कार्त्तिकेयान्वेषण-नन्दिसंवाद-वर्णनम् (Search for Kārttikeya and the Nandī Dialogue)
इस अध्याय में संवाद-क्रम है। नारद ब्रह्मा से पूछते हैं कि कृत्तिकाओं द्वारा शिव-पुत्र को उठा ले जाने के बाद आगे क्या हुआ। ब्रह्मा बताते हैं कि समय बीतता है और हिमाद्रि-कन्या पार्वती (दुर्गा) इस घटना से अनजान रहती हैं; फिर वे चिंतित होकर शिव से शिव-वीर्य की गति के विषय में प्रश्न करती हैं—वह गर्भ में न जाकर पृथ्वी पर क्यों गिरा, कहाँ गया, और अव्यय शक्ति कैसे छिपी या व्यर्थ-सी प्रतीत हो सकती है। जगदीश्वर महेश्वर शांत भाव से देवताओं और ऋषियों की सभा बुलाकर पार्वती के प्रश्नों का समाधान कराने का निश्चय करते हैं। शीर्षक के अनुसार कथा ‘कार्त्तिकेय-अन्वेषण’ और ‘नन्दी-संवाद’ की ओर बढ़ती है, जहाँ कार्त्तिकेय की स्थिति तथा दिव्य ऊर्जा के गूढ़ होने और प्रकट होने का तात्त्विक कारण स्पष्ट होता है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । देवदेव प्रजानाथ ततः किमभवद्विधे । वदेदानीं कृपातस्तु शिवलीलासमन्वितम्
नारद बोले—हे देवों के देव, हे प्रजाओं के स्वामी, हे विधाता! उसके बाद क्या हुआ? अब कृपा करके शिव की लीला सहित मुझे बताइए।
Verse 2
ब्रह्मोवाच । कृत्तिकाभिर्गृहीते वै तस्मिञ्शंभुसुते मुने । कश्चित्कालो व्यतीयाय बुबुधे न हिमाद्रिजा
ब्रह्मा बोले—हे मुने! जब शम्भु-पुत्र को कृत्तिकाओं ने अपने संरक्षण में ले लिया, तब कुछ समय बीत गया; पर हिमाद्रि की पुत्री (पार्वती) को इसका ज्ञान न हुआ।
Verse 3
तस्मिन्नवसरे दुर्गा स्मेराननसरोरुहा । उवाच स्वामिनं शंभुं देवदेवेश्वरं प्रभुम्
उसी समय कमल-सम मुख पर मुस्कान लिए देवी दुर्गा ने अपने स्वामी शम्भु से—देवों के देव, परम प्रभु से—कहा।
Verse 4
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखण्डे कार्त्तिकेयान्वेषणनन्दिसंवादवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के चतुर्थ कुमारखण्ड में ‘कार्त्तिकेय की खोज तथा नन्दी-संवाद का वर्णन’ नामक चौथा अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 5
कृपया योगिषु श्रेष्ठो विहारैस्तत्परोऽभवः । रतिभंगः कृतो देवैस्तत्र मे भवता भव
करुणावश, हे योगियों में श्रेष्ठ! आप क्रीडामय विहारों में प्रवृत्त हुए; वहीं देवों ने आपके रति-संग का विघ्न किया। उस विषय में आप मेरे पक्ष में रहें—मेरा साथ दें।
Verse 6
भूमौ निपतितं वीर्यं नोदरे मम ते विभो । कुत्र यातं च तद्देव केन दैवेन निह्णुतम्
हे सर्वव्यापी प्रभो! जो वीर्य भूमि पर गिरा, वह मेरे उदर में प्रविष्ट नहीं हुआ। हे देव! वह (वीर्य) कहाँ गया, और किस दैवी विधान से वह छिपा दिया गया?
