
अयोध्याकाण्डे षड्विंशः सर्गः — Rama’s Departure and Sita’s Questions; Disclosure of Exile and Counsel on Courtly Conduct
अयोध्याकाण्ड
इस सर्ग में मंगल-निश्चय से अचानक धर्म-संकट और शोक की ओर कथा मुड़ती है। कौसल्या स्वस्त्ययन आदि शुभकर्म करके राम को आशीर्वाद देती हैं। राम माता को प्रणाम कर ‘धर्मिष्ठ मार्ग’ पर स्थित रहते हुए, अपने गुणों से व्याकुल हुए जनसमूह के बीच राजपथ से वनवास के लिए प्रस्थान करते हैं। उधर सीता गृहदेवता-पूजन और व्रत-तप करके अभिषेक की तैयारी में थीं। वे राम के बदले हुए वर्ण और विषाद को देखकर प्रश्नों की शृंखला रखती हैं—छत्र-चामर, स्तुतिगान, जयघोष, मधुपर्क/दधि-मधु से अभिषेक, मंत्री, श्रेणी-प्रमुख, शोभायात्रा का रथ, अग्रगामी गज और स्वर्ण-सिंहासन—ये सब क्यों नहीं दिखते? अर्थात राज्याभिषेक के सार्वजनिक चिह्न क्यों लुप्त हो गए? तब राम वनवास का कारण बताते हैं—दशरथ ने पूर्व में कैकेयी को दो वर दिए थे; उसी का स्मरण कर उसने अभिषेक-समय प्रतिज्ञा पूरी कराई; दण्डक वन में चौदह वर्ष का आदेश हुआ और भरत को युवराज नियुक्त किया गया। फिर राम सीता को नीति-उपदेश देते हैं—भरत के सामने मेरी प्रशंसा न करना, विशेष अनुग्रह न माँगना, सबके प्रति अनुकूल आचरण रखना; दशरथ और सभी माताओं, विशेषकर शोकाकुल कौसल्या का सम्मान करना; भरत-शत्रुघ्न को अपने बंधु मानकर स्नेह देना; राजा को अप्रसन्न न करना, क्योंकि नरेश सेवा से प्रसन्न होते हैं और अहित करने वाले को अपना होकर भी त्याग देते हैं। अंत में राम सीता से अयोध्या में ही रहकर वाणी और कर्म से निरपराध, स्थिर रहने का अनुरोध करते हैं और स्वयं वन के लिए निकल पड़ते हैं।
Verse 1
अभिवाद्य च कौसल्यां राम स्संप्रस्थितो वनम्।कृतस्वस्त्ययनो मात्रा धर्मिष्ठे वर्त्मनि स्थितः।।।।विराजयन्राजसुतो राजमार्गं नरैर्वृतम्।हृदयान्याममन्थेव जनस्य गुणवत्तया।।।।
कौसल्या को प्रणाम करके, और माता द्वारा स्वस्त्ययन (मंगल-आशीर्वाद) कराए जाने पर, राम वन के लिए प्रस्थित हुए—धर्मिष्ठ मार्ग में दृढ़ स्थित। जनसमूह से भरे राजमार्ग पर चलते हुए राजकुमार शोभायमान थे; अपने गुण-प्रभाव से वे मानो लोगों के हृदयों को मथित कर रहे थे।
Verse 2
अभिवाद्य च कौसल्यां राम स्संप्रस्थितो वनम्।कृतस्वस्त्ययनो मात्रा धर्मिष्ठे वर्त्मनि स्थितः।।2.26.1।।विराजयन्राजसुतो राजमार्गं नरैर्वृतम्।हृदयान्याममन्थेव जनस्य गुणवत्तया।।2.26.2।।
