काली-परिचयः / Himagiri Presents Kālī (Pārvatī) to Śiva
इस अध्याय में ब्रह्मा प्रसंग का वर्णन करते हैं। हिमगिरि शुभ पुष्प-फल आदि लेकर त्रिलोकीनाथ शिव के पास जाते हैं, प्रणाम कर अपनी पुत्री को यहाँ ‘काली’ कहकर प्रस्तुत करते हैं और उसके शिव-पूजन तथा सेवा की तीव्र इच्छा निवेदित करते हैं। वे शंकर से अनुमति और अनुग्रह माँगते हैं कि वह सखियों सहित निरंतर उनकी सेवा कर सके। तब शिव युवावस्था की देहरी पर खड़ी उस कन्या को देखते हैं; रूप-वर्णन में उसके कमल-सा वर्ण, चंद्र-सा मुख, विशाल नेत्र, सुकोमल अंग और अद्भुत आकर्षण बताया गया है, जो ध्यानस्थ मनों को भी दर्शन से विचलित कर दे। इस प्रकार अध्याय भक्ति-सेवा को देवी के सौंदर्य और शक्ति-तत्त्व के प्रकाशन से जोड़कर पार्वती-कथा की आगे की भूमिका रचता है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ शैलपतिर्हृष्टः सत्पुष्पफलसंचयम् । समादाय स्वतनयासहितोऽगाद्धरांतिकम्
ब्रह्मा बोले—तब शैलपति (हिमालय) हर्षित होकर उत्तम पुष्प-फल का संग्रह लेकर, अपनी पुत्री सहित, धराधाम (पृथ्वी) के सान्निध्य में गए।
Verse 2
स गत्वा त्रिजगन्नाथं प्रणम्य ध्यानतत्परम् । अर्थयामास तनयां कालीं तस्मै हृदाद्भुताम्
वह त्रिजगन्नाथ के पास जाकर, ध्यान में लीन प्रभु को प्रणाम कर, अपने हृदय को अद्भुत प्रिय पुत्री—काली—के लिए उनसे प्रार्थना करने लगा।
Verse 3
फलपुष्पादिकं सर्वं तत्तदग्रे निधाय सः । अग्रे कृत्वा सुतां शम्भुमिदमाह च शैलराट्
उसने फल-फूल आदि सब कुछ उनके आगे रख दिया; फिर अपनी पुत्री को आगे करके, शैलराज ने भगवान् शम्भु से ये वचन कहे।
Verse 4
हिमगिरिरुवाच । भगवंस्तनया मे त्वां सेवितुं चन्द्रशेखरम् । समुत्सुका समानीता त्वदाराधनकांक्षया
हिमगिरि बोले— हे भगवन् चन्द्रशेखर! मेरी पुत्री आपको सेवने के लिए अत्यन्त उत्सुक है; आपके आराधन की अभिलाषा से ही उसे यहाँ लाया गया है।
Verse 5
सखीभ्यां सह नित्यं त्वां सेवतामेव शंकरम् । अनुजानीहि तां नाथ मयि ते यद्यनुग्रहः
“उसकी दो सखियों सहित उसे नित्य केवल शंकर की ही सेवा में रहने दीजिए। हे नाथ, उसे यह अनुमति दीजिए, यदि मुझ पर आपका अनुग्रह हो।”
Verse 6
ब्रह्मोवाच । अथ तां शंकरोऽपश्यत्प्रथमारूढयौवनाम् । फुल्लेन्दीवरपत्राभा पूर्णचन्द्रनिभाननाम्
ब्रह्मा बोले—तब शंकर ने उसे देखा, जो यौवन के प्रथम पुष्प में प्रविष्ट थी; खिले नीलकमल की पंखुड़ियों-सी दीप्त, और पूर्णचंद्र के समान मुखवाली।
Verse 7
समस्तलीलासंस्थानशुभवेषविजृम्भिकाम् । कम्बुग्रीवां विशालाक्षीं चारुकर्णयुगोज्ज्वलाम्
वह समस्त दिव्य लीलाओं के योग्य सुगठित देहवाली, शुभ और दीप्तिमान वेश से सुशोभित थी; उसकी गर्दन शंख-सी, नेत्र विशाल व उज्ज्वल, और सुन्दर कानों के युगल से उसकी शोभा और बढ़ गई।
Verse 8
मृणालायतपर्य्यन्तबाहुयुग्ममनोहराम् । राजीवकुड्मलप्रख्यौ घनपीनौदृढौस्तनौ