Verse 7
कथं मत्स्वामिनो वीर्यममोघं ते महेश्वर । मोघं यातं च किं किंवा शिशुर्जातश्च कुत्रचित्
हे महेश्वर! मेरे स्वामी की अमोघ शक्ति (वीर्य) कैसे निष्फल हो सकती है? या क्या वह किसी प्रकार व्यर्थ हो गई? अथवा कहीं कोई शिशु उत्पन्न हो गया है?
Verse 8
ब्रह्मोवाच । पार्वतीवचनं श्रुत्वा प्रहस्य जगदीश्वरः । उवाच देवानाहूय मुनींश्चापि मुनीश्वर
ब्रह्मा बोले—पार्वती के वचन सुनकर जगदीश्वर (शिव) हँस पड़े। फिर मुनियों के अधिपति उस प्रभु ने देवताओं और मुनियों को बुलाकर कहा।
Verse 9
महेश्वर उवाच । देवाः शृणुत मद्वाक्यं पार्वतीवचनं श्रुतम् । अमोघं कुत्र मे वीर्यं यातं केन च निह्नुतम्
महेश्वर बोले—हे देवगण, मेरा वचन सुनो; पार्वती का कथन सुनकर कहता हूँ। मेरा अमोघ पराक्रम कहाँ चला गया, और किसने उसे छिपा दिया?
Verse 10
सभयं नापतत्क्षिप्रं स चेद्दंडं न चार्हति । शक्तौ राजा न शास्ता यः प्रजाबाध्यश्च भक्षकः
जो भयभीत होकर भी शीघ्र शरण नहीं लेता, वह राजा के दण्ड का अधिकारी नहीं होता। पर जो राजा सामर्थ्यवान होकर भी दुष्कर्म को नहीं रोकता, वह स्वयं प्रजाओं को पीड़ित करने वाला भक्षक बन जाता है।
Verse 11
शंभोस्तद्वचनं श्रुत्वा समालोच्य परस्परम् । ऊचुस्सर्वे क्रमेणैव त्रस्तास्तु पुरतः प्रभोः
शम्भु के वचन सुनकर उन्होंने परस्पर विचार-विमर्श किया; फिर भयभीत होते हुए भी वे सब क्रमशः प्रभु के सम्मुख बोले।
Verse 12
विष्णुरुवाच । ते मिथ्यावादिनस्संतु भारते गुरुदारिकाः । गुरुनिन्दारताश्शश्वत्त्वद्वीर्यं यैश्च निह्नुतम्
विष्णु बोले—भारत में जो मिथ्यावादी हों, वे गुरु-द्रोही बनें; और जो तुम्हारे स्थिर वीर्य-यश को छिपाते हैं, वे सदा गुरु-निन्दा में रत रहें।
Verse 13
ब्रह्मोवाच । त्वद्वीर्यं निह्नुतं येन पुण्यक्षेत्रे च भारते । स नाऽन्वितो भवेत्तत्र सेवने पूजने तव
ब्रह्मा बोले—भारत के पुण्यक्षेत्र में जो तुम्हारे वीर्य को छिपाए, वह वहाँ तुम्हारी सेवा और पूजा के योग्य नहीं होगा।
Verse 14
लोकपाला ऊचुः । त्वदवीर्यं निह्नुतं येन पापिना पतितभ्रमात् । भाजनं तस्य सोत्यन्तं तत्तपं कर्म संततिम्
लोकपाल बोले—जिस पापी ने पतित मोह से आपके वीर्य को छिपाया है, वही उसके फल का पात्र बने; उसके लिए तप और कर्म की अविच्छिन्न, अत्यन्त कठोर परम्परा ही भाग्य हो।
Verse 15
देवा ऊचुः । कृत्वा प्रतिज्ञां यो मूढो नाऽऽपादयति पूर्णताम् । भाजनं तस्य पापस्य त्वद्वीर्यं येन निह्नुतम्
देव बोले—जो मूढ़ प्रतिज्ञा करके उसे पूर्णता तक नहीं पहुँचाता, और जिससे आपका दिव्य वीर्य नकारा व छिपाया गया, वह उसी पाप का पात्र बने।
Verse 16
देवपत्न्य ऊचुः । या निदति स्वभर्तारं परं गच्छति पूरुषम् । मातृबन्धुविहीना च त्वद्वीर्यं निह्नुतं यया
