Adhyaya 33

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । वाराणस्याश्च माहात्म्यं संक्षेपात्कथितं त्वया । विस्तरेण मुने ब्रूहि तदा प्रीणाति मे मनः

युधिष्ठिर बोले—आपने वाराणसी का माहात्म्य संक्षेप में कहा है। हे मुनि, इसे विस्तार से कहिए; तब मेरा मन पूर्णतः तृप्त होगा।

Verse 2

नारद उवाच । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वाराणस्या गुणाश्रयम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते ब्रह्महत्यया

नारद बोले—यहाँ मैं वाराणसी का गुणाश्रय प्राचीन इतिहास कहूँगा, जिसके केवल श्रवण मात्र से ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति हो जाती है।

Verse 3

मेरुशृंगे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् । देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

पूर्वकाल में मेरु-शिखर पर देवी, दिव्य आसन पर विराजमान होकर, ईशान—त्रिपुर-विध्वंसक महादेव से पूछने लगीं।

Verse 4

देव्युवाच । देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन । कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

देवी बोलीं—हे देवों के देव महादेव, भक्तों के दुःख-नाशक! मनुष्य आपको, प्रभु को, शीघ्र कैसे देख सकता है?

Verse 5

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगोऽथ वैदिकः । आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शंकर

सांख्य-योग, ध्यान और वैदिक कर्म-योग—तथा संसार में जो अन्य साधन हैं—वे सब परिश्रम-बहुल हैं, हे शंकर।

Verse 6

येन विश्रांतचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि । दृश्यो हि भगवान्सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

जिस उपाय से विश्रान्त-चित्त योगी और कर्म में लगे हुए जन भी उस सूक्ष्म भगवान् का दर्शन करते हैं; और फिर वास्तव में सभी देहधारियों को भी वही प्रत्यक्ष होता है।

Verse 7

एतद्गुह्यतमं ज्ञानं गूढं शक्रादिसेवितम् । हिताय सर्वभूतानां ब्रूहि कामाग्निनाशनम्

यह परम गुह्य ज्ञान गूढ़ है और इन्द्र आदि देवों द्वारा भी सेवित है। समस्त प्राणियों के हित के लिए कृपा करके वह उपदेश दीजिए जो कामाग्नि को शांत कर दे।

Verse 8

ईश्वर उवाच । अवाच्यमत्र विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् । वक्ष्ये तव यथातत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

ईश्वर बोले—यहाँ का विवेक-रूप विज्ञान वाणी से कहने योग्य नहीं; अज्ञ जन इस ज्ञान को तिरस्कृत करते हैं। परमर्षियों ने जैसा कहा है, वैसा ही यथातत्त्व मैं तुम्हें बताऊँगा।

Verse 9

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी । सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

मेरी वाराणसी पुरी परम और अत्यन्त गुह्य तीर्थ-क्षेत्र है; वह समस्त प्राणियों को संसार-समुद्र से पार उतारने वाली है।

Verse 10

तत्र भक्त्या महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः । निवसंति महात्मानः परं नियममास्थिताः

वहाँ, हे महादेवी, महात्मा जन भक्ति से मेरे व्रत का पालन करते हुए और परम नियम में स्थित होकर निवास करते हैं।

Verse 11

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च यत् । ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

जो समस्त तीर्थों में सर्वोत्तम और समस्त पवित्र स्थानों में भी उत्तम है—वही अविमुक्त—सब ज्ञानों में परम ज्ञान है; वही मेरा परम रहस्य/धाम है।

Verse 12

स्थानांतर पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च । श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

अन्य-प्रदेशों के पवित्र स्थान—तीर्थ और देवायतन भी; जो श्मशान में स्थित हैं, तथा जो दिव्य भूमियों (स्वर्गादि) में स्थित हैं—वे भी पावन हैं।

Verse 13

भूर्लोके नैव संलग्नमंतरिक्षे ममालयम् । अमुक्तास्तत्र पश्यंति मुक्ताः पश्यंति चेतसा

