
इस अध्याय में नारद के प्रश्न पर ब्रह्मा आगे की कथा कहते हैं। शिव के परम तप में मन की शान्ति में क्षोभ उत्पन्न होता है तो शिव कारण पूछते हुए स्वयं विचार करते हैं कि पर-स्त्री की ओर आकर्षण धर्म-विरोधी है और श्रुति-सीमा का उल्लंघन है। फिर वे दिशाओं को देखते हैं और बाईं ओर धनुष ताने, गर्व और मोह से भरे कामदेव को पाते हैं। काम ‘अमोघ’ अस्त्र छोड़ता है, पर परमात्मा शंकर के स्पर्श से वह ‘मोग’ हो जाता है और उसका बल शांत पड़ जाता है; शिव का क्रोध प्रकट होता है। अध्याय सिखाता है कि काम परमेेश्वर को बाँध नहीं सकता और मन में उठी हल्की विक्षुब्धता भी धर्म व योग-विवेक से जाँचकर ईश्वरीय सामर्थ्य से शांत की जाती है।
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन्विधे महाभाग किं जातं तदनंतरम् । कथय त्वं प्रसादेन तां कथां पापनाशिनीम्
नारद बोले—हे ब्रह्मन्! हे विधाता! हे महाभाग! उसके बाद क्या हुआ? कृपा करके वह पाप-नाशिनी कथा मुझे सुनाइए।
Verse 2
ब्रह्मोवाच । श्रूयतां सा कथा तात यज्जातं तदनंतरम् । तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि शिवलीलां मुदावहाम्
ब्रह्मा बोले—वत्स, जो उसके बाद घटित हुआ, वह कथा सुनो। तुम्हारे प्रति स्नेह से मैं आनंददायिनी शिव-लीला का वर्णन करता हूँ।
Verse 3
धैर्यस्य व्यसनं दृष्ट्वा महायोगी महेश्वरः । विचिंतितं मनस्येवं विस्मितोऽतिततः परम्
धैर्य का भी व्यसन (विपत्ति) देखकर महायोगी महेश्वर अंतर्मन में विचारमग्न हो गए; हृदय में ऐसा सोचते हुए वे अत्यन्त विस्मित हो उठे।
Verse 4
शिव उवाच । किमु विघ्नाः समुत्पन्नाः कुर्वतस्तप उत्तमम् । केन मे विकृतं चित्तं कृतमत्र कुकर्मिणा
शिव बोले—मैं यह उत्तम तप कर रहा हूँ, फिर ये विघ्न क्यों उत्पन्न हुए? यहाँ किस दुष्कर्मी ने मेरे चित्त को विकृत करके चंचल कर दिया है?
Verse 5
कुवर्णनं मया प्रीत्या परस्त्र्युपरि वै कृतम् । जातो धर्मविरोधोऽत्र श्रुतिसीमा विलंघिता
स्नेहवश मैंने पर-स्त्री के विषय में अनुचित वर्णन किया है; इससे यहाँ धर्म-विरोध उत्पन्न हुआ और श्रुति की मर्यादा का उल्लंघन हुआ।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । विचिंत्येत्थं महायोगी परमेशस्सतां गतिः । दिशो विलोकयामास परितश्शंकितस्तदा
ब्रह्मा बोले—ऐसा विचार कर महायोगी परमेश्वर, जो सत्पुरुषों की परम गति हैं, तब शंकित-चित्त होकर चारों दिशाओं में चारों ओर देखने लगे।
Verse 7
वामभागे स्थितं कामं ददर्शाकृष्टबाणकम् । स्वशरं क्षेप्तुकामं हि गर्वितं मूढचेतसम्
तब उन्होंने वामभाग में स्थित कामदेव को देखा—बाण खींचे हुए; वह अपना शर छोड़ने को उद्यत, गर्व से भरा और मूढ़-चित्त था।
Verse 8