देवपत्नी बोलीं—जो अपने पति की निंदा करके परपुरुष के पास जाती है, जो माता और बन्धु-जन से भी रहित है, और जिसके द्वारा आपका वीर्य छिपाया गया—उसका वृत्तान्त कहिए और उस आचरण की निन्दा कीजिए।
Verse 17
ब्रह्मोवाच । देवानां वचनं श्रुत्वा देवदेवेश्वरो हरः । कर्म्मणां साक्षिणश्चाह धर्मादीन्सभयं वचः
ब्रह्मा बोले—देवताओं के वचन सुनकर देवदेवेश्वर हर ने, समस्त कर्मों के साक्षी धर्म आदि से, भययुक्त (चिन्तित) वाणी में कहा।
Verse 18
श्रीशिव उवाच । देवैर्न निह्नुतं केन तद्वीर्यं निह्नुतं ध्रुवम् । तदमोघं भगवतो महेशस्य मम प्रभोः
श्रीशिव बोले—वह वीर्य देवताओं ने नहीं छिपाया; वास्तव में उसे कोई भी छिपा नहीं सकता। वह शक्ति अमोघ है, क्योंकि वह मेरे प्रभु भगवान महेश्वर की है।
Verse 19
यूयं च साक्षिणो विश्वे सततं सर्वकर्मणाम् । युष्माकं निह्नुतं किम्वा किं ज्ञातुं वक्तुमर्हथ
तुम ही विश्व के सर्वदर्शी साक्षी हो, सदा सब कर्मों को देखते हो। फिर तुमसे क्या छिप सकता है? तुम्हें क्या अज्ञात है—और तुम्हें बताने की क्या आवश्यकता?
Verse 20
ब्रह्मोवाच । ईश्वरस्य वचः श्रुत्वा सभायां कंपिताश्च ते । परस्परं समालोक्य क्रमेणोचुः पुराः प्रभोः
ब्रह्मा बोले—ईश्वर के वचन सुनकर वे सब सभा में काँप उठे। एक-दूसरे की ओर देखकर, प्रभु के पुर (नगर) क्रम से बोले।
Verse 21
ब्रह्मोवाच । रते तु तिष्ठतो वीर्यं पपात वसुधातले । मया ज्ञातममोघं तच्छंकरस्य प्रकोपतः
ब्रह्मा बोले—रति में स्थित रहते हुए उसका वीर्य वसुधा-तल पर गिर पड़ा। शंकर के प्रकोप से मैंने जाना कि वह अमोघ शक्ति वाला है।
Verse 22
क्षितिरुवाच । वीर्यं सोढुमशक्ताहं तद्वह्नो न्यक्षिपं पुरा । अतोऽत्र दुर्वहं ब्रह्मन्नबलां क्षंतुमर्हसि
पृथ्वी बोली—मैं उस वीर्य को धारण करने में असमर्थ थी, इसलिए पहले उसे अग्नि में डाल दिया। अतः हे ब्रह्मन्, यहाँ उसे सहना अत्यन्त कठिन है; मैं अबला हूँ, आप मुझे क्षमा करें।
Verse 23
वह्निरुवाच । वीर्यं सोढुमशक्तोहं तव शंकर पर्वते । कैलासे न्यक्षिपं सद्यः कपोतात्मा सुदुस्सहम्
अग्नि बोले—हे शंकर! पर्वत पर उस वीर्य को धारण करने में मैं असमर्थ था। इसलिए अत्यन्त दु:सह होने से, कपोत-रूप धारण कर, मैंने उसे तुरंत कैलास पर गिरा दिया।
Verse 24
गिरिरुवाच । वीर्यं सोढुमशक्तोऽहं तव शंकर लोकप । गंगायां प्राक्षिपं सद्यो दुस्सहं परमेश्वर
गिरि बोले—हे शंकर, लोकपाल! मैं आपके उस वीर्य‑तेज को धारण करने में असमर्थ हूँ। इसलिए, हे परमेश्वर, उस असह्य शक्ति को मैंने तुरंत गंगा में डाल दिया।
Verse 25
गंगोवाच । वीर्यं सोढुमशक्ताहं तव शंकर लोकप । व्याकुलाऽति प्रभो नाथ न्यक्षिपं शरकानने