कौसल्या को प्रणाम करके, और माता द्वारा स्वस्त्ययन (मंगल-आशीर्वाद) कराए जाने पर, धर्मिष्ठ मार्ग में स्थित राम वन के लिए प्रस्थित हुए। राजपुत्र जनसमूह से भरे राजमार्ग को अपने तेज से शोभित करते हुए चले; अपने गुण-वैभव से वे मानो लोगों के हृदयों को मथित कर रहे थे।
Verse 3
वैदेही चापि तत्सर्वं न शुश्राव तपस्विनी।तदेव हृदि तस्याश्च यौवराज्याभिषेचनम्।।।।
तपस्या-व्रत में लीन तपस्विनी वैदेही ने वे सब समाचार नहीं सुने; उसके हृदय में तो केवल युवराज के अभिषेक का ही विचार था॥
Verse 4
देवकार्यं स्वयं कृत्वा कृतज्ञा हृष्टचेतना।अभिज्ञा राजधर्माणां राजपुत्रं प्रतीक्षते।।।।
देवकार्य की पूजा स्वयं करके, कृतज्ञ और हर्षित-चित्त, तथा राजधर्म में निपुण सीता राजकुमार की प्रतीक्षा करने लगी॥
Verse 5
प्रविवेशाथ रामस्तु स्वं वेश्म सुविभूषितम्।प्रहृष्टजनसम्पूर्णं ह्रिया किञ्चिदवाङ्मुखः।।।।
तब राम अपने भली-भाँति सुसज्जित भवन में प्रविष्ट हुए। वह आनंदित जनसमूह से परिपूर्ण था, पर लज्जा से राम का मुख कुछ नीचे झुका हुआ था॥
Verse 6
अथ सीता समुत्पत्य वेपमाना च तं पतिम्।अपश्यच्छोकसन्तप्तं चिन्ताव्याकुलितेन्द्रियम्।।।।
तब सीता काँपती हुई उठ खड़ी हुई और अपने पति को देखा—जो शोक से दग्ध थे और चिंता से जिनकी इन्द्रियाँ व्याकुल थीं।
Verse 7
तां दृष्ट्वा स हि धर्मात्मा न शशाक मनोगतम्।तं शोकं राघवः सोढुं ततो विवृततां गतः।।।।
उसे देखकर धर्मात्मा राघव अपने हृदय में स्थित शोक को सह न सके; इसलिए वह शोक प्रकट होकर दिखाई देने लगा।
Verse 8
विवर्णवदनं दृष्ट्वा तं प्रस्विन्नममर्षणम्।आह दुःखाभिसन्तप्ता किमिदानीमिदं प्रभो।।।।
उनका मुख विवर्ण, शरीर पसीने से भीगा और मन अमर्ष से दहकता देखकर, दुःख से संतप्त सीता बोली—“प्रभो, यह अब क्या है?”
Verse 9
अद्य बार्हस्पत श्श्रीमान्युक्तः पुष्योऽनु राघव।प्रोच्यते ब्राह्मणैः प्राज्ञैः केन त्वमसि दुर्मनाः।।।।
हे राघव! आज श्रीमान् बृहस्पति के संयोग से पुष्य नक्षत्र का परम शुभ योग है; प्राज्ञ ब्राह्मणों ने इसे अभिषेक के लिए योग्य दिन कहा है। फिर तुम उदास क्यों हो?
Verse 10
न ते शतशलाकेन जलफेननिभेन च।आवृतं वदनं वल्गु छत्रेणापि विराजते।।।।
जल के फेन के समान श्वेत, शतशलाका वाले छत्र से आच्छादित होने पर भी आज तुम्हारा मनोहर मुख वैसे क्यों नहीं चमक रहा?
Verse 11
व्यजनाभ्यां च मुख्याभ्यां शतपत्रनिभेक्षणम्।चन्द्रहंसप्रकाशाभ्यां वीज्यते न तवाननम्।।।।
कमल-सम नेत्रों वाले तुम्हारे मुख को आज चन्द्रमा या हंस-सी उज्ज्वलता वाले श्रेष्ठ व्यजनों से क्यों नहीं झला जा रहा है?
