Dashati 2
Aindra Soma-offering: making the Soma ‘sufficient’ and exhilarating for Indra’s strength and victory
Indra
Vigorous martial-exultant and expansive (Aindra energy with Pavamāna brightness)
The verses are treated in an Aindra (Indra-centered) tradition; specific ṛṣi attribution is not given in the supplied input and would require RV-source concordance for certainty.
यह दशति ऐन्द्र सोम-आहुति का विषय प्रस्तुत करती है—इन्द्र को उनका नियत सोम-भाग यथाविधि अर्पित कर उन्हें बल से ‘परिपूर्ण’ करना, ताकि वे वीर्य और विजय के लिए प्रवृत्त हों। पवमान सोम शुद्ध होकर छननी से धाराओं में बहता है, पात्रों तक पहुँचकर इन्द्र को उन्माद/मद प्रदान करता है और यज्ञ को सिद्धि देता है। इसमें सोम के सही वितरण, यज्ञ-स्थानों (धामन्) की व्यवस्था, तथा देव की सतत जागरूकता (जागृवे) पर बल है; यथाप्रस्तुत और यथाभाग सोम ही स्तुति को प्रभावी बनाकर रक्षा और जय में परिणत करता है।
Mantras
Mantra 1
उत्ते शुष्मासो अस्थू रक्षो भिन्दन्तो अद्रिवः नुदस्व याः परिस्पृधः
हे अद्रिवः (वज्रधारी)! तेरे शुṣ्म (पराक्रम) उठ खड़े हुए हैं—रक्षसों को भेदते हुए; जो चारों ओर से आ घेरने वाले आक्रमक हैं, उन्हें दूर हटा दे।
Mantra 2
विव्यक्थ महिना वृषन्भक्षं सोमस्य जागृवे य इन्द्र जठरेषु ते
हे वृषन् (पराक्रमी) इन्द्र! तूने अपनी महिमा से जाग्रत देव के लिए सोम-भाग को प्रकट किया; वह (सोम-रस) तेरे उदरों में है।
Mantra 3
अस्य व्रतानि नाधृषे पवमानस्य दूढ्या रुज यस्त्वा पृतन्यति
इस पवमान (सोम) के व्रतों को कोई दबा नहीं सकता; उसकी दृढ़ शक्ति से—जो कोई तुझसे युद्ध करता है—उसे चूर कर दे।
Mantra 4
तं हिन्वन्ति मदच्युतं हरिं नदीषु वाजिनम् इन्दुमिन्द्राय मत्सरम्
उस मदच्युत—आनन्द-वर्षक—हरि सोम को, नदियों की धाराओं में, वे प्रेरित करते हैं; वह इन्द्र के लिए मत्सर—मादक पान—और वाजिन् (बलवान) इन्दु है।
Frequently Asked Questions
It presents Soma as Indra’s proper and ‘sufficient’ draught—prepared, filtered, and distributed correctly—so that Indra becomes empowered for heroic, protective action.
It is a ritual and poetic way to say that Indra truly receives and ‘contains’ the Soma offering; the god’s strength is pictured as being filled and made ready through the draught.
It commonly refers to the ritual flow of Soma through the filter and along channels into vessels—Soma ‘running’ as purified Pavamāna before being offered to Indra.