
इस अध्याय में नारद और ब्रह्मा के प्रश्न–उत्तर के रूप में कामदाह के बाद की कथा आती है। नारद पूछते हैं कि शिव के तृतीय नेत्र की अग्नि से स्मर (कामदेव) भस्म होकर समुद्र में प्रविष्ट हुआ, तब उसके बाद पार्वती ने क्या किया, सखियों सहित कहाँ गईं और आगे क्या हुआ। ब्रह्मा बताते हैं कि काम के दग्ध होते ही आकाश में एक अत्यन्त अद्भुत, विशाल नाद गूँज उठा, जो शिव के तेजस्वी, अतिमानवी कृत्य का तत्काल ब्रह्माण्डीय संकेत था। उस दृश्य और नाद से पार्वती भयभीत व व्याकुल हो उठीं और सखियों के साथ शीघ्र अपने गृह लौट आईं। वही नाद पर्वतराज हिमवान को भी चकित करता है; वे पुत्री का स्मरण कर व्यथित होकर उसे खोजने निकलते हैं। शम्भु के वियोग (या दूरी की अनुभूति) से रोती, विह्वल पार्वती को देखकर हिमवान उन्हें सांत्वना देते हैं, आँसू पोंछते हैं, ‘भय मत करो’ कहते हैं, गोद में बैठाकर महल में ले जाते हैं और उनकी घबराहट शांत करते हैं। आगे का प्रसंग कामदाहोत्तर भाव-प्रतिक्रिया, परिवार की मध्यस्थता और धर्ममर्यादा में पार्वती के संकल्प के स्थिर होने का संकेत देता है, जो अंततः शिव-संयोग की ओर ले जाता है।
Verse 1
नारद उवाच । विधे तात महाप्राज्ञ विष्णुशिष्य त्रिलोककृत् । अद्भुतेयं कथा प्रोक्ता शंकरस्य महात्मनः
नारद बोले—हे विधाता (ब्रह्मा), हे तात, हे महाप्राज्ञ, विष्णु के शिष्य, त्रिलोकरचयिता! महात्मा शंकर की यह अद्भुत कथा कही गई है।
Verse 2
भस्मीभूते स्मरे शंभुतृतीयनयनाग्निना । तस्मिन्प्रविष्टे जलधौ वद त्वं किमभूत्ततः
जब शंभु के तृतीय नेत्र की अग्नि से स्मर (कामदेव) भस्म हो गया और फिर समुद्र में प्रविष्ट हुआ, तब आगे क्या हुआ—यह तुम बताओ।
Verse 3
किं चकार ततो देवी पार्वती कुधरात्मजः । गता कुत्र सखीभ्यां सा तद्वदाद्य दयानिधे
तब देवी पार्वती, गिरिराज की पुत्री, ने क्या किया? वह अपनी सखियों के साथ कहाँ गई? हे दयानिधि, आज हमें वह बताइए।
Verse 4
ब्रह्मोवाच । शृणु तात महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः । महोतिकारकस्यैव स्वामिनो मम चादरात्
ब्रह्मा बोले—हे तात, हे महाप्राज्ञ, चन्द्रमौलि श्रीशिव का पावन चरित सुनो। उस महान उपकारी—जो मेरे भी स्वामी हैं—के प्रति आदर से मैं इसे भक्ति सहित कहता हूँ।
Verse 5
यदाहच्छंभुनेत्रोद्भवो हि मदनं शुचिः । महाशब्दोऽद्भुतोऽभूद्वै येनाकाशः प्रपूरितः
जब शम्भु के नेत्र से उत्पन्न शुद्ध अग्नि ने मदन को आहत किया, तब एक अद्भुत महान शब्द उठा, जिसने समस्त आकाश को भर दिया।
Verse 6
तेन शब्देन महता कामं दग्धं समीक्ष्य च । सखीभ्यां सह भीता सा ययौ स्वगृहमाकुला
उस महान शब्द से वह भयभीत हुई; काम को भस्म हुआ देखकर, वह दो सखियों के साथ व्याकुल होकर अपने घर लौट गई।
Verse 7
तेन शब्देन हिमवान्परिवारसमन्वितः । विस्मितोऽभूदतिक्लिष्टस्सुतां स्मृत्वा गतां ततः
उस शब्द को सुनकर हिमवान् अपने परिवार-परिजन सहित विस्मित हो गया; और गई हुई पुत्री को स्मरण कर वह अत्यन्त व्याकुल हो उठा।
Verse 8
जगाम शोकं शैलेशो सुतां दृष्ट्वातिविह्वलाम् । रुदतीं शंभुविरहादाससादाचलेश्वरः
शंभु-विरह से अत्यन्त व्याकुल होकर रोती हुई अपनी पुत्री को देखकर पर्वतराज हिमवान् शोकाकुल हो गया और करुणा से व्यथित होकर उसके पास पहुँचा।
