वसन्त-प्रभावः तथा काम-उद्दीपन-वर्णनम् | Spring’s Influence and the Arousal of Kāma

Verse 1

अचेतसामपि तदा कामासक्तिरभून्मुने । सुचेतासां हि जीवानां सेति किं वर्ण्यते कथा

हे मुने! उस समय अचेतन-से जन भी काम में आसक्त हो गए; फिर जो जीव सुचेतन हैं, उनके विषय में क्या कहा जाए—यह कथा कैसे वर्णित हो?

Verse 2

वसंतस्य च यो धर्म्मः प्रससार स सर्वतः । तपस्थाने महेशस्यौषधिप्रस्थे मुनीश्वर

हे मुनीश्वर! वसंत का जो स्वभाव है, वह सर्वत्र फैल गया—विशेषतः महेश के तपःस्थान औषधिप्रस्थ में।

Verse 3

वनानि च प्रफुल्लानि पादपानां महामुने । आसन्विशेषतस्तत्र तत्प्रभावान्मुनीश्वर

हे महामुने, मुनीश्वर! उस प्रभाव से वहाँ के वन विशेष रूप से प्रफुल्लित हो उठे; वृक्ष-लताएँ सब खिलने लगीं।

Verse 4

पुष्पाणि सहकाराणामशोकवनिकासु वै । विरेजुस्सुस्मरोद्दीपकाराणि सुरभीण्यपि

अशोक-वनिकाओं में सहकार (आम) के पुष्प सुगंधित होकर शोभित थे और वे सुकुमार स्मर (काम) को उद्दीप्त करने वाले बने।

Verse 5

कैरवाणि च पुष्पाणि भ्रमराकलितानि च । बभूबुर्मदनावेशकराणि च विशेषतः

भ्रमरों से घिरे श्वेत कैरव (कुमुद) पुष्प विशेषतः मनों में मदन-आवेश जगाने वाले बन गए।

Verse 6

सकामोद्दीपनकरं कोकिलाकलकूजितम् । आसीदति सुरम्यं हि मनोहरमतिप्रियम्

कोयलों का मधुर कलकूजन काम-भाव जगाने वाला था; वह दृश्य अत्यन्त रमणीय, मनोहर और देखने में अति प्रिय था।

Verse 7

भ्रमराणां तथा शब्दा विविधा अभवन्मुने । मनोहराश्च सर्वेषां कामोद्दीपकरा अपि

हे मुने, भौंरों के नाना प्रकार के गुंजारव हुए; वे सबके लिए मनोहर और काम-भाव को उद्बुद्ध करने वाले भी थे।

Verse 8

चंद्रस्य विशदा कांतिर्विकीर्णा हि समंतत । कामिनां कामिनीनां च दूतिका इव साभवत्

चन्द्रमा की निर्मल उज्ज्वल कान्ति चारों ओर फैल गई; वह कामियों और कामिनियों के लिए मानो दूतिका बन गई।

Verse 9

मानिनां प्रेरणायासीत्तत्काले कालदीपिका । मारुतश्च सुखः साधो ववौ विरहिणोऽप्रियः

उस समय मानिनों को प्रेरित करने हेतु मानो ‘काल-दीपिका’ प्रकट हुई; हे साधो, जो पवन दूसरों को सुखद था, वही विरहियों को अप्रिय लगा।

Verse 10

एवं वसंतविस्तारो मदनावेशकारकः । वनौकसां तदा तत्र मुनीनां दुस्सहोऽत्यभूत्

इस प्रकार वसंत का विस्तार हुआ, जो मदन के आवेग को जगाने वाला था। तब वहाँ वनवासी मुनियों के लिए उसे सहना अत्यंत कठिन हो गया।

Verse 12

एवं चकार स मधुस्स्वप्रभावं सुदुस्सहम् । सर्वेषा चैव जीवानां कामोद्दीपनकारकः

इस प्रकार मधु ने अपने स्वाभाविक प्रभाव से स्वयं को अत्यंत दुर्दम बना लिया, और वह समस्त जीवों में काम को उद्दीप्त करने का कारण बन गया।

Verse 13

अकालनिमितं तात मधोर्वीक्ष्य हरस्तदा । आश्चर्य्यं परमं मेने स्वलीलात्ततनुः प्रभुः

हे तात! मधु में उस अकाल-निमित्त को देखकर हर ने उसे परम आश्चर्य माना। स्वलीला से तनु धारण करने वाले प्रभु ने उसे अपनी लीला का ही संकेत समझा।

