
अयोध्याकाण्डे एकविंशः सर्गः — Lakṣmaṇa’s militant counsel and Rāma’s dharma-based persuasion of Kausalyā
अयोध्याकाण्ड
अयोध्या कांड के २१वें सर्ग में राम के वनवास को लेकर एक गहन नैतिक संवाद प्रस्तुत किया गया है। माता कौशल्या के विलाप से व्यथित होकर लक्ष्मण उग्र हो उठते हैं। वे राम को बलपूर्वक सत्ता हथियाने की सलाह देते हैं और यहाँ तक कहते हैं कि यदि राजा दशरथ कैकेयी के प्रभाव में शत्रु जैसा व्यवहार करें, तो उन्हें बंदी बना लेना चाहिए या मार देना चाहिए। कौशल्या भी राम से आग्रह करती हैं कि वे अधार्मिक आदेश को अस्वीकार कर माता की सेवा में ही रहें। इसके उत्तर में, राम धर्म और सत्य के मार्ग पर अडिग रहते हैं। वे पिता की आज्ञा के उल्लंघन को असंभव बताते हैं। अपने पक्ष को सिद्ध करने के लिए वे कंडु ऋषि, सगर के पुत्रों और परशुराम (जामदग्न्य) के उदाहरण देते हैं जिन्होंने पिता की आज्ञा का पालन किया था। राम लक्ष्मण के क्षत्रिय-सुलभ क्रोध को शांत करते हैं और माता कौशल्या से वन जाने की अनुमति और आशीर्वाद मांगते हैं, यह वचन देते हुए कि वे वनवास पूर्ण कर अवश्य लौटेंगे।
Verse 1
तथा तु विलपन्तीं तां कौसल्यां राममातरम्।उवाच लक्ष्मणो दीनस्तत्कालसदृशं वचः।।2.21.1।।
इस प्रकार विलाप करती हुई राममाता कौसल्या से, स्वयं भी दीन हुए लक्ष्मण ने उस समय के अनुरूप वचन कहा।
Verse 2
न रोचते ममाप्येतदार्ये यद्राघवो वनम्।त्यक्त्वा राज्यश्रियं गच्छेत् स्त्रिया वाक्यवशं गतः।।2.21.2।।
हे आर्ये! मुझे भी यह स्वीकार नहीं कि राघव राज्य-समृद्धि छोड़कर वन को जाएँ, केवल स्त्री के वचन के वश में होकर।
Verse 3
विपरीतश्च वृद्धश्च विषयैश्च प्रधर्षितः।नृपः किमिव न ब्रूयाच्चोद्यमानस्समन्मथः।।2.21.3।।
बुद्धि उलट गई हो, वह वृद्ध हो और विषय-भोगों से आक्रान्त हो; काम से वशीभूत और (कैकेयी द्वारा) उकसाया हुआ राजा क्या नहीं कह सकता?
Verse 4
नास्यापराधं पश्यामि नापि दोषं तथाविधम्।येन निर्वास्यते राष्ट्राद्वनवासाय राघवः।।2.21.4।।
मैं राघव में न कोई अपराध देखता हूँ, न वैसा दोष, जिसके कारण उन्हें राज्य से निकालकर वनवास दिया जाए।
Verse 5
न तं पश्याम्यहं लोके परोक्षमपि यो नरः।स्वमित्रोऽपि निरस्तोऽपि योऽस्य दोषमुदाहरेत्।।2.21.5।।
मैं इस लोक में ऐसा कोई मनुष्य नहीं देखता जो—शत्रु हो या पराजित होकर भी—पीठ पीछे भी उसके दोष का उच्चारण करे।
Verse 6
देवकल्पमृजुं दान्तं रिपूणामपि वत्सलम्।अवेक्षमाणः को धर्मं त्यजेत्पुत्रमकारणात्।।2.21.6।।
जो पुत्र देवतुल्य, सरल, संयमी और शत्रुओं के लिए भी स्नेहशील हो—ऐसे पुत्र को बिना कारण त्यागकर, धर्म की अवहेलना कौन करेगा?
