Adhyaya 14

Verse 1

नारद उवाच । नर्मदा तु नदीश्रेष्ठा पुण्या पुण्यतमा त्रिषु । मुनिभिस्तु महाभागैर्विभक्ता धर्मकांक्षिभिः

नारद बोले— नर्मदा नदियों में श्रेष्ठ है; पवित्र है, और तीनों में परम पवित्र है। धर्म की कामना करने वाले महाभाग मुनियों ने इसे (पवित्र क्षेत्र रूप में) विभक्त किया है।

Verse 2

यज्ञोपवीतमात्राणि प्रविभक्तानि पांडव । तेषु स्नात्वा तु राजेंद्र सर्वपापैः प्रमुच्यते

हे पाण्डव, हे राजेंद्र, यज्ञोपवीत के मान के बराबर ये तीर्थ-स्थल विभक्त किए गए हैं। उनमें स्नान करने से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 3

जलेश्वरं च यत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तस्योत्पत्तिं कथयतः शृणु पांडवनंदन

त्रिलोकों में विख्यात ‘जलेश्वर’ नामक उस पवित्र तीर्थ की उत्पत्ति-कथा मैं कहता हूँ; हे पाण्डुनन्दन, तुम सुनो।

Verse 4

पुरा मुनिगणाः सर्वे सेन्द्राश्चैव मरुद्गणाः । स्तुवंति ते महात्मानं देवदेवं महेश्वरम्

प्राचीन काल में समस्त मुनिगण, इन्द्र सहित और मरुद्गणों के साथ, देवों के देव महात्मा महेश्वर की स्तुति करते थे।

Verse 5

स्तुवमानास्तु संप्राप्ता यत्र देवो महेश्वरः । विज्ञापयंति देवेशं सेंद्राश्चैव मरुद्गणाः । भयोद्विग्नान्विरूपाक्ष परित्रायस्व नः प्रभो

स्तुति करते हुए वे वहाँ पहुँचे जहाँ देव महेश्वर विराजमान थे। तब इन्द्र और मरुद्गणों ने देवेश से प्रार्थना की—“हे विरूपाक्ष! हम भय से व्याकुल हैं; हे प्रभो, हमारी रक्षा करो।”

Verse 6

ईश्वर उवाच । स्वागतं तु मुनिश्रेष्ठाः किमर्थमिह चागताः । किं दुःखं कोऽनुसंतापः कुतो वा भयमागतम्

ईश्वर बोले—“हे मुनिश्रेष्ठो, तुम्हारा स्वागत है। तुम यहाँ किस हेतु से आए हो? कौन-सा दुःख, कौन-सा संताप है, और भय कहाँ से उत्पन्न हुआ?”

Verse 7

कथयध्वं महाभागा एतदिच्छामि वेदितुम् । एवमुक्तास्तु रुद्रेणाकथयन्नमितव्रताः

“हे महाभागो, यह बताओ; मैं इसे जानना चाहता हूँ।” रुद्र के ऐसा कहने पर, वे अमितव्रती जन तब कहने लगे।

Verse 8

ऋषय ऊचुः । अपि घोरो महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । बाणो नामेति विख्यातो यस्य वै त्रिपुरं पुरम्

ऋषियों ने कहा—क्या यह सत्य है कि बल के गर्व से उन्मत्त, अत्यन्त पराक्रमी और भयानक दानव ‘बाण’ नाम से प्रसिद्ध है, जिसकी नगरी त्रिपुर कहलाती है?

Verse 9

गगने तु वसद्दिव्यं भ्रमते तस्य तेजसा । तस्माद्भीता विरूपाक्ष त्वामेव शरणं गताः

आकाश में स्थित दिव्य प्रकाश उसकी तेजस्विता से विचरता रहता है; इसलिए, हे विरूपाक्ष, हम भयभीत होकर केवल आपकी ही शरण में आए हैं।

Verse 10

त्रायस्व महतो दुःखाद्देवत्वं हि परा गतिः । एवं प्रसादं देवेश सर्वेषां कर्तुमर्हसि

इस महान दुःख से हमारी रक्षा कीजिए; क्योंकि देवत्व ही परम गति है। हे देवेश, आप सब पर ऐसी कृपा करने योग्य हैं।

Verse 11

येन देवाः सुप्रसन्नाः सुखमेधंति शंकर । परां निर्वृतिमायांति तत्प्रभो कर्तुमर्हसि

हे शंकर, जिससे देवता पूर्ण प्रसन्न होकर सुख में वृद्धि करें और परम निर्वाण-शान्ति को प्राप्त हों—हे प्रभो, वही आप कीजिए।

Verse 12

देव उवाच । एतत्सर्वं करिष्यामि मा विषादं करिष्यथ । अचिरेणैव कालेन कुर्यां युष्मत्सुखावहम्

देव ने कहा—मैं यह सब करूँगा; तुम शोक मत करो। शीघ्र ही मैं तुम्हारे सुख का कारण बनने वाला कार्य कर दूँगा।

