Adhyaya 60

Verse 1

व्यास उवाच । एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

व्यासजी बोले—इस प्रकार आश्रम-धर्म में स्थित, संयमित आत्मा वाले यतियों के लिए जीवन-निर्वाह भिक्षा से कहा गया है; अथवा फल और मूल से भी।

Verse 2

एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

यति दिन में एक ही बार भिक्षा के लिए जाए और अधिक घूमने-फैलाने में न लगे। क्योंकि भिक्षा में आसक्त यति विषयों में भी आसक्त हो जाता है।

Verse 3

सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः

भिक्षु सात घरों में भिक्षा माँगे; यदि न मिले तो फिर न जाए। वह मुख नीचे किए, केवल उतने समय तक ठहरे जितने में गाय दुही जाती है।

Verse 4

भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि

‘भिक्षा’ कहकर केवल एक बार, वाणी-संयमी और शुद्ध मन वाला मौनपूर्वक (भिक्षा) ग्रहण करे। फिर हाथ-पाँव धोकर विधिपूर्वक आचमन करे।

Verse 5

आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः

सूर्यदेव को अन्न अर्पित करके मनुष्य पूर्वमुख होकर भोजन करे। एकाग्रचित्त से पहले पाँच प्राणाहुतियों के ग्रास अर्पित करे, फिर शेष आठ ग्रास ग्रहण करे।

Verse 6

आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा

आचमन करके परमेश्वर देव ब्रह्मा का ध्यान करे। फिर लौकी या काष्ठ के पात्र से, तथा मिट्टी और बाँस के पात्र से भी विधि का आचरण करे।

Verse 7

चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च

प्रजापति मनु ने कहा—यति के लिए भिक्षा-ग्रहण के चार समय हैं: रात्रि के आरम्भ में, मध्यरात्रि में, रात्रि के उत्तर भाग में, और इसी प्रकार अन्य उचित समय में।

Verse 8

संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्

संध्या के विशेष सूक्तों के जप से नित्य ईश्वर का चिंतन करे। हृदय-कमल में ‘विश्व’ नामक, जिससे विश्व उत्पन्न होता है, उस प्रभु को स्थापित करके ध्यान करे।

Verse 9

आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्

वही समस्त प्राणियों का आत्मा है, जो तम से परे स्थित है। वह सबका आधार, अव्यक्त, आनंदस्वरूप—अविनाशी प्रकाश है।

Verse 10

प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्

प्रधान और पुरुष से परे आकाश है; उससे भी परे दहनस्वरूप, कल्याणमय शिव हैं। वही समस्त भावों की सीमा, ईश्वर, ब्रह्मरूप हैं।

Verse 11

ओंकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

ॐकार के अंत में अपने आत्मा को परमात्मा में लीन करके, आकाश में स्थित देव ईशान का ध्यान करे—जो आकाश के मध्य में विराजमान हैं।

Verse 12

कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्

समस्त भावों के कारण, आनंद के एकमात्र आश्रय, आदिपुरुष विष्णु का ध्यान करने से मनुष्य बंधन से मुक्त हो जाता है।

Verse 13

यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

अथवा गुहा आदि में—प्रकृति के भीतर, जो जगत्-मोह का आलय है—परम व्योम, समस्त भूतों के एक कारण का चिंतन करे।

Verse 14

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः

वही समस्त प्राणियों का जीवन है, जिसमें यह लोक लीन हो जाता है; वह ब्रह्म का सूक्ष्म आनंद है, जिसे मुमुक्षु जन देखते हैं।

Verse 15

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः

उसके मध्य में केवल ब्रह्म स्थित है, जिसका लक्षण शुद्ध ज्ञान है—अनन्त, सत्य, परमेश्वर। उसका चिन्तन करके वह वाणी को संयमित कर मौन रहा।

Verse 16

गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्

यह ज्ञान गुह्यों में भी परम गुह्य है—यतियों के लिए कहा गया है। जो सदा इसमें स्थित रहता है, वह ऐश्वर्ययुक्त दिव्य योग को प्राप्त करता है।

Verse 17

तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्

अतः सदा ज्ञान में रत होकर आत्मविद्या में परायण रहे। ब्रह्म-ज्ञान का भलीभाँति अभ्यास करे, जिससे बन्धन से मुक्ति हो।

Verse 18

मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्

आत्मा को सब से पृथक्, एकाकी और निरपेक्ष जानकर, तत्पश्चात् परम का ध्यान करे—आनन्दस्वरूप, अक्षर, चैतन्य-ज्ञान।

Verse 19

यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति

जिससे समस्त भूत उत्पन्न होते हैं, और जिसे जानकर यहाँ फिर जन्म नहीं होता—वही देव ईश्वर, उससे परे, परम रूप से प्रतिष्ठित है।

Verse 20

यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

जो भीतर का वह गमन है, वह नित्य, शिव और अविनाशी है। जो इसका साक्षी है—स्वरूप में भी और परे भी—वही देव महेश्वर है।

Verse 21

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते

भिक्षुओं के लिए जो-जो व्रत विहित हैं, और ये व्रत भी—इनमें से प्रत्येक के उल्लंघन पर, प्रत्येक दोष के लिए पृथक् प्रायश्चित्त विधान है।