Verse 7
तदिदं वचनं राज्ञःपुनर्बाल्यमुपेयुषः।पुत्रः को हृदये कुर्याद्राजवृत्तमनुस्मरन्।।2.21.7।।
राजा मानो फिर बालक-सा हो गया हो—ऐसे राजा के ये वचन सुनकर, राजधर्म की मर्यादा स्मरण करने वाला कौन-सा पुत्र इन्हें हृदय में धारण कर सकेगा?
Verse 8
यावदेव न जानाति कश्चिदर्थमिमं नरः।तावदेव मया सार्धमात्मस्थं कुरु शासनम्।।2.21.8।।
जब तक कोई भी मनुष्य इस बात को न जान पाए, तब तक मेरे साथ रहते हुए, अपने ही वश में शासन-व्यवस्था को संभाल लो।
Verse 9
मया पार्श्वे सधनुषा तव गुप्तस्य राघव।क स्समर्थोऽधिकं कर्तुं कृतान्तस्येव तिष्ठतः।।2.21.9।।
हे राघव! मैं धनुष हाथ में लिए तुम्हारे पास रहकर तुम्हारी रक्षा करूँ—तुम कृतान्त (मृत्यु) के समान स्थित हो, तब तुम्हारे विरुद्ध अधिक करने का साहस किसमें है?
Verse 10
निर्मनुष्यामिमां कृत्स्नामयोध्यां मनुजर्षभ। करिष्यामि शरैस्तीक्ष्णैर्यदि स्थास्यति विप्रिये।।2.21.10।।
हे मनुजश्रेष्ठ! यदि समस्त अयोध्या भी तुम्हारे प्रति वैरभाव से खड़ी हो जाए, तो मैं अपने तीक्ष्ण बाणों से इस पूरी नगरी को मनुष्य-रहित कर दूँगा।
Verse 11
भरतस्याथ पक्ष्यो वा यो वाऽस्य हितमिच्छति।सर्वानेतान्वधिष्यामि मृदुर्हि परिभूयते।।2.21.11।।
और जो भरत का पक्षधर हो, या जो उसके हित की इच्छा रखे—उन सबको मैं मार डालूँगा; क्योंकि कोमल स्वभाव वाले तो सचमुच तिरस्कार से कुचले जाते हैं।
Verse 12
प्रोत्साहितोऽयं कैकेय्या स दुष्टो यदि नः पिता।अमित्रभूतो निस्सङ्गं वध्यतां बध्यतामपि।।2.21.12।।
यदि कैकेयी के उकसाने से हमारे पिता सचमुच दुष्ट होकर शत्रु बन गए हों, तो फिर बंधुत्व का मोह छोड़कर उन्हें रोक दिया जाए—आवश्यक हो तो बाँधकर कैद किया जाए, और यदि अनिवार्य हो तो वध भी किया जाए।
Verse 13
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः।उत्पथं प्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम्।।2.21.13।।
गुरु भी यदि अभिमान से अंधा होकर क्या करना चाहिए और क्या नहीं—यह न जान सके, और कुपथ पर चल पड़े, तो उसे भी सुधारना आवश्यक होता है; ऐसे में अनुशासन करना ही कर्तव्य बन जाता है।
Verse 14
बलमेष किमाश्रित्य हेतुं वापुरुषर्षभ।दातुमिच्छति कैकेय्यै राज्यं स्थितमिदं तव।।2.21.14।।
हे पुरुषश्रेष्ठ! यह राजा किस बल के सहारे—या किस कारण को लेकर—तुम्हारा अधिकारयुक्त यह स्थिर राज्य कैकेयी को देना चाहता है?
Verse 15
त्वया चैव मया चैव कृत्वा वैरमनुत्तमम्।काऽस्य शक्तिश्श्रियं दातुं भरतायारिशासन।।2.21.15।।
हे अरिशासन! तुमसे और मुझसे भी परम वैर उत्पन्न करके, इसमें क्या शक्ति है कि यह भरत को राजलक्ष्मी प्रदान कर सके?