Verse 14

अथ लीलाकरस्तत्र तपः परमदुष्करम् । तताप स वशीशो हि हरो दुःखहरः प्रभुः

तब वहीं लीला करने वाले प्रभु ने परम दुष्कर तप आरंभ किया। वह वशीश्वर, दुःखहर हर, तीव्र तप में प्रवृत्त हुए।

Verse 15

वसंते प्रसृते तत्र कामो रतिसमन्वितः । चूतं बाणं समाकृष्य स्थितस्तद्वामपार्श्वतः

वसंत के पूर्ण रूप से फैल जाने पर, रति सहित कामदेव ने आम्र-मंजरी का बाण खींचा और प्रभु के बाएँ पार्श्व में खड़ा हो गया।

Verse 16

स्वप्रभावं वितस्तार मोहयन्सकलाञ्जनान् । रत्यायुक्तं तदा कामं दृष्ट्वा को वा न मोहितः

तब रति से युक्त कामदेव ने अपना प्रभाव फैलाया और समस्त जनों को मोहित कर दिया। उस रूप में काम को देखकर भला कौन मोहित न होता?

Verse 17

एवं प्रवृत्तसुरतौ शृंगारोऽपि गणैस्सह । हावभावयुतस्तत्र प्रविवेश हरांतिकम्

इस प्रकार उनके प्रेम-संगम के प्रवाह में, गणों सहित शृंगार-देव भी वहाँ हाव-भाव और रति-चेष्टाओं से युक्त होकर भगवान् हर के समीप प्रविष्ट हुआ।

Verse 18

मदनः प्रकटस्तत्र न्यवसच्चित्तगो बहिः । न दृष्टवांस्तदा शंभोश्छिद्रं येन प्रविश्यते

वहाँ मदन प्रकट तो हुआ, पर बाहर ही रहा, मन में ही विचरता रहा; क्योंकि उस समय वह शम्भु में ऐसा कोई छिद्र न देख सका जिससे वह भीतर प्रवेश कर सके।

Verse 19

यदा चाप्राप्तविवरस्तस्मिन्योगिवरे स्मरः । महादेवस्तदा सोऽभून्महाभयविमोहितः

जब उस श्रेष्ठ योगी में स्मर को कोई विवर न मिला, तब उसी क्षण महादेव महान भय से व्याकुल होकर मोहग्रस्त हो गए।

Verse 20

ज्वलज्ज्वालाग्निसंकाशं भालनेत्रसमन्वितम् । ध्यानस्थं शंकरं को वा समासादयितुं क्षमः

जो ज्वलंत अग्नि की ज्वालाओं के समान तेजस्वी, ललाट-नेत्र से युक्त और ध्यान में स्थित हैं—ऐसे शंकर के समीप जाने में कौन समर्थ है?

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र सखीभ्यां संयुता शिवा । जगाम शिवपूजार्थं नीत्वा पुष्पाण्यनेकशः

उसी समय वहाँ शिवा (पार्वती) अपनी दो सखियों के साथ, अनेक पुष्प लेकर, भगवान् शिव की पूजा के लिए चलीं।

Verse 22

पृथिव्यां यादृशं लोकैस्सौंदर्यं वर्ण्यते महत् । तत्सर्वमधिकं तस्यां पार्वत्यामस्ति निश्चितम्

पृथ्वी पर लोगों द्वारा जिस महान सौंदर्य का वर्णन किया जाता है, वह सब निश्चय ही पार्वती में विद्यमान है—और उससे भी अधिक।

Verse 23

आर्तवाणि सुपुष्पाणि धृतानि च तया यदा । तत्सौंदर्यं कथं वर्ण्यमपि वर्षशतैरपि

जब उसने ऋतुजन्य सुन्दर पुष्प अपने करों में धारण किए, तब उस सौंदर्य का वर्णन कैसे हो—सैकड़ों वर्षों में भी नहीं।

Verse 24

यदा शिवसमीपे तु गता सा पर्वतात्मजा । तदैव शंकरो ध्यानं त्यक्त्वा क्षणमवस्थितः

जब पर्वतराज की पुत्री पार्वती शिव के समीप पहुँची, तब शंकर ने तत्क्षण ध्यान त्यागकर एक क्षण स्थिर होकर ठहर गए।