उसके मनोहर दोनों भुजाएँ कोमल कमल-नाल के समान घुटनों तक लम्बी थीं। उसके स्तन कमल-कली के सदृश—घने, पूर्ण, दृढ़ और सुगोल—दिव्य माता के शुभ सगुण देह-वैभव को प्रकट करते थे।
Verse 9
बिभ्रतीं क्षीणमध्यां च त्रिवलीमध्यराजिताम् । स्थलपद्मप्रतीकाशपादयुग्मविराजिताम्
वह क्षीण कटि धारण करती थीं, जिनके मध्यभाग में त्रिवली की शोभा विराजमान थी। स्थिर भूमि पर खिले कमल के समान उनके चरण-युगल दमकते थे—ऐसी देवी पार्वती का शुभ सगुण रूप वर्णित हुआ।
Verse 10
ध्यानपंजरनिर्बद्धमुनिमानसमप्यलम् । दर्शनाद्भ्रंशने शक्तां योषिद्गणशिरोमणिम्
वह स्त्रियों में शिरोमणि थी—इतनी शक्तिशाली कि ध्यान-रूपी पिंजरे में दृढ़ बँधे मुनि के मन को भी केवल दर्शन मात्र से विचलित कर दे।
Verse 11
दृष्ट्वा तां तादृशीं तात ध्यानिनां च मनोहराम् । विग्रहे तन्त्रमन्त्राणां वर्द्धिनीं कामरूपिणीम्
हे तात, उसे वैसी अद्भुत—ध्यानियों के मन को हरने वाली—देखकर, वह तन्त्र-मन्त्रों की साक्षात् मूर्ति, उनकी शक्ति बढ़ाने वाली, और इच्छानुसार रूप धारण करने वाली देवी प्रतीत हुई।
Verse 12
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवहिमाचलसम्वादवर्णनं नाम द्वादशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के तृतीय पार्वतीखण्ड में “शिव-हिमाचल संवाद-वर्णन” नामक द्वादश अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 14
ववन्द शीर्ष्णा च पुनर्हिमाचलः स संशयं प्रापददीनसत्त्वः । उवाच वाक्यं जगदेकबन्धुं गिरीश्वरो वाक्यविदां वरिष्ठः
तब हिमाचल ने फिर सिर झुकाकर प्रणाम किया; दीनचित्त होकर वह संशय में पड़ गया। तब जगत् के एकमात्र बन्धु, वाक्य-विदों में श्रेष्ठ गिरिश्वर ने उससे वचन कहा।
Verse 15
हिमाचल उवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । पश्य मां शरणम्प्राप्तमुन्मील्य नयने विभो
हिमाचल बोले— हे देवों के देव, हे महादेव, करुणामय शंकर! हे विभो, नेत्र खोलकर मुझे देखिए; मैं आपकी शरण में आया हूँ।
Verse 16
शिव शर्व महेशान जगदानन्दकृत्प्रभो । त्वां नतोऽहं महादेव सर्वापद्विनिवर्तकम्
हे शिव, शर्व, महेशान—जगत् को आनंद देने वाले प्रभो! हे महादेव, मैं आपको नमस्कार करता हूँ, आप समस्त आपदाओं के निवारक हैं।
Verse 17
न त्वां जानंति देवेश वेदाश्शास्त्राणि कृत्स्नशः । अतीतो महिमाध्वानं तव वाङ्मनसोः सदा
हे देवेश, वेद और समस्त शास्त्र भी आपको पूर्णतः नहीं जानते; आपकी महिमा का पथ सदा वाणी और मन की पहुँच से परे है।
Verse 18
अतद्व्यावृत्तितस्त्वां वै चकितं चकितं सदा । अभिधत्ते श्रुतिः सर्वा परेषां का कथा मता
तुम ‘यह नहीं’ (अतद्) की समस्त सीमाओं से परे, सर्वोपाधि-विवर्जित हो। इसलिए समस्त श्रुति तुम्हें सदा ‘अद्भुत, विस्मयकारी’ कहती है। जब श्रुति ही ऐसा कहे, तो फिर अन्य लोगों की राय से तुम्हारा वर्णन क्या हो सकता है?
