Adhyaya 50

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथितं सर्वं यत्किंचित्पृष्टमेव च । इदानीमपि पृच्छाम एकं वद महामते

ऋषियों ने कहा—आपने जो कुछ हमसे पूछा गया था, वह सब और जो अन्यथा भी पूछा गया, सब कह दिया। अब भी हम एक बात और पूछते हैं—हे महामति, उसे बताइए।

Verse 2

एतेषां खलु तीर्थानां सेवनाद्यत्फलं लभेत् । सर्वेषां किल कृत्वैकं कर्म केन च लभ्यते

इन तीर्थों का सेवन-सेवा करने से वास्तव में कौन-सा फल मिलता है? और ऐसा कौन-सा एक कर्म है, जिससे इन सबका संयुक्त पुण्य प्राप्त हो जाए?

Verse 3

एतन्नो ब्रूहि सर्वज्ञ कर्मैवं यदि वर्तते । सूत उवाच । कर्मयोगः किल प्रोक्तो वर्णानां द्विजपूर्वशः

यह हमें बताइए, हे सर्वज्ञ—यदि कर्म का आचरण ऐसा ही है। सूतजी बोले—कर्मयोग वर्णों के लिए, विशेषतः द्विजों से आरम्भ करके, विहित कहा गया है।

Verse 4

नानाविधो महाभागास्तत्र चैकं विशिष्यते । हरिभक्तिः कृता येन मनसा वचसा गिरा

अनेक प्रकार के महाभागों में एक विशेष श्रेष्ठ है—जिसने मन, वाणी और उच्चारण से हरि-भक्ति का आचरण किया है।

Verse 5

जितं तेन जितं तेन जितमेव न संशयः । हरिरेव समाराध्यः सर्वदेवेश्वरेश्वरः

उसी से विजय होती है, उसी से विजय होती है—निःसंदेह वही सच्ची विजय है। समस्त देवों के ईश्वर-ईश्वर, श्रीहरि ही आराध्य हैं।

Verse 6

हरिनाममहामंत्रैर्नश्येत्पापपिशाचकम् । हरेः प्रदक्षिणं कृत्वा सकृदप्यमलाशयाः

हरिनाम के महामंत्र से पापरूपी पिशाच नष्ट हो जाता है। श्रीहरि की एक बार भी प्रदक्षिणा करने से मन निर्मल हो जाता है।

Verse 7

सर्वतीर्थसमाप्लावं लभंते यन्न संशयः । प्रतिमां च हरेर्दृष्ट्वा सर्वतीर्थफलं लभेत्

निःसंदेह वह समस्त तीर्थों में स्नान का पुण्य प्राप्त करता है। और श्रीहरि की प्रतिमा के दर्शन से सभी तीर्थों का फल मिल जाता है।

Verse 8

विष्णुनामपरं जप्त्वा सर्वमंत्रफलं लभेत् । विष्णुप्रसादतुलसीमाघ्राय द्विजसत्तमाः

विष्णु के परम नाम का जप करने से सभी मंत्रों का फल प्राप्त होता है। हे द्विजश्रेष्ठो, विष्णु-प्रसाद से पवित्र तुलसी का सुगंध-ग्रहण करो।

Verse 9

प्रचंडं विकरालं तद्यमस्यास्यं न पश्यति । सकृत्प्रणामी कृष्णस्य मातुः स्तन्यं पिबेन्नहि

जो एक बार भी श्रीकृष्ण को प्रणाम करता है, वह यम का प्रचण्ड और विकराल मुख नहीं देखता। निश्चय ही वह फिर कृष्ण-माता का स्तन्य नहीं पीता।

Verse 10

हरिपादे मनो येषां तेभ्यो नित्यं नमोनमः । पुल्कसः श्वपचो वापि ये चान्ये म्लेच्छजातयः

जिनका मन हरि के चरणों में स्थित है, उन्हें नित्य बार-बार नमस्कार। चाहे वे पुल्कस हों, श्वपच (अन्त्यज) हों, या अन्य म्लेच्छ-जाति में जन्मे हों।

Verse 11

तेऽपि वंद्या महाभागा हरिपादैकसेवकाः । किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा

वे भी वंदनीय हैं—वे महाभाग जो केवल हरि के चरणों की सेवा करते हैं। फिर पुण्यशील ब्राह्मण, भक्तजन और राजर्षि तो कितने अधिक पूज्य हैं!