Verse 16
अनुरक्तोऽस्मि भावेन भ्रातरं देवि तत्त्वतः। सत्येन धनुषा चैव दत्तेनेष्टेन ते शपे।।2.21.16।।
हे देवी माता! मैं हृदय से सत्यतः अपने भ्राता के प्रति अनुरक्त हूँ। मैं तुम्हें अपने सत्य की, अपने धनुष की, तथा अपने दान और यज्ञ-इष्ट के पुण्य की शपथ देता हूँ।
Verse 17
दीप्तमग्निमरण्यं वा यदि रामः प्रवेक्ष्यति।प्रविष्टं तत्र मां देवि त्वं पूर्वमवधारय।।2.21.17।।
हे माता, यह बात पहले ही निश्चय कर लो—यदि राम प्रज्वलित अग्नि में या भयानक वन में प्रवेश करेंगे, तो मैं उनसे पहले वहीं प्रवेश करूँगा।
Verse 18
हरामि वीर्याद्दुःखं ते तम स्सूर्य इवोदितः।देवी पश्यतु मे वीर्यं राघवश्चैव पश्यतु।।2.21.18।।
उदय हुए सूर्य की भाँति अंधकार को दूर करते हुए, मैं अपने पराक्रम से तुम्हारा दुःख हर लूँगा। हे माता, तुम मेरा बल देखो—और राघव भी उसे देखें।
Verse 19
एतत्तु वचनं श्रुत्वा लक्ष्मणस्य महात्मनः।उवाच रामं कौशल्या रुदन्ती शोकलालसा।।2.21.19।।
महात्मा लक्ष्मण के ये वचन सुनकर, शोक से व्याकुल और रोती हुई कौशल्या ने राम से कहा।
Verse 20
भ्रातुस्ते वदतः पुत्र लक्ष्मणस्य श्रुतं त्वया।यदत्रानन्तरं कार्यं कुरुष्व यदि रोचते।।2.21.20।।
पुत्र, तुमने अपने भाई लक्ष्मण की कही बात सुन ली है। अब इस विषय में आगे जो करना उचित समझो, यदि तुम्हें रुचे तो वही करो।
Verse 21
न चाधर्म्यं वच श्रुत्वा सपत्न्या मम भाषितम्।विहाय शोकसन्तप्तां गन्तुमर्हसि मामितः।।2.21.21।।
मेरी सौत (कैकेयी) के अधर्मपूर्ण वचन सुनकर, शोक से दग्ध मुझे यहाँ छोड़कर, तुम्हें इस स्थान से चले जाना उचित नहीं है।
Verse 22
धर्मज्ञ यदि धर्मिष्ठो धर्मं चरितुमिच्छसि।शुश्रूष मामिहस्थस्त्वं चर धर्ममनुत्तमम्।।2.21.22।।
हे धर्मज्ञ! यदि तुम सचमुच धर्मिष्ठ होकर धर्म का आचरण करना चाहते हो, तो यहीं रहकर मेरी शुश्रूषा करो; उस अनुत्तम धर्म का पालन करो।
Verse 23
शुश्रूषुर्जननीं पुत्र स्वगृहे नियतो वसन्।परेण तपसा युक्तः काश्यपस्त्रिदिवं गतः।।2.21.23।।
हे पुत्र! अपने ही घर में संयमपूर्वक रहते हुए और जननी की शुश्रूषा करते हुए, परम तप से युक्त काश्यप स्वर्गलोक को प्राप्त हुआ।
Verse 24
यथैव राजा पूज्यस्ते गौरवेण तथाऽस्म्यहम्।त्वां नाहमनुजानामि न गन्तव्यमितो वनम्।।2.21.24।।
जिस प्रकार राजा तुम्हारे लिए गौरवपूर्वक पूज्य है, उसी प्रकार मैं भी हूँ। मैं तुम्हें अनुमति नहीं देती; यहाँ से वन को जाना नहीं चाहिए।
Verse 25
त्वद्वियोगान्न मे कार्यं जीवितेन सुखेन वा।त्वया सह मम श्रेयस्तृणानामपि भक्षणम्।।2.21.25।।
