पार्वत्याः तपः—हिमालयादिभिः उपदेशः / Pārvatī’s Austerity and Counsel from Himālaya and Others
इस अध्याय में ब्रह्मा पार्वती के शिव-प्राप्ति हेतु दीर्घ तप का वर्णन करते हैं। शिव का प्रत्यक्ष दर्शन न होने पर भी पार्वती सखियों सहित परमार्थ-निश्चय से तप को और कठोर करती हैं। तब हिमालय परिवार सहित आकर उन्हें रोकता है—अति तप से शरीर क्षीण होगा, रुद्र दिखाई नहीं देते, वे विरक्त हैं; घर लौट आओ। वह कामदहन का स्मरण कराकर शिव की दुर्लभता बताता है और चन्द्रमा की तरह आकाश में अगोचर होने का दृष्टान्त देता है। फिर मेना तथा सह्याद्रि, मेरु, मन्दर, मैनाक, क्रौञ्च आदि पर्वतराज भी विविध तर्कों से गिरिजा को विरत करने का प्रयास करते हैं। अध्याय का केंद्र लौकिक सलाह और अडिग आध्यात्मिक संकल्प का संघर्ष है, जो आगे दैवी प्रत्युत्तर की भूमिका बनाता है।
Shlokas
Verse 1
गतेषु तेषु सूर्येषु सखीभिः परिवारिता । तपस्तेपे तदधिकं परमार्थसुनिश्चया
जब वे दिन बीत गए, तब वह सखियों से घिरी हुई, परमार्थ में दृढ़ निश्चय करके, और भी अधिक कठोर तप करने लगी।
Verse 2
हिमालयस्तदागत्य पार्वतीं कृतनिश्चयाम् । सभार्यस्ससुतामात्य उवाच परमेश्वरीम्
तब हिमालय अपनी दृढ़-निश्चयी पार्वती के पास आए। पत्नी, पुत्री और मंत्रियों सहित उन्होंने उस परमेश्वरी देवी से कहा।
Verse 3
हिमालय उवाच । मा खिद्यतां महाभागे तपसानेन पार्वती । रुद्रो न दृश्यते बाले विरक्तो नात्र संशयः
हिमालय बोले—हे महाभागे पार्वती, इस तपस्या से दुःखी मत हो। हे बालिके, रुद्र सहज दिखाई नहीं देते; इसमें संदेह नहीं—वे विरक्त हैं।
Verse 4
त्वं तन्वी सुकुमारांगी तपसा च विमोहिता । भविष्यसि न संदेहस्सत्यं सत्यं वदामि ते
हे तन्वी, हे सुकुमारांगी! तपस्या में पूर्णतः तन्मय होकर भी तू अवश्य सफल होगी; इसमें संदेह नहीं। मैं तुझसे सत्य—सत्य ही—कहता हूँ।
Verse 5
तस्मादुत्तिष्ठ चैहि त्वं स्वगृहं वरवर्णिनि । किं तेन तव रुद्रेण येन दग्धः पुरा स्मरः
इसलिए उठो और अपने घर लौट आओ, हे वरवर्णिनि। उस रुद्र से तुम्हारा क्या प्रयोजन, जिसने पहले कामदेव को भस्म कर दिया था?
Verse 6
अतो हि निर्विकार त्वात्त्वामादातुं वरां हराः । नागमिष्यति देवेशि तं कथं प्रार्थयिष्यसि
हे देवेशि, इसलिए कि हर निर्विकार और अपरिवर्तनीय हैं, वे तुम्हें वधू रूप में लेने स्वयं नहीं आएँगे। तब तुम उन्हें कैसे प्रार्थना करोगी?