Verse 9
आसाद्य पाणिना तस्या मार्जयन्नयनद्वयम् । मा बिभीहि शिवेऽरोदीरित्युक्त्वा तां तदाग्रहीत्
उसके पास पहुँचकर उसने अपने हाथ से उसके दोनों नेत्र पोंछे और कहा—“हे शिवे, भय मत करो; मत रोओ।” ऐसा कहकर उसने उसे थाम लिया।
Verse 10
क्रोडे कृत्वा सुतां शीघ्रं हिम वानचलेश्वरः । स्वमालयमथानिन्ये सांत्वयन्नतिविह्वलाम्
तत्क्षण पर्वतराज हिमवान् ने अपनी पुत्री को गोद में बैठाया; अत्यन्त व्याकुल उसे सांत्वना देते हुए फिर उसे अपने महल में ले गया।
Verse 11
अंतर्हिते स्मरं दग्ध्वा हरे तद्विरहाच्छिवा । विकलाभूद् भृशं सा वै लेभे शर्म न कुत्रचित्
हरि (शिव) के अंतर्हित होकर कामदेव को भस्म कर देने के बाद, उसके विरह से शिवा अत्यन्त विकल हो गई; उसे कहीं भी तनिक भी शान्ति न मिली।
Verse 12
पितुर्गृहं तदा गत्वा मिलित्वा मातरं शिवा । पुनर्जातं तदा मेने स्वात्मानं सा धरात्मजा
तब शिवा (पार्वती) पिता के गृह गईं और माता से मिलीं। तब धरात्मजा ने अपने को मानो पुनः जन्मा हुआ समझा।
Verse 13
निनिंद च स्वरूपं सा हा हतास्मीत्यथाब्रवीत् । सखीभिर्बोधिता चापि न बुबोध गिरीन्द्रजा
वह अपने रूप की निन्दा करने लगी और बोली, “हाय! मैं नष्ट हो गई!” सखियों के समझाने-बुझाने पर भी गिरिराजकन्या को बोध न हुआ।
Verse 14
स्वपती च पिबंती च सा स्नाती गच्छती शिवा । तिष्ठंती च सखीमध्ये न किंचित्सुखमाप ह
वह शिवा चाहे सोती, चाहे पीती, चाहे स्नान करती या चलती-फिरती; सखियों के बीच खड़ी रहने पर भी उसे तनिक भी सुख न मिला—चित्त केवल शिव में लगा रहा।
Verse 15
धिक्स्वरूपं मदीयं च तथा जन्म च कर्म च । इति ब्रुवंती सततं स्मरंती हरचेष्टितम्
“धिक्कार है मेरे इस स्वरूप को, और मेरे जन्म तथा कर्म को भी!”—ऐसा बार-बार कहती हुई वह निरन्तर हर (शिव) की चेष्टाओं और अभिप्राय का स्मरण करती रही।
Verse 16
एवं सा पार्वती शंभुविरहोत्क्लिष्टमानसा । सुखं न लेभे किंचिद्राऽब्रवीच्छिवशिवेति च
इस प्रकार शम्भु (शिव) के विरह से पीड़ित मन वाली पार्वती को तनिक भी सुख न मिला; वह निरन्तर “शिव, शिव” ही कहती रही।
Verse 17
निवसंती पितुर्ग्गेहे पिनाकिगतचेतना । शुशोचाथ शिवा तात मुमोह च मुहुर्मुहुः
पिता के घर में रहते हुए शिवा का चित्त पिनाकधारी (भगवान् शिव) में ही लीन रहता था। हे तात, वह अत्यन्त शोक करती और बार-बार मूर्छित होकर मोह में पड़ जाती थी।
Verse 18
शैलाधिराजोप्यथ मेनकापि मैनाकमुख्यास्तनयाश्च सर्वे । तां सांत्वयामासुरदीनसत्त्वा हरं विसस्मार तथापि नो सा
तब शैलाधिराज हिमालय और मेनका, तथा मैनाक आदि सभी पुत्र, दृढ़ हृदय होकर उसे सांत्वना देने लगे; परन्तु वह फिर भी हर (शिव) को तनिक भी न भूल सकी।
Verse 19
अथ देवमुने धीमन्हिमव त्प्रस्तरे तदा । नियोजितो बलभिदागमस्त्वं कामचारतः
तब, हे देवमुनि, हे धीमान्—उस समय हिमवान् की ढलानों पर बलभिद् (इन्द्र) ने तुम्हें स्वेच्छानुसार विचरते हुए वहाँ जाने के लिए नियुक्त किया।
Verse 20
ततस्त्वं पूजितस्तेन भूधरेण महात्मना । कुशलं पृष्टवांस्तं वै तदाविष्टो वरासने
फिर उस महात्मा पर्वतराज द्वारा विधिपूर्वक पूजित होकर तुम श्रेष्ठ आसन पर विराजमान हुए; दिव्य तन्मयता में स्थित होकर तुमने निश्चय ही उससे कुशल-क्षेम पूछा।
