Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 58
Ayodhya KandaSarga 5836 Verses

Sarga 58

अष्टपञ्चाशः सर्गः (Sarga 58) — Daśaratha Questions Sumantra; Messages from the Forest Threshold

अयोध्याकाण्ड

होश में आते ही राजा दशरथ सुमंत्र को बुलाकर राम का यथार्थ समाचार पूछते हैं। वे बार‑बार यह जानना चाहते हैं कि राम कहाँ बैठे, कहाँ सोए और क्या खाया—वियोग के शोक में ठोस विवरण ही मानो पुत्र‑सन्निधि का स्थान ले लेता है। सुमंत्र हाथ जोड़कर आता है और दशरथ को वृद्ध, धूलि‑धूसर, बार‑बार आह भरते हुए—नवगृहीत हाथी के समान—वर्णित करता है, जिससे राज्य की भी टूटन का दृश्य बनता है। सुमंत्र बताता है कि वन की सीमा पर राम ने धर्मपूर्वक संदेश दिए—अंतःपुर में सबको प्रणाम और कुशल‑प्रश्न पहुँचाए जाएँ, विशेषतः कौसल्या को। वे नित्यकर्म की नियमितता, दशरथ की देवतुल्य सेवा, सौतों के बीच विनय, और कैकेयी के साथ संबंधों की सावधानी से रक्षा करने की सीख देते हैं। भरत के विषय में भी राम राजधर्म बताते हैं—उन्हें राजा मानकर सम्मान देना, उनका कुशल बताना, सब माताओं का समान आदर करना और वृद्ध राजा की आज्ञा का पालन करना। इसके बाद लक्ष्मण का क्रोध और वनवास के प्रति नैतिक प्रतिवाद उभरता है; सीता पहले स्तब्ध रहती हैं, फिर सुमंत्र के विदा होते ही रो पड़ती हैं। सर्ग का अंत राम के हाथ जोड़े रोते हुए, लक्ष्मण के सहारे खड़े रहने और सीता के राजरथ को निहारने के करुण दृश्य से होता है—जहाँ व्यक्तिगत विरह और कर्तव्य‑धर्म एक साथ गुँथ जाते हैं।

Shlokas

Verse 1

प्रत्याश्वस्तो यदा राजा मोहात्प्रत्यागतं पुनः।अथाऽजुहाव तं सूतं रामवृत्तान्तकारणात्।।।।

जब राजा मूर्छा-जनित मोह से सँभलकर फिर होश में आए, तब राम के वृत्तांत का कारण जानने के लिए उन्होंने उस सारथि को बुलवाया।

Verse 2

अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम्।।।।वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम्।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम्।।।।

तब सारथि हाथ जोड़कर महाराज के पास आया। राजा दशरथ राम का ही शोक करते हुए दुःख‑शोक से व्याकुल थे; वृद्ध होकर अत्यन्त संतप्त, जैसे नया पकड़ा गया हाथी—बार‑बार गहरी साँसें लेते, राम का ध्यान करते, अस्वस्थ से गजराज के समान।

Verse 3

अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम्।।2.58.2।।वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम्।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम्।।2.58.3।।

तब सारथि हाथ जोड़कर महाराज के पास आया। वृद्ध राजा दुःख और शोक से व्याकुल होकर केवल राम के लिए विलाप कर रहे थे— जैसे नया पकड़ा गया, अत्यन्त संतप्त और अस्वस्थ हाथी, जो बार-बार गहरी साँस लेता और चिंतन में डूबा रहता है।

Verse 4

राजा तु रजसा सूतं ध्वस्ताङ्गं समुपस्थितम्।अश्रुपूर्णमुखं दीनमुवाच परमार्तवत्।।।।

धूलि से लथपथ, अंग-भंग-सा, आँसुओं से भरा मुख लिए दीन होकर पास खड़े सूत को देखकर राजा ने परम व्याकुलता में उससे कहा।

Verse 5

क्वनु वत्स्यति धर्मात्मा वृक्षमूलमुपाश्रितः।सोऽत्यन्तसुखित स्सूत किमशिष्यति राघवः।।।।

‘वृक्ष-मूल का आश्रय लेकर वह धर्मात्मा कहाँ वास करेगा? हे सूत, जो सदा परम सुख में पला है, वह राघव क्या खाएगा?’