Verse 7
गगनस्थो यथा चंद्रो ग्रहीतुं न हि शक्यते । तथैव दुर्गमं शंभुं जानीहि त्वमिहानघे
जैसे आकाश में स्थित चन्द्रमा को हाथ से पकड़ा नहीं जा सकता, वैसे ही हे अनघे! यहाँ जानो कि शम्भु (भगवान् शिव) दुर्गम हैं—साधारण इन्द्रियों और मन की पकड़ से परे, केवल सच्ची भक्ति और सम्यक् बोध से प्राप्त।
Verse 8
ब्रह्मोवाच । तथैव मेनया चोक्ता तथा सह्याद्रिणा सती । मेरुणा मंदरेणैव मैनाकेन तथैव सा
ब्रह्मा बोले—उसी प्रकार मेना ने सती को समझाया; तथा सह्य पर्वत ने भी। फिर मेरु, मन्दर और उसी तरह मैनाक ने भी उसे उपदेश दिया।
Verse 9
एवमन्यैः क्षितिभैश्च क्रौंचादिभिरनातुरा । तथैव गिरिजा प्रोक्ता नानावादविधायिभिः
इसी प्रकार अन्य पर्वतराजों ने भी—क्रौञ्च आदि, जो किसी क्लेश से रहित थे—गिरिजा से नाना प्रकार के तर्क और विविध उपदेश कहकर उसे समझाया।
Verse 10
ब्रह्मोवाच । एवं प्रोक्ता यदा तन्वी सा सर्वैस्तपसि स्थिता । उवाच प्रहसंत्येव हिमवंतं शुचिस्मिता
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार समझाई जाने पर भी, जब वह तन्वी सब प्रकार के तप में अडिग रही, तब वह शुचि-स्मिता (पवित्र, कोमल मुस्कान वाली) हँसती-सी हिमवंत से बोली।
Verse 11
पार्वत्युवाच । पुरा प्रोक्तं मया तात मातः किं विस्मृतं त्वया । अधुनापि प्रतिज्ञां च शृणुध्वं मम बांधवाः
पार्वती बोलीं—हे प्रिय, जो मैंने पहले कहा था, हे माता, क्या तुमने उसे भुला दिया? अब भी मेरी प्रतिज्ञा सुनो, हे मेरे बंधुओ।
Verse 12
विरक्तोसौ महादेवो येन दग्धा रुषा स्मरः । तं तोषयामि तपसा शंकरं भक्तवत्सलम्
वह विरक्त महादेव हैं जिनके क्रोध से स्मर (कामदेव) भस्म हो गया। मैं तपस्या द्वारा भक्तवत्सल शंकर को प्रसन्न करती हूँ।
Verse 13
सर्वे भवंतो गच्छंतु स्वं स्वं धाम प्रहर्षिताः । भविष्यत्येव तुष्टोऽसौ नात्र कार्य्या विचारणा
आप सब प्रसन्न होकर अपने-अपने धाम को जाएँ। वह निश्चय ही प्रसन्न होंगे; इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।
Verse 14
दग्धो हि मदनो येन येन दग्धं गिरेर्वनम् । तमानयिष्ये चात्रैव तपसा केव लेन हि
जिन्होंने मदन (कामदेव) को दग्ध किया और जिनसे इस पर्वत का वन भी जल गया, उसी शंकर को मैं यहीं केवल तपस्या से अपने पास ले आऊँगी।
Verse 15
तपोबलेन महता सुसेव्यो हि सदाशिवः । जानीध्वं हि महाभागास्सत्यं सत्यं वदामि वः
महान तपोबल से सदाशिव की निश्चय ही दृढ़ भक्ति से सेवा-पूजा करनी चाहिए। हे महाभागो, इसे जानो—मैं तुमसे सत्य ही, केवल सत्य कहता हूँ।
Verse 16
आभाष्य चैवं गिरिजा च मेनकां मैनाकबंधुं पितरं हिमालयम् । तूष्णीं बभूवाशु सुभाषिणी शिवा समंदरं पर्वतराजबालिका
ऐसा कहकर गिरिजा ने मेनका, अपने मामा मैनाक और अपने पिता हिमालय से भी संबोधन किया। तब वह सुभाषिणी शिवा—पर्वतराज की कन्या—समुद्र के समान गंभीर होकर तुरंत मौन हो गई।
Verse 17
जग्मुस्तथोक्ताः शिवया हि पर्वता यथागतेनापि विचक्षणास्ते । प्रशंसमाना गिरिजा मुहुर्मुहुस्सुविस्मिता हेमनगेश्वराद्याः
शिवा द्वारा ऐसा कहे जाने पर वे विवेकी पर्वत-नरेश जैसे आए थे वैसे ही मार्ग से लौट चले। हेमनगेश्वर आदि अत्यन्त विस्मित होकर बार-बार गिरिजा की प्रशंसा करते रहे।