Verse 21
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे नारदोपदेशो नामैकविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय विभाग रुद्रसंहिता के तृतीय पार्वतीखण्ड में “नारदोपदेश” नामक इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 22
श्रुत्वावोचो मुने त्वं तु तं शैलेशं शिवं भज । तमामंत्र्योदतिष्ठस्त्वं संस्मृत्य मनसा शिवम्
वे वचन सुनकर, हे मुनि, तुमने कहा—“उस पर्वतराज के स्वामी शिव का भजन करो।” फिर उनसे अनुमति लेकर तुम उठ खड़े हुए और मन में शिव का स्मरण करते रहे।
Verse 23
तं समुत्सृज्य रहसि कालीं तामगमंस्त्वरा । लोकोपकारको ज्ञानी त्वं मुने शिववल्लभः
उसे गुप्त रूप से छोड़कर तुम शीघ्र ही उस काली के पास गए। हे मुनि, तुम लोक-कल्याण में रत ज्ञानी हो; तुम निश्चय ही शिव के प्रिय हो।
Verse 24
आसाद्य कालीं संबोध्य तद्धिते स्थित आदरात् । अवोचस्त्वं वचस्तथ्यं सर्वेषां ज्ञानिनां वरः
काली के पास पहुँचकर, आदरपूर्वक उसे संबोधित करते हुए और उसके हित में स्थित रहकर, तुमने सत्य और कल्याणकारी वचन कहे—हे समस्त ज्ञानियों में श्रेष्ठ।
Verse 25
नारद उवाच । शृणु कालि वचो मे हि सत्यं वच्मि दयारतः । सर्वथा ते हितकरं निर्विकारं सुकामदम्
नारद बोले—हे काली, मेरे वचन सुनो; करुणा से प्रेरित होकर मैं सत्य कहता हूँ। यह सर्वथा तुम्हारे हित का है, दोषरहित है और उत्तम कामनाओं की सिद्धि देने वाला है।
Verse 26
सेवितश्च महादेवस्त्वयेह तपसा विना । गर्ववत्या यदध्वंसीद्दीनानुग्रहकारकः
यहाँ तुमने तप के बिना भी महादेव की सेवा-पूजा की; क्योंकि वे दीनों पर अनुग्रह करने वाले करुणामय प्रभु, गर्विणी का गर्व चूर करने वाले हैं।
Verse 27
विरक्तश्च स ते स्वामी महायोगी महेश्वरः । विसृष्टवान्स्मरं दग्ध्वा त्वां शिवे भक्तवत्सलः
हे शिवे! तुम्हारे स्वामी महायोगी महेश्वर वास्तव में विरक्त हैं। कामदेव को भस्म करके उन्होंने तुम्हें आसक्ति के बंधन से मुक्त किया है, क्योंकि वे भक्तवत्सल हैं।
Verse 28
तस्मात्त्वं सुतपोयुक्ता चिरमाराधयेश्वरम् । तपसा संस्कृतां रुद्रस्स द्वितीयां करिष्यति
इसलिए, उत्तम तप से युक्त होकर तुम दीर्घकाल तक ईश्वर की आराधना करो। तप से संस्कारित और शुद्ध होने पर रुद्र तुम्हें अपनी दूसरी (धर्मपत्नी) बनाएँगे।
Verse 29
त्वं चापि शंकरं शम्भुं न त्यक्ष्यसि कदाचन । नान्यं पतिं हठाद्देवि ग्रहीष्यसि शिवादृते
तुम भी शंकर-शम्भु को कभी नहीं त्यागोगी। हे देवी! शिव के अतिरिक्त, चाहे जितना भी बल लगाया जाए, तुम किसी अन्य पति को स्वीकार नहीं करोगी।
Verse 30
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यवचस्ते हि मुने सा भूधरात्मजा । किंचिदुच्छ्वसिता काली प्राह त्वां सांजलिर्मुदा
ब्रह्मा बोले—हे मुने! तुम्हारे ये वचन सुनकर पर्वतराज की पुत्री काली कुछ निःश्वास लेकर, हर्षपूर्वक हाथ जोड़कर तुमसे बोली।
Verse 31
शिवोवाच । त्वं तु सर्वज्ञ जगतामुपकारकर प्रभो । रुद्रस्याराधनार्थाय मंत्रं देहि मुने हि मे
शिव बोले—हे प्रभो! आप सर्वज्ञ और जगत के उपकारक हैं। अतः हे मुनि, रुद्र-आराधना हेतु मुझे मंत्र प्रदान कीजिए।
Verse 32
न सिद्यति क्रिया कापि सर्वेषां सद्गुरुं विना । मया श्रुता पुरा सत्यं श्रुतिरेषा सनातनी