तं दृष्ट्वा तादृशं कामं गिरीशस्य परात्मनः । संजातः क्रोधसंमर्दस्तत्क्षणादपि नारद
हे नारद! गिरीश—परमात्मा शिव—में उस प्रकार के काम को देखकर, उसी क्षण क्रोध का प्रचण्ड आवेग उत्पन्न हो गया।
Verse 9
कामः स्थितोऽन्तरिक्षे स धृत्वा तत्सशरं धनुः । चिक्षेपास्त्रं दुर्निवारममोघं शंकरे मुने
हे मुने! आकाश में स्थित कामदेव ने बाण सहित धनुष धारण किया और शंकर की ओर दुर्निवार, अमोघ अस्त्र का प्रक्षेप किया।
Verse 10
बभूवामोघमस्त्रं तु मोघं तत्परमात्मनि । समशाम्यत्ततस्तस्मिन्संकुद्धे परमेश्वरे
जो अस्त्र अमोघ था, वही उस परमात्मा के सामने मोघ हो गया। फिर उस क्रुद्ध परमेश्वर के समक्ष वह शांत होकर निवृत्त हो गया।
Verse 11
मोघीभूते शिवे स्वेस्त्रे भयमापाशु मन्मथः । चकंपे च पुरः स्थित्वा दृष्ट्वा मृत्युंजयं प्रभुम्
जब शिव के विरुद्ध उसका अपना अस्त्र निष्फल हो गया, तब मन्मथ को तुरंत भय ने घेर लिया। सामने खड़ा होकर वह मृत्युंजय प्रभु को देखकर काँप उठा।
Verse 12
सस्मार त्रिदशान्सर्वान्शक्रादीन्भयविह्वलः । स स्मरो मुनिशार्दूल स्वप्रयासे निरर्थके
भय से व्याकुल उस स्मर ने शक्र आदि समस्त देवताओं का स्मरण किया। हे मुनिशार्दूल, उसका अपना प्रयास निरर्थक हो गया था।
Verse 13
कामेन सुस्मृता देवाश्शक्राद्यास्ते मुनीश्वर । आययुः सकलास्ते हि शंभुं नत्वा च तुष्टुवुः
हे मुनीश्वर, काम द्वारा भलीभाँति स्मरण किए जाने पर शक्र आदि सभी देव आ पहुँचे। उन्होंने शंभु को प्रणाम करके फिर स्तुति की।
Verse 14
स्तुतिं कुर्वत्सु देवेषु कुद्धस्याति हरस्य हि । तृतीयात्तस्य नेत्राद्वै निस्ससार ततो महान्
देवताओं के स्तुति करने पर हरि (विष्णु) अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे। तब उनके तृतीय नेत्र से एक महान् पराक्रमी पुरुष प्रकट हुआ।
Verse 15
ललाट मध्यगात्तस्मात्सवह्निर्द्रुतसम्भवः । जज्वालोर्द्ध्वशिखो दीप्तः प्रलयाग्निसमप्रभः
उसके ललाट के मध्य से सहसा अग्नि प्रकट हुई। ऊर्ध्व ज्वालाओं से दहकती वह प्रलयाग्नि के समान तेजस्वी थी।
Verse 16
उत्पत्य गगने तूर्णं निष्पत्य धरणी तले । भ्रामंभ्रामं स्वपरितः पपात मेदनीं परि
वह शीघ्र आकाश में उछलकर फिर धरातल पर आ गिरा। अपने ही चारों ओर घूमता-घूमता वह भूमि पर चक्कर काटता हुआ पड़ा।
Verse 17
भस्मसात्कृतवान्साधो मदनं तावदेव हि । यावच्च मरुतां वाचः क्षम्यतां क्षम्यतामिति
हे साधो! आपने मदन को उतनी ही देर में भस्म कर दिया, जितनी देर मरुतों की वाणी—“क्षम्यतां, क्षम्यतां”—सुनाई दी।
Verse 18
हते तस्मिन्स्मरे वीरे देव दुःखमुपागताः । रुरुदुर्विह्वलाश्चातिक्रोशतः किमभूदिति
उस वीर स्मर के मारे जाने पर देवगण दुःख में डूब गए। व्याकुल होकर वे रोए और बार-बार चिल्लाए—“यह क्या हो गया?”
