
पञ्चाशत्तमः सर्गः (Sarga 53) — Rāma’s Lament, Vigil for Sītā, and Lakṣmaṇa’s Consolation
अयोध्याकाण्ड
इस सर्ग में निर्वासित जीवन की पहली रात्रि का चित्रण है। निवास-स्थान से दूर एक वृक्ष के पास पहुँचकर श्रीराम पश्चिम संध्या-वन्दन करते हैं और सीता के योगक्षेम को ध्यान में रखकर लक्ष्मण को रात्रि-जागरण का आदेश देते हैं। राजसुख के योग्य होते हुए भी वे भूमि पर शयन करते हैं और अयोध्या का स्मरण कर दशरथ के दुःख, कैकेयी की कामना तथा भविष्य में भरत के एकाधिपत्य की सम्भावना पर विचार करते हैं। राम राजधर्म का उपदेश देते हैं कि जब काम अर्थ और धर्म पर हावी हो जाता है, तब राजा शीघ्र पतन को प्राप्त होता है; धर्म छोड़कर भोग में आसक्त नरेश दशरथ की भाँति विनाश देखता है। फिर वे कौसल्या और सुमित्रा की चिंता से व्याकुल होकर लक्ष्मण से माताओं की रक्षा हेतु लौटने का प्रस्ताव रखते हैं और कौसल्या के लिए फल-प्राप्ति के समय शोक का कारण बनने पर आत्मग्लानि करते हैं। अन्त में संयम-नीति प्रकट करते हुए वे कहते हैं कि वे बाणों से अयोध्या और पृथ्वी को भी वश में कर सकते हैं, पर निरर्थक बल-प्रदर्शन नहीं करेंगे; अधर्म के भय और परलोक-चिन्ता से वे राज्याभिषेक भी नहीं चाहते। आँसुओं के साथ राम मौन हो जाते हैं; तब लक्ष्मण भक्ति और धैर्य से कहता है कि राम के बिना अयोध्या चन्द्रहीन रात्रि के समान है और वह तथा सीता राम से अलग नहीं रह सकते। फिर तीनों वटवृक्ष (न्यग्रोध) के नीचे बिछी शय्या पर विश्राम करते हैं; लक्ष्मण वन-धर्म के अनुसार पूर्ण वनवास में साथ रहने का निश्चय करता है, और दोनों भाई निर्जन वन में सिंहों की भाँति निर्भय रहते हैं।
Verse 1
स तं वृक्षं समासाद्य सन्ध्यामन्वास्यपश्चिमाम्।रामो रमयतां श्रेष्ठ इति होवाच लक्ष्मणम्।।।।
उस वृक्ष के पास पहुँचकर राम ने पश्चिमाभिमुख होकर सायंकाल की संध्या की; फिर रमण कराने वालों में श्रेष्ठ राम ने लक्ष्मण से कहा।
Verse 2
अद्येयं प्रथमा रात्रिर्याता जनपदाद्बहिः।या सुमन्त्रेण रहिता तां नोत्कण्ठितुमर्हसि।।।।
आज जनपद से बाहर हमारी यह पहली रात है, और सुमंत्र भी साथ नहीं है; फिर भी तुम्हें इसके लिए व्याकुल नहीं होना चाहिए।
Verse 3
जागर्तव्यमतन्द्रिभ्यामद्यप्रभृति रात्रिषु।योगक्षेमौ हि सीताया वर्तेते लक्ष्मणावयोः।।।।
हे लक्ष्मण, आज से आगे हमें रात्रियों में प्रमाद रहित होकर जागते रहना चाहिए; क्योंकि सीता की रक्षा और कुशल-क्षेम हम दोनों पर ही निर्भर है।
Verse 4
रात्रिं कथञ्चिदेवेमां सौमित्रे वर्तयामहे।अपावर्तामहे भूमावास्तीर्य स्वयमार्जितैः।।।।
हे सौमित्रि! इस रात को किसी प्रकार बिताना होगा। हम स्वयं जो कुछ जुटा पाए हैं उसे बिछाकर धरती पर ही लेटेंगे।
Verse 5
स तु संविश्य मेदिन्यां महार्हशयनोचितः।इमाः सौमित्रये रामो व्याजहार कथाः शुभाः।।।।
मूल्यवान शय्या के योग्य होते हुए भी राम धरती पर लेट गए और सौमित्रि से ये शुभ, हितकर वचन बोले।
Verse 6
ध्रुवमद्य महाराजो दुःखं स्वपिति लक्ष्मण।कृतकामा तु कैकेयी तुष्टा भवितुमर्हति।।।।
हे लक्ष्मण! निश्चय ही आज रात महाराज दुःख में सो रहे होंगे; और कैकेयी, अपना मनोरथ सिद्ध कर, संतुष्ट होगी।
Verse 7
सा हि देवी महाराजं कैकेयी राज्यकारणात्।अपि न च्यावयेत्प्राणान् दृष्ट्वा भरतमागतम्।।।।
वह रानी कैकेयी राज्य के कारण, भरत को लौटता देखकर, महाराज के प्राणों को भी संकट में डालने से न हिचके।
Verse 8
अनाथश्च हि वृद्धश्च मया चैव विनाकृतः।किं करिष्यति कामात्मा कैकेयी वशमागतः।।।।
वे वृद्ध हैं और मुझसे वियोग के कारण असहाय हो गए हैं; कामवश होकर कैकेयी के अधीन पड़े राजा क्या कर सकेंगे?
