Adhyaya 59

Verse 1

व्यास उवाच । एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्

व्यास ने कहा—इस प्रकार वनाश्रम में रहकर आयु का तृतीय भाग बिताकर, फिर क्रमशः आयु का चतुर्थ भाग संन्यास द्वारा व्यतीत करे।

Verse 2

अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः

पवित्र अग्नियों को अपने भीतर स्थापित करके द्विज को प्रव्रजित (संन्यासी) होना चाहिए—योगाभ्यास में रत, मन से शांत और ब्रह्मविद्या में पूर्णतः परायण।

Verse 3

यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये

जब मन में समस्त विषय-वस्तुओं के प्रति सच्चा वैराग्य उत्पन्न हो जाए, तभी संन्यास की इच्छा उचित है; अन्यथा (वैराग्य के बिना) वह पतित हो जाता है।

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

प्राजापत्य यज्ञ—अथवा पुनः आग्नेय कर्म—का विधिपूर्वक आयोजन करके, वह दांत (इन्द्रियनिग्रही), श्वेत-काशाय (गेरुआ-आभ) वस्त्र धारण कर, ब्रह्माश्रम (ब्रह्मचर्य-आश्रम) का आश्रय ले।

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

कुछ ज्ञान-संन्यासी होते हैं, कुछ वेद-संन्यासी; और कुछ कर्म-संन्यासी—इस प्रकार संन्यास के तीन भेद कहे गए हैं।

Verse 6

यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः

जो सर्वत्र आसक्ति से मुक्त है, द्वंद्वों से परे और निश्चय ही निर्भय है—वह आत्मा में ही स्थित ‘ज्ञान-संन्यासी’ कहलाता है।

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः

वह प्रतिदिन केवल वेद का ही अभ्यास करे, आकांक्षारहित और निष्परिग्रही रहे। ऐसा जितेन्द्रिय मोक्षार्थी ‘वेद-संन्यासी’ कहलाता है।

Verse 8

यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

जो द्विज अग्नि को अपना आत्मस्वरूप मानकर ब्रह्म को ही समर्पण में तत्पर रहता है, उसे कर्म-संन्यासी जानो—जो महायज्ञ में पूर्णतः परायण है।

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः

इन तीनों में भी तत्त्वज्ञ ज्ञानी को श्रेष्ठ माना गया है। उस विवेकी के लिए न कोई अनिवार्य कर्तव्य है, न कोई बाह्य चिह्न।

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शांतो निर्द्वंद्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

वह निर्मम, निर्भय, शान्त और द्वन्द्वातीत हो; पत्तों को भोजन बनाए। जीर्ण कौपीन धारण करे—या नग्न रहे—और ध्यान में तत्पर हो।

Verse 11

ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः

वह ब्रह्मचारी, जिताहारी होकर ग्राम से भिक्षान्न संग्रह करे। अध्यात्म में रत रहे, निरपेक्ष और निराशिष (आशारहित) रहे।

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवनम्

यहाँ मनुष्य अपने ही आत्मा को सहायक मानकर कल्याण के लिए विचरे; न वह मृत्यु का अभिनन्दन करे, न जीवन का।

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वर्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन

उचित समय की ही प्रतीक्षा करे, जैसे भृत्य आदेश की प्रतीक्षा करता है; जो अनधिकार है उसे न पढ़े, न करे, और न कभी सुने।

Verse 14

एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाथ वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोपि वा

इस प्रकार ज्ञान-परायण योगी ब्रह्म-प्राप्ति के योग्य होता है; चाहे विद्वान् एक वस्त्र धारण करे, या केवल कौपीन से ही आच्छादित हो।

Verse 15

मुंडी शिखी वाथ भवेत्त्रिदंडी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

वह मुंडित हो, या शिखाधारी हो, अथवा त्रिदण्ड धारण करने वाला हो; निष्परिग्रही हो, काषाय-वस्त्र पहने, और सदा ध्यान-योग में परायण रहे।

Verse 16

ग्रामांते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः

वह ग्राम के अंत में, या वृक्ष के मूल में, अथवा देवालय में भी निवास करे; शत्रु और मित्र में, तथा मान और अपमान में समान-चित्त रहे।

Verse 17

भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वच्चित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः

संन्यासी को सदा भिक्षा से ही जीवन-निर्वाह करना चाहिए और कभी भी एक ही घर का अन्न खाने वाला (एकान्नादी) नहीं बनना चाहिए। जो यति मोहवश या किसी अन्य कारण से एकान्नादी बनता है, वह दोष का भागी होता है।