Verse 19
तपसा महता तेन तप्तमासीच्चराचरम् । त्रैलोक्यं हि मुनिश्रेष्ठ सदेवासुरमानुषम्
हे मुनिश्रेष्ठ! उस महान तप से चराचर समस्त जगत तप्त-सा हो गया। देव, असुर और मनुष्यों सहित त्रैलोक्य भी उसके ताप से अत्यन्त पीड़ित हुआ।
Verse 20
तदा सुरासुराः सर्वे यक्षकिन्नरचारणाः । सिद्धास्साध्याश्च मुनयो विद्याधरमहोरगाः
तब समस्त सुर और असुर, यक्ष, किन्नर और चारण; सिद्ध, साध्य; मुनि, विद्याधर तथा महोरग—सब वहाँ एकत्र हुए।
Verse 21
सप्रजापतयश्चैव गुह्यकाश्च तथापरे । कष्टात् कष्टतरं प्राप्ताः कारणं न विदुः स्म तत्
प्रजापति, गुह्यक तथा अन्य भी कष्ट से भी अधिक भयंकर पीड़ा में पड़ गए; पर उस विपत्ति का वास्तविक कारण वे जान न सके।
Verse 22
सर्वे मिलित्वा शक्राद्या गुरुमामंत्र्य विह्वलाः । सुमेरौ तप्तसर्वांगा विधिं मां शरणं ययुः
तब शक्र (इन्द्र) आदि समस्त देवता एकत्र हुए। व्याकुल होकर उन्होंने गुरु से विनयपूर्वक अनुमति ली; और सुमेरु पर तप से दग्ध समस्त अंगों वाले वे मुझ विधाता ब्रह्मा की शरण में आए।
Verse 23
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तुतीये पार्वतीखंडे पार्वतीसांत्वनशिवदेवदर्शनवर्णनं नाम त्रयोविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्री शिव महापुराण की दूसरी रुद्र संहिता के तीसरे पार्वती खंड में 'पार्वती को सांत्वना और शिव दर्शन वर्णन' नामक तेईसवाँ अध्याय समाप्त होता है।
Verse 24
देवा ऊचुः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । संतप्तमति कस्माद्वै न ज्ञातं कारणं विभो
देवों ने कहा—हे विभो! आपके द्वारा ही यह समस्त चराचर जगत् रचा गया है; फिर भी यह दुःख की ज्वाला से संतप्त है। इसका कारण वास्तव में क्यों नहीं जाना जाता?
Verse 26
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषामहं स्मृत्वा शिवं हृदा । विचार्य मनसा सर्वं गिरिजायास्तपः फलम्
ब्रह्मा ने कहा—उनके वचन सुनकर मैंने हृदय में भगवान् शिव का स्मरण किया; और मन में सब कुछ विचारकर गिरिजा के तप का फल क्या होगा, यह मैंने सोचा।
Verse 27
दग्धं विश्वमिति ज्ञात्वा तैः सर्वैरिह सादरात् । हरये तत्कथयितुं क्षीराब्धिमगमं द्रुतम्
समस्त जगत् दग्ध हो गया—यह जानकर वे सब आदरपूर्वक उस बात को हरि से कहने हेतु शीघ्र ही क्षीरसागर को गए।
Verse 28
तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा विलसंतं सुखासने । सुप्रणम्य सुसंस्तूय प्रावोचं सांजलिः सुरैः
वहाँ जाकर सुखासन पर विराजमान, प्रसन्न हरि को देखकर मैंने भलीभाँति प्रणाम किया, उत्तम स्तुति की, और देवताओं के सामने हाथ जोड़कर कहा।
Verse 29
त्राहि त्राहि महाविष्णो तप्तान्नश्शरणागतान् । तपसोग्रेण पार्वत्यास्तपत्याः परमेण हि
‘रक्षा करो, रक्षा करो, हे महाविष्णु! हम दग्ध होकर शरण में आए हैं; क्योंकि पार्वती के परम उग्र तप से तप की ज्वाला प्रचण्ड हो उठी है।’
Verse 30
इत्याकर्ण्य वचस्तेषामस्मदादि दिवौकसाम् । शेषासने समाविष्टोऽस्मानुवाच रमेश्वरः
हम आदि स्वर्गवासियों के वचन सुनकर, शेषासन पर विराजमान रमेश्वर ने हमें प्रत्युत्तर में कहा।