मेरा आलय भूतल से संलग्न नहीं; वह अंतरिक्ष (मध्य-लोक) में है। वहाँ अमुक्त जन उसे प्रत्यक्ष देखते हैं, और मुक्त जन उसे केवल चेतना/मन से देखते हैं।

Verse 14

श्मशानमेतद्विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् । कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुंदरि

यह स्थान श्मशान के रूप में विख्यात है और ‘अविमुक्त’ नाम से भी श्रुत है। हे सुंदरी, यहाँ मैं कालरूप होकर इस समस्त जगत का संहार करता हूँ।

Verse 15

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतरं मम । मद्भक्तास्तत्र गच्छंति मामेव प्रविशंति च

हे देवी, यह स्थान समस्त गुह्य स्थानों में मुझे अत्यन्त प्रिय है। मेरे भक्त वहाँ जाते हैं और अंततः मुझमें ही प्रवेश करते हैं।

Verse 16

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

जो कुछ दान दिया गया, जप किया गया, अग्नि में हवन किया गया, परिश्रमपूर्वक साधा गया, तप के रूप में तपाया गया अथवा जो भी किया गया—ध्यान, अध्ययन और ज्ञान सहित—वह सब वहाँ अक्षय हो जाता है।

Verse 17

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

हजारों जन्मों में पूर्व से संचित जो पाप है, अविमुक्त में प्रवेश करने वाले का वह सब नष्ट हो जाता है।

Verse 18

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च वर्णसंकराः । स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र तथा वर्णसंकर; स्त्रियाँ, म्लेच्छ और अन्य जो भी मिश्रित तथा पापयोनि कहे गए हैं—

Verse 19

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

कीट, पिपीलिकाएँ तथा अन्य जो मृग-पक्षी हैं—हे वरानने! अविमुक्त में समय आने पर मृत्यु को प्राप्त होकर—

Verse 20

चंद्रार्द्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः । शिवे मम पुरे देवि जायंते तत्र मानवाः

हे देवि! मेरे शिव-पुर में वहाँ जो मनुष्य जन्म लेते हैं, वे चन्द्रार्ध-मौलि, त्रिनेत्र और महावृषभ-वाहन के चिह्नों से युक्त होते हैं।

Verse 21

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्

अविमुक्त क्षेत्र में मरने वाला कोई भी पापी नरक को नहीं जाता; क्योंकि ईश्वर की अनुकम्पा से सब परम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 22

मोक्षं सुदुर्ल्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् । अश्मना चरणौ भंक्त्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

मोक्ष को अत्यन्त दुर्लभ और संसार को अत्यन्त भयावह जानकर, मनुष्य को पत्थर से अपने चरण तोड़कर भी वाराणसी में निवास करना चाहिए।

Verse 23

दुर्ल्लभा तपसा चापि मृतस्य परमेश्वरि । यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

हे परमेश्वरी! मृतक के लिए तप से भी ऐसी अवस्था दुर्लभ है; परन्तु जो विपत्ति में पड़ गया हो, उसके लिए जहाँ कहीं भी हो, वही गति संसार-बन्धन से मुक्ति देने वाली बन जाती है।

Verse 24

प्रसादाज्जायते सम्यक्मम शैलेंद्रनंदिनि । अप्रवृद्धा न पश्यंति मम मायाविमोहिताः

हे शैलेंद्रनन्दिनी! सम्यक् ज्ञान मेरे प्रसाद से ही उत्पन्न होता है। जो आध्यात्मिक रूप से अपरिपक्व हैं, वे मेरी माया से मोहित होकर सत्य को नहीं देखते।

Verse 25

विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः । हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि

वे मल, मूत्र और रेत के बीच बार-बार निवास करते हैं। पर जो विद्वान है, वह मारा जाता हुआ भी, सैकड़ों विघ्नों के बीच भी, (धर्म में) स्थिर रहकर निवास करे।

