Adhyaya 43

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । यथा प्रयागस्य मुने माहात्म्यं कथितं त्वया । तथातथा प्रमुच्येऽहं सर्वपापैर्न संशयः

युधिष्ठिर बोले—हे मुने! आपने जैसे प्रयाग का माहात्म्य कहा है, वैसे-वैसे मैं क्रमशः समस्त पापों से मुक्त हो रहा हूँ; इसमें संदेह नहीं।

Verse 2

भगवन्केन विधिना गंतव्यं धर्मनिश्चयैः । प्रयागे यो विधिः प्रोक्तः तन्मे ब्रूहि महामुने

भगवन्! धर्म-निश्चय वाले जन किस विधि से चलें? प्रयाग के लिए जो विधि बताई गई है, वह मुझे कहिए, हे महामुने।

Verse 3

मार्कंडेय उवाच । कथयिष्यामि ते वत्स तीर्थयात्राविधिक्रमम् । यो गच्छेतकुरुश्रेष्ठ प्रयागं देवसंयुतम्

मार्कण्डेय बोले—वत्स, मैं तुम्हें तीर्थयात्रा की विधि और क्रम यथावत् बताऊँगा। हे कुरुश्रेष्ठ, जो देवों से सेवित प्रयाग जाता है, वह महान् पुण्य का भागी होता है।

Verse 4

बलीवर्दसमारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम् । वसते नरके घोरे गवां क्रोधे सुदारुणे

बैल पर चढ़कर जाने वाले का फल भी सुनो—वह ‘गवां-क्रोध’ नामक अत्यन्त भयानक और कठोर नरक में वास करता है।

Verse 5

सलिलं च न गृह्णंति पितरस्तस्य देहिनः । यस्तु पुत्रांस्तथा बालान्स्नापयेत्पाययेत्तथा

जिस व्यक्ति के लिए पितर जल तक स्वीकार नहीं करते—जो पुत्रों और छोटे बालकों को न स्नान कराए और न उन्हें जल पिलाए।

Verse 6

यथात्मनस्तथा सर्वान्दानं विप्रेषु दापयेत् । ऐश्वर्यलोभान्मोहाद्वा गच्छेद्यानेन यो नरः

जैसे अपने को मानता है, वैसे ही सबको समान समझकर ब्राह्मणों को दान दिलाए। पर जो मनुष्य ऐश्वर्य-लोभ या मोह से इस यात्रा-पथ पर चलता है, वह इसका सच्चा प्रयोजन नहीं पाता।

Verse 7

निष्फलं तस्य तत्तीर्थं तस्माद्यानं परित्यजेत् । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति

उसके लिए वह तीर्थ निष्फल हो जाता है; इसलिए ऐसी यात्रा छोड़ देनी चाहिए। पर जो गंगा-यमुना के मध्य प्रदेश में कन्यादान करता है, वह पुण्यफल का भागी होता है।

Verse 8

आर्षेण तु विधानेन यथाविभवसंभवम् । न पश्यति यमं घोरं नरकं तेन कर्मणा

ऋषियों के बताए हुए विधान के अनुसार, अपनी सामर्थ्य भर आचरण करने से मनुष्य उस कर्म के कारण न तो भयंकर यम को देखता है, न नरक में गिरता है।

Verse 9

उत्तरान्स कुरून्गत्वा मोदते कालमक्षयम् । पुत्रांस्तु दारांल्लभते धार्मिकान्नयसंयुतान्

उत्तर कुरुओं में जाकर वह अक्षय काल तक आनंद करता है; और धर्मयुक्त, सदाचार-संपन्न पुत्र तथा पत्नी को प्राप्त करता है।

Verse 10

तत्र दानं प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तेन तीर्थफलैनैव वर्द्धते नात्र संशयः

वहाँ अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान देना चाहिए; उससे तीर्थ का फल निश्चय ही बढ़ता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 11

