
अध्याय 11 में ब्रह्मा हिमालय की पुत्री—जगत् द्वारा पूजित शक्ति—के पिता के घर आठ वर्ष की आयु में शीघ्र परिपक्व होने का वर्णन करते हैं। सती-वियोग से व्याकुल शिव उसके जन्म का समाचार पाकर अंतःकरण में प्रसन्न होते हैं, मानो पुनर्मिलन की दिव्य योजना फिर जाग उठी हो। मन को स्थिर करने और तप करने हेतु शम्भु लौकिक-सी गति धारण कर नन्दी, भृंगी आदि शांत गणों के साथ गङ्गावतरण-सम्बद्ध परम पावन हिमवत्-प्रदेश में जाते हैं, जो संचित पापों का नाश करने वाला कहा गया है। वहाँ शिव तप आरम्भ कर आत्मा में एकाग्र ध्यान में प्रविष्ट होते हैं; गण भी उसी योग-नियम का पालन करते हैं और अन्य मौन द्वारपाल बनकर व्यवस्था निभाते हैं। अध्याय का तात्त्विक केन्द्र आत्मचैतन्य का वर्णन है—ज्ञानज, नित्य, प्रकाशमय, निरोग, सर्वव्यापी, आनन्दस्वरूप, अद्वैत और निराधार—जिससे शिव का तप अद्वैत-शैव तत्त्व का आचरण बन जाता है। अंत में शिव के आगमन का समाचार सुनकर हिमवान औषधियों से युक्त शंकर-शैल की ओर आते हैं, जिससे आगे का संवाद और पार्वती की नियति का क्रम आरम्भ होता है।
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वर्द्धमाना गिरेः पुत्री सा शक्ति लोकपूजिता । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती
ब्रह्मा बोले—गिरिराज की पुत्री वह परम शक्ति, जो लोकों में पूजित है, बढ़ती गई। जब वह आठ वर्ष की हुई, तब वह सती हिमालय के गृह में निवास करने लगी।
Verse 2
तज्जन्म गिरिशो ज्ञात्वा सतीविरहकातरः । कृत्वा तामद्भुतामन्तर्मुमोदातीव नारद
हे नारद! उसका जन्म जानकर गिरिश (शिव) सती-वियोग से व्याकुल थे; उन्होंने अंतःकरण में वह अद्भुत संकल्प किया और अत्यन्त हर्षित हुए।
Verse 3
तस्मिन्नेवान्तरे शम्भुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । समाधातुं मनस्सम्यक्तपः कर्त्तुं समैच्छत
उसी बीच शम्भु ने लोक-व्यवहार की रीति धारण की, ताकि मन को सम्यक् समाधि में स्थिर कर यथाविधि तप करने की इच्छा करे।
Verse 4
कांश्चिद्गणवराञ्छान्तान्नंद्यादीनवगृह्य च । गङ्गावतारमगमद्धिमवत्प्रस्थमुत्तमम्
नंदी आदि शांत श्रेष्ठ गणों को साथ लेकर, गंगा के अवतरण हेतु वह हिमवान् की उत्तम ढलानों वाले प्रदेश को गया।
Verse 5
यत्र गंगा निपतिता पुरा ब्रह्मपुरात्स्रुता । सर्वाघौघविनाशाय पावनी परमा मुने
हे मुने, उसी स्थान पर गंगा पूर्वकाल में ब्रह्मा के लोक से प्रवाहित होकर उतरी थी—समस्त पाप-समूह के विनाश हेतु, परम पावनी।
Verse 6
हरे ध्यानपरे तिस्मिन्प्रमथा ध्यानतत्पराः । अभवन्केचिदपरे नन्दिभृंग्यादयो गणाः
जब हर (शिव) ध्यान में लीन थे, तब प्रमथ भी ध्यानपरायण हो गए; उनमें नंदी, भृंगी आदि अन्य गण भी उसी समाधि में प्रविष्ट हुए।
Verse 7
चेतो ज्ञानभवं नित्यं ज्योतीरूपं निरामयम् । जगन्मयं चिदानन्दं द्वैतहीनं निराश्रयम्
वह चेतना और ज्ञान का नित्य स्रोत है, ज्योति-स्वरूप और निरामय है। वह जगत् में व्याप्त चिदानन्द है—द्वैत से रहित और किसी पर आश्रित नहीं।
Verse 9
सेवां चक्रुस्तदा केचिद्गणाः शम्भोः परात्मनः । नैवाकूजंस्तु मौना हि द्वरपाः केचनाभवन्