Verse 26

स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । जन्ममृत्युजरामुक्तं परं यांति शिवालयम्

वह परम धाम को प्राप्त होता है; वहाँ पहुँचकर फिर शोक नहीं करता। जन्म‑मृत्यु‑जरा से मुक्त होकर वह परम शिवालय को प्राप्त होता है।

Verse 27

अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकांक्षिणाम् । यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यंति पंडिताः

निश्चय ही वह गति मोक्ष‑कांक्षियों की है—जहाँ पुनः मृत्यु में लौटना नहीं होता। उसे पाकर मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है—ऐसा पंडित कहते हैं।

Verse 28

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया । प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

न दान से, न तप से, न यज्ञों से, और न ही विद्या से वह उत्कृष्ट गति मिलती है; वह तो केवल विमुक्त जन को ही प्राप्त होती है।

Verse 29

नानावर्णा विवर्णाश्च चांडालाद्या जुगुप्सिताः । किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च विशिष्टैः पातकैस्तथा

अनेक वर्णों के, विकृत रूप वाले, चांडाल आदि घृणित माने जाने वाले—जिनके शरीर पापों से भरे हैं, और वैसे ही विशेष महापातकों से भी।

Verse 30

भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः । अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम्

बुधजन उनके लिए अविमुक्त को परम औषधि जानते हैं। अविमुक्त ही परम ज्ञान है, और अविमुक्त ही परम पद है।

Verse 31

अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम् । कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसंति ये

अविमुक्त ही परम तत्त्व है, अविमुक्त ही परम शिव है। जो नैष्ठिकी (आजीवन) दीक्षा लेकर अविमुक्त में निवास करते हैं।

Verse 32

तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यंते परं पदम् । प्रयागं नैमिषारण्यं श्रीशैलोऽथ महाबलम्

उनको मैं वह परम ज्ञान देता हूँ और अंत में परम पद प्रदान करता हूँ। (पुण्यस्थल) प्रयाग, नैमिषारण्य और महाबल श्रीशैल भी (कहे गए हैं)।

Verse 33

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड का तैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 34

शालग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् । प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

और (पुण्यस्थल) शालग्राम, कुब्जाम्र, अनुपम कोकामुख; प्रभास, विजयेशान, गोकर्ण तथा भद्रकर्णक।

Verse 35

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह । न यास्यंति परं तत्त्वं वाराणस्यां यथा मृताः

ये पुण्यस्थान त्रैलोक्य में प्रसिद्ध हैं; परन्तु वाराणसी में देह त्यागने वालों की भाँति ये परम तत्त्व तक नहीं पहुँचाते।

Verse 36

वाराणस्यां विशेषेण गंगा त्रिपथगामिनी । प्रविष्टा नाशयेत्पापं जन्मांतरशतैः कृतम्

विशेषकर वाराणसी में त्रिपथगामिनी गंगा में जो प्रवेश करता है, उसके सैकड़ों जन्मों के किए हुए पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 37

अन्यत्र सुलभा गंगा श्राद्धं दानं तपो जपः । व्रतानि सर्वमेवैतद्वाराणस्यां सुदुर्ल्लभम्

अन्यत्र गंगा सुलभ है और श्राद्ध, दान, तप, जप तथा व्रत भी सहज हैं; पर वाराणसी में इन सबका (सच्चा) फल अत्यन्त दुर्लभ कहा गया है।

Verse 38

जपेच्च जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयतेऽमरान् । वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्थितो नरः

वाराणसी में रहने वाला पुरुष निरन्तर जप करता है, नित्य हवन करता है, दान देता है, देवताओं की पूजा करता है और सदा वायु-आहार पर रहता है।

Verse 39

यदि पापो यदि शठो यदि वा धार्मिको नरः । वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं कुलम्

चाहे मनुष्य पापी हो, चाहे कपटी हो, या धर्मात्मा ही क्यों न हो—वाराणसी पहुँचकर वह अपने समस्त कुल को पवित्र कर देता है।