तुमसे वियोग होने पर मेरे लिए जीवन या सुख—किसी का भी प्रयोजन नहीं। तुम्हारे साथ रहकर तो तिनकों का भी भोजन करना मेरे लिए श्रेयस्कर है।
Verse 26
यदि त्वं यास्यसि वनं त्यक्त्वा मां शोकलालसाम्।अहं प्रायमिहासिष्ये न हि शक्ष्यामि जीवितुम्।।2.21.26।।
यदि तुम मुझे शोक में डूबी हुई छोड़कर वन को जाओगे, तो मैं यहीं प्रायोपवेश करूँगी; क्योंकि मैं जीवित नहीं रह सकूँगी।
Verse 27
ततस्त्वं प्राप्स्यसे पुत्र निरयं लोकविश्रुतम्।ब्रह्महत्यामिवाधर्मात्समुद्र स्सरितां पतिः।।2.21.27।।
तब, पुत्र, तू लोक-प्रसिद्ध नरक को प्राप्त होगा; जैसे अधर्माचरण से नदियों के स्वामी समुद्र ने ब्रह्महत्या के समान पाप का भाग पाया था।
Verse 28
विलपन्तीं तथा दीनां कौसल्यां जननीं ततः।उवाच रामो धर्मात्मा वचनं धर्मसंहितम्।।2.21.28।।
तब दीन होकर विलाप करती हुई जननी कौसल्या से धर्मात्मा राम ने धर्मयुक्त वचन कहा।
Verse 29
नास्ति शक्तिः पितुर्वाक्यं समतिक्रमितुं मम।प्रसादये त्वां शिरसा गन्तुमिच्छाम्यहं वनम्।।2.21.29।।
पिता के वचन का उल्लंघन करने की मुझमें शक्ति नहीं है। मैं सिर झुकाकर आपसे प्रार्थना करता हूँ—मैं वन को जाना चाहता हूँ।
Verse 30
ऋषिणा च पितुर्वाक्यं कुर्वता व्रतचारिणा।गौर्हता जानता धर्मं कण्डुनाऽपि विपश्चिता।।2.21.30।।
पिता के वचन को पूरा करने हेतु, व्रतचारी और धर्मज्ञ विद्वान ऋषि कण्डु ने भी गौ का वध कर दिया था।
Verse 31
अस्माकं च कुले पूर्वं सगरस्याज्ञया पितुः।खनद्भिस्सागरैर्भूमिमवाप्तस्सुमहान्वधः।।2.21.31।।
हमारे ही कुल में पहले, पिता सगर की आज्ञा से पृथ्वी को खोदते हुए सगर-पुत्रों को अत्यन्त भयानक मृत्यु प्राप्त हुई।
Verse 32
जामद्ग्न्येन रामेण रेणुका जननी स्वयम्।कृत्ता परशुनाऽरण्ये पितुर्वचनकारिणा।।2.21.32।।
पिता की आज्ञा का पालन करने वाले जामदग्न्य राम (परशुराम) ने वन में परशु से अपनी जननी रेणुका को स्वयं काट डाला।
Verse 33
एतैरन्यैश्च बहुभिर्देवि देवसमैः कृतम्।पितुर्वचनमक्लीबं करिष्यामि पितुर्हितम्।।2.21.33।।
हे देवि! इन तथा अन्य अनेक देवतुल्य पुरुषों ने निर्भय होकर पिता का वचन पूरा किया है; इसलिए मैं भी पिता के हित का संकल्प सिद्ध करूँगा।
Verse 34
न खल्वेतन्मयैकेन क्रियते पितृशासनम्।एतैरपि कृतं देवि ये मया तव कीर्तिताः।।2.21.34।।
हे देवि! पिता की आज्ञा का पालन केवल मैं ही नहीं करता; जिनका मैंने तुम्हारे सामने वर्णन किया है, उन्होंने भी ऐसा किया है।
Verse 35
नाहं धर्ममपूर्वं ते प्रतिकूलं प्रवर्तये।पूर्वैरयमभिप्रेतो गतो मार्गोऽनुगम्यते।।2.21.35।।
