Kāmarūpeśvara’s Trial and Śiva’s Hidden Protection (कামरूपेश्वर-रक्षा-प्रसङ्गः)
इस अध्याय में सूत कामरूपेश्वर नामक शिवभक्त के संकट का वर्णन करते हैं। भक्त की रक्षा हेतु शिव अपने गणों सहित गुप्त रूप से उसके निकट रहते हैं—अदृश्य रहते हुए भी उनकी उपस्थिति प्रभावी है। एक राक्षस को समाचार मिलता है कि एक राजा ‘तुम्हारे लिए’ आभिचारिक कर्म कर रहा है; इससे वह लोभ‑क्रोध में शस्त्र लेकर राजा के सामने आ धमकता है। नमूना श्लोकों में राक्षस का नाम भीम है; वह हिंसा की धमकी देकर सत्य पूछता है। कामरूपेश्वर भीतर से शंकर पर भरोसा रखकर निर्भय रहता है। अध्याय प्रारब्ध की अनिवार्यता और शिव की करुणा‑रक्षा के बीच का तत्त्व दिखाता है—भक्ति से भय समर्पण बनता है और शिव की गुप्त सहायता, गणों सहित, संकट को निरस्त करती है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । शिवोऽपि च गणैस्सार्द्धं जगाम हितकाम्यया । स्वभक्तनिकटं गुप्तस्तस्थौ रक्षार्थमादरात्
सूत बोले—कल्याण की कामना से भगवान शिव भी अपने गणों सहित वहाँ गए। वे गुप्त रूप से अपने भक्त के निकट आदरपूर्वक ठहरे, ताकि उसकी रक्षा हो।
Verse 2
एतस्मिन्नन्तरे तत्र कामरूपेश्वरेण च । अत्यंतं ध्यानमारब्धं पार्थिवस्य पुरस्तदा
इसी बीच वहाँ कामरूपेश्वर ने उस समय पृथ्वीपति राजा के सम्मुख अत्यन्त गहन और अचल ध्यान आरम्भ किया।
Verse 3
केनचित्तत्र गत्वा च राक्षसाय निवेदितम् । राजा किंचित्करोत्येवं त्वदर्थं ह्याभिचारिकम्
किसी ने वहाँ जाकर राक्षस से निवेदन किया—“राजा कुछ कर रहा है; निश्चय ही तुम्हारे ही लिए वह अभिचार (शत्रु-तंत्र) कर रहा है।”
Verse 4
सूत उवाच । राक्षसस्स च तच्छुत्वा क्रुद्धस्तद्धननेच्छया । गृहीत्वा करवालं च जगाम नृपतिं प्रति
सूत बोले—यह सुनकर वह राक्षस क्रोध से भर उठा और उसे मारने की इच्छा से, तलवार हाथ में लेकर राजा की ओर चल पड़ा।
Verse 5
तद्दृष्ट्वा राक्षसस्तत्र पार्थिवादि स्थितं च यत् । तदर्थं तत्स्वरूपं च दृष्ट्वा किंचित्करोत्यसौ
वहाँ मिट्टी आदि से स्थापित (लिङ्ग-चिह्न) को देखकर, उसका प्रयोजन और स्वरूप जानकर, वह राक्षस भी प्रत्युत्तर में कुछ करने लगा।
Verse 6
अत एनं बलादद्य हन्मि सोपस्करं नृपम् । विचार्येति महाक्रुद्धो राक्षसः प्राह तं नृपम्
“अतः आज मैं इस राजा को उसके समस्त सामान सहित बलपूर्वक मार डालूँगा।” ऐसा निश्चय कर महाक्रोध से भरा राक्षस राजा से बोला।
Verse 7
भीम उवाच । रेरे पार्थिव दुष्टात्मन्क्रियते किं त्वयाधुना । सत्यं वद न हन्यां त्वामन्यथा हन्मि निश्चितम्