Verse 25

तच्छिद्रं प्राप्य मदनः प्रथमं हर्षणेन तु । बाणेन हर्षयामास पार्श्वस्थं चन्द्रशेखरम्

उस अवसर को पाकर मदन ने पहले हर्ष उत्पन्न करने वाले बाण से पास खड़े चन्द्रशेखर (शिव) को प्रसन्न करने का प्रयास किया।

Verse 26

शृंगारैश्च तदा भावैस्सहिता पार्वती हरम् । जगाम कामसाहाय्ये मुने सुरभिणा सह

हे मुने, तब शृंगार से सुसज्जित और कोमल प्रेम-भावों से युक्त पार्वती, काम के सहायक होने पर, सुरभि के साथ हर (शिव) के पास गई।

Verse 27

तदेवाकृष्य तच्चापं रुच्यर्थं शूलधारिणः । द्रुतं पुष्पशरं तस्मै स्मरोऽमुंचत्सुसंयतः

उसी धनुष को खींचकर, शूलधारी (शिव) में रति जगाने के लिए, सु-संयमी स्मर ने शीघ्र ही उन पर पुष्प-शर छोड़ दिया।

Verse 28

यथा निरंतरं नित्यमागच्छति तथा शिवम् । तन्नमस्कृत्य तत्पूजां कृत्वा तत्पुरतः स्थिता

जैसे वे (शिव) निरंतर और नित्य आते थे, वैसे ही वह शिव के पास पहुँची; उन्हें नमस्कार कर, उनकी पूजा करके, वह उनके सामने खड़ी हो गई।

Verse 29

सा दृष्टा पार्वती तत्र प्रभुणा गिरिशेन हि । विवृण्वती तदांगानि स्त्रीस्वभावात्सुलज्जया

वहाँ प्रभु गिरिश (शिव) ने पार्वती को देखा। स्त्री-स्वभाव की कोमल लज्जा से वह अपने अंगों को सँवारती हुई उन्हें संकोच से ढँकने लगी।

Verse 30

सुसंस्मृत्य वरं तस्या विधिदत्तं पुरा प्रभुः । शिवोपि वर्णयामास तदंगानि मुदा मुने

हे मुने, पूर्वकाल में विधाता ब्रह्मा द्वारा उसे दिया गया वर भली-भाँति स्मरण करके, प्रभु शिव भी आनंदपूर्वक उसके अंग-अंग (विवरण) का वर्णन करने लगे।

Verse 31

शिव उवाच । कि मुखं किं शशांकश्च किं नेत्रे चोत्पले च किम् । भ्रुकुट्यौ धनुषी चैते कंदर्पस्य महात्मनः

शिव बोले— ‘मुख क्या है, और चन्द्रमा क्या है? नेत्र क्या हैं, और कमल क्या हैं? ये दोनों धनुषाकार भौंहें तो महात्मा कन्दर्प के धनुष हैं।’

Verse 32

अधरः किं च बिंबं किं किं नासा शुकचंचुका । किं स्वरः कोकिलालापः किं मध्यं चाथ वेदिका

‘अधर क्या हैं—क्या वे बिम्ब-फल के समान हैं? नासिका क्या है—क्या वह शुक की चोंच-सी है? स्वर क्या है—क्या वह कोकिल का आलाप है? और उसका मध्य (कटि) क्या है—मानो वेदिका (यज्ञ-वेदी) हो।’

Verse 33

किं गतिर्वर्ण्यते ह्यस्याः किं रूपं वर्ण्यते मुहुः । पुष्पाणि किं च वर्ण्यंते वस्त्राणि च तथा पुनः

उसकी चाल का वर्णन भला कैसे किया जाए? उसके रूप का बार-बार वर्णन कैसे पर्याप्त हो? उसके पुष्प-आभूषणों का और वैसे ही उसके वस्त्रों का भी, फिर-फिर वर्णन कैसे हो?