Verse 12
वाग्मिनो वन्दिनश्चापि प्रहृष्टास्त्वां नरर्षभ।स्तुवन्तो नात्र दृश्यन्ते मङ्गलैः स्सूतमागधाः।।।।
हे नरश्रेष्ठ! प्रसन्न होकर मंगल-वचनों से तुम्हारी स्तुति करने वाले वाग्मी वन्दी यहाँ दिखाई नहीं देते; न सूत-भाट हैं, न मागध-गायक।
Verse 13
न ते क्षौद्रं च दधि च ब्राह्मणा वेदपारगाः।मूर्ध्नि मूर्धाभिषिक्तस्य ददति स्म विधानतः।।।।
वेद-पारंगत ब्राह्मण विधि के अनुसार राज्याभिषिक्त होने वाले तुम्हारे मस्तक पर मधु और दधि का अभिषेक-लेप क्यों नहीं कर रहे हैं?
Verse 14
न त्वां प्रकृतय स्सर्वा श्श्रेणीमुख्याश्च भूषिताः।अनुव्रजितुमिच्छन्ति पौरजानपदास्तथा।।।।
सब मंत्रीगण, अलंकृत श्रेणी-प्रमुख तथा नगर और जनपद के नागरिक भी तुम्हारे पीछे-पीछे चलकर सेवा करने की इच्छा क्यों नहीं रखते?
Verse 15
चतुर्भिर्वेगसम्पन्नैर्हयैः काञ्चनभूषितैः।मुख्यः पुष्यरथो युक्तः किं न गच्छति तेऽग्रतः।।।।
चार वेगवान, स्वर्ण-भूषित घोड़ों से जुता हुआ मुख्य पुष्य-रथ तुम्हारे आगे-आगे क्यों नहीं चलता?
Verse 16
हस्ती चाग्रत श्श्रीमां स्तव लक्षणपूजितः।प्रयाणे लक्ष्यते वीर कृष्णमेघगिरि प्रभः।।।।
हे वीर! तुम्हारे प्रस्थान में आगे वह शुभ, श्रीसम्पन्न हाथी—उत्तम लक्षणों से पूजित, काले मेघ या पर्वत-सा दीप्तिमान—क्यों दिखाई नहीं देता?
Verse 17
न च काञ्चनचित्रं ते पश्यामि प्रियदर्शन।भद्रासनं पुरस्कृत्य यान्तं वीर पुरस्कृतम्।।।।
प्रियदर्शन वीर! मैं तुम्हारे सेवकों को आगे-आगे चलते हुए नहीं देखती, जो स्वर्ण से अलंकृत शुभ आसन को सामने रखकर, परम्परा के अनुसार, ले जाते हैं।
Verse 18
अभिषेको यथा सज्जः किमिदानीमिदं तव।अपूर्वो मुखवर्णश्च न प्रहर्षश्च लक्ष्यते।।।।
जब अभिषेक की सारी तैयारी हो चुकी है, तब अब तुम्हारी यह दशा क्यों है? तुम्हारे मुख पर अनोखा पीलापन है और हर्ष भी दिखाई नहीं देता।
Verse 19
इतीव विलपन्तीं तां प्रोवाच रघुनन्दनः।सीते तत्र भवांस्तातः प्रव्राजयति मां वनम्।।।।
इस प्रकार विलाप करती हुई उसे रघुनन्दन राम ने कहा—“सीते! वहाँ मेरे पूज्य पिता मुझे वन को निर्वासित कर रहे हैं।”
Verse 20
कुले महति सम्भूते धर्मज्ञे धर्मचारिणि।शृणु जानकि येनेदं क्रमेणाभ्यागतं मम।।।।
हे जानकी! तुम महान कुल में उत्पन्न, धर्म को जानने वाली और धर्म का आचरण करने वाली हो। सुनो—यह सब मेरे ऊपर क्रमशः कैसे आया, मैं तुम्हें बताता हूँ।
Verse 21
राज्ञा सत्यप्रतिज्ञेन पित्रा दशरथेन च।कैकेय्यै मम मात्रे तु पुरा दत्तौ महावरौ।।।।
मेरे पिता सत्यप्रतिज्ञ राजा दशरथ ने पहले मेरी माता कैकेयी को दो महान वरदान दिए थे।
Verse 22
तयाऽद्य मम सज्जेऽस्मिन्नभिषेके नृपोद्यते।प्रचोदित स्स समयो धर्मेण प्रतिनिर्जितः।।।।
आज जब मेरे अभिषेक की तैयारी में राजा उद्यत थे, तब उसने उस पूर्व-प्रतिज्ञ वरदान की बात उठाकर उन्हें दबाया; ‘धर्म’ का नाम लेकर उसने उन्हें मानो वश में कर लिया।