Verse 19
जानंति बहवो भक्तास्त्वत्कृपां प्राप्य भक्तितः । शरणागत भक्तानां न कुत्रापि भ्रमादिकम्
बहुत-से भक्त भक्ति के द्वारा आपकी कृपा प्राप्त करके उसी से आपकी कृपा का रहस्य जान लेते हैं। जो भक्त आपकी शरण में आ गए हैं, उनके लिए कहीं भी भ्रम आदि का स्थान नहीं रहता।
Verse 20
विज्ञप्तिं शृणु मत्प्रीत्या स्वदासस्य ममाधुना । तव देवाज्ञया तात दीनत्वाद्वर्णयामि हि
मेरे प्रति स्नेह करके, अपने दास इस मुझ की यह विनीत प्रार्थना अब सुनिए। हे प्रिय, आपकी दिव्य आज्ञा से मैं अपनी दीन अवस्था का वर्णन अवश्य करूँगा।
Verse 21
सभाग्योहं महादेव प्रसादात्तव शंकर । मत्वा स्वदासं मां नाथ कृपां कुरु नमोऽस्तु ते
हे महादेव, हे शंकर, आपकी कृपा से मैं धन्य हूँ। हे नाथ, मुझे अपना दास मानकर मुझ पर करुणा कीजिए—आपको नमस्कार है।
Verse 22
प्रत्यहं चागमिष्यामि दर्शनार्थं तव प्रभो । अनया सुतया स्वामिन्निदेशं दातुमर्हसि
हे प्रभो, आपके दर्शन के लिए मैं प्रतिदिन आऊँगा। हे स्वामी, इस मेरी पुत्री के द्वारा कृपा करके मुझे अपना निर्देश देने योग्य हैं।
Verse 23
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्योन्मील्य नेत्रे महेश्वरः । त्यक्तध्यानः परामृश्य देवदेवोऽब्रवीद्वचः
ब्रह्मा बोले—उसके वचन सुनकर महेश्वर ने नेत्र खोले। ध्यान त्यागकर क्षणभर विचार कर देवों के देव ने ये वचन कहे।
Verse 24
महेश्वर उवाच । आगंतव्यं त्वया नित्यं दर्शनार्थं ममाचल । कुमारीं सदने स्थाप्य नान्यथा मम दर्शनम्
महेश्वर बोले—हे अचल (हिमालय)! तुम्हें नित्य मेरे दर्शन हेतु आना चाहिए। कुमारी (पार्वती) को अपने सदन में स्थापित करो; अन्यथा तुम्हें मेरा दर्शन न होगा।
Verse 25
ब्रह्मोवाच । महेशवचनं श्रुत्वा शिवातातस्तथाविधम् । अचलः प्रत्युवाचेदं गिरिशं नतकमधरः
ब्रह्मा बोले: महेश के ऐसे वचन सुनकर शिव के पिता अचल (हिमालय) ने सिर झुकाकर गिरिश (शिव) से यह उत्तर कहा।
Verse 26
हिमाचल उवाच । कस्मान्मयानया सार्द्धं नागंतव्यं तदुच्यताम् । सेवने किमयोग्येयं नाहं वेद्म्यत्र कारणम्
हिमाचल बोले—मैं इसके साथ वहाँ क्यों न जाऊँ? यह बात मुझे बताइए। क्या मैं इस सेवा के लिए अयोग्य हूँ? इसका कारण मैं नहीं समझ पा रहा हूँ।
Verse 27
ब्रह्मोवाच । ततोऽब्रवीद्गिरिं शंभुः प्रहसन्वृषभध्वजः । लोकाचारं विशेषेण दर्शयन्हि कुयोगिनाम्
ब्रह्मा बोले—तब वृषभध्वज भगवान् शम्भु मुस्कराते हुए गिरिराज से बोले, और कुपथगामी योगियों को दिखाने के लिए विशेष रूप से लोकाचार का प्रदर्शन किया।
Verse 28
शंभुरुवाच । इयं कुमारी सुश्रोणी तन्वी चन्द्रानना शुभा । नानेतव्या मत्समीपे वारयामि पुनः पुनः
शम्भु बोले—यह कुमारी सुश्रोणी, तन्वी, चन्द्रमुखी और शुभ है; पर इसे मेरे समीप नहीं लाना चाहिए। मैं बार-बार इसे रोकता हूँ।
Verse 29