भीम बोला— “अरे दुष्टात्मा राजन्! तू अब क्या कर रहा है? सत्य कह; तो मैं तुझे नहीं मारूँगा, नहीं तो निश्चय ही मार डालूँगा।”
Verse 8
सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य कामरूपेश्वरश्च सः । मनसीति चिचिन्ताशु शिवविश्वासपूरितः
सूत बोले—उन वचनों को सुनकर कामरूपेश्वर का मन शिव में अचल विश्वास से भर गया। उसने तुरंत मन ही मन विचार किया—“हाँ, ऐसा ही है।”
Verse 9
भविष्यं यद्भवत्येव नास्ति तस्य निवर्तकः । प्रारब्धाधीनमेवात्र प्रारब्धस्स शिवः स्मृतः
जो होना है, वही होकर रहता है; उसे कोई रोक नहीं सकता। यहाँ सब कुछ प्रारब्ध के अधीन है, और वही प्रारब्ध ‘शिव’ के रूप में स्मरण किया गया है।
Verse 10
कृपालुश्शंकरश्चात्र पार्थिवे वर्तते ध्रुवम् । मदर्थं न करोतीह कुतः कोयं च राक्षसः
यहाँ पार्थिव लिंग में कृपालु शंकर निश्चय ही विराजमान हैं। पर वे मेरे लिए यहाँ कुछ नहीं करते—तो फिर यह प्राणी राक्षस कैसे हो सकता है?
Verse 11
स्वानुरूपां प्रतिज्ञां स सत्यं चैव करिष्यति । सत्यप्रतिज्ञो भगवाञ्छिवश्चेति श्रुतौ श्रुतः
वह अपनी अनुरूप प्रतिज्ञा को निश्चय ही सत्य करेगा। श्रुति में सुना गया है कि भगवान शिव ‘सत्य-प्रतिज्ञ’ हैं।
Verse 12
मम भक्तं यदा कश्चित्पीडयत्यतिदारुणः । तदाहं तस्य रक्षार्थं दुष्टं हन्मि न संशयः
जब कोई अत्यन्त क्रूर होकर मेरे भक्त को पीड़ित करता है, तब उसकी रक्षा के लिए मैं उस दुष्ट का संहार करता हूँ—इसमें संशय नहीं।
Verse 13
एवं धैर्य्यं समालंब्य ध्यात्वा देवं च शंकरम् । प्रार्थयामास सद्भक्त्या मनसैव रसेश्वरः
इस प्रकार धैर्य धारण करके रसेश्वर ने देव शंकर का ध्यान किया और सच्ची भक्ति से मन ही मन प्रार्थना की।
Verse 14
त्वदीयोऽस्मि महाराज यथेच्छसि तथा कुरु । सत्यं च वचनं ह्यत्र ब्रवीमि कुरु मे हितम्
महाराज, मैं आपका ही हूँ; जैसा आप चाहें वैसा करें। यहाँ मैं सत्य वचन कहता हूँ—मेरे हित का कार्य कीजिए।
Verse 15
एवं मनसि स ध्यात्वा सत्यपाशेन मंत्रितः । प्राह सत्यं वचो राजा राक्षसं चावमानयन्
इस प्रकार मन में विचार कर और ‘सत्यपाश’ से अंतःस्थिर होकर, राजा ने सत्य वचन कहा तथा राक्षस को डाँटकर अपमानित किया।
Verse 16
नृप उवाच । भजामि शंकरं देवं स्वभक्तपरिपालकम् । चराचराणां सर्वेषामीश्वरं निर्विकारकम्
राजा बोले—मैं शंकर देव का भजन करता हूँ, जो अपने भक्तों के रक्षक हैं; जो चर-अचर समस्त प्राणियों के ईश्वर हैं और सदा निर्विकार हैं।
Verse 17
सूत उवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा कामरूपेश्वरस्य सः । क्रोधेन प्रचलद्गात्रो भीमो वचनमब्रवीत्
सूत बोले—कामरूपेश्वर के वे वचन सुनकर भीम क्रोध से काँपते अंगों वाला होकर उत्तर में बोला।