गंगा बोली—हे शंकर, लोकपाल! मैं आपके वीर्य‑तेज को धारण करने में असमर्थ हूँ। अत्यन्त व्याकुल होकर, हे प्रभु नाथ, मैंने उसे सरकानन (नरकटों के वन) में डाल दिया।
Verse 26
वायुरुवाच । शरेषु पतितं वीर्यं सद्यो बालो बभूव ह । अतीव सुन्दरश्शम्भो स्वर्नद्याः पावने तटे
वायु ने कहा—जब वीर्य सरकंडों में गिरा, तो तत्क्षण एक बालक उत्पन्न हुआ। हे शम्भो, वह स्वर्णा नदी के पावन तट पर अत्यन्त सुन्दर प्रकट हुआ।
Verse 27
विष्णुस्त्वं जगतां व्यापी नान्यो जातोसि शांभव । यथा न केषां व्याप्यं च तत्सर्वं व्यापकं नभः
हे शांभव! आप ही जगतों में सर्वव्यापी प्रभु हैं, तत्त्वतः विष्णु-स्वरूप; आपके समान दूसरा कोई उत्पन्न नहीं हुआ। जैसे आकाश किसी आधार पर निर्भर नहीं, फिर भी सबको व्याप्त करता है, वैसे ही आप सर्वत्र व्याप्त हैं।
Verse 28
चन्द्र उवाच रुदंतं बालकं प्राप्य गृहीत्वा कृत्तिकागणः । जगाम स्वालयं शंभो गच्छन्बदरिकाश्रमम्
चन्द्र ने कहा—हे शम्भो! रोते हुए बालक को पाकर और उसे उठाकर, कृत्तिकाओं का समूह अपने निवास को चला; बदरिकाश्रम की ओर जाते हुए।
Verse 29
जलमुवाच । अमुं रुदंतमानीय स्तन्यपानेन ताः प्रभो । वर्द्धयामासुरीशस्य सुतं तव रविप्रभम्
जल ने कहा—हे प्रभो! उस रोते हुए बालक को लाकर उन माताओं ने उसे स्तन्यपान कराकर पोषित किया; और इस प्रकार ईश (शिव) के पुत्र, सूर्य-प्रभा-सम तेजस्वी आपके पुत्र को बढ़ाया।
Verse 30
संध्योवाच । अधुना कृत्तिकानां च वनं तम्पोष्य पुत्रकम् । तन्नाम चक्रुस्ताः प्रेम्णा कार्त्तिकश्चेति कौतुकात्
संध्या ने कहा—अब कृत्तिकाओं के वन में उस बालक का पालन-पोषण करके, उन स्नेहमयी माताओं ने कौतुकवश प्रेम से उसका नाम ‘कार्त्तिक’ रख दिया।
Verse 31
रात्रिरुवाच । न चक्रुर्बालकं ताश्च लोचनानामगोचरम् । प्राणेभ्योपि प्रीतिपात्रं यः पोष्टा तस्य पुत्रकः
रात्रि बोली—वे स्त्रियाँ उस बालक को न देख सकीं, क्योंकि वह उनकी आँखों की पहुँच से परे था। फिर भी जो उनके प्राणों से भी अधिक प्रिय था, वही उसे पालने‑रखने वाले का परम प्रिय पुत्र था।
Verse 32
दिनमुवाच । यानि यानि च वस्त्राणि भूषणानि वराणि च । प्रशंसितानि स्वादूनि भोजयामासुरेव तम्
दिन बोला—जो‑जो वस्त्र, उत्तम आभूषण और श्रेष्ठ उपहार थे, वे सब उन्होंने उसे अर्पित किए। और प्रशंसित, स्वादिष्ट भोजनों से उन्होंने उसी को तृप्त किया।
Verse 33
ब्रह्मोवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा संतुष्टः पुरसूदनः । मुदं प्राप्य ददौ प्रीत्या विप्रेभ्यो बहुदक्षिणाम्
ब्रह्मा बोले—उनकी बात सुनकर पुरसूदन प्रसन्न हो गए। हर्ष से भरकर उन्होंने प्रेमपूर्वक ब्राह्मणों को बहुत-सी दक्षिणा प्रदान की।