Verse 31
विष्णुरुवाच । ज्ञातं सर्वं निदानं मे पार्वती तपसोद्य वै । युष्माभिस्सहितस्त्वद्य व्रजामि परमेश्वरम्
विष्णु बोले—आज मुझे पार्वती के तप का समस्त कारण और उद्देश्य ज्ञात हो गया है; इसलिए तुम सबके साथ मैं अब परमेश्वर (शिव) के पास जाता हूँ।
Verse 32
महादेवं प्रार्थयामो गिरिजाप्रापणाय तम् । पाणिग्रहार्थमधुना लोकानां स्वस्तयेऽमराः
हम देवगण अब महादेव से प्रार्थना करते हैं कि गिरिजा उन्हें विवाह में प्राप्त करें—वे उसका पाणिग्रहण करें—ताकि समस्त लोकों का कल्याण और स्वस्ति हो।
Verse 34
तस्माद्वयं गमिष्यामो यत्र रुद्रो महाप्रभुः । तपसोग्रेण संयुक्तोऽद्यास्ते परममंगलः
अतः हम वहाँ चलें जहाँ महाप्रभु रुद्र आज घोर तप से संयुक्त होकर विराजमान हैं—स्वरूप से ही परम मंगलमय।
Verse 35
ब्रह्मोवाच । विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा सर्व ऊचुस्सुरादयः । महाभीता हठात् क्रुद्धाद्दग्धुकामात् लयंकरात्
ब्रह्मा बोले—विष्णु के वे वचन सुनकर देवगण आदि सब बोल उठे। वे उस सहसा क्रुद्ध, सबको भस्म करने की इच्छा वाले, प्रलय-कारक भयंकर से अत्यन्त भयभीत थे।
Verse 36
देवा ऊचुः । महाभयंकरं क्रुद्धं कालानलसमप्रभम् । न यास्यामो वयं सर्वे विरूपाक्षं महाप्रभम्
देव बोले—वह अत्यन्त भयंकर, क्रुद्ध और कालाग्नि के समान तेजस्वी है। हम सब उस महाप्रभु विरूपाक्ष के निकट नहीं जाएँगे।
Verse 37
यथा दग्धः पुरा तेन मदनो दुरतिक्रमः । तथैव क्रोधयुक्तो नः स धक्ष्यति न संशयः
जैसे पूर्वकाल में उस दुर्जेय मदन को उन्होंने भस्म कर दिया था, वैसे ही क्रोध से युक्त होकर वह हमें भी दग्ध कर देगा—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 38
ब्रह्मोवाच तदाकर्ण्य वचस्तेषां शक्रादीनां रमेश्वरः । सांत्वयंस्तान्सुरान्सर्वान्प्रोवाच स हरिर्मुने
ब्रह्मा बोले: इन्द्र आदि देवों के वचन सुनकर लक्ष्मीपति हरि ने उन सब देवताओं को सांत्वना दी और फिर, हे मुनि, वह बोले।
Verse 39
हरिरुवाच । हे सुरा मद्वचः प्रीत्या शृणुतादरतोऽखिलाः । न वो धक्ष्यति स स्वामी देवानां भयनाशनः
हरि बोले: हे देवो, तुम सब प्रेमपूर्वक मेरे वचन आदर से सुनो। देवताओं के भय का नाश करने वाले वे स्वामी तुम्हें नहीं जलाएँगे।
Verse 40
तस्माद्भवद्भिर्गंतव्यं मया सार्द्धं विचक्षणैः । शंभुं शुभकरं मत्वा शरणं तस्य सुप्रभो
अतः हे विवेकी जनो, तुम सब मेरे साथ चलो। शम्भु को शुभफल देने वाला जानकर, हे सुप्रभो, उसी की शरण ग्रहण करो।
Verse 41
शिवं पुराणं पुरुषमधीशं वरेण्यरूपं हि परं पुराणम् । तपोजुषाणां परमात्मरूपं परात्परं तं शरणं व्रजामः
हम उस परात्पर शिव की शरण जाते हैं—जो आदिपुरुष, अधीश्वर, वरेण्य रूप वाले हैं; जो परम पुराण-तत्त्व हैं; तप में रत जनों के लिए परमात्मस्वरूप हैं।
Verse 42
ब्रह्मोवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना प्रभवि ष्णुना । जग्मुस्सर्वे तेन सह द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्
ब्रह्मा बोले—तब समर्थ विष्णु द्वारा ऐसा कहे जाने पर, पिनाकधारी भगवान् शिव के दर्शन की इच्छा से सभी देवता उनके साथ चल पड़े।