Verse 9
इदं व्यसनमालोक्य राज्ञश्च मतिविभ्रमम्।काम एवार्थधर्माभ्यां गरीयानिति मे मतिः।।।।
इस विपत्ति को और राजा की बुद्धि-भ्रमित अवस्था को देखकर मेरा निश्चय है कि अर्थ और धर्म—इन दोनों से भी कामना ही अधिक भारी पड़ती है।
Verse 10
को ह्यविद्वानपि पुमान् प्रमदायाः कृते त्यजेत्।छन्दानुवर्तिनं पुत्रं तातो मामिव लक्ष्मण।।।।
हे लक्ष्मण, कौन पुरुष—even यदि वह अविद्वान भी हो—किसी स्त्री के लिए मेरे जैसे आज्ञाकारी पुत्र को त्याग देगा, जैसा पिता ने मुझे त्याग दिया?
Verse 11
सुखी बत सभार्यश्च भरतः केकयीसुतः।मुदितान् कोसलानेको यो भोक्ष्यत्यधिराजवत्।।।।
हाय, कैकेयी-पुत्र भरत तो पत्नी सहित सुखी है; वह अकेला ही प्रसन्न कोसल-जनपद का सम्राट की भाँति उपभोग करेगा।
Verse 12
स हि सर्वस्य राज्यस्य मुखमेकं भविष्यति।ताते च वयसाऽतीते मयि चारण्यमास्थिते।।।।
वह ही समस्त राज्य का एकमात्र मुखिया होगा—क्योंकि, प्रिय, पिता आयु में वृद्ध हो चले हैं और मैं वनवास को प्राप्त हो गया हूँ।
Verse 13
अर्थधर्मौ परित्यज्य य काममनुवर्तते।एवमापद्यते क्षिप्रं राजा दशरथो यथा।।।।
जो राजा अर्थ और धर्म को त्यागकर केवल कामना के पीछे चलता है, वह शीघ्र ही विपत्ति में पड़ता है—जैसे राजा दशरथ पड़े हैं।
Verse 14
मन्ये दशरथान्ताय मम प्रव्राजनाय च।कैकेयी सौम्य सम्प्राप्ता राज्याय भरतस्य च।।।।
हे सौम्य लक्ष्मण, मुझे लगता है कि कैकेयी यहाँ दशरथ के विनाश के लिए, मेरे वनवास के लिए और भरत के राज्याभिषेक के लिए आई है।
Verse 15
अपीदानीं तु कैकेयी सौभाग्यमदमोहिता।कौसल्यां च सुमित्रां च सम्प्रबाधेत मत्कृते।।।।
और अब क्या कैकेयी—अपने सौभाग्य के मद में मोहित होकर—मेरे कारण कौसल्या और सुमित्रा को भी सताएगी?