Verse 34
पुत्रस्य वार्त्तां संप्राप्य पार्वती हृष्टमानसा । कोटिरत्नानि विप्रेभ्यो ददौ बहुधनानि च
पुत्र का समाचार पाकर पार्वती हृदय से हर्षित हो उठीं। उस आनंद में उन्होंने ब्राह्मणों को करोड़ों रत्न और बहुत-सा धन दान किया।
Verse 35
लक्ष्मी सरस्वती मेना सावित्री सर्वयोषितः । विष्णुस्सर्वे च देवाश्च ब्राह्मणेभ्यो ददुर्धनम्
लक्ष्मी, सरस्वती, मेना, सावित्री तथा समस्त श्रेष्ठ स्त्रियों ने—विष्णु और सभी देवताओं सहित—ब्राह्मणों को धन प्रदान किया।
Verse 36
प्रेरितस्स प्रभुर्देवैर्मुनिभिः पर्वतैरथ । दूतान् प्रस्थापयामास स्वपुत्रो यत्र तान् गणान्
देवताओं, मुनियों और पर्वतों से प्रेरित होकर, वह प्रभु—शिव का अपना पुत्र—जहाँ वे गण थे, वहाँ दूतों को भेजने लगा।
Verse 37
वीरभद्रं विशालाक्षं शंकुकर्णं कराक्रमम् । नन्दीश्वरं महाकालं वज्रदंष्ट्रं महोन्मदम्
उसने वीरभद्र, विशालाक्ष, शंकुकर्ण, कराक्रम, नन्दीश्वर, महाकाल, वज्रदंष्ट्र और महोन्मद—इन रौद्र गणों को देखा।
Verse 38
गोकर्णास्यं दधिमुखं ज्वलदग्निशिखोपमम् । लक्षं च क्षेत्रपालानां भूतानां च त्रिलक्षकम्
उसका मुख गोकर्ण-सा और दधिमुख-सा था, जो धधकती अग्निशिखा के समान दीप्त था। उसके साथ क्षेत्रपालों के एक लाख और भूतों के तीन लाख थे।
Verse 39
रुद्रांश्च भैरवांश्चैव शिवतुल्यपराक्रमान् । अन्यांश्च विकृताकारानसंख्यानपि नारद
हे नारद! (उसने) रुद्रांश और भैरवांश भी प्रकट किए—जिनका पराक्रम शिव के तुल्य था—और अनेक विचित्र रूपों वाले असंख्य अन्य भी।
Verse 40
ते सर्वे शिवदूताश्च नानाशस्त्रास्त्रपाणयः । कृत्तिकानां च भवनं वेष्टयामासुरुद्धताः
वे सब शिवदूत, नाना शस्त्र-अस्त्र हाथों में लिए, उन्मत्त साहस से कृत्तिकाओं के भवन को घेरने लगे।
Verse 41
दृष्ट्वा तान् कृत्तिकास्सर्वा भयविह्नलमानसाः । कार्त्तिकं कथयामासुर्ज्वलंतं ब्रह्मतेजसा
उन्हें देखकर सब कृत्तिकाएँ भय और विस्मय से व्याकुल हो उठीं और ब्रह्मतेज से दहकते कार्त्तिक का वर्णन करने लगीं।
Verse 42
कृत्तिका ऊचुः । वत्स सैन्यान्यसंख्यानि वेष्टयामासुरालयम् । किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं महाभयमुपस्थितम्
कृत्तिकाएँ बोलीं—वत्स, असंख्य सेनाएँ हमारे आलय को घेर चुकी हैं। अब क्या करें, कहाँ जाएँ? महान भय उपस्थित हो गया है।
Verse 43
कार्तिकेय उवाच । भयं त्यजत कल्याण्यो भयं किं वा मयि स्थिते । दुर्निवार्योऽस्मि बालश्च मातरः केन वार्यते
कार्त्तिकेय बोले—कल्याणी माताओं, भय त्याग दो। मेरे रहते भय कैसा? मैं दुर्निवार हूँ; और यद्यपि बालक हूँ, माताओं को भला कौन रोक सकता है?