मैं तुम्हारे प्रतिकूल कोई नया धर्म नहीं चला रहा हूँ; पूर्वजों द्वारा स्वीकृत और चलित इसी मार्ग का मैं अनुसरण कर रहा हूँ।
Verse 36
तदेतत्तु मया कार्यं क्रियते भुवि नान्यथा।पितुर्हि वचनं कुर्वन्न कश्चिन्नाम हीयते।।2.21.36।।
अतः यह मेरा कर्तव्य है; इस लोक में यह मुझसे अन्यथा नहीं होगा। पिता के वचन का पालन करने से कोई भी धर्म से कभी नहीं गिरता।
Verse 37
तामेवमुक्त्वा जननीं लक्ष्मणं पुनरब्रवीत्।वाक्यं वाक्यविदां श्रेष्ठश्श्रेष्ठस्सर्वधनुष्मताम्।।2.21.37।।
माता से ऐसा कहकर, वाणी के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ और समस्त धनुर्धरों में उत्तम श्रीराम ने फिर लक्ष्मण से कहा।
Verse 38
तव लक्ष्मण जानामि मयि स्नेहमनुत्तमम्।विक्रमं चैव सत्त्वं च तेजश्च सुदुरासदम्।।2.21.38।।
हे लक्ष्मण, मैं जानता हूँ कि मुझ पर तुम्हारा स्नेह अनुपम है; तुम्हारा पराक्रम, धैर्य-बल और दुर्जेय तेज भी मैं जानता हूँ।
Verse 39
मम मातुर्महद्दुःखमतुलं शुभलक्षण।अभिप्रायमविज्ञाय सत्यस्य च शमस्य च।।2.21.39।।
हे शुभलक्षण लक्ष्मण, सत्य और शम (संयम) के अभिप्राय को न समझ पाने से मेरी माता का दुःख महान् और अतुल है।
Verse 40
धर्मो हि परमो लोके धर्मे सत्यं प्रतिष्ठितम्।धर्मसंश्रितमेतच्च पितुर्वचनमुत्तमम्।।2.21.40।।
धर्म ही इस लोक में परम है; सत्य धर्म में ही प्रतिष्ठित है। और मेरे पिता का यह उत्तम वचन भी धर्म पर ही आश्रित है।
Verse 41
संश्रुत्य च पितुर्वाक्यं मातुर्वा ब्राह्मणस्य वा।न कर्तव्यं वृथा वीर धर्ममाश्रित्य तिष्ठता।।2.21.41।।
पिता, माता अथवा ब्राह्मण को एक बार वचन दे देने पर—धर्म में स्थित रहने वाले को, हे वीर, उस प्रतिज्ञा को व्यर्थ नहीं करना चाहिए।
Verse 42
सोऽहं न शक्ष्यामि पितुर्नियोगमतिवर्तितुम्।पितुर्हिवचनाद्वीर कैकेय्याऽहं प्रचोदितः।।2.21.42।।
इसलिए मैं अपने पिता की आज्ञा का उल्लंघन नहीं कर सकता। हे वीर, पिता के वचन के कारण ही कैकेयी ने मुझे (वनवास के लिए) प्रेरित किया है।
Verse 43
तदेतां विसृजानार्यां क्षत्रधर्माश्रितां मतिम्।धर्ममाश्रय मा तैक्ष्ण्यं मद्बुद्धिरनुगम्यताम्।।2.21.43।।
अतः इस अनार्य प्रवृत्ति को छोड़ दो, जो क्षत्रिय-धर्म का रूप धारण किए हुए है। धर्म का आश्रय लो; कठोर हिंसा की ओर मत जाओ। मेरी बुद्धि का अनुसरण करो।
Verse 44
तमेवमुत्त्वा सौहार्दाद्भ्रातरं लक्ष्मणाग्रजः।उवाच भूयः कौसल्यां प्राञ्जलिश्शिरसानतः।।2.21.44।।
इस प्रकार स्नेहवश अपने भाई से कहकर, लक्ष्मण के अग्रज राम ने फिर कौसल्या से कहा—हाथ जोड़कर और सिर झुकाकर।