Verse 19
श्वेतांगा विकृतात्मा च गिरिराजसुता तदा । जगाम मंदिरं स्वं च समादाय सखीजनम्
तब गिरिराज की पुत्री—देह से श्वेत और मन से व्यथित—अपनी सखियों को साथ लेकर अपने ही महल को चली गई।
Verse 20
क्षणमात्रं रतिस्तत्र विसंज्ञा साभवत्तदा । भर्तृमृत्युजदुःखेन पतिता सा मृता इव
वहाँ रति क्षणभर के लिए मूर्छित हो गई। पति-मृत्यु से उत्पन्न दुःख से आहत होकर वह गिर पड़ी, मानो मृत हो।
Verse 21
जातायां चैव संज्ञायां रतिरत्यंतविह्वला । विललाप तदा तत्रोच्चरंती विविधं वचः
होश लौटते ही रति अत्यन्त व्याकुल हो उठी। वह वहीं विलाप करने लगी और अनेक प्रकार के वचन ऊँचे स्वर में कहने लगी।
Verse 22
रतिरुवाच । किं करोमि क्व गच्छामि किं कृतं दैवतैरिह । मत्स्वामिनं समाहूय नाशयामासुरुद्धतम्
रति बोली—मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? देवताओं ने यहाँ क्या कर डाला! मेरे स्वामी को बुलाकर उन्होंने उसका विनाश कर दिया, जो अत्यन्त अभिमानी और प्रबल था।
Verse 23
हा हा नाथ स्मर स्वामिन्प्राणप्रिय सुखप्रद । इदं तु किमभूदत्र हा हा प्रिय प्रियेति च
“हाय हाय, नाथ! मुझे स्मरण करो। हे स्वामिन्, प्राणप्रिय, सुखप्रद—यहाँ यह क्या हो गया? हाय हाय, प्रिय!” वह बार-बार पुकार उठी।
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्थं विलपती सा तु वदंती बहुधा वचः । हस्तौ पादौ तदास्फाल्य केशानत्रोटयत्तदा
ब्रह्मा ने कहा: इस प्रकार विलाप करती हुई वह अनेक प्रकार के वचन कहने लगी। तब अत्यंत दुख में उसने अपने हाथ-पैर पटके और अपने बाल नोचने लगी।
Verse 25
तद्विलापं तदा श्रुत्वा तत्र सर्वे वनेचराः । अभवन्दुःखितास्सर्वे स्थावरा अपि नारद
हे नारद! उस समय उस विलाप को सुनकर वहां के सभी वनवासी दुखी हो गए, यहाँ तक कि जड़ (वृक्ष-पौधे) भी व्यथित हो उठे।
Verse 26
एतस्मिन्नंतरे तत्र देवाश्शक्रादयोऽखिलाः । रतिमूचुस्समाश्वास्य संस्मरंतो महेश्वरम्
इसी बीच, वहां इंद्र आदि सभी देवताओं ने महेश्वर (शिव) का स्मरण करते हुए रति को सांत्वना दी और उससे कहा।
Verse 27
देवा ऊचुः । किंचिद्भस्म गृहीत्वा तु रक्ष यत्नाद्भयं त्यज । जीवयिष्यति स स्वामी लप्स्यसे त्वं पुनः प्रियम्
देवताओं ने कहा: "थोड़ी सी पवित्र भस्म लेकर उसे यत्नपूर्वक सुरक्षित रखो; भय त्याग दो। वे स्वामी (शिव) उसे पुनः जीवित कर देंगे और तुम अपने प्रिय को फिर से प्राप्त करोगी।"
Verse 28
सुखदाता न कोप्यस्ति दुःखदाता न कश्चन । सर्वोऽपि स्वकृतं भुंक्ते देवाञ्शोचसि वै वृथा
वास्तव में न कोई सुख देने वाला है और न कोई दुख देने वाला। प्रत्येक प्राणी अपने ही कर्मों का फल भोगता है—इसलिए हे प्रिय, तुम देवताओं के लिए व्यर्थ ही शोक कर रही हो।
Verse 29
ब्रह्मोवाच । इत्याश्वास्य रतिं देवास्सर्वे शिवमुपागताः । सुप्रसाद्य शिवं भक्त्या वचनं चेदमब्रुवन्
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार रति को आश्वस्त करके सब देवगण भगवान् शिव के पास गए। भक्ति से शिव को प्रसन्न करके उन्होंने ये वचन कहे।
Verse 30
देवा ऊचुः । भगवञ्छ्रूयतोमेतद्वचनं नश्शुभं प्रभो । कृपां कृत्वा महेशान शरणागतवत्सल
देवगण बोले—हे भगवन्, हे प्रभो, हमारे इस शुभ निवेदन को सुनिए। हे महेशान, शरणागतवत्सल, कृपा करके हमारी रक्षा कीजिए।
Verse 31
सुविचारय सुप्रीत्या कृति कामस्य शंकर । कामेनैतत्कृतं यत्र न स्वार्थं तन्महेश्वर