Verse 12

हरौ भक्तिं विधायैव गर्भवासं न पश्यति । हरेरग्रे स्वनैरुच्चैर्नृत्यंस्तन्नामकृन्नरः

हरि में भक्ति स्थापित कर लेने पर मनुष्य फिर गर्भवास नहीं देखता। हरि के सम्मुख नाचते हुए और ऊँचे स्वर से उनका नाम कीर्तन करने से वह पुनर्जन्म-बन्धन से छूट जाता है।

Verse 13

पुनाति भुवनं विप्रा गंगादि सलिलं यथा । दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य आलापादपि भक्तितः

हे विप्रों! जैसे गंगा आदि का जल जगत को पवित्र करता है, वैसे ही वह महात्मा भक्ति के प्रभाव से केवल दर्शन, स्पर्श या उससे वार्तालाप मात्र से भी पवित्र कर देता है।

Verse 14

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । हरेः प्रदक्षिणं कुर्वन्नुच्चैस्तन्नामकृन्नरः

हरि की प्रदक्षिणा करते हुए और ऊँचे स्वर से उनका नाम जपने वाला मनुष्य ब्रह्महत्या आदि पापों से भी मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 15

करतालादिसंधानं सुस्वरं कलशब्दितम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं तेनैव करतालितम्

करताल आदि का समयोचित संगत, मधुर और सुरीला नादयुक्त होता है; उसी करताल-ध्वनि से ब्रह्महत्या आदि महापाप भी नष्ट हो जाते हैं।

Verse 16

हरिभक्तिकथामुक्त्वा ख्यायिकां शृणुयाच्च यः । तस्य संदर्शनादेव पूतो भवति मानवः

जो हरि-भक्ति की कथा कहकर उसी आख्यान को सुनता भी है, उसके केवल दर्शन से ही मनुष्य पवित्र हो जाता है।

Verse 17

किं पुनस्तस्य पापानामाशंका मुनिपुंगवाः । तीर्थानां च परं तीर्थं कृष्णनाम महर्षयः

हे मुनिश्रेष्ठो! फिर उसके पापों की आशंका ही क्या? हे महर्षियो! कृष्ण-नाम तो समस्त तीर्थों से भी परे परम तीर्थ है।

Verse 18

तीर्थीकुर्वंति जगतीं गृहीतं कृष्णनाम यैः । तस्मान्मुनिवराः पुण्यं नातः परतरं विदुः

जिन्होंने कृष्ण-नाम को धारण कर लिया है, वे समस्त पृथ्वी को तीर्थ बना देते हैं; इसलिए हे मुनिवरो! इससे बढ़कर पुण्य वे नहीं जानते।

Verse 19

विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः

जो विष्णु-प्रसाद (निर्माल्य) को ग्रहण करके और उसे मस्तक पर धारण करता है, वह मर्त्य मानो स्वयं विष्णु हो जाता है और यम-शोक का नाश करता है।

Verse 20

अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्

पूज्य और नमस्कार-योग्य तो निःसंदेह केवल हरि ही हैं। जो लोग महाविष्णु को ‘अव्यक्त’ परम मानते हैं, अथवा महेश्वर को उसी अर्थ में परम देव मानते हैं…

Verse 21

एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्

वे उसे एकत्व-भाव से देखते हैं; उनके लिए फिर पुनर्जन्म नहीं होता। इसलिए विष्णु को आत्मस्वरूप—अनादि, अनन्त और अव्यय—जानना चाहिए।

Verse 22

हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्

केवल हरि का ही दर्शन करो और निश्चय ही उन्हीं की पूजा करो। जो हरि को अन्य देवताओं के समान मानते हैं, वे भ्रान्त हैं।

Verse 23

ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्

वे भयानक नरकों को जाते हैं; इसलिए धीर पुरुष उन्हें योग्य जनों में न गिने। चाहे वह मूर्ख हो या पण्डित—यदि कोई ब्राह्मण केशव-प्रिय है (तो वही मान्य है)।