Verse 18
भीम उवाच । शंकरस्ते मया ज्ञातः किं करिष्यति वै मम । यो मे पितृव्यकेनैव स्थापितः किंकरो यथा
भीम बोला—मैं तुम्हारे शंकर को भलीभाँति जानता हूँ; वह मेरा क्या कर लेगा? मुझे तो मेरे पितृव्य ने ही उसके अधीन, मानो दास की तरह, स्थापित किया है।
Verse 19
तद्बलं हि समाश्रित्य विजेतुं त्वं समीहसे । तर्हि त्वया जितं सर्वं नात्र कार्या विचारणा
उसी बल का आश्रय लेकर तुम विजय चाह रहे हो। यदि ऐसा है, तो तुम्हारे द्वारा सब कुछ जीता ही जा चुका—यहाँ और विचार की आवश्यकता नहीं।
Verse 20
यावन्मया न दृष्टो हि शंकरस्त्वत्प्रपालकः । तावत्त्वं स्वामिनं मत्वा सेवसे नान्यथा क्वचित्
जब तक मैंने तुम्हारे रक्षक शंकर को नहीं देखा था, तब तक तुम इसी को स्वामी मानकर सेवा करते रहे; कभी भी अन्यथा नहीं किया।
Verse 21
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां भीमेश्वरज्योतिर्लिङ्गोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ भाग कोटिरुद्रसंहिता में ‘भीमेश्वर ज्योतिर्लिङ्ग की उत्पत्ति और माहात्म्य-वर्णन’ नामक इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 22
अन्यथा हि भयं तेऽद्य भविष्यति न संशयः । स्वामिनस्ते करं तीक्ष्णं दास्येऽहं भीमविक्रमः
अन्यथा आज निःसन्देह तुम्हें भय होगा। मैं, भीषण पराक्रम वाला, तुम्हारे स्वामी का कठोर हाथ—अर्थात् दण्ड—तुम्हें दे दूँगा।
Verse 23
सूत उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा कामरूपेश्वरो नृपः । दृढं शंकरविश्वासो द्रुतं वाक्यमुवाच तम्
सूत बोले—उन वचनों को सुनकर कामरूपेश्वर राजा, शंकर में दृढ़ श्रद्धा से युक्त होकर, तुरंत उससे यह वचन बोला।
Verse 24
राजोवाच । अहं च पामरो दुष्टो न मोक्ष्ये शंकरं पुनः । सर्वोत्कृष्टश्च मे स्वामी न मां मुंचति कर्हिचित्
राजा बोला—मैं सचमुच नीच और दुष्ट हूँ; फिर कभी शंकर को नहीं छोड़ूँगा। मेरे स्वामी सर्वोत्कृष्ट हैं—वे मुझे कभी भी नहीं त्यागेंगे।
Verse 25
सूत उवाच । एवं वचस्तदा श्रुत्वा तस्य राज्ञश्शिवात्मनः । तं प्रहस्य द्रुतं भीमो भूपतिं राक्षसोऽब्रवीत्
सूत बोले—शिव-निष्ठ उस राजा के ऐसे वचन सुनकर, राक्षस भीम उसे उपहासपूर्वक हँस पड़ा और शीघ्र ही उस नरेश से बोला।
Verse 26
भीम उवाच । मत्तो भिक्षयते नित्यं स किं जानाति स्वाकृतिम् । योगिनां का च निष्ठा वै भक्तानां प्रतिपालने
भीम बोला—वह तो नित्य मुझसे भिक्षा माँगता है; फिर वह अपने स्वरूप को क्या जाने? और यदि भक्तों के पालन में ही प्रभु का संकल्प प्रकट होता है, तो योगियों की निष्ठा ही क्या रही?