स्वर्गे तिष्ठति राजेंद्र यावदाभूतसंप्लवम् । वटमूलं समाश्रित्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

हे राजेंद्र! जो वटवृक्ष की जड़ का आश्रय लेकर प्राण त्यागता है, वह प्रलय तक स्वर्ग में निवास करता है।

Verse 12

सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं च गच्छति । तत्र ते द्वादशादित्यास्तपंते रुद्रमाश्रिताः

सब लोकों को पार करके वह रुद्रलोक को जाता है; वहाँ रुद्र का आश्रय लेकर वे द्वादश आदित्य तप करते हैं।

Verse 13

निर्दहंति जगत्सर्वं वटमूलं न दह्यते । नष्टचंद्रार्कपवनं यदा चैकार्णवं जगत्

जब अग्नि से समस्त जगत् भस्म हो जाता है, तब भी वटवृक्ष का मूल नहीं जलता। और जब चन्द्र, सूर्य तथा पवन लुप्त हो जाएँ और जगत् एकमात्र महाकार्णव बन जाए—तब भी वह (मूल) अचल रहता है।

Verse 14

स्वपित्यत्रैव वै विष्णुर्जायमानः पुनः पुनः । देवदानवगंधर्व ऋषयः सिद्धचारणाः

यहीं विष्णु बार-बार शयन करते हैं और बार-बार प्रकट (जन्म) होते हैं। यहीं देव, दानव, गन्धर्व, ऋषि तथा सिद्ध और चारण भी विद्यमान हैं।

Verse 15

सदा सेवंति तत्तीर्थं गंगायमुनसंगमे । तत्र गच्छंति राजेंद्र प्रयागे संयुतं च यत्

गंगा-यमुना के संगम पर जो वह तीर्थ है, उसका वे सदा सेवन करते हैं। हे राजेन्द्र! वे वहीं जाते हैं—उस संयुक्त संगम-स्थल पर, जो ‘प्रयाग’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 16

तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्चैव दिगीश्वराः । लोकपालाश्च साध्याश्च पितरो लोकसंमताः

वहाँ ब्रह्मा आदि देवगण थे, और दिशाएँ भी अपने-अपने दिगीश्वरों सहित थीं। लोकपाल, साध्य तथा समस्त लोकों द्वारा पूज्य पितृगण भी वहाँ उपस्थित थे।

Verse 17

सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव परमर्षयः । अंगिरप्रमुखाश्चैव तथा ब्रह्मर्षयः परे

उसी प्रकार सनत्कुमार आदि परमर्षि वहाँ थे। और अङ्गिरा-प्रमुख ब्रह्मर्षि तथा अन्य उच्च महर्षि भी वहाँ एकत्र थे।

Verse 18

तथा नागाश्च सिद्धाश्च सुपर्णाः खेचराश्च ये । सरितः सागराः शैला नागा विद्याधरास्तथा

उसी प्रकार नाग, सिद्ध, सुपर्ण तथा जो-जो आकाशगामी प्राणी हैं; नदियाँ, समुद्र, पर्वत, और साथ ही नाग तथा विद्याधर भी (वहाँ विद्यमान हैं)।

Verse 19

हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः । गंगायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम्

वहाँ प्रजापतियों द्वारा पूजित भगवान् हरि विराजमान हैं। गंगा और यमुना के बीच का प्रदेश पृथ्वी का ‘जघन’ (कटि-प्रदेश) कहा गया है।

Verse 20

प्रयागं राजशार्दूल त्रिषुलोकेषु विश्रुतम् । ततः पुण्यतमं नास्ति त्रिषुलोकेषु भारत

हे राजशार्दूल! प्रयाग तीनों लोकों में विख्यात है। हे भारत! तीनों लोकों में उससे बढ़कर परम पुण्यदायक कुछ भी नहीं है।

Verse 21

श्रवणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्तिका लंभनाद्वापि नरः पापात्प्रमुच्यते