हे शंकर, काम के इस कर्म पर प्रसन्नचित्त होकर भली-भाँति विचार कीजिए। हे महेश्वर, जहाँ यह कार्य काम ने किया है, वह अपने स्वार्थ के लिए नहीं था।
Verse 32
दुष्टेन पीडितैर्देवैस्तारकेणाऽखिलैर्विभो । कर्म तत्कारितं नाथ नान्यथा विद्धि शंकर
हे विभो, दुष्ट तारक से पीड़ित समस्त देवों ने ही यह कर्म करवाया है। हे नाथ, हे शंकर, इसे ऐसा ही जानिए, अन्यथा नहीं।
Verse 33
रतिरेकाकिनी देव विलापं दुःखिता सती । करोति गिरिश त्वं च तामाश्वासय सर्वदा
हे देव, रति अकेली रहकर अत्यन्त दुःख से विलाप कर रही है। हे गिरिश, आप सदा उसे आश्वासन देकर सांत्वना दीजिए।
Verse 34
संहारं कर्तुकामोऽसि क्रोधेनानेन शंकर । दैवतैस्सह सर्वेषां हतवांस्तं यदि स्मरम्
हे शंकर! इस क्रोध में तुम संहार करने को उद्यत जान पड़ते हो। यदि तुम स्मर (काम) का स्मरण करो, तो तुम उसे ही नहीं, देवताओं सहित सबको भी संहार कर डालते।
Verse 35
दुःखं तस्या रतेर्दृष्ट्वा नष्टप्रायाश्च देवताः । तस्मात्त्वया च कर्त्तव्यं रत्याशोकापनोदनम्
रति के दुःख को देखकर देवता भी प्रायः नष्ट-से हो गए। इसलिए तुम्हें भी ऐसा करना चाहिए कि रति का शोक दूर हो जाए।
Verse 36
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां प्रसन्नो भगवाञ्छिवः । देवानां सकलानां च वचनं चेदमब्रवीत्
ब्रह्मा बोले—उनकी बातें इस प्रकार सुनकर भगवान् शिव प्रसन्न हुए और समस्त देवताओं से यह वचन बोले।
Verse 37
शिव उवाच । देवाश्च ऋषयस्सर्वे मद्वचश्शृणुतादरात् । मत्कोपेन च यज्जातं तत्तथा नान्यथा भवत्
शिव बोले—हे देवो और समस्त ऋषियो! मेरे वचन आदरपूर्वक सुनो। मेरे क्रोध से जो उत्पन्न हुआ है, वह वैसा ही होता है, अन्यथा नहीं।
Verse 38
अनंगस्तावदेव स्यात्कामो रतिपतिः प्रभुः । यावच्चावतरेत्कृष्णो धरण्यां रुक्मिणीपतिः
तब तक अनंग काम—रति के पति—प्रभु रूप से समर्थ रहेगा, जब तक रुक्मिणीपति श्रीकृष्ण पृथ्वी पर अवतार न लें।
Verse 39
द्वारकायां यदा स्थित्वा पुत्रानुत्पादयिष्यति । तदा कृष्णस्तु रुक्मिण्यां काममुत्पादयिष्यति
जब वह द्वारका में निवास करके पुत्रों को उत्पन्न करेगा, तब श्रीकृष्ण रुक्मिणी के हृदय में संतान-इच्छा को जाग्रत करेंगे।
Verse 40
प्रद्युम्ननाम तस्यैव भविष्यति न संशयः । जातमात्रं तु तं पुत्रं शंबरस्संहरिष्यति
उस पुत्र का नाम निःसंदेह ‘प्रद्युम्न’ होगा; परंतु जन्म लेते ही शंबर उस पुत्र का अपहरण कर लेगा।
Verse 41
हृत्वा प्रास्य समुद्रं तं शंबरो दानवोत्तमः । मृतं ज्ञात्वा वृथा मूढो नगरं स्वं गमिष्यति
दानवों में श्रेष्ठ शंबर उसे हरकर समुद्र में फेंक देगा; उसे मरा जानकर वह व्यर्थ ही मोहग्रस्त होकर अपने नगर लौट जाएगा।
Verse 42
तावच्च नगरं तस्य रते स्थेयं यथासुखम् । तत्रैव स्वपतेः प्राप्तिः प्रद्युम्नस्य भविष्यति
तब तक तुम उसी नगर में यथासुख आनंदपूर्वक निवास करो; वहीं प्रद्युम्न—तुम्हारे स्वपति—की प्राप्ति अवश्य होगी।
Verse 43
तत्र कामो मिलित्वा तं हत्वा शम्बरमाहवे । भविष्यति सुखी देवाः प्रद्युम्नाख्यस्स्वकामिनीम्
वहीं कामदेव उसके साथ मिलकर युद्ध में शंबर का वध करेगा; तब देवगण प्रसन्न होंगे और ‘प्रद्युम्न’ नाम वाला अपने प्रियतम को प्राप्त करेगा।
Verse 44
तदीयं चैव यद्द्रव्यं नीत्वा स नगरं पुनः । गमिष्यति तया सार्द्धं देवास्सत्यं वचो मम