Verse 16
मा स्म मत्कारणाद्देवी सुमित्रा दुःखमावसेत्।अयोध्यामित एव त्वं काल्ये प्रविश लक्ष्मण।।।।
लक्ष्मण, मेरे कारण देवी सुमित्रा दुःख में न पड़े; इसलिए तुम यहीं से लौटकर कल प्रातः अयोध्या में प्रवेश करो।
Verse 17
अहमेको गमिष्यामि सीतया सह दण्डकान्।अनाथाया हि नाथस्त्वं कौशल्याया भविष्यसि।।।।
मैं अकेला सीता के साथ दण्डकारण्य को जाऊँगा। तुम अनाथ हुई कौशल्या के नाथ बनकर उनकी रक्षा करना।
Verse 18
क्षुद्रकर्मा हि कैकेयी द्वेष्यमन्याय्यमाचरेत्।परिदद्याहि धर्मज्ञे भरते मम मातरम्।।।।
कैकेयी क्षुद्र कर्मवाली है; द्वेष से वह घृणित और अन्यायपूर्ण आचरण कर सकती है। इसलिए धर्मज्ञ भरत को मेरी माता सौंप देना।
Verse 19
नूनं जात्यन्तरे कस्मिन् स्त्रियः पुत्रैर्वियोजिताः।जनन्या मम सौमित्रे तस्मादेतदुपस्थितम्।।।।
सौमित्रे! निश्चय ही किसी पूर्वजन्म में मेरी जननी ने स्त्रियों को उनके पुत्रों से वियोग कराया होगा; इसलिए यह आपदा उन पर आ पड़ी है।
Verse 20
मया हि चिरपुष्टेन दुखसंवर्धितेन च।विप्रयुज्यत कौशल्या फलकाले धिगस्तु माम्।।।।
जिसने मुझे दीर्घकाल तक पोषित किया और दुःख सहकर पाला—वही कौशल्या फल के समय मुझसे वियोग पा रही है; धिक्कार है मुझ पर!
Verse 21
मा स्म सीमन्तिनी काचिज्जनयेत्पुत्रमीदृशम्।सौमित्रे योऽहमम्बाया दद्मि शोकमनन्तकम्।।।।
सौमित्रे! मैं ऐसा पुत्र हूँ जो अपनी माता को अनन्त शोक देता है; ऐसी संतान को कोई भी स्त्री कभी न जने।
Verse 22
मन्ये प्रीतिविशिष्टा सा मत्तो लक्ष्मण शारिका।यस्यास्तच्छ्रूयते वाक्यं शुक पादमरेर्दश।।।।
लक्ष्मण, मुझे लगता है कि मेरी माता को अपनी मैना मुझसे भी अधिक प्रिय है; क्योंकि उसी के मुख से यह वचन सुनाई देता है— “हे तोते, शत्रु के पाँव को काट!”
Verse 23
शोचन्त्या अल्पभाग्याया न किञ्चिदुपकुर्वता।पुत्रेण किमपुत्राया मया कार्यमरिन्दम।।।।
हे अरिन्दम! शोक में डूबी हुई, अल्पभाग्यवती मेरी माता के लिए मुझ जैसे—जो कुछ भी उपकार नहीं कर सकता—पुत्र का क्या प्रयोजन है? मानो वह पुत्रहीन ही हो।
Verse 24
अल्पभाग्या हि मे माता कौशल्या रहिता मया।शेते परमदुःखार्ता पतिता शोकसागरे।।।।
मेरे बिना मेरी माता कौशल्या निश्चय ही अल्पभाग्यवती है; अत्यन्त दुःख से पीड़ित होकर वह शोक-सागर में गिरी हुई-सी पड़ी होगी।
Verse 25
एको ह्यहमयोध्यां च पृथिवीं चापि लक्ष्मण।तरेयमिषुभिः क्रुद्धो ननु वीर्यमकारणम्।।।।
लक्ष्मण, यदि मैं क्रोध करूँ तो मैं अकेला ही अपने बाणों से अयोध्या ही नहीं, सारी पृथ्वी को भी वश में कर सकता हूँ; परन्तु बिना कारण पराक्रम दिखाना उचित नहीं।
Verse 26
अधर्मभयभीतश्च परलोकस्य चानघ।तेन लक्ष्मण नाद्याह मात्मानमभिषेचये।।।।
हे निष्पाप लक्ष्मण! अधर्म के भय से और परलोक का भी स्मरण करके, इसलिए मैंने आज अपना अभिषेक (राज्याभिषेक) नहीं कराया।
Verse 27
एतदन्यश्च करुणं विलप्य विजने वने।अश्रुपूर्णमुखो रामो निशि तूष्णीमुपाविशत्।।।।
इस प्रकार और भी करुण रीति से उस निर्जन वन में विलाप करके, आँसुओं से भरा मुख लिए श्रीराम रात्रि में मौन होकर बैठ गए।
Verse 28
विलप्योपरतं रामं गतार्चिषमिवानलम्।समुद्रमिव निर्वेगमाश्वासयत लक्ष्मणः।।।।