तब शम्भु—परमात्मा—के कुछ गण सेवा में लग गए। कुछ द्वारपाल बनकर मौन रहे और उन्होंने कोई शब्द नहीं किया।
Verse 10
एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम हिमभूधरः । शङ्करस्यौषधिप्रस्थं श्रुत्वागमनमादरात्
इसी बीच हिमभूधर (हिमालय) वहाँ तुरंत गया। शंकर के औषधि-प्रस्थ पर आगमन का समाचार श्रद्धा से सुनकर वह आदरपूर्वक उनसे मिलने दौड़ा।
Verse 11
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे शिवशैलसमागमवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय रुद्रसंहिता के तृतीय भाग पार्वतीखण्ड में ‘शिवशैल-समागम-वर्णन’ नामक ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 12
हिमालय उवाच । देवदेव महादेव कपर्दिच्छंकर प्रभो । त्वयैव लोकनाथेन पालितं भुवनत्रयम्
हिमालय बोले—हे देवों के देव, हे महादेव, हे कपर्दिन्, हे शंकर प्रभो! आप ही लोकनाथ हैं; आपके द्वारा ही त्रिभुवन का पालन और रक्षण होता है।
Verse 13
नमस्ते देवदेवेश योगिरूपधराय च । निर्गुणाय नमस्तुभ्यं सगुणाय विहारिणे
हे देवदेवेश! योगिरूप धारण करने वाले आपको नमस्कार है। निर्गुण—गुणातीत आपको नमस्कार है, और सगुण होकर जगत में विहार करने वाले आपको भी नमस्कार है।
Verse 14
कैलासवासिने शम्भो सर्वलोकाटनाय च । नमस्ते परमेशाय लीलाकाराय शूलिने
हे शम्भो! कैलासवासी, सर्वलोकों में विचरण करने वाले आपको नमस्कार है। हे परमेश्वर! लीला से रूप धारण करने वाले और त्रिशूलधारी आपको प्रणाम है।
Verse 15
परिपूर्णगुणाधानविकाररहितायते । नमोऽनीहाय वीहाय धीराय परमात्मने
समस्त शुभ गुणों के पूर्ण आश्रय, विकार-रहित; इच्छा-रहित और सांसारिक प्रयत्न से परे, धीर-शांत परमात्मा को नमस्कार।
Verse 16
अबहिर्भोगकाराय जनवत्सलते नमः । त्रिगुणाधीश मायेश ब्रह्मणे परमात्मने
बाह्य आसक्ति में फँसाए बिना भोग प्रदान करने वाले, प्रजावत्सल प्रभु को नमः। त्रिगुणाधीश, मायेश, परम ब्रह्म, परमात्मा को नमस्कार।
Verse 17
विष्णुब्रह्मादिसेव्याय विष्णुब्रह्मस्वरूपिणे । विष्णुब्रह्मकदात्रे ते भक्तप्रिय नमोऽस्तु ते
विष्णु, ब्रह्मा आदि द्वारा सेवित आपको नमस्कार; विष्णु-ब्रह्मा के स्वरूप धारण करने वाले आपको नमस्कार। विष्णु और ब्रह्मा को उनके-उनके पद और सामर्थ्य देने वाले, भक्तप्रिय! आपको मेरा प्रणाम हो।
Verse 18
तपोरत तपस्थानसुतपः फलदायिने । तपःप्रियाय शान्ताय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे
तप में निरत, पवित्र तपस्थलों में किए गए तप का फल देने वाले; तपप्रिय, शांत, ब्रह्मस्वरूप आपको नमस्कार है।
Verse 19
व्यवहारकरायैव लोकाचारकराय ते । सगुणाय परेशाय नमोस्तु परमात्मने
संसार के व्यवहार और लोकाचार की स्थापना करने वाले; भक्तों हेतु सगुण होकर भी परमेश्वर, परमात्मा आपको नमोऽस्तु।
Verse 20
लीला तव महेशानावेद्या साधुसुखप्रदा । भक्ताधीनस्वरूपोऽसि भक्तवश्यो हि कर्मकृत्
हे महेशान! आपकी लीला अवेद्य है, फिर भी साधुओं को सुख देती है। आप भक्ताधीन-से रूप धारण करते हैं; भक्ति से वशीभूत होकर उनके लिए कर्म करते हैं।
Verse 21
मम भाग्योदयादत्र त्वमागत इह प्रभो । सनाथ कृतवान्मां त्वं वर्णितो दानवत्सलः
