
Sukta 5.62
Mitra-Varuṇa (dual); with Sūrya as cosmological locus
यह सूक्त मित्र और वरुण की स्तुति करता है—ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) के युगल धारक—जिनकी सार्वभौम सत्ता सूर्य की गति और लोकों के निर्दोष शासन में सर्वाधिक स्पष्ट दिखाई देती है। इसमें उनसे प्रार्थना की गई है कि वे उपासक की अखण्ड रक्षा करें, प्रेरित बुद्धि का विस्तार करें, और अपने न्यायपूर्ण, दीप्तिमान शासन से विजय तथा कल्याण प्रदान करें।
Mantra 1
ऋतेन ऋतमपिहितं ध्रुवं वां सूर्यस्य यत्र विमुचन्त्यश्वान् । दश शता सह तस्थुस्तदेकं देवानां श्रेष्ठं वपुषामपश्यम् ॥
ऋत (सत्य-नियम) से ही ऋत प्रतिष्ठित है—तुम दोनों के लिए वह ध्रुव है—जहाँ सूर्य अपने अश्वों को विमुक्त करता है। वहाँ दस और सौ साथ खड़े हैं; देवों के रूपों में जो एक परम-श्रेष्ठ है—उस एक को मैंने देखा: सुव्यवस्थित प्रकाश की परम समरसता।
Mantra 2
तत्सु वां मित्रावरुणा महित्वमीर्मा तस्थुषीरहभिर्दुदुह्रे । विश्वाः पिन्वथः स्वसरस्य धेना अनु वामेकः पविरा ववर्त ॥
हे मित्र-वरुण, यही तुम्हारा महत्त्व है: जो धाराएँ स्थिर खड़ी हैं, उन्हें दिन दुह लेते हैं। स्वयंस्रव स्रोत की सब धेनुओं को तुम भरते-पोषते हो; तुम्हारे पीछे-पीछे एकमात्र पवित्रक (पवित्र) घूमता-फिरता है—सत्ता को ऋत की ओर तीक्ष्ण करता हुआ।
Mantra 3
अधारयतं पृथिवीमुत द्यां मित्रराजाना वरुणा महोभिः । वर्धयतमोषधीः पिन्वतं गा अव वृष्टिं सृजतं जीरदानू ॥
हे राज-मित्र और वरुण, अपने महान बलों से तुमने पृथ्वी और द्यौ (आकाश) को धारण किया। तुम ओषधियों को बढ़ाते हो, तुम गौओं/किरणों को पुष्ट करते हो; नीचे की ओर वर्षा को छोड़ते हो—जीवन को शीघ्र देने वाली धाराएँ उँडेलते हुए, जो सत्ता का नवनिर्माण करती हैं।
Mantra 4
आ वामश्वासः सुयुजो वहन्तु यतरश्मय उप यन्त्वर्वाक् । घृतस्य निर्णिगनु वर्तते वामुप सिन्धवः प्रदिवि क्षरन्ति ॥
तुम्हारे सुयोजित अश्व तुम्हें यहाँ ले आएँ; यथामार्ग चलने वाली रश्मियाँ हमारे निकट, हमारी ओर आती हुई पहुँचें। घृत का दीप्तिमान आवरण तुम्हारे साथ चलता है; समृद्धि की नदियाँ तुम्हारी ओर बहती हैं, उच्च दिवि में प्रवाहित होती हुई।
Mantra 5
अनु श्रुताममतिं वर्धदुर्वीं बर्हिरिव यजुषा रक्षमाणा । नमस्वन्ता धृतदक्षाधि गर्ते मित्रासाथे वरुणेळास्वन्तः ॥
श्रुत (प्रकट) मति के अनुगमन से तुम विस्तृत बुद्धि को बढ़ाते हो, और यजुष् के विधान से उसकी रक्षा करते हो—जैसे बर्हिस् की रक्षा की जाती है। नमस्कारयुक्त, धृत-दक्ष होकर, गर्त (आसन) में तुम विराजते हो—हे मित्र और वरुण—इळा-समेत, सत्य-पोषक शक्तियों से युक्त।
Mantra 6
अक्रविहस्ता सुकृते परस्पा यं त्रासाथे वरुणेळास्वन्तः । राजाना क्षत्रमहृणीयमाना सहस्रस्थूणं बिभृथः सह द्वौ ॥
अक्रवि-हस्त (अघातक हाथों) वाले, सुकृत के रक्षक, परस्पा (दूर से भी) संरक्षण करने वाले—तुम दोनों अभय देते हो, हे वरुण, इळा-समेत। राजा होकर, अपने क्षत्र में अनहृत (अपराधरहित/अक्षुब्ध) रहते हुए, तुम दोनों सहस्र-स्थूण (हज़ार स्तंभों) वाले उस महाबल को धारण करते हो—ऋत के सुव्यवस्थित शासन की विशाल रचना।
Mantra 7
हिरण्यनिर्णिगयो अस्य स्थूणा वि भ्राजते दिव्यश्वाजनीव । भद्रे क्षेत्रे निमिता तिल्विले वा सनेम मध्वो अधिगर्त्यस्य ॥
स्वर्ण-दीप्त आवरण उसका है; धातु-निर्मित उसके स्तम्भ हैं—वह दिवि में ऐसे चमकता है जैसे वेगवान अश्वों का अस्तबल। शुभ क्षेत्र में स्थापित, तिल्विल (दृढ़ आधार) में निहित होकर, हम गर्त्य (आसनस्थ) उस देव के मधु-रस को—उसकी मधुर तृप्ति को—प्राप्त करें।
Mantra 8
हिरण्यरूपमुषसो व्युष्टावयःस्थूणमुदिता सूर्यस्य । आ रोहथो वरुण मित्र गर्तमतश्चक्षाथे अदितिं दितिं च ॥
उषा के पूर्ण प्रकाश-प्रसार में, जब सूर्य उदित होता है, तब स्वर्णरूप और बल का दृढ़ स्तम्भ प्रकट होता है। तब, हे वरुण और मित्र, तुम गर्त (दर्शन-आसन) पर आरोहण करते हो; वहाँ से तुम अदिति (अनन्त विस्तार) और दिति (विभाजन-सीमा) दोनों को देखते हो।
Mantra 9
यद्बंहिष्ठं नातिविधे सुदानू अच्छिद्रं शर्म भुवनस्य गोपा । तेन नो मित्रावरुणावविष्टं सिषासन्तो जिगीवांसः स्याम ॥
हे सुदानू, जो सबसे व्यापक, अतिक्रमण-अयोग्य आश्रय है—अच्छिद्र, अखण्ड—जिससे तुम भुवन के गोपा (रक्षक) हो; उसी से, हे मित्रावरुण, हमारी रक्षा करो, ताकि हम निरन्तर साधना करते हुए, जीवित में विजयी बनें।
They are twin Āditya deities who uphold ṛta—cosmic and moral order. Mitra emphasizes harmony and right relationship, while Varuṇa emphasizes moral law, restraint, and oversight.
It points to the daily, dependable solar course as a visible sign of ṛta. The Sun’s orderly movement is presented as operating within Mitra–Varuṇa’s sovereignty and truth.
It asks for protection and a ‘whole, unbroken shelter,’ for widened intelligence guided by sacred order, and for success—so the aspirant may strive onward and live victoriously.
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