Verse 40

वाराणस्यां येऽर्चयंति महादेवं स्तुवंति वै । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

जो वाराणसी में महादेव की पूजा करते और उनकी स्तुति करते हैं, वे सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; उन्हें गणों के अधिपति के समान जानना चाहिए।

Verse 41

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः । प्राप्यते तत्परं स्थानं सहस्रेणैव जन्मनाम्

अन्यथा—योग और ज्ञान से, संन्यास से अथवा किसी अन्य उपाय से—वह परम धाम सहस्र जन्मों के बाद ही प्राप्त होता है।

Verse 42

ये भक्ता देवदेवेशि वाराणस्यां वसंति वै । ते विंदंति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

हे देवदेवेशी! जो भक्त वास्तव में वाराणसी में निवास करते हैं, वे एक ही जन्म में परम मोक्ष को प्राप्त करते हैं।

Verse 43

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना । अविमुक्तं तदासाद्य नान्यदिच्छेत्तपोवनम्

जहाँ योग और ज्ञान हैं और एक ही जन्म में मुक्ति मिलती है—अविमुक्त (काशी) को पाकर किसी अन्य तपोवन की इच्छा नहीं करनी चाहिए।

Verse 44

यतो मयाऽविमुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् । तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद्विज्ञानमुच्यते

क्योंकि वह स्थान मेरे द्वारा त्यागा नहीं गया, इसलिए वह ‘अविमुक्त’ कहलाता है। वही गुह्यों में भी गुह्य है—इसे ही सच्चा विज्ञान कहा गया है।

Verse 45

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । यागतिर्विदिता सुभ्रूः साविमुक्ते मृतस्य तु

ज्ञान या अज्ञान में स्थित, परमानन्द की कामना करने वालों की गति, हे सुभ्रू, जानी हुई है; और अविमुक्त (काशी) में मरने वाले की वही गति निश्चय ही होती है।

Verse 46

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे दृष्टानि कृत्स्नशः । पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्योऽप्यधिका शुभा

अविमुक्त के देह में जो-जो तीर्थस्थान सम्पूर्ण रूप से देखे जाते हैं, उन सब स्थानों से भी अधिक शुभ वाराणसी-नगरी है।

Verse 47

यत्र साक्षान्महादेवो देहांते स्वयमीश्वरः । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तये

जहाँ देहान्त के समय स्वयं ईश्वर महादेव साक्षात् होकर ‘तारक’ ब्रह्म का उपदेश करते हैं, वही स्थान अविमुक्त कहलाता है।

Verse 48

यत्तत्परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् । एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

हे देवी! जो परम तत्त्व ‘अविमुक्त’ नाम से श्रुत है, वह वाराणसी में एक ही जन्म में प्राप्त हो जाता है।

Verse 49

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि । यथाविमुक्तमादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

भ्रूमध्य, नाभिमध्य, हृदय और मस्तक-शिखर में—जैसे सूर्य में (तेज) स्थित है—वैसे ही मुक्ति-तत्त्व वाराणसी में भी प्रतिष्ठित है।

Verse 50

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसीपुरी । तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवंविमुक्तकम्

और इस (नदी) वरुणा के मध्य में वाराणसी-नगरी है; वहीं वह तत्त्व नित्य प्रतिष्ठित है—और वही सदा मुक्तिदायिनी है।

Verse 51

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति । यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवीश्वरः

वाराणसी से श्रेष्ठ कोई स्थान न कभी हुआ है, न कभी होगा; जहाँ भगवान् नारायण और दिव्येश्वर महादेव सदा विराजमान हैं।

Verse 52

तत्र देवाः सगंधर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः । उपासते यं सततं देवदेवः पितामहः

वहाँ देवगण गन्धर्वों सहित, यक्ष, नाग और राक्षसों समेत, निरन्तर उसी की उपासना करते हैं—जिसकी देवों के देव पितामह ब्रह्मा भी अविराम आराधना करते हैं।