हे प्रभो! मेरे भाग्योदय से आप यहाँ पधारे। आपने मुझे सनाथ कर दिया; आप दानवों तक पर दयालु कहे जाते हैं।
Verse 22
अद्य मे सफलं जन्म सफलं जीवनं मम । अद्य मे सफलं सर्वं यदत्र त्वं समागतः
आज मेरा जन्म सफल हुआ, मेरा जीवन भी धन्य हो गया। आज मेरा सब कुछ सिद्ध हो गया, क्योंकि आप यहाँ पधारे हैं।
Verse 23
ज्ञात्वा मां दासमव्यग्रमाज्ञान्देहि महेश्वर । त्वत्सेवां च महाप्रीत्या कुर्यामहमनन्यधीः
हे महेश्वर! मुझे अपना अव्यग्र दास जानकर मुझे आज्ञा दीजिए, ताकि मैं महान प्रेम से, एकनिष्ठ चित्त होकर, आपकी सेवा करूँ।
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य गिरीशस्य महेश्वरः । किंचिदुन्मील्य नेत्रे च ददर्श सगणं गिरिम्
ब्रह्मा बोले: गिरीश के ये वचन सुनकर महेश्वर ने नेत्रों को थोड़ा-सा खोला और गणों सहित पर्वत को देखा।
Verse 25
सगणं तन्तथा दृष्ट्वा गिरिराजं वृषध्वजः । उवाच ध्यानयोगस्थः स्मयन्निव जगत्पतिः
गणों सहित गिरिराज को इस प्रकार आया देखकर वृषध्वज, ध्यानयोग में स्थित जगत्पति, मानो मुस्कराते हुए बोले।
Verse 26
महेश्वर उवाच । तव पृष्ठे तपस्तप्तुं रहस्यमहमागतः । यथा न कोपि निकटं समायातु तथा कुरु
महेश्वर बोले: मैं तुम्हारे पीछे गुप्त रूप से तप करने आया हूँ। ऐसा प्रबंध करो कि कोई भी निकट न आए।
Verse 27
त्वं महात्मा तपोधामा मुनीनां च सदाश्रयः । देवानां राक्षसानां च परेषां च महात्मनाम्
आप महात्मा हैं, तप का धाम हैं, और मुनियों के सदा आश्रय हैं; देवों, राक्षसों तथा अन्य महात्माओं के भी आप ही शरण हैं।
Verse 28
सदा वासो द्विजादीनां गंगापूतश्च नित्यदा । परोपकारी सर्वेषां गिरीणामधिपः प्रभुः
वह सदा द्विजों आदि साधकों का निवास-स्थान है और नित्य गंगा से पवित्र है। सबका उपकार करने वाला, पर्वतों में अधिपति प्रभु है।
Verse 29
अहं तपश्चराम्यत्र गंगावतरणे स्थले । आश्रितस्तव सुप्रीतो गिरिराज यतात्मवान्
मैं यहाँ गंगा-अवतरण के इस पावन स्थल पर तप करता हूँ। हे गिरिराज, आपकी शरण लेकर मैं अत्यन्त प्रसन्न और संयमी रहता हूँ।
Verse 30
निर्विघ्नं मे तपश्चात्र हेतुना येन शैलप । सर्वथा हि गिरिश्रेष्ठ सुयत्नं कुरु साम्प्रतम्
हे शैलप, जिस उपाय से मेरा तप यहाँ निर्विघ्न हो—हे गिरिश्रेष्ठ, अभी उसी के लिए हर प्रकार से उत्तम प्रयत्न कीजिए।
Verse 31
ममेदमेव परमं सेवनं पर्वतोत्तम । स्वगृहं गच्छ सत्प्रीत्या तत्संपादय यत्नतः
हे पर्वतोत्तम! यही मेरा परम सेवाकर्म है—तुम सत्प्रीति सहित अपने गृह को जाओ और उस कार्य को यत्नपूर्वक संपन्न करो।
Verse 32
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथस्तूष्णीमास स सूतिकृत् । गिरिराजस्तदा शम्भुं प्रणयादिदमब्रवीत्
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहकर जगन्नाथ, जो सृष्टि-प्रवर्तक थे, मौन हो गए। तब गिरिराज हिमालय ने प्रेमपूर्ण श्रद्धा से शम्भु से यह कहा।
Verse 33
हिमालय उवाच । पूजितोऽसि जगन्नाथ मया त्वम्परमेश्वर । स्वागतेनाद्य विषये स्थितं त्वाम्प्रार्थयामि किम्
हिमालय बोले—हे जगन्नाथ, हे परमेश्वर! मैंने आपकी पूजा की है। आज आप कृपा से यहाँ पधारे और उपस्थित हैं; मैं आपसे कौन-सा वर माँगूँ?