उस तीर्थ का केवल श्रवण करने से, उसके नाम का संकीर्तन करने से, अथवा उसकी पवित्र मृत्तिका प्राप्त करने से भी मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है।

Verse 22

तत्राभिषेकं यः कुर्य्यात्संगमे संशितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

जो संयमित व्रतधारी संगम में वहाँ अभिषेक-स्नान करता है, वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञों के तुल्य फल प्राप्त करता है।

Verse 23

न वेदवचनात्तात न लोकवचनादपि । मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागगमनं प्रति

हे तात! न वेद-वचनों के नाम पर, न लोगों की बातों से, तुम्हारा निश्चय डिगे; प्रयाग-गमन के प्रति तुम्हारी बुद्धि अचल रहे।

Verse 24

दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथापराः । येषां सान्निध्यमत्रैव कीर्तनात्कुरुनंदन

हे कुरुनन्दन! दस हज़ार तीर्थ और फिर साठ करोड़ अन्य—उन सबका सान्निध्य यहाँ केवल कीर्तन/उच्चारण मात्र से ही प्राप्त हो जाता है।

Verse 25

या गतिर्योगयुक्तस्य सदुत्थस्य मनीषिणः । सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायमुनसंगमे

योगयुक्त, सदाचार-निष्ठ, मनीषी तपस्वी को जो परम गति मिलती है, वही गति गंगा-यमुना के संगम पर प्राण त्यागने वाले को भी प्राप्त होती है।

Verse 26

तेन जीवंति लोकेऽस्मिन्यत्र यत्र युधिष्ठिर । ये प्रयागं न संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

हे युधिष्ठिर! जो त्रिलोकी में विख्यात प्रयाग को नहीं पहुँचे, वे इस लोक में बस इधर-उधर भटकते हुए जीवन ढोते रहते हैं।

Verse 27

एवं दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा

इस प्रकार उस तीर्थ—प्रयाग, परम पवित्र पद—का दर्शन मात्र करने से मनुष्य सब पापों से छूट जाता है, जैसे राहु के ग्रास से चंद्रमा मुक्त हो जाता है।

Verse 28

कंबलाश्वतरौ नागौ यमुना दक्षिणे तटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते सर्वपातकैः

यमुना के दक्षिण तट पर कंबल और अश्वतर—ये दो नाग निवास करते हैं। वहाँ स्नान करके और उसका जल पीकर मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 29

तत्र गत्वा तु तत्स्थानं महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते सर्वान्दशातीतान्दशापरान्

वहाँ जाकर बुद्धिमान महादेव के उस पवित्र धाम में, मनुष्य सबका उद्धार करता है—दस से परे वालों का भी और दस के उस पार वालों का भी।

Verse 30

कृत्वाभिषेकं तु नरः सोऽश्वमेधफलं लभेत् । स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

अभिषेक-विधि करके मनुष्य अश्वमेध यज्ञ के समान फल पाता है; और प्राणियों के महाप्रलय तक रहने वाले स्वर्गलोक को प्राप्त होता है।

Verse 31

पूर्वपार्श्वे तु गंगायां त्रिषु लोकेषु भारत । कूपं चैव तु सामुद्रं प्रतिष्ठानं तु विश्रुतम्

हे भारत! गंगा के पूर्व पार्श्व में तीनों लोकों में प्रसिद्ध एक ‘सामुद्र कूप’ है, जो ‘प्रतिष्ठान’ नाम से विख्यात है।

Verse 32

ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं यदि तिष्ठति । सर्वपापविशुद्धात्मा सोऽश्वमेधफलं लभेत्

यदि ब्रह्मचारी, क्रोध को जीतकर, तीन रात्रियों तक (यह व्रत) करे, तो वह समस्त पापों से शुद्ध होकर अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 33

उत्तरेण प्रतिष्ठानाद्भागीरथ्यास्तु पूर्वतः । हंसप्रपतनं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