Verse 18

न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकांचनः

उसके लिए धर्मशास्त्रों में कोई भी प्रायश्चित्त नहीं दिखता। जिसका अंतःकरण राग-द्वेष से रहित हो, उसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना—सब समान हैं।

Verse 19

प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्

वह प्राणियों की हिंसा से निवृत्त रहे, मौन-नियम से युक्त हो और सर्वथा निस्पृह हो। वह देखकर ही पग रखे (दृष्टि से भूमि को शुद्ध कर), और वस्त्र से छाना हुआ जल पिए।

Verse 20

सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनःपूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योन्यत्र भिक्षुकः

सत्य से शुद्ध वाणी बोले और शुद्ध मन से आचरण करे। भिक्षुक एक ही स्थान पर पूरे वर्ष न रहे; वर्षा-ऋतु के बाद वह अन्यत्र निवास करे।

Verse 21

स्नात्वा शौचयुतो नित्यं कमंडलुकरः शुचिः । ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत्

स्नान करके वह सदा शौच-सम्पन्न, शुद्ध और कमंडलु धारण करने वाला रहे। वह नित्य ब्रह्मचर्य में रत रहे और वनवास (वैराग्य-जीवन) में अनुरक्त हो।

Verse 22

मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेंद्रियः । दंभाहंकारनिर्मुक्तो निंदापैशुन्यवर्जितः

वह मोक्ष-शास्त्रों में निरत, ब्रह्मसूत्रों के अर्थ में निष्ठावान और जितेन्द्रिय होता है। दम्भ और अहंकार से रहित, निन्दा तथा पैशुन्य (दुष्ट चुगली) से सर्वथा वर्जित रहता है।

Verse 23

आत्मज्ञानगुणोपेतो यदि मोक्षमवाप्नुयात् । अभ्यसेत्सततं देवं प्रणवाख्यं सनातनम्

जो आत्मज्ञान-गुण से युक्त होकर मोक्ष प्राप्त करना चाहे, उसे प्रणव (ॐ) नामक सनातन देव का निरन्तर अभ्यास—ध्यान और जप—करना चाहिए।

Verse 24

स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु । यज्ञोपवीती शांतात्मा कुशपाणिः समाहितः

विधानपूर्वक स्नान करके और आचमन कर, देवालय आदि पवित्र स्थानों में शुचि रहकर, यज्ञोपवीत धारण किए, शांतचित्त होकर, हाथ में कुश लेकर, वह समाहित और सावधान रहे।

Verse 25

धौतकाषायवसनो तस्मिञ्छन्नतनूरुहः । अधियज्ञं ब्रह्मजपेदाधिदैविकमेव च

धुले हुए काषाय (गेरुए) वस्त्र धारण कर, देह के रोमों को संयत/आवृत रखकर, वह अधियज्ञ के रूप में ब्रह्म-मन्त्र का जप करे और अधिदैविक भाव से भी उसी का जप करे।

Verse 26

आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः

और जो उपदेश सदा आध्यात्मिक है तथा वेदान्त में प्रतिपादित है—उसका अनुसरण करते हुए, वह मुनि ब्रह्मचारी-यति होकर, फिर पुत्रों के बीच निवास करता रहा।

Verse 27

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्

जो नित्य केवल वेद का अध्ययन करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है। अहिंसा, सत्य, अस्तेय और ब्रह्मचर्य—यही परम तप है।

Verse 28

क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः

उसके लिए विशेषतः क्षमा, दया और संतोष के व्रत हैं; अथवा वेदान्त-ज्ञान में निष्ठ होकर, पंचमहायज्ञों का समाहित चित्त से अनुष्ठान करता है।

Verse 29

कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः

प्रतिदिन स्नान करके भिक्षा के लिए जाए, पर उसमें आसक्त न हो। समय-समय पर समाहित चित्त से होम-मंत्रों का नित्य जप करे।

Verse 30

स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्

प्रतिदिन स्वाध्याय करे और दोनों संध्याओं में सावित्री (गायत्री) का जप करे। एकान्त, परमेश्वर देव का निरन्तर ध्यान करे।

Verse 31

एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्

नित्य एकान्न का त्याग करे और काम, क्रोध तथा परिग्रह को छोड़े। एक वस्त्र या दो वस्त्र धारण करे, शिखा और यज्ञोपवीत सहित; कमण्डलु धारण किए, विद्वान, त्रिदण्ड लेकर—उस परम लक्ष्य की ओर एकाग्र होकर बढ़े।

Verse 59

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं । नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपाद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में ‘यतिधर्म-निरूपण’ नामक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।