Verse 13

आश्वासयित्वा तान्सर्वान्नर्मदातटमास्थितः । चिंतयामास सर्वेशस्तद्वधं प्रति पांडव

उन सबको आश्वस्त करके, हे पाण्डव! सर्वेश्वर नर्मदा-तट पर स्थित होकर उस शत्रु-वध का विचार करने लगे।

Verse 14

कथं केन प्रकारेण हंतव्यस्त्रिपुरो मया । एवं संचिंत्य भगवान्नारदं स्मरते तदा । स्मरणादेव संप्राप्तो नारदः समुपस्थितः

‘मैं किस प्रकार और किस उपाय से त्रिपुर का वध करूँ?’ ऐसा विचार करके भगवान् ने तब नारद का स्मरण किया; स्मरण मात्र से ही नारद तत्काल उपस्थित हो गए।

Verse 15

नारद उवाच । आज्ञापय महादेव किमर्थं संस्मृतो ह्यहम् । किं कार्यं तु मया देव कर्तव्यं कथयस्व मे

नारद बोले—“आज्ञा दीजिए, हे महादेव! मुझे किस प्रयोजन से स्मरण किया गया है? हे देव! मेरे द्वारा कौन-सा कार्य किया जाना है? मुझे बताइए।”

Verse 16

ईश्वर उवाच । गच्छ नारद तत्रैव यत्र तत्त्रिपुरं पुरम् । बाणस्य दानवेन्द्रस्य शीघ्रं गच्छाथ तत्कुरु

ईश्वर बोले—“जाओ, नारद! जहाँ वह त्रिपुर-नगर है, वहीं जाओ। दानवों के अधिपति बाण के नगर में शीघ्र जाकर वह कार्य करो।”

Verse 17

भर्तारो देवताभाश्च स्त्रियश्चाप्सरसोपमाः । तासां वै तेजसा विप्र भ्रमते त्रिपुरं दिवि

उनके पति देवताओं के समान तेजस्वी हैं और उनकी स्त्रियाँ अप्सराओं के तुल्य हैं। हे विप्र! उनके तेज से त्रिपुर सचमुच स्वर्ग में विचरता है।

Verse 18

तत्र गत्वा तु विप्रेंद्र मंत्रमन्यं प्रचोदय । देवस्य वचनं श्रुत्वा मुनिस्त्वरितविक्रमः

हे विप्रेंद्र! वहाँ जाकर तुम अन्य मंत्र का प्रयोग करो। देवता के वचन सुनकर मुनि शीघ्रता से आगे बढ़े।

Verse 19

स्त्रीणां हृदयनाशाय प्रविष्टस्तं पुरं प्रति । शोभते तत्पुरं दिव्यं नानारत्नोपशोभितम्

स्त्रियों के हृदय को मोहित करने के लिए उन्होंने उस नगर में प्रवेश किया। वह दिव्य नगर नाना प्रकार के रत्नों से सुशोभित हो रहा था।

Verse 20

शतयोजनविस्तीर्णं ततो द्विगुणमायतम् । ततः पश्यति तत्रैव बाणं तु बलदर्पितम्

वह नगर सौ योजन चौड़ा और उससे दुगुना लंबा था। वहाँ उन्होंने अपने बल के गर्व में चूर बाणासुर को देखा।

Verse 21

मालाकुंडलकेयूरैर्मुकुटेन विराजितम् । हाररत्नैश्च संछन्नं चंद्रकांतिविभूषितम्

वह माला, कुंडल, बाजूबंद और मुकुट से सुशोभित था। वह रत्नजड़ित हारों से ढका हुआ और चंद्रकांति के समान चमक रहा था।

Verse 22

ललनास्तस्य रत्नाढ्याः नराः कनकमंडिताः । उत्थितो नारदं दृष्ट्वा दानवेंद्रो महाबलः

उसकी स्त्रियाँ रत्नों से लदी थीं और पुरुष सुवर्ण से अलंकृत थे। नारद जी को देखकर महाबली दानवराज उठ खड़ा हुआ।

Verse 23

बाण उवाच । स देवर्षिः स्वयं प्राप्तो मद्गृहं प्रति संप्रति । अर्घं पाद्यं यथान्यायं क्रियतां द्विजसत्तम

बाण ने कहा—वह देवर्षि अब स्वयं मेरे घर पधारे हैं। हे द्विजश्रेष्ठ, विधि के अनुसार अर्घ्य और पाद्य अर्पित किए जाएँ।

Verse 24

चिरात्समागतो विप्र स्थीयतामिदमासनम् । एवं संभावयित्वा तु नारदं समुपस्थितम्

हे विप्र, बहुत समय बाद आप आए हैं; कृपया इस आसन पर विराजिए। इस प्रकार नारद का सत्कार करके वह उनके निकट जाकर सेवा में उपस्थित हुआ।

Verse 25

तस्य भार्या महादेवी अनौपम्या तु नामतः

उसकी पत्नी महादेवी थीं, और नाम से ‘अनौपम्या’ (अतुलनीय) कहलाती थीं।

Verse 26

अनौपम्योवाच । भगवन्मानुषे लोके देवास्तुष्यंति केन वै । व्रतेन नियमेनापि दानेन तपसाथवा

अनौपम्या ने कहा—हे भगवन्, मनुष्यलोक में देवता किससे प्रसन्न होते हैं—व्रत से, नियम-पालन से, दान से या तप से?