Verse 23
चतुर्दश हि वर्षाणि वस्तव्यं दण्डके मया।पित्रा मे भरतश्चापि यौवराज्ये नियोजितः।।।।
मुझे चौदह वर्ष दण्डक वन में निवास करना होगा; और मेरे पिता ने भरत को युवराज पद पर नियुक्त किया है।
Verse 24
सोऽहं त्वामागतो द्रष्टुं प्रस्थितो विजनं वनम्।भरतस्य समीपे तु नाहं कथ्यः कदाचन।।।।बुद्धियुक्ता हि पुरुषा न सहन्ते परस्तवम्।तस्मान्नते गुणाः कथ्या भरतस्याग्रतो मम।।।।
मैं निर्जन वन को प्रस्थान करने से पहले तुम्हें देखने आया हूँ। भरत के सामने मेरा उल्लेख कभी न करना; बुद्धिमान पुरुष अपने सामने दूसरे की प्रशंसा सहन नहीं करते। इसलिए भरत के आगे मेरे गुणों का वर्णन मत करना।
Verse 25
सोऽहं त्वामागतो द्रष्टुं प्रस्थितो विजनं वनम्।भरतस्य समीपे तु नाहं कथ्यः कदाचन।।2.26.24।।बुद्धियुक्ता हि पुरुषा न सहन्ते परस्तवम्।तस्मान्नते गुणाः कथ्या भरतस्याग्रतो मम।।2.26.25।।
मैं तुम्हें देखने आया हूँ, क्योंकि अब मैं निर्जन वन को प्रस्थान कर रहा हूँ। भरत के सामने मेरे विषय में कभी कुछ न कहना; बुद्धिमान पुरुष दूसरे की प्रशंसा अपने सामने सहन नहीं करते। इसलिए भरत के आगे मेरे गुणों का वर्णन मत करना।
Verse 26
नापि त्वं तेन भर्तव्या विशेषेण कदाचन।अनुकूलतया शक्यं समीपे त्वस्य वर्तितुम्।।।।
और तुम उससे कभी विशेष सहारा मिलने की आशा मत करना। केवल अनुकूल आचरण से ही उसके समीप रह पाना संभव है।
Verse 27
तस्मै दत्तं नृपतिना यौवराज्यं सनातनम्।स प्रसाद्यस्त्वया सीते नृपतिश्च विशेषतः।।।।
राजा ने उसे वंशपरंपरागत युवराज्य प्रदान किया है। इसलिए, हे सीते, तुम्हें उसका अनुग्रह प्राप्त करना चाहिए—और विशेषकर राजा का।
Verse 28
अहं चापि प्रतिज्ञां तां गुरोस्समनुपालयन्।वनमद्यैव यास्यामि स्थिरा भव मनस्विनी।।।।
मैं भी पिता की उस प्रतिज्ञा का पालन करते हुए आज ही वन को जाऊँगा। हे दृढ़-मन वाली, तुम स्थिर रहो।
Verse 29
याते च मयि कल्याणि वनं मुनिनिषेवितम्।व्रतोपवासपरया भवितव्यं त्वयाऽनघे।।।।
हे कल्याणी, जब मैं मुनियों से सेवित वन में चला जाऊँ, तब हे अनघे, तुम्हें व्रत और उपवास में तत्पर रहना चाहिए।
Verse 30
काल्यमुत्थाय देवानां कृत्वा पूजां यथाविधि।वन्दितव्यो दशरथः पिता मम नरेश्वरः।।।।
प्रातःकाल उठकर देवताओं की विधिपूर्वक पूजा करके, मेरे पिता—नरेश्वर दशरथ—को प्रणाम करना चाहिए॥
Verse 31
माता च मम कौशल्या वृद्धा सन्तापकर्शिता।धर्ममेवाग्रतः कृत्वा त्वत्त स्सम्मानमर्हति।।।।
मेरी माता कौशल्या वृद्ध हैं और शोक से क्षीण हो गई हैं; धर्म को अग्र में रखकर तुम्हें उनका यथोचित सम्मान करना चाहिए॥
Verse 32
वन्दितव्याश्च ते नित्यं या श्शेषा मम मातरः।स्नेह प्रणयसम्भोगै स्समा हि मम मातरः।।।।