Verse 44
ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र सैन्येन्द्रो नन्दिकेश्वरः । पुरतः कार्तिकेयस्योपविष्टस्समुवाच ह
ब्रह्मा बोले—उसी बीच वहाँ सेनाओं के अधिपति नन्दिकेश्वर कार्तिकेय के सामने बैठ गए और फिर बोले।
Verse 45
नन्दीश्वर उवाच । भ्रातः प्रवृत्तिं शृणु मे मातरश्च शुभावहाम् । प्रेरितोऽहं महेशेन संहर्त्रा शंकरेण च
नन्दीश्वर बोले—हे भ्रातः, मेरी बात सुनो; यह मातृगण के लिए भी शुभ संदेश है। मैं संहर्ता महेश, शंकर, द्वारा प्रेरित होकर आया हूँ।
Verse 46
कैलासे सर्वदेवाश्च ब्रह्मविष्णुशिवादयः । सभायां संस्थितास्तात महत्युत्सवमंगले
कैलास में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि समस्त देवता, हे प्रिय, महान सभा में एकत्र होकर बैठे थे; वहाँ महोत्सव का शुभ अवसर था।
Verse 47
तदा शिवा सभायां वै शंकरं सर्व शंकरम् । सम्बोध्य कथयामास तवान्वेषणहेतुकम्
तब सभा में शिवा ने सर्वकल्याणकारी शंकर को संबोधित करके तुम्हारे अन्वेषण का कारण निवेदित किया।
Verse 48
पप्रच्छ ताञ्शिवो देवान् क्रमात्त्वत्प्राप्तिहेतवे । प्रत्युत्तरं ददुस्ते तु प्रत्येकं च यथोचितम्
तत्पश्चात् शिव ने उन देवताओं से क्रमशः तुम्हारी प्राप्ति के उपाय के विषय में पूछा। तब उन्होंने अपने-अपने योग्यतानुसार उचित उत्तर दिया।
Verse 49
त्वामत्र कृत्तिकास्थाने कथयामासुरीश्वरम् । सर्वे धर्मादयो धर्माधर्मस्य कर्मसाक्षिणः
यहाँ कृत्तिकाओं के पवित्र स्थान में उन्होंने तुमसे ईश्वर की कथा कही। धर्म आदि समस्त तत्त्व धर्म-अधर्म के कर्मों के साक्षी हैं।
Verse 50
प्रबभूव रहः क्रीडा पार्वतीशिवयोः पुरा । दृष्टस्य च सुरैश्शंभोर्वीर्यं भूमौ पपात ह
पूर्वकाल में पार्वती और शिव के बीच एक गुप्त क्रीड़ा प्रकट हुई। पर जब देवताओं ने शम्भु को देख लिया, तब उनका दिव्य वीर्य पृथ्वी पर गिर पड़ा।
Verse 51
भूमिस्तदक्षिपद्वह्नौ वह्निश्चाद्रौ स भूधरः । गंगायां सोऽक्षिपद्वेगात् तरंगैश्शरकानने
उस (तेज) को पृथ्वी ने अग्नि में फेंका, और उस अग्नि को पर्वत पर डाला गया; वही पर्वत उसका धारक बना। फिर वेग से उसे गङ्गा में फेंका गया, जहाँ तरंगों ने उसे शर-कानन की ओर बहा दिया।
Verse 52
तत्र बालोऽभवस्त्वं हि देवकार्यकृति प्रभुः । तत्र लब्धः कृत्तिकाभिस्त्वं भूमिं गच्छ सांप्रतम्
वहीं, हे प्रभो, देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए आप बालक हुए। वहीं कृत्तिकाओं द्वारा प्राप्त और पाले जाकर, अब आप शीघ्र ही पृथ्वी पर जाइए।