Verse 45
अनुमन्यस्व मां देवि गमिष्यन्तमितो वनम्।शापिताऽसि मम प्राणैः कुरु स्वस्त्ययनानि मे।।2.21.45।।
हे देवि माता! मैं यहाँ से वन को जाने को उद्यत हूँ; मुझे आज्ञा दीजिए। अपने प्राणों की शपथ देकर कहता हूँ—मेरे लिए स्वस्त्ययन और मंगल-आशीर्वाद की विधि कीजिए।
Verse 46
तीर्णप्रतिज्ञश्च वनात्पुनरेष्याम्यहं पुरीम्।ययातिरिव राजर्षिःपुरा हित्वा पुनर्दिवम्।।2.21.46।।
प्रतिज्ञा पूर्ण करके मैं वन से फिर नगर में लौट आऊँगा—जैसे प्राचीन राजर्षि ययाति स्वर्ग से गिरकर भी पुनः दिव्य लोक को प्राप्त हुए थे।
Verse 47
शोकस्सन्धार्यतां मात र्हृदये साधु मा शुचः।वनवासादिहैष्यामि पुनः कृत्वा पितुर्वचः।।2.21.47।।
माता! शोक को हृदय में संयमपूर्वक धारण कीजिए; शोक मत कीजिए। पिता की आज्ञा पूरी करके मैं वनवास से फिर यहीं लौट आऊँगा।
Verse 48
त्वया मया च वैदेह्या लक्ष्मणेन सुमित्रया।पितुर्नियोगे स्थातव्यमेष धर्मस्सनातनः।।2.21.48।।
आप, मैं, वैदेही, लक्ष्मण और सुमित्रा—हम सबको पिता की आज्ञा में स्थिर रहना चाहिए; यही सनातन धर्म है।
Verse 49
अम्ब संहृत्य सम्भारान् दुःखं हृदि निगृह्य च।वनवासकृता बुद्धिर्मम धर्म्याऽनु वर्त्यताम्।।2.21.49।।
अम्बे, ये सब प्रबन्ध समेट लो और हृदय के दुःख को संयमित करो। वनवास के लिए जो मेरा धर्मयुक्त निश्चय है, उसे स्वीकार कर धर्ममार्ग के रूप में उसका अनुसरण करो।
Verse 50
एतद्वचस्तस्य निशम्य मातासुधर्म्यमव्यग्रमविक्लबं च।मृतेव संज्ञां प्रतिलभ्य देवी समीक्ष्य रामं पुनरित्युवाच।।2.21.50।।
उसके ये वचन—धर्म में दृढ़, अव्यग्र और अविकल—सुनकर माता-रानी मानो मृत्यु से लौटकर चेतना पा गईं। उन्होंने राम को स्थिर दृष्टि से देखा और फिर बोलीं।
Verse 51
यथैव ते पुत्र पिता तथाऽहं गुरु स्स्वधर्मेण सुहृत्तया च।न त्वाऽनुजानामि न मां विहायसुदुःखितामर्हसि गन्तुमेवम्।।2.21.51।।
पुत्र, जैसे तुम्हारे लिए पिता हैं, वैसे ही मैं भी—अपने कर्तव्य और स्नेह से—तुम्हारी गुरु हूँ। मैं तुम्हें अनुमति नहीं देती; मुझे अत्यन्त दुःखी छोड़कर तुम इस प्रकार जाने योग्य नहीं हो।
Verse 52
किं जीवितेनेह विना त्वया मेलोकेन वा किं स्वधयाऽमृतेन।श्रेयो मुहूर्तं तव सन्निधानं ममेह कृत्स्नादपि जीवलोकात्।।2.21.52।।
तुम्हारे बिना मेरा यहाँ जीवन किस काम का? स्वर्ग, पितृ-तर्पण या अमृत भी किस प्रयोजन के? मेरे लिए तुम्हारा एक क्षण का सान्निध्य भी इस समस्त जीव-लोक से श्रेष्ठ है।
Verse 53
नरैरिवोल्काभिरपोह्यमानोमहागजोऽध्वानमनुप्रविष्टः।भूयः प्रजज्वाल विलापमेवं निशम्य रामः करुणं जनन्याः।।2.21.53।।