Verse 27
इति कृत्वा मतिं त्वं च दूरतो भव सर्वथा । अहं च तव स स्वामी युद्धं वै करवावहे
ऐसा निश्चय करके तुम सर्वथा दूर हटकर खड़े रहो। मैं, जो तुम्हारा यथार्थ स्वामी हूँ, अब युद्ध करूँगा।
Verse 28
सूत उवाच । इत्युक्तस्य नृपश्रेष्ठश्शंभुभक्तो दृढव्रतः । प्रत्युवाचाभयो भीमं दुःखदं जगतां सदा
सूत बोले—ऐसा कहे जाने पर राजाओं में श्रेष्ठ, दृढ़व्रती और शम्भु-भक्त, जगत् को सदा दुःख देने वाले भीम को निर्भय होकर प्रत्युत्तर देने लगा।
Verse 29
राजोवाच । शृणु राक्षस दुष्टात्मन्मया कर्तुं न शक्यते । त्वया विक्रियते तर्हि कुतस्त्वं शक्तिमानसि
राजा बोला—हे दुष्टात्मन् राक्षस, सुनो। यह मुझसे किया नहीं जा सकता। यदि तुम ही विकृत होकर वश में हो रहे हो, तो तुम शक्तिमान कैसे कहलाते हो?
Verse 30
सूत उवाच । इत्युक्तस्सैन्यमादाय राजानं परिभर्त्स्य तम् । करालं करवालं च पार्थिवे प्राक्षिपत्तदा
सूत बोले—ऐसा कहे जाने पर उसने सेना समेटी; फिर उस राजा को डाँटकर, उसी क्षण उस पार्थिव (लिंग) पर भयानक तलवार और करवाल फेंक दिया।
Verse 31
पश्य त्वं स्वामिनोऽद्यैव बलं भक्तसुखावहम् । इत्युवाच विहस्यैव राक्षसैस्स महाबलः
“देखो—आज ही हमारे स्वामी का वह बल देखो, जो भक्तों को सुख देने वाला है।” यह कहकर वह महाबली राक्षसों से हँसते हुए बोला।
Verse 32
करवालः पार्थिवं च यावत्स्पृशति नो द्विजाः । यावच्च पार्थिवात्तस्मादाविरासीत्स्वयं हरः
हे द्विजो! जब तक करवाल उस पार्थिव (लिंग) को स्पर्श करता रहा, और उसी पार्थिव रूप से तब स्वयं हर प्रकट हो गए।
Verse 33
पश्य भीमेश्वरोहं च रक्षार्थं प्रकटोऽभवम् । मम पूर्वव्रतं ह्येतद्रक्ष्यो भक्तो मया सदा
देखो—मैं भीमेश्वर हूँ; रक्षा के लिए यहाँ प्रकट हुआ हूँ। यह मेरा प्राचीन व्रत है कि मेरा भक्त सदा मेरे द्वारा रक्षित रहता है।
Verse 34
एतस्मात्पश्य मे शीघ्रं बलं भक्तसुखावहम् । इत्युक्त्वा स पिनाकेन करवालो द्विधा कृतः
अतः शीघ्र ही मेरा वह सामर्थ्य देखो जो भक्तों को सुख देने वाला है। ऐसा कहकर उसने पिनाक धनुष से तलवार को दो टुकड़ों में कर दिया।
Verse 35
पुनश्चैव त्रिशूलं स्वं चिक्षिपे तेन रक्षसा । तच्छूलं शतधा नीतमपि दुष्टस्य शंभुना
फिर उस राक्षस ने अपना त्रिशूल फेंका; पर दुष्ट को वश में करने वाले शंभु ने उस त्रिशूल को भी सौ टुकड़ों में कर दिया।
Verse 36
पुनश्शक्तिश्च निःक्षिप्ता तेन शंभूपरि द्विजाः । शंभुना सापि बाणैस्स्वैर्लक्षधा च कृता द्रुतम्
हे द्विजो! फिर उसने शंभु पर शक्ति-अस्त्र फेंका; पर शंभु ने अपने बाणों से उसे भी शीघ्र ही लाख टुकड़ों में चूर-चूर कर दिया।
Verse 37
पट्टिशश्च ततस्तेन निःक्षिप्तो हि शिवोपरि । शिवेन स त्रिशूलेन तिलशश्च कृतं क्षणात्