Verse 34

लालित्यं चारु यत्सृष्टौ तदेकत्र विनिर्मितम् । सर्वथा रमणीयानि सर्वांगानि न संशयः

सृष्टि में जो भी लावण्य और सौंदर्य है, वह मानो एक ही स्थान पर रच दिया गया हो। उसके सभी अंग सर्वथा मनोहर हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 35

अहो धन्यतरा चेयं पार्वत्यद्भुतरूपिणी । एतत्समा न त्रैलोक्ये नारी कापि सुरूपिणी

अहो! यह अद्भुत रूपवाली पार्वती कितनी धन्य है। त्रैलोक्य में उसके समान परम सुन्दरी कोई अन्य नारी नहीं है।

Verse 36

सुलावण्यानिधिश्चेयमद्भुतांगानि बिभ्रती । विमोहिनी मुनीनां च महासुखविवर्द्धिनी

यह परम लावण्य की निधि है, अद्भुत अंगों को धारण करती है। यह मुनियों को भी मोहित कर दे, और महा-सुख को बढ़ाने वाली है।

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वर्णयित्वा तु तदंगानि मुहुर्मुहुः । विधिदत्तवराध्यासाद्धरस्तु विरराम ह

ब्रह्मा बोले—इस प्रकार उसके अंगों का बार-बार वर्णन करके, विधि (ब्रह्मा) द्वारा दत्त वर के ध्यान में तत्पर हर (शिव) फिर विराम को प्राप्त हुए।

Verse 38

हस्तं वस्त्रांतरे यावदचालयत शंकरः । स्त्रीस्वभावाच्च सा तत्र लज्जिता दूरतो गता

शंकर ने जब वस्त्र के पल्लव के भीतर अपना हाथ चलाया, तब स्त्री-स्वभाववश वह उसी क्षण लज्जित होकर दूर हट गई।

Verse 39

विवृण्वती निजांगानि पश्यंती च मुहुर्मुहुः । सुवीक्षणैर्महामोदात्सुस्मिताभूच्छिवा मुने

हे मुने, शिवा (पार्वती) बार-बार अपने अंग प्रकट करती और फिर-फिर कोमल, दीर्घ दृष्टि डालती हुई, महान् आनंद से परिपूर्ण होकर मंद-मंद मुस्कुराने लगी।

Verse 40

एवं चेष्टां तदा दृष्ट्वा शंभुर्मोहमुपागतः । उवाच वचनं चैवं महालीलो महेश्वरः

उस प्रकार की उसकी चेष्टा देखकर शंभु क्षणभर मोह को प्राप्त हुए; तब महालीला वाले महेश्वर ने ये वचन कहे।

Verse 41

अस्या दर्शनमात्रेण महानंदो भवत्यलम् । यदालिंगनमेनस्याः कुर्य्यां किन्तु ततस्सुखम्

इसके केवल दर्शन मात्र से ही महान आनंद होता है, वही पर्याप्त है; यदि मैं इसका आलिंगन करूँ तो फिर कितना अपार सुख होगा!

Verse 42

क्षणमात्रं विचार्य्येत्थं संपूज्य गिरिजां ततः । प्रबुद्धस्य महायोगी सुविरक्तो जगाविति

इस प्रकार क्षणभर विचार कर, फिर गिरिजा का विधिवत् पूजन करके, वह प्रबुद्ध महायोगी—अत्यंत विरक्त—ऐसे बोला।

Verse 43

किं जातं चरितं चित्रं किमहं मोहमागतः । कामेन विकृतश्चाद्य भूत्वापि प्रभुरीश्वरः

यह कैसा विचित्र आचरण उत्पन्न हो गया? मैं मोह को कैसे प्राप्त हुआ? प्रभु और ईश्वर होकर भी आज काम से विकृत हो गया हूँ।

Verse 44

ईश्वरोहं यदीच्छेयं परांगस्पर्शनं खलु । तर्हि कोऽन्योऽक्षमः क्षुद्रः किं किं नैव करिष्यति

यदि मैं—ईश्वर होकर—पर-देह-स्पर्श की इच्छा करूँ, तो फिर कौन-सा क्षुद्र और अशक्त जन संयम रखेगा? वह क्या-क्या न कर बैठेगा?

Verse 45

एवं वैराग्यमासाद्य पर्य्यंकासादनं च तत् । वारयामास सर्वात्मा परेशः किं पतेदिह

इस प्रकार वैराग्य को प्राप्त करके और शय्या पर लेटने का-सा निश्चय कर लेने पर, सर्वात्मा परमेश्वर शिव ने उसे रोक दिया, यह सोचकर—“यह यहाँ विनाश को क्यों गिरे?”