माता का ऐसा करुण विलाप सुनकर राम का अंतःकरण और भी अधिक दहक उठा—जैसे मार्ग में बढ़ा हुआ महागज, जलती मशालें लिए मनुष्यों द्वारा पीछे हटाया जा रहा हो।
Verse 54
स मातरं चैव विसंज्ञकल्पा मार्तं च सौमित्रिमभिप्रतप्तम्।धर्मे स्थितो धर्म्यमुवाच वाक्यं यथा स एवार्हति तत्र वक्तुम्।।2.21.54।।
धर्म में स्थित होकर उन्होंने शोक से मूर्छित-सी माता से और अत्यन्त संतप्त सौमित्रि से ऐसा धर्मयुक्त, यथोचित वचन कहा, जैसा उस समय कहने योग्य केवल वही थे।
Verse 55
अहं हि ते लक्ष्मण नित्यमेव जानामि भक्तिं च पराक्रमं च।मम त्वभिप्रायमसन्निरीक्ष्य मात्रा सहाभ्यर्दसि मां सुदुःखम्।।2.21.55।।
लक्ष्मण, मैं तुम्हारी भक्ति और पराक्रम को सदा से जानता हूँ; परन्तु मेरे अभिप्राय को ठीक से परखे बिना तुम माता के साथ मिलकर मुझे अत्यन्त दुःख पहुँचा रहे हो।
Verse 56
धर्मार्थकामाः खलु तात लोके समीक्षिता धर्मफलोदयेषु।ते तत्र सर्वे स्युरसंशयं मे भार्येव वश्याऽभिमता सुपुत्रा।।2.21.56।।
भैया, इस लोक में धर्म, अर्थ और काम—धर्म से उत्पन्न होने वाले फलों के आधार पर परखे जाते हैं। मेरे अभिमत मार्ग में ये तीनों निःसंदेह विद्यमान हैं—जैसे पत्नी की वश्यता और सुपुत्रों से युक्त माता का प्रियत्व।
Verse 57
यस्मिंस्तु सर्वे स्युरसन्निविष्टा धर्मो यत स्स्यात्तदुपक्रमेत।द्वेष्यो भवत्यर्थपरो हि लोके कामात्मता खल्वपि न प्रशस्ता।।2.21.57।।
परन्तु जहाँ ये तीनों एक साथ स्थापित न हो सकें, वहाँ वही मार्ग अपनाना चाहिए जिससे धर्म सुरक्षित रहे। क्योंकि इस लोक में अर्थ के पीछे अंधा होकर दौड़ने वाला निंदित होता है, और काम-प्रधान जीवन भी प्रशंसित नहीं है।
Verse 58
गुरुश्च राजा च पिता च वृद्धःक्रोधात्प्रहर्षाद्यदि वाऽपि कामात्।यद्व्यादिशेत्कार्यमवेक्ष्य धर्मंकस्तन्न कुर्यादनृशंसवृत्तिः।2.21.58।।
गुरु, राजा, पिता या कोई वृद्ध—क्रोध से, हर्ष से या कामना से भी—धर्म का विचार करके जो कार्य आज्ञापित करे, उसे कौन न करेगा? केवल निर्दयी स्वभाव वाला ही न करेगा।
Verse 59
स वै न शक्नोमि पितुः प्रतिज्ञामिमामकर्तुं सकलां यथावत्।स ह्यावयोस्तात गुरुर्नियोगेदेव्याश्च भर्ता स गति स्सधर्मः।।2.21.59।।
प्रिय तात! मैं पिता की इस प्रतिज्ञा को यथावत्, पूर्ण रूप से निभाए बिना नहीं रह सकता। आज्ञा देने में वे हमारे गुरु हैं; और देवी (माता) के लिए वे पति हैं—वही उनकी शरण और वही उनका धर्म है।
Verse 60
तस्मिन्पुनर्जीवति धर्मराजे विशेषतस्स्वे पथि वर्तमाने।देवी मया सार्धमितोऽपगच्छेत्कथं स्विदन्या विधवेव नारी।।2.21.60।।