Verse 53
तवाभिषेकं शंभुस्तु करिष्यति सुरैस्सह । लप्स्यसे सर्वशस्त्राणि तारकाख्यं हनिष्यसि
तुम्हारा अभिषेक स्वयं शम्भु देवताओं सहित करेंगे। तुम समस्त शस्त्र प्राप्त करोगे और ‘तारक’ नामक का वध करोगे।
Verse 54
पुत्रस्त्वं विश्वसंहर्त्तुस्त्वां प्राप्तुञ्चाऽक्षमा इमाः । नाग्निं गोप्तुं यथा शक्तश्शुष्कवृक्षस्स्व कोटरे
तुम विश्वसंहर्ता शिव के पुत्र हो; ये बाधाएँ तुम्हें प्राप्त करने में असमर्थ हैं—जैसे सूखा वृक्ष अपने कोटर में अग्नि को रोक नहीं सकता।
Verse 55
दीप्तवांस्त्वं च विश्वेषु नासां गेहेषु शोभसे । यथा पतन्महाकूपे द्विजराजो न राजत
तुम देवों में तेजस्वी होकर भी उनके घरों में शोभा नहीं पाते; जैसे पक्षिराज गरुड़ महाकूप में गिर जाए तो उसकी प्रभा नहीं रहती।
Verse 56
करोषि च यथाऽलोकं नाऽऽच्छन्नोऽस्मासु तेजसा । यथा सूर्यः कलाछन्नो न भवेन्मानवस्य च
हे प्रभो, आप लोकों को प्रकाशित करते हैं, फिर भी अपने ही तेज से हमसे आच्छादित नहीं होते। जैसे सूर्य कला से कुछ ढका हो, तब भी मनुष्यों के लिए लुप्त नहीं होता।
Verse 58
योगीन्द्रो नाऽनुलिप्तश्च भागी चेत्परिपोषणे । नैव लिप्तो यथात्मा च कर्मयोगेषु जीविनाम्
योगियों के अधिपति भी लिप्त नहीं होते। जगत् के पालन में भाग लेते हुए भी वे अछूते रहते हैं—जैसे कर्मयोग में देहधारी जीवों के कर्मों से आत्मा कभी मलिन नहीं होती।
Verse 59
विश्वारंभस्त्वमीशश्च नासु ते संभवेत् स्थितिः । गुणानां तेजसां राशिर्यथात्मानं च योगिनः
हे ईश, आप ही विश्व के आरम्भ-कारण हैं, पर इस विश्व में सीमित होकर स्थित नहीं होते। आप समस्त गुणों और शक्तियों का सघन पुंज हैं—जैसे सिद्ध योगी आत्मा को अपने भीतर साक्षात् जानता है।
Verse 60
भ्रातर्ये त्वां न जानंति ते नरा हतबुद्धयः । नाद्रियन्ते यथा भेकास्त्वेकवासाश्च पंकजान्
हे भ्राता, जो तुम्हें नहीं जानते वे लोग नष्ट-बुद्धि हैं। जैसे मेंढक कमल का आदर नहीं करते, वैसे ही संकीर्ण-चित्त, एकांगी लोग पूज्य का सम्मान नहीं करते।
Verse 61
कार्त्तिकेय उवाच । भ्रातस्सर्वं विजानासि ज्ञानं त्रैकालिकं च यत् । ज्ञानी त्वं का प्रशंसा ते यतो मृत्युञ्जयाश्रितः
कार्त्तिकेय बोले—भ्राता, तुम सब कुछ जानते हो, वह ज्ञान भी जो तीनों कालों में व्याप्त है। तुम सचमुच ज्ञानी हो; तुम्हारी कौन-सी प्रशंसा पर्याप्त है, क्योंकि तुमने मृत्युञ्जय शिव का आश्रय लिया है।