Verse 24

श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः

स्वयं प्रभु नारायण श्वपाक तक को भी मुक्त कर देते हैं। नारायण से बढ़कर कोई नहीं—वे पाप-राशि को भस्म करने वाले दावानल हैं।

Verse 25

कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः

भयंकर पाप कर लेने पर भी कृष्ण-नाम से मनुष्य मुक्त हो जाता है। क्योंकि स्वयं नारायण देव अपने ही नाम के द्वारा जगत के गुरु हैं।

Verse 26

आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्

सुव्रती जनों ने अपनी शक्ति से भी बढ़कर एक शक्ति स्थापित की। पर जो लोग यहाँ विवाद करते हैं, वे केवल श्रम और सहजता को ऊपर-ऊपर देखकर ही करते हैं।

Verse 27

फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः

फलों के भारी महत्त्व में आसक्त होकर वे अनेक नरकों में गिरते हैं। इसलिए हरि में भक्ति रखे और हरिनाम का ही आश्रय ले।

Verse 28

पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे

प्रभु पूजक की पीछे से रक्षा करते हैं और नाम-जपने वाले की वक्षस्थल पर (अग्रभाग में) रक्षा करते हैं। हरिनाम पाप-पर्वत को चीरने वाला महावज्र है।

Verse 29

तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ

उसके चरण ही सफल हैं, जो उस पवित्र लक्ष्य की ओर गति करते हैं। और वे ही हाथ धन्य कहे गए हैं, जो पूजा-कर्म करते हैं।

Verse 30

उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्

वही मस्तक वास्तव में उत्तम है जो हरि के चरणों में विनम्र होकर झुकता है। वही जिह्वा सच्ची है जो हरि की स्तुति करती है; और वही मन सच्चा है जो उनके चरण-पथ का अनुसरण करता है।

Verse 31

तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः

वे ही रोम ‘रोम’ कहलाते हैं जो उसके नाम-स्मरण के संबंध से हर्ष में खड़े हो उठते हैं। और अच्युत (विष्णु) के प्रसंग में लगे होने पर जो नेत्रों से जल निकलता है, वही वास्तव में नेत्राम्बु—अश्रु—है।

Verse 32

अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै

हाय! लोग दैव-दोष से अत्यन्त वंचित और भ्रमित हो गए हैं। जो केवल नामोच्चारण से ही मुक्ति देने वाला है, उसी का भी वे सचमुच आश्रय नहीं लेते।

Verse 33

वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने

स्त्री-संग के अत्यधिक आसक्तिप्रसंग से वे लोग ठगे गए और मलिन हो गए हैं, जिनके शरीर के रोम कृष्ण-नाम के उच्चारण पर भी खड़े नहीं होते।

Verse 34

ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने

वे मूर्ख, असंयत-चित्त और पुत्र-शोक आदि से व्याकुल लोग बहुत-से विलाप-शब्दों के साथ रोते हैं, पर कृष्ण-नाम के पवित्र अक्षरों के कीर्तन में नहीं।

Verse 35

जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते

इस लोक में जीभ पाकर भी जो कृष्ण-नाम का जप नहीं करते, वे मुक्ति की सीढ़ी पा कर भी केवल प्रमाद से ही गिर पड़ते हैं।

Verse 36

तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा

अतः मनुष्य को यत्नपूर्वक कर्मयोग द्वारा विष्णु की आराधना करनी चाहिए; कर्मयोग से पूजित विष्णु ही प्रसन्न होते हैं—इसके सिवा और उपाय नहीं।

Verse 37

तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः

तीर्थों से भी बढ़कर तीर्थ विष्णु-भजन कहा गया है; क्योंकि सब तीर्थ तो स्नान, पान और जल में अवगाहन से ही प्राप्त होते हैं।

Verse 38

यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्

मर्त्य जो भी फल पाता है, वही फल कृष्ण-सेवा से प्राप्त होता है। जो कर्मयोग के द्वारा हरि की पूजा करते हैं, वे नर धन्य हैं।

Verse 39

तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्

अतः हे मुनियों, परम मंगलमय श्रीकृष्ण का भजन करो।

Verse 50

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में “विष्णु-भक्ति-प्रशंसा” नामक पचासवाँ अध्याय समाप्त हुआ।