प्रतिष्ठान के उत्तर और भागीरथी (गंगा) के पूर्व में ‘हंसप्रपतन’ नामक तीर्थ है, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।

Verse 34

अश्वमेधफलं तस्मिन्स्नातमात्रस्य भारत । यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च तावत्स्वर्गे महीयते

हे भारत, उस तीर्थ में केवल स्नान करने से अश्वमेध यज्ञ के समान फल मिलता है; और जब तक चंद्र और सूर्य हैं, तब तक वह स्वर्ग में पूजित रहता है।

Verse 35

उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे । सलिलैस्तर्प्पयेद्यस्तु पितॄंस्तत्र विमत्सरः

जो ईर्ष्या-रहित होकर वहाँ रमणीय, विस्तृत, हंस-धवल उर्वशी-तट पर जल से पितरों का तर्पण करता है, वह सचमुच पितृदेवों को तृप्त करता है।

Verse 36

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च । सेवते पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोकं नराधिप

हे नराधिप, वह साठ हजार वर्षों तक और फिर छह हजार वर्षों तक पितरों सहित स्वर्गलोक का भोग करता है।

Verse 37

पूज्यते सततं तत्र ऋषिगंधर्वकिन्नरैः । ततः स्वर्गपरिभ्रष्टः क्षीणकर्म्मा दिवश्च्युतः

वहाँ वह ऋषियों, गंधर्वों और किन्नरों द्वारा निरंतर पूजित होता है; फिर पुण्य क्षीण होने पर वह स्वर्ग से गिरकर दिव्यलोक से च्युत हो जाता है।

Verse 38

उर्वशीसदृशीनां तु कन्यानां लभते शतम् । गवां शतसहस्राणां भोक्ता भवति भूमिप

हे भूमिपति! वह उर्वशी-सदृश सौ कन्याएँ प्राप्त करता है और लाखों गायों का स्वामी-भोगकर्ता बनता है।

Verse 39

कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः

रत्नजटित करधनी और नूपुर के शब्द से वह सोया हुआ जाग उठता है; विपुल भोग भोगकर फिर उसी तीर्थ को प्राप्त करता है।

Verse 40

कुशासनधरो नित्यं नियतः संयतेंद्रियः । एककालं तु भुंजानो मासं भोगपतिर्भवेत्

जो नित्य कुशासन पर बैठता, नियमयुक्त और इन्द्रियनिग्रही रहता, तथा दिन में एक बार ही भोजन करता है—वह एक मास तक भोगों का स्वामी बनता है।

Verse 41

सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम् । पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत्

वह स्वर्णाभूषणों से अलंकृत सौ नारियाँ प्राप्त करता है और समुद्रपर्यन्त पृथ्वी पर महान् भोगों का स्वामी बनता है।

Verse 42

दशग्रामसहस्राणां भोक्ता भवति भूमिपः । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः

भूमिपति दस हजार ग्रामों के भोग (राजस्व) का भोक्ता बनता है; धन-धान्य से युक्त होकर वह नित्य दाता-परायण रहता है।

Verse 43

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे प्रयागमाहात्म्ये त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में ‘प्रयाग-माहात्म्य’ नामक तैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 44

उपोष्य योगयुक्तश्च ब्रह्मज्ञानमवाप्नुयात् । कोटितीर्थं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

उपवास करके और योग में संयमयुक्त रहकर मनुष्य ब्रह्मज्ञान प्राप्त कर सकता है। और जो कोटितीर्थ में पहुँचकर वहीं प्राण त्याग दे…

Verse 45

कोटिवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्म्मा दिवश्च्युतः

वह हजारों करोड़ वर्षों तक स्वर्गलोक में पूजित होता है; फिर स्वर्ग से गिरकर—पुण्य क्षीण होने पर—देवलोक से च्युत हो जाता है।

Verse 46

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले भवति रूपवान् । ततो भोगवतीं गत्वा वासुकेरुत्तरेण तु

