Dashati 15
Agni’s precedence as Hotṛ and the energizing flow of Soma as the effective force of yajña
Agni
Brisk forward-driving and consecratory—moving from ignition/leadership (Agni) to cleansing and brightening (Pavamāna).
R̥ṣi attribution is not supplied in the input. The content aligns with common Soma Pavamāna stuti material and an Agni Hotṛ verse used in Sāman adaptation; precise family/maṇḍala lineage cannot be fixed from the given data.
इस दशति का विषय यज्ञ की जीवित, देव-प्रेरित गति है: होतृ-अग्नि ‘पुरस्तात्’ अग्रगामी होकर यज्ञ-क्रम को आरम्भ और सक्रिय करता है; दिव्य ‘माया’ कर्मों को सफल बनाती है। पवमान सोम ‘दश-भगिन्यः’—धाराओं/अङ्गुलियों/क्रियाओं—के द्वारा शुद्ध होकर बल और तेज पाता है, शीघ्रता से ‘सूर्यस्य द्रोण’ की ओर धावता है और चमू में दुग्ध के साथ मिश्रित होकर अभिषेक-योग्य, प्रकाशमान हवि बनता है। इस प्रकार विदथ/यज्ञ-सत्र समन्वित कर्मों का प्रवाह है, जिसे देवता प्रेरित करते हैं।
Mantras
Mantra 1
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी
एक साथ उग्र (सोम) का मार्जन होता है; धीर पुरुष की दस सखियाँ—उसकी सुविन्यस्त धीतियाँ—धनुर्धारी-सी तीव्र होकर उसे पवित्र करती हैं। हरित-पीत रस परिक्रमा करता हुआ दौड़ता है और सूर्य के द्रोण (पात्र) तक पहुँचता है—वाज-विजेता वेगवान अश्व की भाँति।
Mantra 2
सं मातृभिर्न शिशुर्वावशानो वृषा दधन्वे पुरुवारो अद्भिः मर्यो न योषामभि निष्कृतं यन्त्सं गच्छते कलश उस्रियाभिः
माताओं के बीच रोता हुआ शिशु जैसे, वैसे ही वह वृषभ (सोम), बहु-रक्षित, जलों के साथ वेग से दौड़ता है। और जैसे यौवनवान वर, विधिपूर्वक सजाई गई कन्या के पास जाता है, वैसे ही सोम-कलश उष्रिया—रक्तिम धाराओं—के साथ संगत होता है।
Mantra 3
उत प्र पिप्य ऊधरघ्न्याया इन्दुर्धाराभिः सचते सुमेधाः मूर्धानं गावः पयसा चमूष्वभि श्रीणन्ति वसुभिर्न निक्तैः
और भी—दुग्ध-प्रदाता स्रोत से सोम-बिन्दु उफनकर बढ़ता है; सुमेधा सोम धाराओं के साथ प्रवाहित होता है। गौएँ कटोरों (चमू) में दूध से ऊपर-ऊपर उस पान को मिलाती हैं—मानो वसु-सम्पदा से, मानो जड़े हुए अलंकारों से।
Frequently Asked Questions
It emphasizes Agni’s precedence in sacrifice: he is kindled and invoked first, and as Hotṛ he ‘leads’ by making the ritual actions effective.
They are a ritual image for the purifying agencies—often explained as the streams/waters, the ten fingers, or the coordinated operations involved in Soma straining and cleansing.
It describes the clarified Soma running to the receiving vessel (droṇa), shining with solar brilliance, and then being seasoned/mixed with milk in the bowls (camū) to prepare the offering.