मायारूपा स्मृता नारी विद्वद्भिर्वेदपारगैः । युवती तु विशेषेण विघ्नकर्त्री तपस्विनाम्
वेदपारंगत विद्वान कहते हैं कि नारी माया का रूप मानी गई है; और युवती विशेषतः तपस्वियों के लिए विघ्न करने वाली कही जाती है।
Verse 30
अहं तपस्वी योगी च निर्लिप्तो मायया सदा । प्रयोजनं न युक्त्या वै स्त्रिया किं मेस्ति भूधर
मैं तपस्वी और योगी हूँ, सदा माया से निर्लिप्त। स्त्री से मेरा क्या प्रयोजन है? हे भूधर, बताओ।
Verse 31
एवं पुनर्न वक्तव्यं तपस्विवरसंश्रित । वेदधर्मप्रवीणस्त्वं यतो ज्ञानिवरो बुधः
हे श्रेष्ठ तपस्वी के आश्रित, ऐसा फिर मत कहना। तुम वेदधर्म में प्रवीण हो, इसलिए बुद्धिमान—ज्ञानियों में श्रेष्ठ हो।
Verse 32
भवत्यचल तत्संगाद्विषयोत्पत्तिराशु वै । विनश्यति च वैराग्यं ततो भ्रश्यति सत्तपः
हे अचल, उस संग से विषयों की उत्पत्ति शीघ्र होती है। फिर वैराग्य नष्ट होता है और उससे सत्त्वमय तप भी गिर जाता है।
Verse 33
अतस्तपस्विना शैल न कार्या स्त्रीषु संगतिः । महाविषयमूलं सा ज्ञानवैराग्यनाशिनी
अतः हे शैल, तपस्वी को स्त्रियों में संगति नहीं करनी चाहिए। वह महान विषय-भोगों की जड़ है और ज्ञान व वैराग्य का नाश करती है।
Verse 34
ब्रह्मोवाच । इत्याद्युक्त्वा बहुतरं महायोगी महेश्वरः । विरराम गिरीशं तं महायोगिवरः प्रभुः
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार और भी बहुत कुछ कहकर वे महायोगी प्रभु महेश्वर, वही गिरीश—योगियों में श्रेष्ठ—तब विराम लेकर मौन हो गए।
Verse 35
एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोर्निरामयं निःस्पृहं निष्ठुरं च । कालीतातश्चकितोऽभूत्सुरर्षे तद्वत्किंचिद्व्याकुलश्चास तूष्णीम्
हे देवर्षे! शम्भु के वे वचन—निर्मल, निःस्पृह और कठोर—सुनकर काली के पिता चकित हो गए; और वैसे ही कुछ व्याकुल होकर वे चुप रह गए।
Verse 36
तपस्विनोक्तं वचनं निशम्य तथा गिरीशं चकितं विचार्य्य । अतः प्रणम्यैव शिवं भवानी जगाद वाक्यं विशदन्तदानीम्
तपस्वी के कहे वचन सुनकर और गिरीश (शिव) पर चकित होकर विचार करते हुए, भवानी ने शिव को प्रणाम किया और उसी क्षण स्पष्ट भाव से वचन कहा।
Frequently Asked Questions
Himagiri approaches Śiva with offerings and formally petitions that his daughter Kālī be allowed to worship and serve Śiva; Śiva then views her and the text elaborates her divine form.
It encodes śakti as a metaphysical force: the Goddess’s form is not merely aesthetic but spiritually efficacious, capable of unsettling even meditative minds, underscoring darśana as transformative.
Śiva is invoked as Trijagannātha, Śaṅkara, and Candraśekhara; the daughter is explicitly named Kālī while functioning within the Pārvatī narrative framework.