Verse 22

उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः

कामवश स्त्री के पास जाकर, संयमी पुरुष को प्रायश्चित्त करना चाहिए। शुद्ध होकर, प्राणायाम सहित ‘सांतपन’ तप का आचरण करे।

Verse 23

ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः

तत्पश्चात् संयत मन से नियमपूर्वक ‘कृच्छ्र’ तप करे। फिर आश्रम में लौटकर भिक्षु आलस्य त्यागकर भिक्षाटन करता रहे।

Verse 24

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः

मनीषी कहते हैं—धर्म से युक्त असत्य हानि नहीं करता; तथापि ऐसा आचरण नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह अत्यन्त दारुण फँसाव है।

Verse 25

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

अनृत बोल देने के बाद धर्म की अभिलाषा रखने वाले यति को एक रात्रि का उपवास और सौ प्राणायाम अवश्य करने चाहिए।

Verse 26

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः

अत्यन्त विपत्ति में पड़ने पर भी दूसरे का धन चुराना नहीं चाहिए; स्मृति कहती है कि चोरी से बढ़कर कोई अधर्म नहीं।

Verse 27

हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः

हिंसा, दूसरी ओर तृष्णा और याचना—ये आत्मज्ञान का नाश करती हैं। जिसे लोग ‘धन’ कहते हैं, वह वास्तव में बाहर की ओर दौड़ते हुए ये ही प्राण हैं।

Verse 28

स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः

जो किसी का धन चुराता है, वह उसके प्राण ही हर लेता है। ऐसा करके वह दुष्टात्मा सदाचार से भटककर व्रत से च्युत हो जाता है।

Verse 29

भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्

फिर वैराग्य (पश्चात्तापयुक्त निर्वेद) को प्राप्त होकर भिक्षु को आलस्य रहित, सावधान होकर भिक्षावृत्ति में चलना चाहिए। पर यदि कोई भिक्षु अकस्मात् हिंसा करे,

Verse 30

कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

यदि इन्द्रियों की दुर्बलता से किसी स्त्री को देखकर यति से अनायास स्खलन हो जाए, तो उसे कृच्छ्रातिकृच्छ्र अथवा चान्द्रायण व्रत का प्रायश्चित्त करना चाहिए।

Verse 31

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः

अतः सोलह प्राणायाम अवश्य धारण करने चाहिए। दिवास्कन्द के समय तीन रात्रियों तक, विद्वान एक सौ प्राणायाम का विधान करते हैं।

Verse 32

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

एकान्न-भोजन, मधु या मांस-सेवन, नव-श्राद्ध करने तथा प्रत्यक्ष रूप से लवण ग्रहण करने—इन सब में शुद्धि के लिए प्राजापत्य प्रायश्चित्त कहा गया है।

Verse 33

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

जो निरन्तर ध्यान में स्थित रहता है, उसके समस्त पातक सदा नष्ट होते रहते हैं। इसलिए नारायण का ध्यान करके उसी के ध्यान में परायण होना चाहिए।

Verse 34

यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

जो ब्रह्मा से परे परम ज्योति है, जो अक्षर-अव्यय तत्त्व में प्रविष्ट है; जो अन्तरात्मा और परब्रह्म है—वही महेश्वर जानने योग्य है।

Verse 35

एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्

वही एक देव महादेव हैं, केवल परम शिव। वही अक्षर, अद्वैत सत्य है; वही नित्य परम धाम है।

Verse 36

तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः

इसलिए ज्ञान-नामक अपने धाम में वह देव अत्यन्त पूज्य है; और आत्मयोग से परम तत्त्व में स्थित होने के कारण वह ‘महादेव’ कहलाता है।

Verse 37

नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

वह महादेव से भिन्न कोई अन्य देव नहीं देखता। जो उसी को आत्मरूप मानकर खोजता है, वह परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 38

मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

जो अपने आत्मा को परमेश्वर से भिन्न मानते हैं, वे उस देव को नहीं देखते; उनका परिश्रम व्यर्थ होता है।

Verse 39

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते

परम ब्रह्म एक ही है—अव्यय तत्त्व, जिसे जानना चाहिए। वही देव महादेव है; इसे न जानने से जीव बंधन में रहता है।

Verse 40

तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः

अतः संन्यासी को चाहिए कि वह निरन्तर प्रयत्न करे—संयमित मन वाला, ज्ञान-योग में रत, शान्त, और महादेव (शिव) में पूर्णतः परायण।

Verse 41

एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः

हे विप्रों! यतियों का यह शुभ आश्रम तुम्हें कहा गया है, जिसे पूर्वकाल में विभु मुनि पितामह ने घोषित किया था।

Verse 42

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्

जो पुत्र, शिष्य या योगी के योग्य न हों, उन्हें यह अनुत्तम उपदेश न देना चाहिए। स्वयंभू (ब्रह्मा) द्वारा कहा गया यह शुभ ज्ञान यति-धर्म पर आश्रित और शिवस्वरूप (पवित्र-कल्याणकारी) है।

Verse 43

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति

इस प्रकार यतियों के नियमों का यह विधान कहा गया है, जिसका एकमात्र हेतु देवश्रेष्ठ को प्रसन्न करना है। जिनका मन स्थिर है और जो इसे नित्य आचरण करते हैं, उनके लिए न फिर बन्धन का उदय होता है, न ही सिद्धि का विनाश।

Verse 60

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपाद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में साठवाँ अध्याय समाप्त होता है।