाली रहे।
Verse 62
यद्भवद्भिस्सुभणितं वचनं मुनिसत्तमाः । तदन्यथा तद्विवेकं वर्णयामि समासतः
हे मुनिश्रेष्ठो, आप लोगों ने जो वचन कहा है वह उत्तम ही है; तथापि उसके विवेक को मैं संक्षेप में अन्य प्रकार से बताता हूँ, ताकि अभिप्रेत अर्थ ठीक से समझा जाए।
Verse 63
गुणालयो विहारी च विष्णुस्सत्यं प्रकीर्तितः । सदाशिवोऽगुणः प्रोक्तस्तत्र कारण मुच्यते
विष्णु गुणों में स्थित और उन्हीं में विचरण करने वाले हैं, इसलिए उस क्षेत्र में उन्हें ‘सत्य’ कहा गया है। परन्तु सदाशिव को गुणातीत (निर्गुण) कहा गया है; अतः वही सर्व का परम कारण बताया गया है।
Verse 64
शिवो ब्रह्माविकारः स भक्तहेतोर्धृताकृतिः । प्रभुतां लौकिकीं नैव संदर्शयितुमिच्छति
शिव ब्रह्मा के विकार से उत्पन्न नहीं हैं; पर भक्तों के हेतु वे साकार रूप धारण करते हैं। फिर भी वे कोई केवल लौकिक प्रभुता या शक्ति दिखाना नहीं चाहते।
Verse 65
अतः परमहंसानां धार्यये सुप्रिया गतिः । अवधूतस्वरूपेण परानंदेन शंभुना
अतः परमहंसों के लिए धारण करने योग्य सबसे प्रिय आश्रय यही है कि अवधूत-स्वरूप, परमानन्दमय शम्भु का चिंतन और धारण किया जाए।
Verse 66
भूषूणादिरुचिर्मायार्लिप्तानां ब्रह्मणो न च । स प्रभुर्निर्गुणोऽजो निर्मायोऽलक्ष्यगतिर्विराट्
जो माया-लिप्त हैं, चाहे बाह्य भूषणों से कितने ही दीप्त दिखें, उनका ‘ब्रह्म’ वह नहीं है। वही प्रभु निरगुण, अजन्मा, माया से अछूता—इन्द्रिय-मन से अगोचर गति वाला—और सर्वव्यापी विराट् है।
Verse 67
धर्मजात्यादिभिश्शम्भुर्नानुगृह्णाति व द्विजाः । गुरोरनुग्रहेणैव शिवं जानामि तत्त्वतः
हे द्विजो, शम्भु धर्म, जाति आदि बाह्य चिह्नों के आधार पर अनुग्रह नहीं करते। केवल गुरु की कृपा से ही शिव को तत्त्वतः जाना जाता है।
Verse 68
चेच्छिवस्स हि मे विप्रा विवाहं न करिष्यति । अविवाहा सदाहं स्यां सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
यदि, हे विप्रों, मेरे शिव विवाह नहीं करेंगे, तो मैं सदा अविवाहित ही रहूँगी। यह सत्य है—मैं सत्य-सत्य कहती हूँ।
Verse 69
उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे प्रचलति यदि मेरुश्शीततां याति वह्निः । विकसति यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायां न हि चलति हठो मे सत्यमेतद्ब्रवीमि
यदि सूर्य पश्चिम दिशा में उदय हो जाए, यदि मेरु पर्वत चल पड़े, यदि अग्नि शीतल हो जाए, यदि पर्वत-शिखर की शिला पर कमल खिल उठे—तब भी मेरा दृढ़ संकल्प नहीं डगमगाता; यह मैं सत्य कहती हूँ।
Verse 70
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तान्प्रणम्याशु मुनीन्सा पर्वतात्मजा । विरराम शिवं स्मृत्वा निर्विकारेण चेतसा
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहकर पर्वतराज की पुत्री ने उन मुनियों को शीघ्र प्रणाम किया। निर्विकार चित्त से शिव का स्मरण कर वह मौन हो गई और शांत भाव से स्थिर रही।
Verse 71
ऋषयोऽपीत्थमाज्ञाय गिरिजायास्सुनिश्चयम् । प्रोचुर्जयगिरं तत्र ददुश्चाशिषमुत्तमाम्
ऋषियों ने इस प्रकार गिरिजा के दृढ़ निश्चय को जानकर वहाँ जय-जयकार किया और उन्हें परम उत्तम आशीर्वाद प्रदान किया।
Verse 72
अथ प्राणम्य तां देवीं मुनयो हृष्टमानसाः । शिवस्थानं द्रुतं जग्मुस्तत्परीक्षाकरा मुने
तब वे मुनि उस देवी को प्रणाम करके हर्षित-चित्त हुए और शिव के पवित्र धाम को शीघ्र चले गए, हे मुने, उसके महात्म्य की परीक्षा करने के लिए।
Verse 73
तत्र गत्वा शिवं नत्वा वृत्तांतं विनिवेद्य तम् । तदाज्ञां समनुप्राप्य स्वर्लोकं जग्मुरादरात्
वहाँ जाकर उन्होंने भगवान् शिव को प्रणाम किया और समस्त वृत्तांत निवेदित किया। उनकी आज्ञा पाकर वे आदरपूर्वक स्वर्लोक को चले गए।
Frequently Asked Questions
After the gods depart, Śiva enters samādhi to evaluate Girijā’s austerity and summons the Seven Sages (Saptarṣi) by mere remembrance; they arrive and hymn him.
The chapter juxtaposes Śiva’s parātpara transcendence with bhakti-responsive immanence: samādhi signifies unconditioned being, while the summoning of sages and attention to tapas expresses grace operating through devotional-ascetic maturation.
Śiva is highlighted through epithets emphasizing lordship and transcendence—Īśvara, Hara, Mahēśāna, Parameśvara, Vṛṣabhadhvaja—while Girijā is highlighted as the ascetic devotee whose tapas catalyzes the narrative.