सद्गुरु के बिना किसी की भी कोई साधना सिद्ध नहीं होती। यह सत्य मैंने प्राचीन काल में सुना था; यह श्रुति की सनातन शिक्षा है।
Verse 33
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्याः पार्वत्या मुनिसत्तमः । पंचाक्षरं शम्भुमन्त्रं विधिपूर्वमुपादिशः
ब्रह्मा बोले—पार्वती के वचन सुनकर उन श्रेष्ठ मुनि ने विधिपूर्वक उन्हें पंचाक्षरी शम्भु-मंत्र का उपदेश दिया।
Verse 34
अवोचश्च वचस्तां त्वं श्रद्धामुत्पादयन्मुने । प्रभावं मन्त्रराजस्य तस्य सर्वाधिकं मुने
हे मुनि, आपने ऐसे वचन कहे कि श्रद्धा जाग उठी। फिर आपने—हे मुनि—उस मंत्रराज की सर्वोपरि, अनुपम महिमा का वर्णन किया।
Verse 35
नारद उवाच । शृणु देवि मनोरस्य प्रभावं परमाद्भुतम् । यस्य श्रवणमात्रेण शंकरस्तु प्रसीदति
नारद बोले—हे देवि, मनोर का परम अद्भुत प्रभाव सुनो; जिसके केवल श्रवण मात्र से भी शंकर प्रसन्न हो जाते हैं।
Verse 36
मंत्रोयं सर्वमंत्राणामधिराजश्च कामदः । भुक्तिमुक्तिप्रदोऽत्यंतं शंकरस्य महाप्रियः
यह मंत्र समस्त मंत्रों का अधिराज और मनोवांछित फल देने वाला है। यह भोग और मोक्ष दोनों का परम दाता है तथा शंकर को अत्यन्त प्रिय है।
Verse 37
सुभगे येन जप्तेन विधिना सोऽचिराद् द्रुतम् । आराधितस्ते प्रत्यक्षो भविष्यति शिवो ध्रुवम्
हे सुभगे! जिस विधि से जप किया जाता है, उससे शिव शीघ्र ही प्रसन्न होते हैं; और बहुत जल्द, तुरंत, वे तुम्हें प्रत्यक्ष दर्शन देंगे—यह निश्चय है।
Verse 38
चिंतयती च तद्रूपं नियमस्था शराक्षरम् । जप मन्त्रं शिवे त्वं हि संतुष्यति शिवो द्रुतम्
नियम में स्थित होकर तुम उनके स्वरूप का ध्यान करो और षडाक्षर शिव-मंत्र का जप करो। हे देवि! इसी जप से शिव शीघ्र ही संतुष्ट हो जाते हैं।
Verse 39
एवं कुरु तप साध्वि तपस्साध्यो महेश्वरः । तपस्येव फलं सर्वैः प्राप्यते नान्यथा क्वचित्
ऐसा ही करो, हे साध्वी—तप करो। महेश्वर तप से ही प्राप्त होते हैं। निश्चय ही, फल सबको तप से ही मिलता है; कभी भी अन्यथा नहीं।
Verse 40
ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वा तदा कालीं नारद त्वं शिवप्रियः । यादृच्छिकोऽगमस्त्वं तु स्वर्गं देवहिते रतः
ब्रह्मा बोले—उस समय काली से ऐसा कहकर, हे नारद, तुम शिव के प्रिय हो; तुम संयोगवश यहाँ आए थे और देवहित में रत होकर फिर स्वर्ग को चले गए।
Verse 41
पार्वती च तदा श्रुत्वा वचनं तव नारद । सुप्रसन्ना तदा प्राप पंचाक्षरमनूत्तमम्
हे नारद, तब पार्वती ने तुम्हारे वचन सुनकर अत्यन्त प्रसन्न होकर भगवान शिव की भक्ति का सार—अनुत्तम पंचाक्षर मंत्र—प्राप्त किया।
The immediate aftermath of Kāmadahana—Kāma being burned to ashes by the fire from Śiva’s third eye—and the resulting cosmic sign (a great sound filling the sky).
It functions as a Purāṇic marker of a reality-shifting act: Śiva’s jñāna-agni (fire of higher awareness) subduing desire, with the cosmos audibly registering the transformation.
Śiva appears as the ascetic Lord whose third eye purifies; Pārvatī as the emotionally affected yet destined śakti; Himavān as the dharmic guardian mediating fear and restoring composure.