Verse 6

दुःखस्यानुचितो दुःखं सुमन्त्र शयनोचितः।भूमिपालात्मजो भूमौ शेते कथमनाथवत्।।।।

‘हे सुमंत्र, वह दुःख के योग्य नहीं, शय्या का अभ्यस्त है। पृथ्वीपाल का पुत्र कैसे अनाथ-सा भूमि पर शयन करेगा?’

Verse 7

यं यान्तमनुयान्ति स्म पदातिरथकुञ्जराः।स वत्स्यति कथं रामो विजनं वन माश्रितः।।।।

जहाँ-जहाँ राम जाते थे, वहाँ पैदल सैनिक, रथ और हाथी उनके पीछे-पीछे चलते थे। वही राम अब निर्जन वन का आश्रय लेकर कैसे निवास करेंगे?

Verse 8

व्यालैर्मृगैराचरितं कृष्णसर्पनिषेवितम्।कथं कुमारौ वैदेह्या सार्धं वन मुपस्थितौ।।।।

जो वन हिंसक पशुओं और मृगों से भरा है तथा काले सर्पों का निवास-स्थान है, उसमें वैदेही के साथ वे दोनों कुमार कैसे ठहर सकेंगे?

Verse 9

सुकुमार्या तपस्विन्या सुमन्त्र सह सीतया।राजपुत्रौ कथं पादैरवरुह्य रथाद्गतौ।।।।

हे सुमंत्र! सुकुमारी सीता—जो अब तपस्विनी-सी कष्ट सह रही है—उसके साथ वे दोनों राजपुत्र रथ से उतरकर पैदल कैसे चले?

Verse 10

सिद्धार्थः खलु सूत त्वं येन दृष्टौ ममाऽत्मजौ।वनान्तं प्रविशन्तौ तावश्विनाविवमन्दरम्।।।।

हे सूत! तुम निश्चय ही कृतार्थ हो, क्योंकि तुमने मेरे दोनों पुत्रों को वन-सीमा में प्रवेश करते देखा—मानो अश्विनीकुमार मंदर पर्वत की ओर जा रहे हों।

Verse 11

किमुवाच वचो रामः किमुवाच च लक्ष्मणः।सुमन्त्र वनमासाद्य किमुवाच च मैथिली।।।।

राम ने क्या वचन कहा? लक्ष्मण ने क्या कहा? और हे सुमंत्र! वन में पहुँचकर मैथिली ने क्या कहा?

Verse 12

आसितं शयितं भुक्तं सूत रामस्य कीर्तय।जीविष्यामहमेतेन ययातिरिव साधुषु।।।।

हे सूत! राम कहाँ बैठे, कहाँ शये, और उन्होंने क्या भोजन किया—यह सब मुझे बताओ। इसे सुनकर मैं जीवित रहूँगा, जैसे साधुओं के संग से ययाति जीवित रहा।

Verse 13

इति सूतो नरेन्द्रेण बोधित स्सज्जमानया।उवाच वाचा राजानं स बाष्पपरिबद्धया।।।।

राजा द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर सूत संकोच करता हुआ, आँसुओं से रुँधी वाणी में महाराज से बोला।

Verse 14

अब्रवीन्मां महाराज धर्ममेवानुपालयन्।अञ्जलिं राघवः कृत्वा शिरसाऽभिप्रणम्य च।।।।

सूत ने कहा—“महाराज! धर्म का पालन करने वाले राघव ने हाथ जोड़कर और सिर झुकाकर मुझे कहा।”

Verse 15

सूत मद्वचनात्तस्य तातस्य विदितात्मनः।शिरसा वन्दनीयस्य वन्द्यौ पादौ महात्मनः।।।।

“हे सूत! मेरे वचन से मेरे पिता—आत्मसंयमी, वन्दनीय महात्मा—को यह निवेदन करना कि मैं उनके वन्दनीय चरणों में सिर नवाता हूँ; वे चरण स्वयं पूज्य हैं।”

Verse 16

सर्वमन्तःपुरं वाच्यं सूत मद्वचनात्त्वया।आरोग्यमविशेषेण यथार्हं चाभिवादनम्।।।।

हे सूत, मेरे वचन से तुम समस्त अन्तःपुर में—बिना भेदभाव—सबका कुशल-क्षेम पूछना और प्रत्येक के पद के अनुसार मेरा प्रणाम निवेदित करना।