मेरी जो शेष माताएँ हैं, उनका भी तुम सदा वंदन‑सम्मान करना; क्योंकि स्नेह, अनुराग और सेवा‑सत्कार में वे सब मेरी माताओं के समान ही हैं।
Verse 33
भ्रातृपुत्रसमौ चापि द्रष्टव्यौ च विशेषतः।त्वया भरतशत्रुघ्नौ प्राणैः प्रियतरौ मम।।।।
विशेषतः तुम भरत और शत्रुघ्न की देखभाल करना—उन्हें भाई और पुत्र के समान मानकर; क्योंकि वे मुझे प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं।
Verse 34
विप्रियं न च कर्तव्यं भरतस्य कदाचन।स हि राजा प्रभुश्चैव देशस्य च कुलस्य च।।।।
भरत के प्रति कभी भी अप्रिय आचरण न करना; क्योंकि वही अब राजा है और राज्य तथा कुल—दोनों का स्वामी है।
Verse 35
आराधिता हि शीलेन प्रयत्नैश्चोपसेविताः।राजान स्सम्प्रसीदन्ति कुप्यन्तिच विपर्यये।।।।
सदाचार से आराधना और प्रयत्नपूर्वक सेवा करने पर राजा प्रसन्न होते हैं; और इसके विपरीत होने पर क्रुद्ध हो जाते हैं।
Verse 36
औरसानपि पुत्रान्हि त्यजन्त्यहितकारिणः।समर्थान्सम्प्रगृह्णन्ति जनानपि नराधिपाः।।।।
नराधिपति राजा अहित करने वाले अपने औरस पुत्रों को भी त्याग देते हैं; और समर्थ गुणी जनों को, कुल से बाहर के हों तो भी, स्वीकार कर लेते हैं।
Verse 37
सा त्वं वसेह कल्याणि राज्ञस्समनुवर्तिनी।भरतस्य रता धर्मे सत्यव्रतपरायणा।।।।
अतः हे कल्याणी, राजा की आज्ञा का अनुसरण करती हुई यहीं निवास करो। भरत के धर्ममय शासन में अनुरक्त रहो, सत्य और व्रत में दृढ़ रहो।
Verse 38
अहं गमिष्यामि महावनं प्रियेत्वया हि वस्तव्यमिहैव भामिनि।यथा व्यलीकं कुरुषे न कस्य चित्तथा त्वया कार्यमिदं वचो मम।।।।
प्रिये, मैं महावन को जाऊँगा; पर हे सुन्दरी, तुम्हें यहीं रहना होगा। जिससे तुम किसी के प्रति किसी प्रकार का अपराध न करो—मेरे इस वचन का तुम्हें पालन करना है।
The dilemma is the collision between a planned coronation and the binding force of a royal promise: Daśaratha is compelled (in the name of dharma) to honor boons granted to Kaikeyī, resulting in Rāma’s acceptance of exile as the ethically coherent response.
The sarga teaches that dharma includes disciplined speech and social navigation: Rāma advises Sītā to avoid comparative praise before the new sovereign, to seek concord through favorable conduct, and to honor elders and co-wives—showing how virtue operates within real power structures.
Culturally, the chapter highlights coronation semiotics and rites (svastyayana, umbrella, fans, bards, honey-curd sprinkling, chariot, elephant, throne) as public markers of legitimacy; geographically, it points to Ayodhyā’s rājamārga and the destination of exile, the Daṇḍaka forest.
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