Verse 27

नारद उवाच । तिलधेनुं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । ससागरा नवद्वीपा दत्ता भवति मेदिनी

नारद ने कहा—जो वेदपारंगत ब्राह्मण को तिलधेनु का दान करता है, उसके लिए समुद्रों सहित नवद्वीपों वाली यह पृथ्वी मानो दान की हुई हो जाती है।

Verse 28

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर्विमानैः सर्वकामिकैः । मोदते चाक्षयं कालं सुचिरं कृतशासनः

स्थापित अनुशासन से शासन करने वाला वह, करोड़ों सूर्यों के समान दीप्तिमान और सर्वकामदायक विमानों में अत्यन्त दीर्घ, अक्षय काल तक आनन्द करता है।

Verse 29

आम्रातककपित्थानि कदलीवनमेव च । कदंब चंपकाशोका अनेक विविधद्रुमाः

वहाँ आम्रातक और कपित्थ के वृक्ष हैं, केले के वन भी हैं; कदंब, चंपक, अशोक—और नाना प्रकार के अनेक वृक्ष हैं।

Verse 30

अष्टमी च चतुर्थी च द्वादशी च तथा उभे । संक्रांतिर्विषुवं चैव दिनच्छिद्रमुखं तथा

अष्टमी, चतुर्थी, द्वादशी तथा दोनों—अमावस्या और पूर्णिमा; संक्रान्ति, विषुव और ‘दिनच्छिद्रमुख’ (अधिमास/क्षयादि का संधि-क्षण) भी।

Verse 31

पुण्यान्येतानि सर्वाणि उपवासंति याः स्त्रियः । तासां तु धर्म्मयुक्तानां स्वर्गे वासो न संशयः

ये सब पुण्यकारी पर्व-काल हैं; जो स्त्रियाँ इनमें उपवास करती हैं, उन धर्मपरायण स्त्रियों का स्वर्ग में वास निःसंदेह होता है।

Verse 32

कलिकालात्तु निर्मुक्ताः सर्वपापविवर्जिताः । उपवासरता नार्यो नोपसर्पंति तापसाः

कलियुग के प्रभाव से मुक्त, समस्त पापों से रहित—उपवास में रत स्त्रियों के निकट तपस्वी भी नहीं पहुँचते (उन्हें कोई बाधा नहीं देता)।

Verse 33

एवं श्रुत्वा तु सुश्रोणि यथेष्टं कर्तुमर्हसि । नारदस्य वचः श्रुत्वा राज्ञी वचनमब्रवीत्

यह सुनकर, हे सुश्रोणि, तुम जैसा उचित समझो वैसा करने योग्य हो। नारद के वचन सुनकर रानी ने फिर वचन कहा।

Verse 34

प्रसादं कुरु विप्रेंद्र दानं गृह्ण यथेप्सितम् । सुवर्णमणिरत्नानि वस्त्राण्याभरणानि च

हे विप्रेंद्र, कृपा कीजिए; अपनी इच्छा के अनुसार दान ग्रहण कीजिए—स्वर्ण, मणि-रत्न, वस्त्र और आभूषण भी।

Verse 35

तत्ते दास्याम्यहं विप्र यच्चान्यदपि दुर्ल्लभम् । प्रतिगृह्ण द्विजश्रेष्ठ प्रीयेतां हरिशंकरौ

हे विप्र, वह मैं आपको दूँगी—और जो अन्य भी दुर्लभ हो। हे द्विजश्रेष्ठ, इसे स्वीकार कीजिए, जिससे हरि और शंकर प्रसन्न हों।

Verse 36

नारद उवाच । अन्यस्मै दीयतां भद्रे क्षीणवृतिश्च यो द्विजः । वयं तु शीलसंपन्ना भक्तिस्तु क्रियते मया

नारद बोले—हे भद्रे, यह दान किसी अन्य द्विज को दीजिए, जिसकी आजीविका क्षीण हो गई हो। हम तो शील-संपन्न हैं; मेरी ओर से तो भक्ति ही अर्पण है।

Verse 37

एवं तासां मनो हृत्वा सर्वासामुपदिश्य वा । जगाम भरतश्रेष्ठ स्वकीयं स्थानकं पुनः

इस प्रकार उन सबके मन को जीतकर और सबको उपदेश देकर, भरतश्रेष्ठ फिर अपने ही स्थान को चले गए।

Verse 38

अत्राकृष्टमनास्तास्तु अन्यत्रगतमानसाः । पुरि छिद्रं समुत्पन्नं बाणस्य तु महात्मनः

यद्यपि उनके मन यहाँ खिंचे चले आए, तथापि चित्त अन्यत्र ही लगा रहा; और नगर में महात्मा बाण का एक छिद्र (भेद) उत्पन्न हो गया।