Verse 62
कर्मणां जन्म येषां वा यासु यासु योनिषु । तासु ते निर्वृतिं भ्रातः प्राप्नुवंतीह सांप्रतम्
हे भ्रातः, कर्मानुसार जिन-जिस योनियों में प्राणी जन्म लेते हैं, उन्हीं जन्मों में वे यहीं और अभी शान्ति तथा मोक्ष को प्राप्त करते हैं।
Verse 63
कृत्तिका ज्ञानवत्यश्च योगिन्यः प्रकृतेः कलाः । स्तन्येनासां वर्द्धितोऽहमुपकारेण संततम्
कृत्तिकाएँ—ज्ञानवती योगिनियाँ, प्रकृति की कलाएँ—अपने स्तन्य से मुझे पोषित करती रहीं; उनके निरन्तर उपकार से मैं सदा बढ़ता गया।
Verse 64
आसामहं पोष्यपुत्रो मदंशा योषितस्त्विमाः । तस्याश्च प्रकृतेरंशास्ततस्तत्स्वामिवीर्यजः
मैं इनका पोष्य-पुत्र हूँ और ये स्त्रियाँ मेरी ही अंशरूप हैं। वह मुख्य माता प्रकृति का अंश है; इसलिए यह उसके स्वामी के वीर्य से उत्पन्न है।
Verse 65
न मद्भंगो हे शैलेन्द्रकन्यया नन्दिकेश्वर । सा च मे धर्मतो माता यथेमास्सर्वसंमताः
हे नन्दिकेश्वर, शैलेन्द्रकन्या के कारण मेरा कोई अपमान नहीं है। धर्मतः वह मेरी माता है, जैसे ये सब भी सर्वसम्मत रूप से मान्य हैं।
Verse 66
शम्भुना प्रेषितस्त्वं च शंभोः पुत्रसमो महान् । आगच्छामि त्वया सार्द्धं द्रक्ष्यामि देवताकुलम्
तुम भी शम्भु द्वारा भेजे गए हो; तुम महान हो—मानो स्वयं शम्भु के पुत्र के समान। मैं तुम्हारे साथ चलूँगा और देवताओं की सभा को देखूँगा।
Verse 67
इत्येवमुक्त्वा तं शीघ्रं संबोध्य कृत्तिकागणम् । कार्त्तिकेयः प्रतस्थे हि सार्द्धं शंकरपार्षदैः
ऐसा कहकर, कृत्तिकाओं के उस समूह को शीघ्र संबोधित करके, कार्त्तिकेय शंकर के पार्षदों के साथ वास्तव में प्रस्थान कर गए।
Frequently Asked Questions
Pārvatī’s questioning of where Śiva’s vīrya went after it fell to the earth and was taken/handled in connection with the Kṛttikās, setting up the clarification of Kārttikeya’s status and whereabouts.
It asserts that divine creative potency cannot be nullified; even when its trajectory appears irregular (not entering Pārvatī’s womb), it remains safeguarded and purposeful, culminating in a cosmically necessary manifestation.
Śiva is emphasized as Jagadīśvara/Maheśvara (supreme governor), while Pārvatī appears as Durgā/Himādrijā (divine consort and power), and the gods/sages function as witnesses and interpreters of līlā within cosmic administration.