तब उसने शिव पर पट्टिश (युद्ध-कुल्हाड़ी) फेंकी। शिव ने अपने त्रिशूल से उसे क्षणभर में तिल के दानों-सा सूक्ष्म टुकड़ों में चूर कर दिया।
Verse 38
ततश्शिवगणानां च राक्षसानां परस्परम् । युद्धमासीत्तदा घोरं पश्यतां दुःखकावहम्
फिर शिवगणों और राक्षसों के बीच परस्पर घोर युद्ध छिड़ गया, जो देखने वालों के लिए भीषण और दुःखदायक था।
Verse 39
ततश्च पृथिवी सर्वा व्याकुला चाभवत्क्षणात् । समुद्राश्च तदा सर्वे चुक्षुभुस्समहीधराः
तब क्षणभर में सारी पृथ्वी व्याकुल हो उठी। उसी समय सब समुद्र उफन पड़े और पर्वत भी काँप उठे।
Verse 40
देवाश्च ऋषयस्सर्वे बभूवुर्विकला अति । ऊचुः परस्परं चेति व्यर्थं वै प्रार्थितश्शिवः
तब सभी देवता और ऋषि अत्यन्त विकल और शक्तिहीन हो गए। वे परस्पर कहने लगे—“निश्चय ही शिव से की गई हमारी प्रार्थना व्यर्थ हो गई है।”
Verse 41
नारदश्च समागत्य शंकरं दुःखदाहकम् । प्रार्थयामास तत्रैव सांजलिर्नतमस्तकः
तब नारद वहाँ आए और दुःख को दग्ध करने वाले शंकर की वहीं हाथ जोड़कर, सिर झुकाकर, भक्तिपूर्वक प्रार्थना करने लगे।
Verse 42
नारद उवाच । क्षम्यतां क्षम्यतां नाथ त्वया विभ्रमकारक । तृणेकश्च कुठारो वै हन्यतां शीघ्रमेव हि
नारद बोले—“क्षम करें, क्षम करें, हे नाथ! आप ही विभ्रम के कारण भी हैं और उसका नाशक भी। तृण और कुठार समान नहीं; इसलिए मुझे शीघ्र ही दण्ड दें।”
Verse 43
इति संप्रार्थितश्शंभुः सर्वान्रक्षोगणान्प्रभुः । हुंकारेणैव चास्त्रेण भस्मसात्कृतवांस्तदा
इस प्रकार प्रार्थित होने पर प्रभु शम्भु ने उन समस्त राक्षस-गणों को अपने ‘हुँ’कार-रूप अस्त्र से उसी क्षण भस्म कर दिया।
Verse 44
सर्वे ते राक्षसा दग्धाः शंकरेण क्षणं मुने । बभूवुस्तत्र सर्वेषां देवानां पश्यताद्भुतम्
हे मुने! एक ही क्षण में वे सब राक्षस शंकर द्वारा दग्ध हो गए। वहीं, समस्त देवताओं के देखते-देखते एक अद्भुत घटना घटित हुई।
Verse 45
दावानलगतो वह्निर्यथा च वनमादहेत् । तथा शिवेन क्रुद्धेन राक्षसानां बलं क्षणात्
जैसे दावानल से प्रेरित अग्नि वन को जला डालती है, वैसे ही क्रुद्ध शिव राक्षसों के बल को क्षणभर में भस्म कर देते हैं।
Verse 46
भीमस्यैव च किं भस्म न ज्ञातं केनचित्तदा । परिवारयुतो दग्धो नाम न श्रूयते क्वचित्
उस समय किसी को यह भी ज्ञात न हुआ कि भीम का क्या हुआ—क्या उसकी भस्म भी बची या नहीं। कहीं यह भी नहीं सुना जाता कि वह अपने परिवार (परिचारकों) सहित जलकर मरा हो।
Verse 47
ततश्शिवस्य कृपया शांतिं प्राप्ता मुनीश्वराः । देवास्सर्वे च शक्राद्यास्स्वास्थ्यं प्रापाखिलं जगत्
तब भगवान् शिव की कृपा से मुनिश्रेष्ठों ने शान्ति पाई। शक्र (इन्द्र) आदि समस्त देवता स्वस्थ हुए और समूचा जगत् भी पुनः स्थिर व समृद्ध हो गया।
Verse 48
क्रोधज्वाला महेशस्य निस्ससार वनाद्वनम् । राक्षसानां च तद्भस्म सर्वं व्याप्तं वनेऽखिलम्