जब राम विलाप से विरत हो गए—जैसे ज्वाला-रहित अग्नि, जैसे वेग-रहित समुद्र—तब लक्ष्मण ने उन्हें ढाढ़स बँधाया।
Verse 29
ध्रुवमद्य पुरी राजन्नयोध्यायुधिनां वर।निष्प्रभा त्वयि निष्क्रान्ते गतचन्द्रेव शर्वरी।।।।
हे राजन्, शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ! निश्चय ही आज तुम्हारे निकल जाने पर अयोध्या-नगरी चन्द्रहीन रात्रि के समान निष्प्रभ हो गई होगी।
Verse 30
नैतदौपयिकं राम यदिदं परितप्यते।विषादयसि सीतां च मां चैव पुरुषर्षभ।।।।
हे राम, यह शोक तुम्हें शोभा नहीं देता। हे पुरुषर्षभ, इस प्रकार विलाप करके तुम सीता को भी और मुझे भी विषाद में डालते हो।
Verse 31
न च सीता त्वया हीना न चाहमपि राघव।मुहूर्तमपि जीवावो जलान्मत्स्याविनोद्धृतौ।।।।
हे राघव! तुम्हारे बिना न सीता जी सकती है, न मैं; हम दोनों तो जल से निकाली हुई मछलियों के समान एक मुहूर्त भी जीवित नहीं रह सकते।
Verse 32
नहि तातं न शत्रुघ्नं न सुमित्रां परन्तप।द्रष्टुमिच्छेयमद्याहं स्वर्गं चापि त्वया विना।।।।
हे परन्तप! तुम्हारे बिना आज मैं न पिता को, न शत्रुघ्न को, न सुमित्रा को देखना चाहूँगी—और न ही स्वर्ग को भी।
Verse 33
ततस्तत्र सुखासीनौ नातिदूरे निरीक्ष्य ताम्।न्यग्रोधे सुकृतां शय्यां भेजाते धर्मवत्सलौ।।।।
तब वहाँ सुखपूर्वक बैठे हुए वे दोनों धर्मप्रिय जन, पास ही वटवृक्ष के नीचे बनी सुन्दर शय्या को देखकर उसी पर लेट गए।
Verse 34
स लक्ष्मणस्योत्तमपुष्कलं वचोनिशम्य चैवं वनवासमादरात्।समाः समस्ता विदधे परन्तपःप्रपद्य धर्मं सुचिराय राघवः।।।।
शत्रुओं को संताप देने वाले राघव (राम) ने लक्ष्मण के उत्तम और विस्तृत वचन को स्नेहपूर्वक सुनकर, वनवास के धर्म को आदर से स्वीकार किया और समस्त वर्षों तक दीर्घकाल के लिए वैसा ही विधान कर दिया।
Verse 35
ततस्तु तस्मिन् विजने वने तदामहाबलौ राघववंशवर्धनौ।न तौ भयं सम्भ्रममभ्युपेयतुर्यथैव सिंहौ गिरिसानुगोचरौ।।।।
तदनन्तर उस निर्जन वन में उस समय वे दोनों महाबली, राघववंश के वर्धक, भय या व्याकुलता को प्राप्त नहीं हुए—जैसे पर्वत-ढलानों पर विचरने वाले दो सिंह।
Rāma confronts the tension between capability and legitimacy: he asserts he could overpower Ayodhyā and even the earth with his arrows, yet refuses to act from anger or seize power, choosing dharma and concern for moral consequence over coercive victory.
The sarga teaches that kāma can eclipse artha and dharma, destabilizing kingship and judgment; therefore, righteous restraint, ritual discipline (sandhyā), and responsible protection of dependents are superior to impulsive displays of strength.
Key markers include Ayodhyā and Kosala as the political homeland, the Daṇḍaka trajectory as the exile destination, and the cultural practices of western sandhyā worship and night vigilance; the nyagrodha (banyan) and forest campsite function as symbolic thresholds from court to wilderness-dharma.
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