Dashati 9
Soma Pavamāna’s purification as the sweet, rite-perfect exhilarant offered for Indra and for the sacrificer’s prosperity
Soma Pavamāna
Bright propulsive and exultant—praise that ‘drives’ the purified Soma toward Indra
R̥ṣi is not supplied in the input; at dashati level this set is treated as a Pavamāna praise-unit without a securely stated family attribution here.
सोम पवमान को पुकारा गया है कि वह शुद्ध होकर मधुर और दीप्तिमान पेय बने—इन्द्र को मद से उल्लसित कर विजय-सम शक्ति प्रदान करे, और यजमान को प्रत्यक्ष धन-समृद्धि, सफल इड़ा-सम्पादन तथा सुखद, स्थिर निवास दे। इस दशक में ‘पवस्व’ के आदेश से आरम्भ होकर सोम के दान (वसु, रायस्, सुक्षिति) और यज्ञ-समर्थता (क्रतु/अध्वर) का वर्णन बढ़ता है, और अंत में पाषाण-पीषण की तीव्र छवि—मानो पत्थर के भीतर से गौओं का छूटना, अवरोध-रूपी टीले का फूटना—के साथ ओम्-स्तॊभ द्वारा मुहर लगती है। शुद्धि से शक्ति उत्पन्न होती है: ठीक से परिशोधित और अर्पित सोम ही तेजस्वी, ऋत-अनुकूल बल बनकर इन्द्र की सामर्थ्य को यज्ञ और जीवन के ठोस फलों में उतारता है।
Mantras
Mantra 1
पवस्व मधुमत्तम इन्द्राय सोम क्रतुवित्तमो मदः महि द्युक्षतमो मदः
हे सोम! इन्द्र के लिए मधुमत्तम होकर पवित्र हो; तू क्रतु (यज्ञ-विधि) को जानने वाला सर्वोत्तम मद है—महान, अत्यन्त द्युति-सम्पन्न मद।
Mantra 2
अभि द्युम्नं बृहद्यश इषस्पते दिदीहि देव देवयुम् वि कोशं मध्यमं युव
हे महान् यशस्वी, पोषण-स्वामी सोम! (हमारे लिए) द्युम्न से दीप्त हो; हे देव, देवयु (देव की ओर ले जाने वाले), हे युवन्! मध्यम पात्र (कोश) को प्रकट कर।
Mantra 3
आ सोता परि षिञ्चताश्वं न स्तोममप्तुरं रजस्तुरम् वनप्रक्षमुदप्रुतम्
आओ, हे सोम-निष्पेषक (सोता)! चारों ओर उँडेलो—अश्व के समान—स्तुति-स्तोम को; जो अवरोध-रहित है, रजस् (प्रदेशों) में वेगवान है, वन (लकड़ी) से शुद्ध किया गया है, और जलों से परिशुद्ध है।
Mantra 4
एतमु त्यं मदच्युतं सहस्रधारं वृषभं दिवोदुहम् विश्वा वसूनि बिभ्रतम्
यह वही सोम है—मद (उत्साह) को अच्युत रूप से बरसाने वाला, सहस्र-धारा, वृषभ-सा प्रबल; दिवो-दुह (स्वर्ग का दुहने वाला), यज्ञ के लिए समस्त वसुओं को धारण करने वाला—उसी का हम स्तवन करते हैं।
Mantra 5
स सुन्वे यो वसूनां यो रायामानेता य इडानाम् सोमो यः सुक्षितीनाम्
वह सोम—सुन्व (रस-निचोड़ने वाले) के लिए वसुओं का दाता है; वह रयि (समृद्धि) का आनयिता है; वह इळा-आह्वानों का पूरक है; वह सुक्षिति (सु-निवास) का दाता है।
Mantra 6
त्वं ह्या3ङ्ग दैव्या पवमान जनिमानि द्युमत्तमः अमृतत्वाय घोषयन्
क्योंकि तू ही, हे पवमान, दैवी जनिमाओं में सर्वाधिक द्युमान है; अमृतत्व-प्राप्ति के लिए घोष करता हुआ (हमारे लिए) गूँजता है।
Mantra 7
एष स्य धारया सुतो ऽव्यो वारेभिः पवते मदिन्तमः क्रीडन्नूर्मिरपामिव
यह सोम, निचोड़ा हुआ, धारा में ऊनी (अव्य) पवित्रक से होकर, जलों के साथ शुद्ध होता है; परम मदकारी, वह जल-तरंग-सा क्रीड़ा करता है।
Mantra 8
य उस्रिया अपि या अन्तरश्मनि निर्गा अकृन्तदोजसा अभि व्रजं तत्निषे गव्यमश्व्यं वर्मीव धृष्णवा रुज ॐ वर्मीव धृष्णवा रुज
हे (इन्द्र), जो उस्रिया—लालिमा वाली गौओं को, जो शिला के भीतर थीं, अपने बल से (शिला को) चीरकर बाहर ले आया; तूने गो-धन और अश्व-धन से समृद्ध (व्रज) गोठ तक (सम्पदा) फैला दी। धृष्ट होकर, वर्मी—मिट्टी के टीले की भाँति, उसे तोड़ दे। ओम्—धृष्ट होकर, वर्मी की भाँति, उसे तोड़ दे।
Frequently Asked Questions
It praises Soma as he is purified (pavamāna): the sweetest, most radiant exhilarant whose correct preparation makes the sacrifice effective and brings both divine support (for Indra) and human prosperity.
Soma is the primary subject, but he is purified “for Indra” as the intended recipient of the exhilarating draught; Indra’s empowerment signifies the rite’s success and the flow of strength and benefits to the sacrificer.
In ritual reading it points to the pressing stones (adri) and the release of Soma-juice likened to freeing cows; symbolically it expresses Soma’s power to break obstructions and to open the enclosure of wealth and boons for the yajamāna.