महेश के क्रोध की ज्वाला वन से वन में फैल पड़ी। उन राक्षसों की भस्म भी समस्त वन-प्रदेश में चारों ओर व्याप्त हो गई।
Verse 49
ततश्चौषधयो जाता नानाकार्यकरास्तथा । रूपान्तरं ततो नॄणां भवेद्वेषांतरं तथा
तब अनेक कार्य करने वाली औषधियाँ उत्पन्न हुईं। इसके बाद मनुष्यों में रूप-भेद उत्पन्न हुआ और वैसे ही वेश-भूषा का भी भेद होने लगा।
Verse 50
भूतप्रेतपिशाचादि दूरतश्च ततो व्रजेत् । तन्न कार्यं च यच्चैव ततो न भवति द्विजाः
भूत, प्रेत, पिशाच आदि से दूर होकर वहाँ से बहुत दूर चले जाना चाहिए। हे द्विजो, वहाँ कोई कार्य नहीं करना चाहिए, क्योंकि वहाँ से शुभ सिद्धि नहीं होती।
Verse 51
ततः प्रार्थितश्शम्भुर्मुनिभिश्च विशेषतः । स्थातव्यं स्वामिना ह्यत्र लोकानां सुखहेतवे
तब मुनियों ने विशेष रूप से शम्भु से प्रार्थना की— “हे स्वामी, लोकों के सुख-कल्याण हेतु आप यहाँ निवास करें।”
Verse 52
अयं वै कुत्सितो देश अयोध्यालोकदुःखदः । भवंतं च तदा दृष्ट्वा कल्याणं संभविष्यति
“यह स्थान निश्चय ही कुत्सित है और अयोध्या के लोगों को दुःख देने वाला है; परन्तु उस समय आपका दर्शन होने से कल्याण अवश्य उत्पन्न होगा।”
Verse 53
भीमशंकरनामा त्वं भविता सर्वसाधकः । एतल्लिंगं सदा पूज्यं सर्वापद्विनिवारकम्
तुम ‘भीमशंकर’ नाम से प्रसिद्ध होओगे, सब साधनों को सिद्ध करने वाले। यह लिंग सदा पूज्य है, जो समस्त आपदाओं का निवारण करता है।
Verse 54
सूत उवाच । इत्येवं प्रार्थितश्शम्भुर्लोकानां हितकारकः । तत्रैवास्थितवान्प्रीत्या स्वतन्त्रो भक्तवत्सलः
सूत बोले—इस प्रकार प्रार्थित होकर, लोकों के हितकारी शम्भु वहीं प्रेमपूर्वक ठहर गए; वे स्वतन्त्र होते हुए भी भक्तों पर स्नेह करने वाले हैं।
Frequently Asked Questions
A rākṣasa (Bhīma) advances to harm a king after hearing of an alleged ābhicārika act, while Śiva—arriving with gaṇas—stays concealed near His devotee; the theological argument contrasts prārabdha’s inevitability with the lived certainty of Śiva’s protective presence.
Śiva’s ‘hidden’ proximity (gupta-sthiti) symbolizes transcendence that remains immanent: the divine may be unseen yet causally decisive. The rākṣasa’s sword and threats encode the volatility of tamasic force, while the devotee’s internal reflection models śiva-viśvāsa as a yogic stabilizer that converts crisis into surrender.
The chapter highlights Śiva as Śaṅkara—the compassionate protector who operates through gaṇas and providential concealment. Gaurī is not foregrounded in the sampled passage; the emphasis is on Śiva’s rakṣā-śakti rather than a paired theophany.