Verse 17

माता च मम कौसल्या कुशलं चाभिवादनम्।अप्रमादं च वक्तव्या ब्रूयाश्चैनामिदं वचः।।।।

और मेरी माता कौसल्या को मेरा कुशल-क्षेम और प्रणाम कहना। उनसे यह भी कहना कि वे सावधान रहें; और यह वचन भी उन्हें सुनाना।

Verse 18

धर्मनित्या यथाकालमग्न्यगारपरा भव।देवि देवस्य पादौ च देववत्परिपालय।।।।

हे देवी, तुम सदा धर्म में स्थिर रहो; समयानुसार अग्निशाला के कर्मों में तत्पर रहो; और अपने स्वामी के चरणों की देवता की भाँति सेवा करो।

Verse 19

अभिमानं च मानं च त्यक्त्वा वर्तस्व मातृषु।अनु राजानमार्यां च कैकेयीमम्ब कारय।।।।

अहंकार और अभिमान त्यागकर अन्य रानियों के साथ माताओं की भाँति व्यवहार करना। और हे अम्मा, पूज्या कैकेयी को भी राजा के प्रति अनुकूल बनाए रखना।

Verse 20

कुमारे भरते वृत्तिर्वर्तितव्या च राजवत्।अर्थज्येष्ठा हि राजानो राजधर्ममनुस्मर।।।।

कुमार भरत के प्रति भी राजा के समान ही व्यवहार करना। क्योंकि राजत्व के कारण राजा ‘ज्येष्ठ’ माने जाते हैं; राजधर्म का स्मरण रखना।

Verse 21

भरतः कुशलं वाच्यो वाच्यो मद्वचनेन च।सर्वास्वेव यथान्यायं वृत्तिं वर्तस्व मातृषु।।।।

भरत को मेरा कुशल-क्षेम कहना; और मेरे नाम से यह भी कहना कि वह हमारी सब माताओं के प्रति न्यायोचित रीति से उचित व्यवहार करे।

Verse 22

वक्तव्यश्च महाबाहुरिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।पितरं यौवराज्यस्थो राज्यस्थमनुपालय।।2.58.22।।

उस महाबाहु इक्ष्वाकुकुल-नन्दन भरत से कहना कि युवराज-पद पर स्थित होकर, सिंहासन पर स्थित पिता की आज्ञा का पालन करते हुए राज्य की रक्षा करे।

Verse 23

अतिक्रान्तवया राजा मास्मैनं व्यवरोरुधः।कुमार राज्ये जीव त्वं तस्यैवाज्ञाप्रवर्तनात्।।।।

राजा वृद्धावस्था को प्राप्त हैं; तुम किसी प्रकार से उन्हें बाधित मत करना। तुम युवराज होकर केवल उनकी आज्ञा के अनुसार ही राज्य में रहो और कार्य करो।

Verse 24

अब्रवीच्चापि मां भूयो भृशमश्रूणि वर्तयन्।मातेव मम माता ते द्रष्टव्या पुत्रगर्धिनी।।।।

फिर वह बहुत आँसू बहाते हुए मुझसे बोले—“पुत्र की अभिलाषा रखने वाली तुम्हारी माता को तुम मेरी माता के समान ही देखना और सेवा करना।”

Verse 25

इत्येवं मां महराज ब्रुवन्नेव महायशाः।रामो राजीवताम्राक्षो भृशमश्रूण्यवर्तयत्।।।।

इस प्रकार मुझसे कहते हुए महायशस्वी, कमल-लाल नेत्रों वाले श्रीराम ने अत्यधिक आँसू बहाए।

Verse 26

लक्ष्मणस्तु सुसङ्कृद्धो निश्श्वसन्वाक्यमब्रवीत्।केनायमपराधेन राजपुत्रो विवासितः।।।।

तब लक्ष्मण अत्यन्त क्रोधित होकर, भारी साँस लेते हुए बोले— “किस अपराध के कारण इस राजकुमार को वनवास दिया गया है?”