जब तक वह धर्मराजा जीवित हैं—विशेषकर जब वे अपने ही धर्मपथ पर स्थित हैं—तब देवी रानी मेरे साथ यहाँ से कैसे जा सकती हैं? क्या वह किसी अन्य स्त्री की भाँति विधवा होकर जाएगी?
Verse 61
सा माऽनुमन्यस्व वनं व्रजन्तंकुरुष्व न स्स्वस्त्ययनानि देवि।यथा समाप्ते पुनराव्रजेयं यथा हि सत्येन पुनर्ययातिः।।2.21.61।।
अतः हे माता, वन को जाते हुए मुझे अनुमति दीजिए; हे देवि, मेरे लिए मंगल-स्वस्त्ययन के संस्कार कीजिए, ताकि अवधि पूर्ण होने पर मैं फिर लौट आऊँ—जैसे सत्य के बल से ययाति पुनः लौटे थे।
Verse 62
यशो ह्यहं केवलराज्यकारणान्न पृष्ठतः कर्तुमलं महोदयम्।अदीर्घकाले न तु देवि जीवितेवृणेऽवरामद्य महीमधर्मतः।।2.21.62।।
केवल राज्य के कारण मैं इस महान यश को पीछे नहीं डाल सकता। हे देवि, अल्पकालिक इस जीवन में मैं आज अधर्म से इस तुच्छ पृथ्वी को पाना नहीं चुनता।
Verse 63
प्रसादयन्नरवृषभ स्समातरं पराक्रमाज्जिगमिषुरेव दण्डकान्।अथानुजं भृशमनुशास्य दर्शनंचकार तां हृदि जननीं प्रदक्षिणम्।।2.21.63।।
माता को प्रसन्न करते हुए वह नरश्रेष्ठ, पराक्रम से दण्डकारण्य जाने को उद्यत हुआ। फिर उसने छोटे भाई को दृढ़ता से उपदेश दिया और हृदय से माता की प्रदक्षिणा की।
The dharma-sankat is whether Rāma should resist an unjust political outcome (instigated by Kaikeyī) to protect his rightful kingship, or obey Daśaratha’s command and uphold truth and vow-keeping. Lakṣmaṇa advocates coercive action and punitive violence; Rāma rejects that route and prioritizes filial obedience as a dharmic imperative.
The chapter teaches that dharma is stabilized by satya (truth) and by keeping pledged words—especially promises involving father, mother, and spiritual authorities. Rāma frames obedience not as weakness but as ethical sovereignty, restraining anger and political calculation to preserve moral order (maryādā) even when outcomes are personally painful.
Ayodhyā is the contested civic space threatened by internal discord, while the Daṇḍaka forest represents the disciplined arena of exile and ethical testing. Culturally, the text foregrounds svastyayana rites (prosperity/blessing ceremonies) and the use of exempla from ancestral lore (Yayāti, Kandu, Sagara’s sons, Paraśurāma–Reṇukā) as authoritative moral precedent.
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