Verse 34
महता तपसा त्वं हि देवैर्यत्नपराश्रितैः । न प्राप्यसे महेशान स त्वं स्वयमुपस्थितः
हे महेशान! देवता भी महान तपस्या और पूर्ण प्रयत्न करके आपको प्राप्त नहीं कर पाते; फिर भी वही प्रभु अपनी स्वेच्छा और कृपा से स्वयं यहाँ प्रकट हुए हैं।
Verse 35
मत्तोप्यन्यतमो नास्ति न मत्तोऽन्योऽस्ति पुण्यवान् । भवानिति च मत्पृष्ठे तपसे समुपस्थितः
“मुझसे बढ़कर कोई नहीं, और मुझसे अधिक पुण्यवान भी कोई नहीं। फिर भी तुम मुझे ‘भवान्’ कहकर मेरे पीछे तपस्या के लिए उपस्थित हुए हो।”
Verse 36
देवेन्द्रादधिकम्मन्ये स्वात्मानम्परमेश्वर । सगणेन त्वयागत्य कृतोऽनुग्रहभागहम्
हे परमेश्वर! मैं अपने को देवेन्द्र इन्द्र से भी अधिक धन्य मानता हूँ; क्योंकि आप अपने गणों सहित यहाँ पधारे हैं और मुझे अपनी कृपा का पात्र बना दिया है।
Verse 37
निर्विघ्नं कुरु देवेश स्वतन्त्रः परमन्तपः । करिष्येऽहन्तथा सेवां दासोऽहन्ते सदा प्रभो
हे देवेश! इस कार्य को निर्विघ्न कर दीजिए; आप पूर्णतः स्वतन्त्र, परम दुःखनाशक हैं। मैं विधिपूर्वक वैसी ही सेवा करूँगा; हे प्रभो, मैं सदा आपका दास हूँ।
Verse 38
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजोऽसौ स्वं वेश्म द्रुतमागतः । वृत्तांत्तं तं समाचख्यौ प्रियायै च समादरात्
ब्रह्मा बोले— ऐसा कहकर वह गिरिराज शीघ्र अपने भवन में आया और आदरपूर्वक अपनी प्रिया को वह समस्त वृत्तान्त सुनाया।
Verse 39
नीयमानान्परीवारान्स्वगणानपि नारद । समाहूयाखिलाञ्छैलपतिः प्रोवाच तत्त्वतः
हे नारद, अपने सेवकों और समस्त अनुयायियों को ले जाए जाते देखकर शैलपति (हिमालय) ने सबको बुलाकर यथार्थ बात उन्हें कही।
Verse 40
हिमालय उवाच । अद्य प्रभृति नो यातु कोपि गंगावतारणम् । मच्छासनेन मत्प्रस्थं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
हिमालय बोले—आज से कोई भी गंगा को उतारने के लिए न जाए। मेरे शासन और अधिकार से यह मेरी दृढ़ आज्ञा है; मैं सत्य ही कहता हूँ।
Verse 41
गमिष्यति जनः कश्चित्तत्र चेत्तं महाखलम् । दण्डयिष्ये विशेषेण सत्यमेतन्मयोदितम्
यदि कोई व्यक्ति वहाँ जाएगा और वह महा-दुष्ट निकलेगा, तो मैं उसे विशेष कठोर दंड दूँगा। यह मैंने सत्य ही कहा है।
Verse 42
इति तान्स नियम्याशु स्वगणान्निखिलान्मुने । सुयत्नं कृतवाञ्छैलस्तं शृणु त्वं वदामि ते
इस प्रकार, हे मुनि, उसने अपने समस्त गणों को शीघ्र ही संयमित किया। तब शैल (हिमालय) ने बड़े यत्न से जो किया, उसे सुनो—मैं तुम्हें बताता हूँ।
Śiva, grieving Satī, learns of Himālaya’s daughter’s birth and proceeds with select gaṇas to Himavat’s Gaṅgā-associated region to begin tapas and deep meditation, initiating the narrative setup for the Śiva–Pārvatī convergence.
It encodes an advaya (non-dual) ontology: consciousness/ātman is portrayed as eternal, luminous, all-pervading, blissful, and supportless—framing Śiva’s tapas as realization and stabilization of ultimate reality rather than mere ascetic hardship.
Śiva appears as Śambhu/Śaṅkara/Haṛa in a tapas-dhyāna mode; the gaṇas manifest complementary roles as meditators, attendants, and silent gatekeepers, modeling service (sevā) and restraint (mauna) around the divine yogin.