Verse 53

महापातकिनो देवि ये तेभ्यः पापकृत्तमाः । वाराणसीं समासाद्य ते यांति परमां गतिम्

हे देवि! महापातकी जन, और उनसे भी अधिक पापकर्मी, वाराणसी को प्राप्त होकर भी परम गति को प्राप्त हो जाते हैं।

Verse 54

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद्वै मरणांतकम् । वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

इसलिए मोक्ष का इच्छुक साधक संयमपूर्वक मृत्यु-पर्यन्त वाराणसी में ही वास करे; वहाँ महादेव से ज्ञान पाकर वह मुक्त हो जाता है।

Verse 55

किंतु विघ्ना भविष्यंति पापोपहतचेतसः । ततो नैवाचरेत्पापं कायेन मनसा गिरा

किन्तु पाप से आहत चित्त वालों के लिए विघ्न उत्पन्न होते हैं; इसलिए देह, मन और वाणी से कभी भी पाप का आचरण न करे।

Verse 56

एतद्रहस्यं देवानां पुराणानां च सुव्रते । अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद्वेत्ति तत्त्वतः

हे सुव्रते! यह रहस्य देवताओं और पुराणों के लिए भी गुप्त है। अविमुक्त-आश्रित यह ज्ञान तत्त्वतः कोई नहीं जानता।

Verse 57

नारद उवाच । देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् । देवदेवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

नारद बोले—देवताओं, ऋषियों और सुनते हुए परमेष्ठी (ब्रह्मा) के समक्ष देवदेव ने यह कहा, जो समस्त पापों का नाश करने वाला है।

Verse 58

यथानारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः । यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानामेतदुत्तमम्

जैसे नारायण देवों में श्रेष्ठ, पुरुषोत्तम हैं, और जैसे ईश्वरों में गिरिश (शिव) प्रधान हैं, वैसे ही तीर्थस्थानों में यह स्थान सर्वोत्तम है।

Verse 59

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेकजन्मनि । ते विदंति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

जिन्होंने पूर्व के एक ही जन्म में रुद्र की सम्यक् आराधना की है, वे ही परम क्षेत्र—अविमुक्त, शिवालय—को जानते हैं।

Verse 60

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहृता मतिः । न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत्परमेष्ठिनः

कलियुग के कल्मष से उत्पन्न जिनकी बुद्धि हर ली गई है, वे उस परमेष्ठी के परम धाम-स्थान को जान नहीं सकते।

Verse 61

ये स्मरंति सदा कालं वदंति च पुरीमिमाम् । तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

जो सदा उस पवित्र धाम का स्मरण करते और इस पुरी का कीर्तन करते हैं, उनके पाप इस लोक और परलोक—दोनों में शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।

Verse 62

यानि चेह प्रकुर्वंति पातकानि कृतालयाः । नाशयेत्तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

इस जगत में देह-गृह बनाकर लोग जो-जो पाप करते हैं, काल-तनु भगवान् शिव उन सबका नाश कर देते हैं।

Verse 63

आगच्छेत्तदिदं स्थानं सेवितं मोक्षकांक्षिभिः । मृतानां च पुनर्जन्म न भूयो भवसागरे

मोक्ष की आकांक्षा रखने वालों द्वारा सेवित इस पवित्र स्थान में अवश्य आना चाहिए; यहाँ मरने वालों का भवसागर में फिर जन्म नहीं होता।

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः । योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

इसलिए हर प्रकार से प्रयत्न करके मनुष्य को वाराणसी में निवास करना चाहिए—चाहे वह योगी हो या अयोगी, पापी हो या परम पुण्यकर्मी।

Verse 65

न लोकवचनात्पित्रोर्न चैव गुरुवादतः । मतिर्न क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

अविमुक्त की गति की ओर लगी हुई बुद्धि/निश्चय को लोक-वार्ता से, माता-पिता से, या गुरु के उपदेश से भी विचलित नहीं करना चाहिए।