Verse 28

यदि प्रव्राजितो रामो लोभकारणकारितम्।वरदाननिमित्तं वा सर्वथा दुष्कृतं कृतम्।।।।

यदि राम को वनवास दिया गया है— चाहे राज्य-लोभ के कारण, चाहे वरदानों के बहाने— तो हर प्रकार से घोर अन्याय किया गया है।

Verse 29

इदं तावद्यथाकाममीश्वरस्य कृते कृतम्।रामस्य तु परित्यागे न हेतु मुपलक्षये।।।।

यह तो मानो मनमाने ढंग से— ‘ईश्वर-कार्य’ के नाम पर भी— कर दिया गया है; परन्तु राम का परित्याग करने का कोई उचित कारण मुझे नहीं दिखता।

Verse 30

असमीक्षय समारब्धं विरुद्धं बुध्दिलाघवात्।जनयिष्यति सङ्क्रोशं राघवस्य विवासनम्।।।।

विचार किए बिना आरम्भ किया गया, न्याय के विरुद्ध और अल्पबुद्धि से किया गया राघव का वनवास अवश्य ही जनता में करुण क्रन्दन और भारी आक्रोश उत्पन्न करेगा।

Verse 31

अहं तावन्महाराजे पितृत्वं नोपलक्ष्ये।भ्राता भर्ता च बन्धुश्च पिता च मम राघवः।।।।

‘महाराज में अब मैं पितृत्व नहीं देखता। मेरे लिए राघव ही भ्राता, भर्ता, बंधु और पिता है।’

Verse 32

सर्वर्लोकप्रियं त्यक्त्वा सर्वलोकहिते रतम्।सर्वलोकोऽनुरज्येत कथं त्वाऽनेनकर्मणा।।।।

‘सब लोकों के प्रिय, सबके हित में रत राम को त्यागकर, इस कर्म से भला समस्त लोक तुम पर कैसे प्रसन्न होंगे?’

Verse 33

सर्वप्रजाभिरामं हि रामं प्रव्राज्य धार्मिकम्।सर्वलोकं विरुध्येमं कथं राजा भविष्यसि।।।।

जो राम समस्त प्रजाओं को प्रिय और धर्मात्मा हैं, उन्हें वनवास देकर और समूचे लोक के विरोध में जाकर, तुम फिर कैसे राजा रह सकोगे?

Verse 34

जानकी तु महाराज निश्श्वसन्ती मनस्विनी।भूतोपहतचित्तेव विष्ठिता विस्मृता स्मिता।।।।

परन्तु हे महाराज, मनस्विनी जानकी गहरी-गहरी साँसें लेती हुई, मानो किसी भूत-प्रेत से आहत चित्त वाली हो—स्तब्ध, विस्मृत-सी, और फिर भी मंद मुस्कान लिए—खड़ी रही।

Verse 35

अदृष्टपूर्वव्यसना राज्यपुत्री यशस्विनी।तेन दुःखेन रुदती नैव मां किञ्चिदब्रवीत्।।।।

जिस यशस्विनी राजकुमारी ने पहले कभी विपत्ति नहीं देखी थी, वह उस दुःख से रोती हुई मुझसे एक शब्द भी न कह सकी।

Verse 36

उद्वीक्षमाणा भर्तारं मुखेन परिशुष्यता।मुमोच सहसा बाष्पं मां प्रयान्तमुदीक्ष्य सा।।।।

मुझे जाते हुए देखकर वह पति की ओर देखती रही; उसका मुख सूखकर पीला पड़ गया, और उसने सहसा आँसुओं की धारा छोड़ दी।

Verse 37

तथैव रामोऽश्रुमुखः कृताञ्जलिः स्थितोऽभवल्लक्ष्मणबाहुपालितः।तथैव सीता रुदती तपस्विनी निरीक्षते राजरथं तथैव माम्।।।।

उसी प्रकार राम आँसुओं से भरे मुख और जुड़े हुए हाथों के साथ, लक्ष्मण की बाँहों के सहारे खड़े रहे; और उसी प्रकार तपस्विनी सीता रोती हुई राजरथ को और मुझे भी निरन्तर देखती रही।

Frequently Asked Questions

The sarga presents the ethical tension between enforced exile and rightful governance: Daśaratha seeks sustaining detail about Rāma’s hardship, while Rāma responds through disciplined dharma—sending salutations, prescribing household conduct, and affirming rājadharma toward Bharata despite personal loss.

Dharma is shown as performative and communicative: even at the moment of separation, Rāma prioritizes respectful speech, ritual order, care for elders, and social equilibrium; Lakṣmaṇa’s anger simultaneously illustrates the moral intuition that unjust action destabilizes legitimacy.

The narrative emphasizes the forest threshold (वनान्त) as a liminal space where royal life converts to ascetic exile; culturally, the अग्न्यागार (fire-ritual chamber), अन्तःपुर (inner apartments), and राजरथ (royal chariot) mark palace order now receding, framed by similes of the Ashvins, Mandara, and Yayati.

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