वह स्वर्ण, मणि और मोतियों से समृद्ध कुल में रूपवान होकर जन्म लेता है। फिर भोगवती में जाकर वासुकि के उत्तर भाग की ओर बढ़ता है।

Verse 47

दशाश्वमेधकं तत्र तीर्थं तत्रापरं भवेत् । कृत्वाभिषेकं तु नरः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

वहाँ ‘दशाश्वमेधक’ नामक अनुपम तीर्थ है। जो मनुष्य वहाँ स्नान-अभिषेक करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 48

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

वह धनवान्, रूपवान्, दक्ष, दानी और धर्मात्मा होता है; तथा चारों वेदों के अध्ययन का पुण्य और सत्यभाषियों को प्राप्त फल भी प्राप्त करता है।

Verse 49

अहिंसायां तु यो धर्म्मो गमनादेव तद्भवेत् । कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्रतत्रावगाह्यते

अहिंसा से उत्पन्न जो धर्म है, वह वहाँ केवल जाने मात्र से प्राप्त हो जाता है। गंगा कुरुक्षेत्र के समान है—जहाँ-जहाँ उसमें स्नान किया जाए, वही (स्थान) वैसा ही हो जाता है।

Verse 50

कुरुक्षेत्राद्दशगुणा यत्र सिंध्वा समागता । यत्र गंगा महाभागा बहुतीर्थतपोधना

कुरुक्षेत्र से दस गुना पुण्यदायक वह स्थान है जहाँ सिंधु का संगम होता है; जहाँ महाभागा गंगा अनेक तीर्थों और तपोबल से समृद्ध होकर विराजती है।

Verse 51

सिद्धक्षेत्रं हि तज्ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा । क्षितौ तारयते मर्त्यान्नागांस्तारयतेऽप्यधः

उस स्थान को सिद्धक्षेत्र जानो; इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं। वह पृथ्वी पर मर्त्यों का उद्धार करता है और नीचे (पाताल में) नागों का भी उद्धार करता है।

Verse 52

दिवि तारयते देवांस्तेन सा त्रिपथा स्मृता । यावदस्थीनि गंगायां तिष्ठंति तस्य देहिनः

स्वर्ग में वह देवताओं का भी उद्धार करती है, इसलिए वह ‘त्रिपथा’ कही गई है। उस देही की अस्थियाँ जितने समय तक गंगा में रहती हैं, उतने समय तक उसका कल्याण बना रहता है।

Verse 53

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । तीर्थानां तु परं तीर्थं नदीनामुत्तमा नदी

उतने ही सहस्रों वर्षों तक वह स्वर्गलोक में पूजित होता है। वह तीर्थों में परम तीर्थ है और नदियों में श्रेष्ठ नदी है।

Verse 54

मोक्षदा सर्वभूतानां महापातकिनामपि । सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा

गंगा समस्त प्राणियों को—महापातकी को भी—मोक्ष देती है। वह सर्वत्र सुलभ है, पर तीन स्थानों में दुर्लभ मानी गई है।

Verse 55

गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे । तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः

गंगाद्वार (हरिद्वार), प्रयाग और गंगासागर-संगम में जो स्नान करके वहीं देह त्यागते हैं, वे स्वर्ग को जाते हैं और पुनर्जन्म नहीं पाते।

Verse 56

सर्वेषां चैव भूतानां पापोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां नास्ति गंगासमा गतिः

पाप से आहत चित्त वाले, जो उद्धार का मार्ग खोजते हैं—ऐसे समस्त प्राणियों के लिए गंगा के समान कोई गति/आश्रय नहीं है।

Verse 57

पवित्राणां पवित्रं या मंगलानां च मंगलम् । महेश्वरशिरोभ्रष्टा सर्वपापहरा शुभा

जो पवित्रों में परम पवित्र और मंगलों में परम मंगल है—महेश्वर (शिव) के शिर से अवतरित—वह शुभा गंगा समस्त पापों का हरण करती है।