उसके जो भी अपने द्रव्य-धन हैं, उन्हें साथ लेकर वह फिर नगर को जाएगा; और उसके साथ ही प्रस्थान करेगा। हे देवो, मेरा वचन सत्य है।
Verse 45
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचश्शंभोर्देवा ऊचुः प्रणम्य तम् । किंचिदुच्छ्वसिताश्चित्ते करौ बद्ध्वा नतांगकाः
ब्रह्मा बोले—शंभु के ये वचन सुनकर देवताओं ने उन्हें प्रणाम करके कहा। उनके चित्त को कुछ शांति मिली; वे हाथ जोड़कर, देह झुकाए खड़े रहे।
Verse 46
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । शीघ्रं जीवय कामं त्वं रक्ष प्राणान् रतेर्हर
देव बोले—हे देवों के देव, हे महादेव, हे करुणासागर प्रभो! शीघ्र कामदेव को जीवित कीजिए और हे रति के प्रिय-हर, रति के प्राणों की रक्षा कीजिए।
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यामरवचः प्रसन्नः परमेश्वरः । पुनर्बभाषे करुणासागरस्सकलेश्वरः
ब्रह्मा बोले—देवताओं के ये वचन सुनकर परमेश्वर प्रसन्न हुए। फिर करुणासागर, समस्त के ईश्वर शिव ने पुनः कहा।
Verse 48
शिव उवाच । हे देवास्सुप्रसन्नोऽस्मि जीवयिष्यामि चांतरे । कामः स मद्गणो भूत्वा विहरिष्यति नित्यशः
शिव बोले—हे देवो, मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ; समय आने पर मैं उसे जीवित कर दूँगा। वह काम मेरे गणों में सम्मिलित होकर नित्य मेरे सान्निध्य में विहार करेगा।
Verse 49
नाख्येयमिदमाख्यानं कस्यचित्पुरतस्सुराः । गच्छत स्वस्थलं दुखं नाशयिष्यामि सर्वतः
हे देवो, यह आख्यान किसी के सामने भी नहीं कहा जाना चाहिए। तुम अपने सुरक्षित धाम को जाओ; मैं चारों ओर से इस दुःख का पूर्ण नाश कर दूँगा।
Verse 50
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे रुद्रो देवानां स्तुवतां तदा । सर्वे देवास्सुप्रस्सन्ना बभूवुर्गतविस्मयाः
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहकर, देवों के स्तुति करते समय रुद्र अंतर्धान हो गए। तब सब देव अत्यन्त प्रसन्न और शांत हो गए; उनका विस्मय भी निवृत्त हो गया।
Verse 51
ततस्तां च समाश्वास्य रुद्रस्य वचने स्थिताः । उक्त्वा वचस्तदीयं च स्वं स्वं धाम ययुर्मुने
फिर उन्होंने उसे ढाढ़स बँधाया और रुद्र के वचन में स्थित रहे। हे मुनि, उसके वे वचन भी कहकर वे सब अपने-अपने धाम को चले गए।
Verse 52
कामपत्नी समादिष्टं नगरं सा गता तदा । प्रतीक्षमाणा तं कालं रुद्रादिष्टं मुनीश्वर
हे मुनिश्रेष्ठ, तब काम की पत्नी रुद्र द्वारा बताए गए नगर में गई। वहाँ वह रुद्र-आज्ञा से निश्चित उस समय की प्रतीक्षा करती रही।
Kāma attempts to disturb Śiva’s supreme tapas by shooting an “unfailing” arrow/weapon, but the attack becomes ineffective before the Paramātman, and Śiva’s awareness identifies and confronts the source of the disturbance.
It encodes a Śaiva claim: desire’s force operates only where identification and instability exist; in the Supreme Yogin (parameśvara), the same impulse loses binding power, demonstrating transcendence over guṇa-driven compulsion.
Śiva is portrayed as Mahāyogin (perfect in tapas), Parameśvara/Paramātman (metaphysically unsurpassable), and as the ethical-reflective agent who evaluates mental movement through dharma before responding with sovereign power.