Verse 43
प्रथमं शैलपुत्र्यास्तत्तपो द्रष्टुं तदाश्रमम् । जग्मुर्मार्गवशात्सर्वे विष्ण्वाद्यस्सकुतूहलाः
सबसे पहले शैलपुत्री (पार्वती) के तप को देखने की इच्छा से, विष्णु आदि समस्त देवगण कौतूहल से भरकर मार्ग के अनुसार उस आश्रम की ओर चल पड़े।
Verse 44
पार्वत्यास्तु तपो दृष्ट्वा तेजसा व्यापृतास्तदा । प्रणेमुस्तां जगद्धात्रीं तेजोरूपां तपः स्थिताम्
पार्वती का तप देखकर वे उसके तेज से व्याप्त हो गए। तब उन्होंने जगद्धात्री, तेजस्वरूपा, तप में स्थित उस देवी को प्रणाम किया।
Verse 45
प्रशंसंतस्तपस्तस्यास्साक्षात्सिद्धितनोस्सुराः । जग्मुस्तत्र तदा ते च यत्रास्ते वृषभध्वजः
उसके तप की प्रशंसा करते हुए, मानो साक्षात् सिद्धि-स्वरूप देह वाले वे देवगण तब वहाँ गए जहाँ वृषभध्वज भगवान् शिव विराजमान थे।
Verse 46
तत्र गत्वा च ते देवास्त्वां मुने प्रैषयंस्तदा । पश्यतो दूरतस्तस्थुः कामभस्मकृतोहरात्
वहाँ जाकर उन देवों ने, हे मुने, तब आपको आगे भेजा। और काम को भस्म करने वाले हर (शिव) से दूर, देखते हुए वे सब दूर खड़े रहे।
Verse 47
नारद त्वं शिवस्थानं तदा गत्वाऽभयस्सदा । शिवभक्तो विशेषेण प्रसन्नं दृष्टवान् प्रभुम्
हे नारद, तब तुम शिवधाम में गए और सदा निर्भय रहे। विशेष रूप से शिवभक्त होकर तुमने प्रसन्न, कृपामय प्रभु शिव के दर्शन किए।
Verse 48
पुनरागत्य यत्नेन देवानाहूय तांस्ततः । निनाय शंकरस्थानं तदा विष्ण्वादिकान्मुने
फिर लौटकर उसने यत्नपूर्वक देवताओं को बुलाया; और हे मुने, तत्पश्चात विष्णु आदि को शंकर के पावन स्थान में ले गया।
Verse 49
अथ विष्ण्वादयस्सर्वे तत्र गत्वा शिवं प्रभुम् । ददृशुस्सुखमासीनं प्रसन्नं भक्तवत्सलम्
तब विष्णु आदि सभी देव वहाँ गए और प्रभु शिव को देखा—जो सुखपूर्वक विराजमान थे, प्रसन्न थे और भक्तों पर स्नेह करने वाले थे।
Verse 50
योगपट्टस्थितं शंभुं गणैश्च परिवारितम् । तपोरूपं दधानं च परमेश्वररूपिणम्
उन्होंने शंभु को योगपट्ट सहित योगासन में स्थित देखा, जो अपने गणों से घिरे थे—तपस्वी तेज धारण किए हुए, परमेश्वर-स्वरूप।
Verse 51
ततो विष्णुर्मयान्ये च सुरसिद्धमुनीश्वराः । प्रणम्य तुष्टुवुस्सूक्तैर्वेदोपनिषदन्वितैः
तत्पश्चात विष्णु, मैं (ब्रह्मा), तथा देवों, सिद्धों और महर्षियों के श्रेष्ठ प्रभु—सबने प्रणाम करके वेद-उपनिषद्-समन्वित सूक्तों से (शिव की) स्तुति की।
Frequently Asked Questions
The discouraging counsel invokes Śiva’s burning of Smara (Kāma) to suggest Śiva’s detachment and difficulty of approach, using that mythic precedent to argue against Pārvatī’s marital aspiration.
It dramatizes the testing of resolve: the seeker’s paramārtha-suniścaya is refined through opposition, showing that authentic tapas is measured by steadiness under persuasive, emotionally charged counter-arguments.
Śiva is referenced as Haro (Hara), Rudra, and Śaṃbhu, emphasizing both his transcendent otherness (durgama, ‘hard to reach’) and his power over desire (the Smara-burning motif).